Jedno od imena glavnog grada avarskog kraljevstva Khunzakh - Khunz, može se prevesti kao "kraljevstvo vuka", khumur - vuk * (avar. Dial. - vidi vladara zemlje Gum u Nartskom epu.) , i nije slučajno što je standard Khunzakh kana vekovima bio prikazivan totemski vuk sa simbolom sveverskog planinskog monoteizma, večnog kruga Života. Jezička komponenta drevnog avarskog etnosa povezana je zajedničkim korijenima s huritskim, urartskim jezicima (u prisustvu značajnog broja avarsko-indoevropskih izoglosa), što potvrđuju različiti istraživači ovog pitanja. Ali, unatoč nekim nagađanjima, razmišljanjima i činjenicama o tome, ostaje pitanje odakle je došlo ime, koje nosi korijen Avara, pretvarajući se u ime cijelog naroda i ujedinjujući nekoliko srodnih plemena na teritoriji modernog Dakhistana * ? Postoje direktni istorijski podaci koji datiraju iz 10. stoljeća, u izvještajima arapskog geografa i putnika Ibn Rustea da se kralj Sarira zove Avar (Auhar). U avarskom jeziku je važan korijen "Avar", koji formira riječ "avarag", što znači prorok, mesija, kralj, što ukazuje da je izvor ove riječi ime vladara Serir Avara (Auhar) i, po svoj prilici, čitava dinastija kraljeva. Moguće je i drugačije: u drevnom jeziku Albanaca, Khunz, riječ "avarag" postojala je ranije, a upravo je ovaj kralj, o kome su historijski podaci oskudni, nazvan tako od rođenja ili je to ime dobio zbog svojih aktivnosti. . Bilo kako bilo, razlog činjenice da su ljudi stekli ime Auhar - Volja Svemogućeg Allaha. Avarski narod je bio i formira Dagestan, kao njegovo jezgro, zarad čijeg jedinstva su njegove snage (naroda) iznijele takve ličnosti kao što su: Imam Šamil, Kazi-Magomed, Hadži Murat, šeik Uzun-Hadži Saltinski , Amin Gondinski, Imam Gotsinsky, Kadi Pir-Muhamed, Muftija Said-Khadji Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhay, Ummakhan od Avara, Ummakhan Pravedni, Yisho Bay*, Surakat, Auhar ... Ako su Avari u srodstvu sa Huritima, da li su im Avari iz Dagestana srodni? U potrazi za informacijama o ovoj temi pronašao sam zanimljiv članak na engleskom o Avarima i kratak post o tome na netu. Autor članka tvrdi da su evroazijski i kavkaski Avari jedno te isto. Govorimo o Huritima iz Horezma. Prema njemu, etničko jezgro Avara bili su Huri (Huer, Hwer, Hwar). Prema naučnicima, posebno A. Tolstovu, Horezm (= Ariana) je preveden kao "Zemlja Hurija-Zemlja naroda Sunca." Na otoku Hvaru u Hrvatskoj do danas su preživjeli potomci euroazijskih Avara. Osim toga, avarski jezik ima direktnu vezu sa kinesko-tibetanskim i jenisejskim jezicima. Izvorno Avar (arr) je Hurrit. Općeprihvaćeni podaci naučnika o pripadnosti naroda Nakh-Dagestana, a posebno Avara, kinesko-kavkaskoj jezičkoj porodici, kojoj su Huri pripadali, potvrđuju gornje informacije i povlače direktnu genealošku i lingvističku paralelu između ove dvije struje. od Avara. I ti i drugi Avari su uključivali i još uvijek uključuju supstrate drugih etničkih grupa. Nije slučajno da je u haplogrupi Avara otkrivena veza sa semitskom granom, kojoj pripadaju i Arapi, a evroazijski Avari su bili oličena sinteza plemena i rasa, u kojoj je huritski etnolingvistički supstrat igrao ulogu. ključnu ulogu, zajedno sa ostalima. “Avarska horda u Evropi se, vjerovatno, poistovjećivala s državnošću Rourana, jer arheološka iskopavanja pokazuju da 80% otkrivenih avarskih lubanja pripada kavkaskoj rasi, uključujući i dugoglave Nordijce (visoke plavuše sa isturenim nosovima i bradama - Atlanto- Baltik) i Mediteranci čine 38%, proto-Kavkanci širokog lica sarmatskog tipa (uslovni "Kro-Manjonci") - 22,6%, okrugloglavi Pamir-Alpini (Balkansko-bijelci, uključujući tzv. "keltski tip" ", visoki Dinarci, depigmentirani Kavkazi sa djelimično sarmatskim crtama i narod" u "Kineskim hronikama) zajedno sa Armenoidima Zapadne Azije (odnosno fizičkim Huritima) - 17,1%." Postoje jasni podaci gdje se Avari svrstavaju među Semite-Hurite, koji su se pomiješali među sobom kao rezultat međusobnog prožimanja ovih plemena i potčinjavanja amoritsko-akadskih država od strane Hurija. Ti Semiti, kako se navodi, nisu pripadali ni Arapima, ni Jevrejima, ni Pelazgima, već su bili samostalna etnoformacija semitske grane naroda, međutim, nosili su zajednička obeležja, gene, kulturološke i verske karakteristike ove rase, rasa potomaka patrijarha Simovog sina Nojeva. Mislim da nam ovi podaci omogućavaju da prepoznamo kao dokazanu određenu etničku vezu između Avara i Avara i odgovorimo na pitanje gdje je u haplogrupi Avara J1 - 67% i gdje u početku tražiti te izvore (J1 se odnosi na rod od Abrahama, Ibrahim, - mir neka je s njim!). Međutim, sama činjenica promjene imena centra Nagorno-Dagestana Hozonikheti, Khun na Khunzakh (među Khunima, Varkhuns; Avar-Khunzakh ili Khunarakert - grad Khons, Jermenski), govori o mogućim kontaktima između Huno-Avari i gorštaci - Khunz, Silba, Andak i drugi - u budućnosti kao jedan narod pod zajedničkim imenom - Avari (Avari). Potvrđuje ovu verziju i činjenicu rekonstrukcije S. L. Nikolajeva i S. A. Starostina (Nikolajev S. L., Starostin SA Severnokavkaski etimološki rečnik. - Moskva, 1994), moderna avarska oznaka koncepta „BO ljudi - naoružani ljudi, vojska, milicija“ (* Awar>MI SMO IZ 90-tih! Ruke gore Bar Petersburg>bo, - srodno huritsko-urartskom xurrade. (obratite pažnju na avarsko selo Khurada). Uprkos važnosti potrage za etničkim identitetom različitih naroda u Zemlju, jednu stvar je važno zapamtiti iz istorije evroazijskih Avara za sve nas koji živimo u 21. veku je ono što je zadesilo kaganat na padu svoje slave, iz kojeg je njihova država pala pred očima celog sveta: od starih avarskih ratnika koji su bili u bugarskom zarobljeništvu kana Kruma.Kan ih je upitao: „Šta mislite, zašto su propali vaši gospodari i vaš narod?“ dobri i istiniti savetnici, vlast je pala u ruke zlih ljudi. Tada su korumpirane sudije, koje su trebale da brane istinu pred narodom, ali su se pobratimile sa licemjerima i lopovima; obilje vina je dovelo do pijanstva, a Avari su, oslabili fizički, takođe izgubili razum. Konačno je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedni su prevarili druge, brat prodao brata. Ovo je bio izvor naše sramotne nesreće.” Dakle, najbolje što ima avarski narod je vjera monoteizma (islam), istorija, polireligijska kultura, djela velikih predaka, kao i vjekovni svakodnevni duhovni i materijalni rad i molitva jednostavnog planinskog naroda, koji je čuvar ognjišta Kavkaza, duha, mesa i krvi Dagestana i nesreća.
Područja na kojima je, prema popisu iz 2009. godine, njihov broj iznosio 49,8 hiljada ljudi.
„Vrlo složeno i kontroverzno danas je pitanje veličine avarske dijaspore izvan Rusije“, bio je primoran s ozlojeđenošću da izjavi dagestanski naučnik B. M. Ataev 2005. godine. To je prije svega zbog činjenice da se u njihovim državama prebivališta, iz političkih i drugih razloga, ne provode popisi stanovništva koji ukazuju na nacionalnost. Stoga su podaci koji se navode u različitim izvorima o broju potomaka Avara vrlo približni, posebno u Republici Turskoj. Ali ako uzmemo u obzir izjave dagestanskog orijentaliste AM Magomeddadaeva da je "do 1920-ih godina na teritoriji moderne Turske bilo više od 30 dagestanskih sela, od kojih su 2/3 činili Avari" i, "prema starim Dagestancima koji žive u ovoj zemlji, trenutno ovdje nema više od 80 hiljada Dagestanaca, "onda je jednostavnim proračunima moguće zaključiti broj potomaka Avara koji trenutno žive u Republici Turskoj - preko 53 hiljade ljudi."
Područja istorijskog boravka Avara u Dagestanu:
Avar Koysu
Antropologija
Fragment nadgrobnog spomenika 20. stoljeća (Gunibsky okrug, farma Sekh)
Prema A. G. Gadžijevu, većinu Avaro-Ando-Tseza karakteriše zapadna verzija kavkaskog antropološkog tipa balkansko-kavkaske rase. Prepoznatljive karakteristike zapadnokavkaske varijante su: velika dužina tela, široko, visoko i srednje profilisano lice, velika visina nosa sa malom širinom, prevladavaju konveksni oblici profila nosnog mosta, vrh nosa i osnova su predstavljen uglavnom sniženom varijantom. Kosa je pretežno tamnosmeđa, ima male primjese tamnoplave i crvene kose. Bojom šarenice očiju dominiraju miješane nijanse. Postoji značajan procenat svetlih očiju. Koža je veoma svetla u poređenju sa drugim belcima. Podaci starosne antropologije bilježe prisustvo u populaciji Avar-Ando-Tsez u djetinjstvu većeg procenta prisutnosti kestenaste, crvene i plave kose nego u adolescenciji.
Unutar Rusije, ruski jezik je široko rasprostranjen među Avarima (do početka 21. veka više od 60% dagestanskih Avara govorilo je ruski). Avari iz regiona Khasavyurt i Buynak u Dagestanu, u pravilu, tečno govore kumički jezik. Sposobnost govora i razumijevanja turskog jezika među Avarima može se pratiti, dijelom, i izvan ovih područja, budući da je turski jezik u ravnicama Dagestana dugi niz stoljeća djelovao kao makro-posrednički jezik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbejdžanu govore turski, odnosno azerbejdžanski na maternjem nivou.
Religija
Isklesani kamen iz Hotoda. ( Hydatl)
Krst sa natpisima na avarskom i gruzijskom, zasnovanom na gruzijskom alfabetu.
Velika većina Avara koji vjeruju su sunitski muslimani šafijskog vjerovanja. Međutim, kao što je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII stoljeće) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). U planinama Avaria još su sačuvane ruševine kršćanskih crkava i kapela. Najpoznatija hrišćanska znamenitost je hram kod sela Datuna (okrug Šamil), podignut u 10. veku. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična hrišćanska groblja iz 8.-10. Započevši sredinom 7. veka prve korake na teritoriji Dagestana, u oblasti Derbenta, islamska religija je polako ali sistematski širila područje svog uticaja, obuhvatajući jedan posede za drugim, sve dok nije prodrla u najudaljenije regije Dagestana u 15. vijeku.
Prema istorijskim predanjima, neki neznatan dio Avara ispovijedao je judaizam prije prelaska na islam. Spominje se i izvjesni Žuhut-kan (tj. "židovski kan"), koji je navodno vladao u Andiju. Dagestanski naučnici ove nejasne i fragmentarne informacije smatraju odjekom sjećanja na dugotrajne kontakte sa Hazarima. Među uzorcima kamenoreza u Avariji povremeno se mogu naći i „Davidove zvijezde“, koje, međutim, ne mogu poslužiti kao dokaz u prilog činjenici da su spomenute slike izradili Jevreji.
Poreklo i istorija
Hunz- kavkaski huni iz "Zemlje prestola"
Jedan od predaka Avara bila su plemena Silva i Andak koja su živjela u antičko doba na teritoriji modernog Dagestana (uključujući mjesto gdje se Avaria nalazila u srednjem vijeku). Barem, ovi etnonimi najispravnije prenose nazive kasnijih avarskih plemenskih grupa i političkih udruženja. U literaturi postoji i mišljenje da Avari potiču od nogu, Gela i Kaspijanaca, međutim, ove izjave su spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje lekseme koje bi se mogle dovesti u vezu sa Nogama, Gelima ili Kaspijanima, a sami Avari se nikada nisu poistovećivali sa navedenim plemenima. Prema drevnim izvorima, Kaspijanci su živjeli na ravnicama, a ne u planinama. U VI veku, preko Severnog Kavkaza, u Evropu su upali Avari („Varhuni“) – nomadski narod iz centralne Azije, verovatno protomongolsko-istočnoiranskog porekla, koji je u ranoj fazi apsorbovao izvestan broj tzv. "kinesko-kavkazaca", (a kasnije - Ugri i Turci), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Encyclopædia Britannica, evroazijski Avari su narod nejasnog porijekla. Očigledno, neki od njih, nakon što su se nastanili u Dagestanu, stvorili su državu Sarir ili su dali značajan doprinos njegovom jačanju. Pristalice ovog „infiltracionog“ gledišta o avarski etnogenezi i formiranju državnosti su: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Potonji smatra da je vanzemaljski etnički element doprinio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: „Ima razloga vjerovati da su se vladari predislamskih „Avara“, smještenih u planinama Dagestana, oslanjali na , očigledno, po svom znanju iz Azije, shvatili su značaj jednog jezika u okviru državne formacije, tvrdeći da postoji vekovima, i, štaviše, specifičnog jezika, prilično izolovanog od govora suseda. Trošeći određena i znatna sredstva, vlastodršci su doprinijeli njegovom formiranju i razvoju – barem unutar sliva Sulaka. Nije bez interesa u vezi s tim da se ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na naznačenom području, koju je uspješno provodio aparat Katolikosa Gruzije, također vodila na jednom jeziku za sve Avare. Kasnije, u 12. veku, arapsko-muslimanski obaveštajac al-Gardizi je primetio da se u južnom Dagestanu iu tradicionalno Darginskoj zoni savremena kultura razvila na nekoliko blisko povezanih jezika, i na planinama Avaro-Ando-Cez, gde su lokalni dijalekti bili i jesu - u jednom jedinom Avaru. U ovoj okolnosti vidimo direktan rezultat svrsishodne jezičke politike avarskih vladara.
Lingvista Harald Haarmann, koji takođe povezuje dagestanski etnonim „Avar” sa nasleđem evroazijskih Avara ~ Varhonita, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost pristalica gledišta infiltracije. Mađarski arheolog i istoričar Istvan Erdelyi (pogrešna transkripcija – „Erdeli“ je uobičajena u ruskoj književnosti), iako ovoj temi pristupa s krajnjim oprezom, ipak ne poriče mogućnost veze između evroazijskih Avara i kavkaskih Avara: “ ... Prema drevnim Prema autorima, među vladarima Avara Serira (staro ime Dagestana) postojao je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avara, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički pokorili ili učinili Serir svojim saveznikom, čiji je glavni grad do 9. stoljeća bio u selu. Tanusi (blizu modernog sela Khunzakh). Sličan stav zauzima i dagestanski istoričar Mamaikhan Aglarov. Istaknuti njemački istraživač Carl Menges smatrao je Avare proto-Mongolima, "čiji se tragovi" navodno "nalaze u Dagestanu".
Možda je situacija s postojanjem različitih "Avara" donekle razjašnjena izjavom Haussiga GV, koji je smatrao da plemena "Uar" i "Huni" treba smatrati pravim Avarima, ali što se tiče imena "Avar" među drugim narodima , onda u ovom slučaju, očigledno imamo posla sa nečim poput strašnog nadimka: "Riječ "Avari" prije svega nije bila ime određenog naroda, već je bila oznaka mitskih stvorenja sa nadljudskim sposobnostima. Slavenska oznaka divova "obra" - Avari takođe dozvoljavaju preuzimanje ove stare vrednosti.
Državne formacije
Ostaci dvorca u Hotoda ( Hydatl)
Teritorija koju su naseljavali Avari zvala se Sarir (Serir). Prvi pomen ovog posjeda datira iz VI vijeka. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Al-Masudi naglašava i prisustvo zajedničke granice između Sarira i Alanije. Sarir je dostigao svoj vrhunac u -XI veku, kao glavni politički entitet na severoistočnom Kavkazu. Njeni vladari i većina stanovništva tokom ovog perioda ispovedali su hrišćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Ruste (X vijek) prenosi da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. vijeka prate se bliski kontakti Sarira i Alanije, koji su se vjerovatno razvili na antihazarskom tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju država i međusobno su dali sestre jedna za drugu. U smislu muslimanske geografije, Sarir je, kao kršćanska država, bio u orbiti Vizantijskog carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rusa, Sarira, Alana, Armana i svih ostalih koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbent i Shirvan bili su napeti i puni čestih sukoba s obje strane. Međutim, Sarir je na kraju uspio neutralizirati opasnost koja je odatle izvirala, pa se čak i umiješao u unutrašnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj opoziciji. Početkom 12. stoljeća, kao rezultat unutrašnjih sukoba, kao i formiranja širokog antihrišćanskog fronta u Dagestanu, što je za sobom povuklo ekonomsku blokadu, Sarir se raspao, a kršćanstvo je postepeno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.
Teritorija Avarije i zapadne Darginske teritorije, za razliku od ostatka Dagestana, nisu bile pogođene mongolskom invazijom u 13. vijeku. Tokom prvog pohoda mongolskih odreda koje su predvodili Jebe i Subudai na Dagestan (), Sariri su aktivno učestvovali u borbi protiv neprijatelja Mongola Khorezmshaha Jalal ad-Dina i njegovih saveznika - Kypchaka. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće 1239. godine, jak odred pod komandom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alansku prijestolnicu Magas u podnožju Srednjeg Kavkaza. Prošavši Sjeverni i Primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do sela Agul Richa. Oduzeta je i uništena, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli otišli u zemlje Laka i u proljeće 1240. godine zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Mohamed Rafi napominje da su se „stanovnici Kumuka borili s velikom hrabrošću, a posljednji branioci tvrđave - 70 mladića - poginuli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar su opustošili Kumukha... i svi prinčevi Kumukha, koji potječu od Khamze, raspršeni su u različite dijelove svijeta. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "regiona Avira" - ovo je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskim akcijama Bukdai Mongola prema Avarima. Mohamed Rafi piše o savezu između Mongola i Avara - "takav savez bio je zasnovan na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - ojačan, osim toga, vezama dinastičkih brakova. Prema modernom istraživaču Muradu Magomedovu, vladari Zlatne Horde doprinijeli su širenju granica Avarije, povjeravajući joj ulogu sakupljača danka brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: „U početku su uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avaria se takođe može povezati sa istorijskim pamćenjem Mongola. Očigledno su imali informacije o ratobornom Avarskom kaganatu, koji je nastao u 4. veku na drevnoj teritoriji Mongolije... Možda je svest o jedinstvu pradomovine dva naroda odredila lojalni odnos Mongola prema Avarima , koje su mogli doživljavati kao drevne plemene koji su se na Kavkazu zatekli mnogo prije njih... Očigledno, oštro širenje granica države i razvoj ekonomske aktivnosti u Avariji, navedeno u izvorima, također treba povezati s pokroviteljstvo Mongola... O tome se može suditi i iz poruka Hamdulle Kazvinija, koji bilježi prilično veliku veličinu Avarije početkom 14. vijeka (navodno dugačak mjesec dana), spajajući ravnice i planinskim predelima.
U prošlosti je čitav avarski narod, sa izuzetkom zavisne klase, predstavljao "bo" (< *bar < *ʔwar) - naoružana milicija, narod-vojska. Ova okolnost je postavila visoke zahtjeve za duhovnu i fizičku pripremu svakog potencijalnog "bodulava" (tj. "regrut", "milicije"), i, naravno, uticala je na kultivaciju među avarskom omladinom takvih vrsta borilačkih vještina bez oružja kao što su "khatbay" - vrsta sportske borbe, koja je praktikovala udarce dlanovima, "meligdun" (borbe pomoću motke, u kombinaciji sa udarcima nogom) i hrvanje pojasom. Kasnije su svi oni istisnuti, uglavnom slobodnim rvanjem i borilačkim sportovima, koji su za Avare postali istinski nacionalni i vrlo prestižni sportovi.
Avarska kuhinja
Khinkal (od avar. khinkIal, gdje khinkI ‘knedle, kuhani komad tijesta’ + nastavak -al množina) je tradicionalno jelo dagestanske kuhinje, jedno od najpopularnijih danas. To su komadi tijesta kuhani u mesnoj čorbi (zapravo "hinkalini"), servirani uz čorbu, kuhano meso i sos.
Khinkali ne treba brkati sa gruzijskim hinkalijem, koji je značajno drugačija vrsta jela.
Bilješke
- Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije
- Uključujući narode Ando-Tsez povezane s Avarima: 14 naroda sa ukupnim brojem od 48.646 ljudi
- Informativni materijali o konačnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
- Uključujući narode Ando-Tsez povezane s Avarima: 12 naroda sa ukupnim brojem od 36.736 ljudi
- Etnički sastav stanovništva Dagestana. 2002
- Tsumadinsky okrug
- Akhvakhsky okrug
- Uključujući narode Ando-Tsez srodne Avarima
- Aneksi rezultatima VPN-a u Moskvi 2010. Prilog 5. Etnički sastav stanovništva po administrativnim okruzima grada Moskve
- Uključujući narode Ando-Tsez koji su povezani sa Avarima: 7 naroda sa ukupnim brojem od 41 osobe
- Sveruski popis stanovništva 2002. Tom 4 - "Nacionalni sastav i poznavanje jezika, državljanstvo." Stanovništvo prema nacionalnosti i poznavanju ruskog jezika po subjektima Ruske Federacije
- Etnički sastav Azerbejdžana 2009
- www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
- Politika, izbori, vlast - Vijesti - BakuToday
- Etničke grupe Gruzije: popisi stanovništva 1926-2002
- Popis stanovništva Gruzije 2002. Stanovništvo ruralnih naselja (Census_of_village_population_of_Georgia) (Gruzijski) - str. 110-111
- Ataev B. M. Avari: jezik, istorija, pismo. - Mahačkala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X
- Sveukrajinski popis stanovništva 2001. Nacionalnost i maternji jezik
- Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva .rar)
- Godine 1989. bilo je 2.777 Avara u Kazahstanskoj SSR:
Istorija Avara
Žive u planinama...
I iznad svih vrhova Istoka
Uzmite u obzir svoju čast.
Rasul Gamzatov
Avari ( magIarulal- gorštaci) i četrnaest malih naroda koji su im srodni (Andijci, Botlihi, Godoberini, Chamalals, Bagulali, Tindali, Karatas, Akhvakhs, Tsezs, Khvarshini, Gunzibi, Behtins, Ginukhs, Archibs) od davnina žive na sjeveru, sjeverozapadu planinskog Dagestana, koji zauzima veći dio, duž obala rijeka Avar-or (Avar Koisu), Andior (Andiyskoye Koisu) i Cheer-or (Kara-Koisu), kao i na sjeveru ravnog dijela Dagestana .
Veruje se da su preci Avara bili plemena Lega, Gela, Albanaca. Ova plemena su bila deo Kavkaske Albanije, najstarije države na istočnom Kavkazu u 1.–10. veku. BC e.
Zemlja koju su naseljavali Avari, od 5.-6. BC e. poznato kao kraljevstvo Sarir (Serir). Sarir se prvi put spominje u istorijskim dokumentima u 6. veku.
Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Sarir je postao glavna politička država u ranosrednjovjekovnom Dagestanu u 10.-12. vijeku. Bio je to planinski i stepski kraj sa velikim prirodnim bogatstvom.
Stanovnici zemlje imali su visoku poljoprivrednu kulturu, razvijeno stočarstvo i zanate: grnčarstvo, kovaštvo, nakit, tkanje.
Bila je to moćna formacija sa glavnim glavnim gradom u gradu Humradžu, sadašnjem Khunzaku.
Na grbu Khunzaha prikazan je vuk - simbol hrabrosti i hrabrosti.
Kralj Sarira, koji je vladao u 5. veku, zvao se Avar. Naučnici sugerišu da je iz njegovog imena došlo opšteprihvaćeno ime naroda.
Ali svako društvo je imalo svoje ime. Ovako se predstavio gorštak: Andalal, Karakh, Khindala, NakhbalIav (Gumbet), Khunzakhev (Avar), Gyidalev (Gidatly).
I svi prilozi općenito su se zvali " magIarul matzI“ (jezik gorštaka). Početkom 12. stoljeća, nakon arapskih osvajanja na istočnom Kavkazu, na mjestu Sarira formiran je Avarski kanat, koji se smatrao jednim od najjačih posjeda u srednjovjekovnom Dagestanu. Postojala su i takozvana "slobodna društva": mini-republike nezavisne jedna od druge. Bilo ih je četrdesetak.
Predstavnici "slobodnih društava" odlikovali su se borbenošću i vojnom obučenošću.
Ova vremena su bila turbulentna kako za nesreću tako i za cijeli Dagestan. Ratovi između Turske i Irana za Kavkaz nisu prestali, šahovi i sultani su uključili narode Dagestana preko feudalaca u svoje vojne operacije. A Dagestanci su se uvijek ujedinjavali protiv zajedničkog neprijatelja.
Invazije stranaca donosile su gorštacima patnje i katastrofe, ometale razvoj. Ali zajednička nesreća se okupila, a jedinstvo je ojačalo u borbi.
Živopisan primjer toga bila je Andalska bitka s iranskim kraljem Nadir Šahom i njegovom velikom vojskom - značajan događaj u historiji Dagestanaca.
Na mjestu poraza vojske Nadir Shaha u regiji Gunib, u podnožju planine Turchi-Dag, izgrađen je memorijalni kompleks Vatan.
U to vrijeme, Andalal se smatrao jednim od najbrojnijih i najmilitantnijih društava Dagestana. Andalsko društvo se sastojalo od velikih sela kao što su Chokh, Sogratl, Ruguja. Njima su se pridružila sela Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Khindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.
Bio je to narodni rat, partizanski, danju i noću. Čak je i vrijeme pomoglo: padala je hladna kiša, klisure su bile obavijene maglom, a gorštaci, koji su dobro poznavali to područje, bili su uspješni.
Pribjegli su raznim trikovima. Tako je sogratli kadija, koji je vodio bitku, odlučio na trik: naredio je ženama i djeci koji su ostali u selu da se spuštaju jedan za drugim niz otvorenu padinu, a zatim se odmah vrate obilaznicom, skriveni od očima Perzijanaca. Stekao se utisak da se ljudi kreću niz padinu u beskrajnom nizu.
Gledajući to, Nadir Shah je počeo dovoditi sve više i više novih snaga u bitku, uključujući konjicu. Bilo ih je toliko da su se međusobno miješali, ne mogavši se okrenuti. U međuvremenu, gorštaci su poletjeli na njih, zadali udarac i odmah se povukli, što je omogućilo da unište neprijatelja bez veće štete za sebe.
Ispričaću vam jednu priču. Nadir Šah je stalno popunjavao vojsku, a snage gorštaka su bile na izmaku. U bitku su se uključili svi koji su mogli držati oružje. Od zvuka sablji i bodeža nije se čuo ljudski glas. Potoci krvi su tekli, a područje Khitsiba bilo je posuto tijelima mrtvih i ranjenih. Andalanci su počeli da se povlače.
Odjednom im je put prepriječila sijeda brada pjevačica (“ kochIokhan"). Bio je nenaoružan. Starac je udario po strunama svog pandura i začula se zaziva borbena pjesma. Nadahnuti planinari opet odlučno jurnu na neprijatelja. Perzijanci su pobegli u panici.
Kada se bitka završila, počeli su zvati hrabre kochIohana. Ali niko nije odgovorio. Našli su starca sa neprijateljskim mačem u grudima...
Gornjaci su ga sahranili na samom brdu gdje je starac pjevao svoju pjesmu. Zahvaljujući njemu, Avari su uspjeli izdržati do dolaska pojačanja iz drugih sela Dagestana.
Zamislite da snimite film o ovoj bitci sa svim vrstama specijalnih efekata? Ništa gore od "Harryja Pottera" neće ispasti!
Od prvih dana u bitkama su učestvovale i žene. Izgubivši više od deset hiljada vojnika, skoro sve konje, riznicu za nedelju dana, Nadir Šah je shvatio da ne može da osvoji Dagestan: svi Dagestanci su se ujedinili sa Avarima i suprotstavili Šahu. Bila je to pobjeda od velikog istorijskog značaja za sve narode Dagestana.
Kažu da je nakon poraza Perzijanaca postojala izreka: "Ako je šah poludio, neka ide u rat protiv Dagestana."
U 18. veku, Zakavkaski i Dagestanski kanati su dobrovoljno postali deo Rusije. Ali nisu sve planinske zajednice htjele priznati vlast carskih činovnika i lokalnih hanova i bogatih ljudi nad sobom. Stoga je početkom 19. veka počeo Kavkaski rat, koji je trajao više od 30 godina! Gazimukhamad iz Gimryja postao je vođa pokreta. Dvije godine kasnije, tokom bitke kod sela Gimry, Gazimukhamad je umro, a Gamzat-bek je postao drugi imam. Nakon njegove smrti, narodnooslobodilačku borbu u Dagestanu predvodio je imam Šamil.
Upečatljiv događaj u Kavkaskom ratu bila je herojska odbrana tvrđave Akhulgo. U borbi, gorštaci su pokazali hrabrost i odanost dužnosti. Pali su gotovo svi branitelji Akhulga, pali su mučenici - borci za vjeru. Među njima je bilo mnogo žena, djece, staraca.
Posebno poznat tokom rata Naib Šamil - Hadži Murad iz sela Tselmes. Ako je Šamil bio barjak borbe, onda je Hadži Murat postao njegova duša. Njegovo ime je inspirisalo borbu, povezivalo ga se sa uspehom i srećom, neprijatelji su ga se plašili. Veliki ruski pisac Lev Nikolajevič Tolstoj napisao je o njemu istoimenu priču, veličajući hrabre Avare širom svijeta.
Priča – tarikh
Epoha – kIudiyab zaman
Mir - rekel
Zemljište – rak
Domovina – vatian
Zemlja - ulica, tenk
Država - pachalih
Ljudi - Hulk
Ljudi - Gladamal
Nacija – millat
Neprijatelj – tushbabazul askaral
Tvrđava - hala
Ali već u drugoj polovini 19. veka Dagestan je u potpunosti postao deo Rusije.
Godine 1917. u Rusiji je zbačen car, dogodila se revolucija i stvorena je prva svjetska država radnika i seljaka, Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR).
A 1992. SSSR se raspao na 15 država. Sada je Dagestan dio Ruske Federacije.
Avari su dali značajan doprinos formiranju i razvoju Republike Dagestan. Naš narod nam je dao čitavu plejadu revolucionara i istaknutih političkih ličnosti. Avari su se hrabro borili u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945. Mnogi od njih su poginuli na ratištima.
Ali u naše vrijeme morali smo se zauzeti za svoju domovinu. Dana 7. avgusta 1999. banda terorista Basajeva i Khattaba ušla je u regiju Botlikh i zauzela niz sela.
Zajedno s ruskim trupama i dobrovoljcima iz cijelog Dagestana, stanovnici avarskih regija ustali su u borbu protiv militanata. Za svoju hrabrost i herojstvo trojica rodom iz regije Botlikh dobili su titulu heroja Rusije (dvojica posthumno, o njima ću vam reći kasnije). Mnogi su dobili visoke nagrade iz Rusije i Dagestana.
Oni koji su, ne štedeći svoje živote, odbili militante, zauvijek će ostati u ljudskom sjećanju. Dakle, usred borbe za planinu magareće uho bivši avganistanski tanker Magomed Khadulaev ostvario je svoj sljedeći podvig. Kada vojska nije mogla pronaći neprijateljska skladišta municije, on je zajedno sa ostalim dobrovoljcima, pod vatrom neprijateljskih minobacača, uspio ne samo da pronađe, već i lično uništi dva skladišta koja su bila skrivena u pećinama. Neprijatelji su mu čak stavili cijenu na glavu.
A u jednoj od bitaka pet Rusa i jedan Avar opkolili su razbojnici. Uzimajući ruske vojnike u zarobljenike, dagestansko-avaru je ponuđeno da ode: "Ti si musliman, Dagestane, pustili smo te, idi." Ali je rekao da neće otići i do kraja je bio sa svojom braćom po oružju. Evo primjera pravog internacionalizma i iskrenog patriotizma!
Jedno od najopasnijih područja u danima rata bili su Andi, trideset kilometara od Botliha. Ovu dionicu branilo je samo dvadesetak dagestanskih policajaca. Vidjevši ovu situaciju, stanovnici sela Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali i Zilo organizovali su odbranu od velikog odreda militanata i, uprkos gubicima, nisu pustili militante da prođu. Kasnije ću vam pričati o onima koji su svojim junaštvom, talentom i izuzetnim dostignućima slavili i slave Avarski narod.
referenca
U Dagestanu Avari žive u okruzima Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky i Behtinsky. Djelomično - u okruzima Buynaksky, Khasavyurtovski, Kizilyurtovsky, Kizlyarsky Republike Dagestan, Sharoysky, Shelkovsky u Čečenskoj Republici.
Takođe u Gruziji, Kazahstanu, Kirgistanu, Turskoj i drugim državama, u Azerbejdžanu, uglavnom u regionima Belokan i Zakatala.
Broj Avara u Rusiji do 2010. godine iznosio je 910 hiljada ljudi. Ovo je najbrojniji narod Dagestana.
Rijeke: Avar Koysu, Andi Koysu, Sulak. Planine: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diclosmta 4285, Shaviklde 3578.
Avarska odjeća Šalovi, kapuljače i rukavice, Šalovi od kozjeg paperja, Toplo podstavljene jakne I pletene cuntin čarape. Rasul Gamzatov Muška odjeća u Avariji bila je ista kao i gorštaci cijelog Dagestana. Sastojao se od potkošulje sa stojećom kragnom i jednostavne
Iz knjige Avara. Istorija, kultura, tradicija autor Gadžieva Madelena NarimanovnaNaselja Avara Moj dom je viši od planina, On mi je draži od svega. Prostranstvo plavog neba - Krov moje kuće. Rasul Gamzatov Naselja u podnožju Avarije nalazila su se na sjevernim padinama Gimrinskog i Salatavskog grebena. Bilo je odličnih pašnjaka i
Iz knjige Rekonstrukcija svjetske historije [samo tekst] autor6.3. ISTORIJA BIBLIJSKOG EGZODUSA JE ISTORIJA OSMANSKOG = ATAMANSKO OSVAJANJE EVROPE U XV VEKU 6.3.1. BIBLIJSKI EGIPAT EPOBE EGZODUSA JE RUSIJA-HORDA PRVE POLOVINE XV VEKA n.e. Biblijski egzodus počinje iz Egipta. Pitanje je šta je biblijski Egipat?
autor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Nova hronologija i koncept antičke istorije Rusije, Engleske i Rima autor Nosovski Gleb VladimirovičEngleska istorija 1040–1327 i vizantijska istorija 1143–1453 Pomak za 120 godina (A) Englesko doba 1040–1327 (B) Vizantijsko doba 1143–1453 Označeno kao "Byzantium-3" na sl. 8. Ona = "Byzantium-2" (A) 20. Edward "The Confessor" Monk (Edward "The Confessor") 1041–1066 (25) (B) 20. Manuel I
Iz knjige Kompletna istorija tajnih društava i sekti svijeta autor Sparov ViktorIstorija sveta je istorija konfrontacije tajnih društava (Umesto predgovora) Od trenutka kada je nastala prva organizovana ljudska zajednica, u njoj se verovatno skoro odmah formiralo društvo zaverenika. Istorija čovečanstva se ne može zamisliti bez tajne
Iz knjige Rus i Rim. Rusko-hordsko carstvo na stranicama Biblije. autor Nosovski Gleb Vladimirovič3. Istorija biblijskog egzodusa je istorija otomanskog = atamanskog osvajanja Evrope u 15. veku.Biblijski Egipat ere egzodusa je Rusija-Horda u prvoj polovini 15. veka nove ere. e. S obzirom da su mnoga drevna geografska imena pogrešno postavljena na moderne karte
Iz knjige Filozofija istorije autor Semenov Jurij Ivanovič2.12.3. Svjetska historija u djelu W. McNeilla „Uspon Zapada. Istorija ljudske zajednice „Prije pojave pristupa svetskog sistema postojao je u suštini samo jedan ozbiljan pokušaj da se stvori kompletna slika istorije civilizovanog čovečanstva, koja bi uzimala u obzir
Iz knjige Put kući autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič Iz knjige Istorija Slovačke autor Avenarius Alexander2. Istorija Slovačke u srednjoevropskom kontekstu: Slovačka istorija kao geopolitički problem
Iz knjige Priroda i moć [Svjetska historija životne sredine] autor Radkau Joachim6. TERRA INCOGNITA: ISTORIJA ŽIVOTNE SREDINE - ISTORIJA MISTERIJNOG ILI ISTORIJA BANALNOG? Mora se priznati da postoji mnogo toga u istoriji životne sredine što ne poznajemo ili samo nejasno prepoznajemo. Ponekad se čini da se ekološka istorija antike ili neevropskog sveta pre modernog vremena sastoji u
Iz knjige Katarina II, Njemačka i Nijemci autor Šal KlausPoglavlje VI. Ruska i nemačka istorija, univerzalna istorija: naučni eksperimenti carice i nemačkih naučnika -
Iz knjige Pozadina pod znakom pitanja (LP) autor Gabovich Evgeny YakovlevichDeo 1 ISTORIJA OČIMA ISTORIJSKE ANALIZE Poglavlje 1 Istorija: Pacijent koji mrzi doktore (časopisna verzija) Knjige treba da prate nauku, a ne nauka treba da prati knjige. Francis Bacon. Nauka ne toleriše nove ideje. Ona se bori protiv njih. M.M. Postnikov. kritičan
Iz knjige Zakoni slobodnih društava Dagestana XVII-XIX vijeka. autor Khashaev H.-M. Iz knjige Usmena istorija autor Shcheglova Tatyana KirillovnaUsmena istorija i istorija svakodnevnog života: metodološki i metodološki preseci Istorija svakodnevnog života (svakodnevna ili svakodnevna životna priča), kao i usmena istorija, nova je grana istorijskog znanja. Predmet njenog proučavanja je sfera ljudskog svakodnevnog života
Od knjige Istorija Rusije do XX veka. Tutorial autor Lisyuchenko I. V.Odjeljak I. Domaća historija u sistemu socio-humanitarnog znanja. Istorija Rusije do početka XX
Republika Dagestan je ogromna zajednica raznih autohtonih naroda, od kojih su najbrojniji Avari. Ovaj narod je u velikoj mjeri oblikovao nacionalni identitet regije, ozbiljno utjecavši na njegovu kulturu. Istorija i sudbina naroda Avara neraskidivo je povezana sa istorijom Planinske zemlje.
Kratka istorija porekla Avara
Ponekad možete čuti pitanje: "Kakav je ovo narod - Avar?" Prema jednoj verziji, predstavnici etničke grupe su potomci Avara, a samoime nacije došlo je od imena "Avar" - velikog vladara Sarirske države. Međutim, prema drugim etnografima, to je bilo ime stanovnika visoravni Khunzakh, gdje se nalazio Avarski kanat.
Danas se predstavnici ovoga mogu naći u bilo kojoj regiji naše zemlje. To je zbog činjenice da su Avari najveća etnička grupa koja živi na teritoriji modernog Dagestana.
Broj Avara samo na teritoriji Dagestana je oko 100 hiljada ljudi. U stvari, ima ih mnogo više, jer Avari žive ne samo u gradovima centralne Rusije, već iu inostranstvu - u,. Avare možete sresti u mnogim drugim bivšim republikama SSSR-a, pa čak i u Turskoj. Ali, naravno, oni žive centralno u Dagestanu, čineći oko trećinu cjelokupnog stanovništva regije.
Prema nekim hronikama (na primjer, gruzijskom "Kartlis tskhovreba"), Avari su nekada posjedovali ogromnu zemlju, počevši od Volge i Kaspijskog mora, pa do kraja. Sviđalo se to vama ili ne, danas je teško reći. Istoričari se još uvijek raspravljaju o porijeklu Avara. Kao što je gore navedeno, većina istraživača ih pripisuje potomcima Avara, ratobornog naroda koji je došao na teritoriju Kavkaza u 5.-6.
Neki od njih su otišli dalje, u Evropu, a neka plemena su se ovdje naselila i postepeno se asimilirala sa onim narodima koji su naseljavali ove zemlje od pamtivijeka. Etnički bliski Avarima su narodi Ando-Tsez, što ukazuje na međusobno prožimanje jezika i kultura.
Naučnici, na osnovu podataka istraživanja, pronalaze neku vezu između evroazijskih Avara i onih Avara koji danas žive. Ništa se ne može sa sigurnošću reći, budući da se na ovim prostorima tradicionalno uočava mješavina etničkih grupa, a sam narod Avara je prilično slabo genetski proučavan. Međutim, može se reći da je njihova istorija direktno započela periodom stvaranja Sarirske države, koja je postojala od 6. do 11. vijeka.
Država Sarir je bila jaka i velika, graničila je sa gruzijskim kneževinama, sa Hazarijom i. Stari Avari su bili prilično ratoboran narod. Njihovi glavni politički i teritorijalni protivnici bili su Hazari. Često su se susreli sa brojnim vojskama u teškim bitkama.
U VIII-IX vijeku, Sarir je bio pod vlašću Arapa, a zatim je ponovo stekao nezavisnost. Nakon toga, Avari su učestvovali u ratovima protiv Širvana - malih regionalnih državnih formacija. U 10. veku, bila je veoma moćna država i čak je diktirala svoje uslove svojim susedima. Ovom uspjehu su u velikoj mjeri doprinijeli dobri odnosi sa Alanjom.
Slom integriteta dogodio se krajem 11. vijeka. To se dogodilo zbog unutrašnjih kontradikcija, prvenstveno na vjerskoj osnovi. Stanovnici Sarira bili su većinom kršćani, ali hazarski judaizam, arapski islam i paganizam malih nacionalnosti doveli su do jakih nesuglasica i oslabili zemlju. Kao rezultat toga, zapadna teritorija se odvojila od Sarira, a sama država se raspala na nezavisne teritorije, uključujući Avarski kanat.
U XIII veku Avari su bili prisiljeni da se odupru Mongolima, koji su hteli da osvoje planinske krajeve. Nakon toga sklopljen je savez pritoka između Avarske države i Zlatne Horde. Očigledno su i ovi periodi (odnosi prvo s Arapima, zatim s Mongolima) utjecali ne samo na mentalitet, već u mnogočemu i na njihov izgled.
Vrijedi pogledati fotografije Avara da biste vidjeli određene bliskoistočne crte na njihovim licima, a u nekim slučajevima i daleke azijske. Osim toga, još jedan period je također doprinio formiranju izgleda i karaktera Avara: u 18. stoljeću Avarija je pala pod vlast Perzijanaca.
Vrijedi napomenuti da nisu htjeli prihvatiti nove vladare i pružili očajnički otpor Irancima. Unatoč svim uloženim naporima, Perzija nikada nije uspjela potpuno slomiti neovisnost ovog naroda, uslijed čega je iranski zapovjednik Nadir Shah samo oslabio vlastitu vojnu moć i postigao, u određenoj mjeri, smanjenje utjecaja na druge narode. same Perzije.
Što se tiče iranskih trupa, onda, prema dokumentima tog vremena i modernim istoričarima, nisu svi Perzijanci napustili Kavkaz - mnogi od njih su ostali ovdje i popunili stanovništvo Čečenije.
Kraj 18. i početak 19. vijeka postao je prekretnica u istoriji naroda, otkako je Rusija došla na Kavkaz. U to vrijeme, avarska država je već bila umorna od stalnih zahtjeva za svojom neovisnošću od Perzijanaca i Turaka. U početku je Sankt Peterburg napravio iste greške kao i druge strane koje su htjele proširiti svoje područje pažnje na ove teritorije.
Prve godine ruske ekspanzije bile su po mnogo čemu slične perzijskoj, što je izazvalo odbijanje novih vlasti od strane gorštaka. Na kraju, to je dovelo do . Ustao je da zaštiti interese svog naroda i postao najpoznatija i najpamtljivija bitka. Nažalost, većinu avarskog stanovništva u bitci su ubile carske trupe.
Rusko rukovodstvo je izvuklo ispravne zaključke: promijenilo je taktiku i počelo činiti sve da svoje pokroviteljstvo učini privlačnim faktorom za stanovnike regije. Kao rezultat, ova taktika se isplatila. Avarska elita je shvatila da Peterburg, ostavljajući mu određenu slobodu djelovanja, nudi zaštitu cijelog teritorija od invazija i propasti Irana i Turske. Do početka 19. vijeka veći dio Dagestana postao je dio Ruskog carstva.
Istovremeno, dio stanovništva još uvijek nije prihvatio novi poredak i tražio je odlazak. Prilično je teško reći koliko je Avara napustilo svoje matične krajeve i preselilo se da živi bliže Istanbulu. Međutim, danas u Turskoj živi oko 55.000 Avara.
Tradicija, običaji i život naroda
Vekovna istorija, kao i slobodoljubivi stav Avara, omogućili su im da sačuvaju sopstvene običaje i tradiciju. Na mnogo načina su slični kavkaskim narodima. Ali postoje i neke osobine svojstvene samo njima, koje se tiču, prije svega, etike ponašanja.
Poštovanje prema starijima glavna je etička tradicija Avara. Štaviše, starješine i dalje imaju vodeću ulogu na narodnim okupljanjima prilikom donošenja bilo kakve odluke. Što je stariji autoritativniji, ima više mogućnosti da svoj glas učini odlučujućim.
Osim toga, među običajima je striktno poštivanje bontona u komunikaciji. Na primjer, ako muškarci Avari razgovaraju među sobom, oni se pridržavaju određenih uvjeta starosne granice. Mlađi je, pozdravivši starijeg, dužan da se povuče dva koraka unazad i zadrži tu distancu tokom celog razgovora. Ako žena komunicira s muškarcem, tada ova udaljenost postaje još veća i doseže dva metra.
Avarske tradicije u svemu što se tiče komunikacije su prilično čedne, a sami predstavnici etničke grupe su ljubazni. Istovremeno, narodne tradicije ne zaobilaze održavanje raznih praznika - ovdje su već spomenuta čednost i učtivost naglašeni svjetlinom nošnji i svečanim ceremonijama.
Vrijedi posjetiti vjenčanje Avara da se uvjerite - ovo je jedan od najživopisnijih spektakla. Ovdje se, po tradiciji, okupljaju stanovnici cijelog sela. Prvog dana zabava se odvija u kući jednog od mladoženjinih prijatelja, a gosti treba da organizuju sto. Tek drugog dana svadba se održava u kući u kojoj stanuje mladoženja, a uveče se ovamo dovodi mlada umotana u svadbeni veo. Trećeg dana se daruju i jedu tradicionalna jela, uključujući i obaveznu kašu.
Inače, Avari imaju svadbu, samo što ovde ne kradu nevestu, već mladoženja. To provode djeveruše, pa mladoženjini prijatelji moraju budno paziti da on ne bude kidnapovan.
Kao i drugi, Avari se i dalje pridržavaju običaja krvne osvete. Naravno, danas je ova tradicija prošlost, ali se u udaljenim planinskim selima može praktikovati i danas. U stara vremena zarobljavala je čitave porodice, a razlog je mogao biti otmica, ubistvo, kao i skrnavljenje porodičnih svetinja.
Istovremeno, Avari su gostoljubivi narod. Gost je ovdje uvijek glavna osoba u kući i uvijek su spremni za dolazak čak i iznenadnih gostiju, ostavljajući hranu za njih za ručak ili večeru.
Zajedničke kavkaske tradicije manifestiraju se i u nacionalnoj odjeći. Najčešća gornja odjeća za muškarce je bešmet, zimi je bio izoliran podstavom. Ispod bešmeta se oblači košulja, kao pokrivalo služi veliki šešir. Što se tiče ženske nošnje, ona je prilično raznolika.
Avarke nose odjeću ukrašenu lokalnim etničkim elementima - po ukrasima, bojama marame, šarama možete pogoditi iz kojeg sela žena dolazi. Istovremeno, udate i starije žene preferiraju odjeću u prigušenim nijansama, ali djevojkama je dozvoljeno da se oblače svjetlije.
Kultura dominantne nacije Dagestana
Avari su, kao i drugi, dali veliki doprinos Rusiji. Prije svega, to je narodna umjetnost. Nastupi domaćih bendova uvijek imaju veliki uspjeh kod publike. Pesme Avara su veoma poetične i melodične. Bogate mogućnosti jezika i nacionalnog muzičkog okusa ovdje se podjednako koriste. Stoga, da slušaju kako pjevaju, uvijek ima puno slušalaca.
Državni praznici nisu ništa manje šareni. Svaki takav festival postaje najsjajniji spektakl. Ovdje pjesme, plesovi i svijetli kostimi - sve se spaja u jedno. Vrijedi napomenuti da Avari, kao i drugi lokalni narodi, znaju zabaviti sebe i druge. Prilično su oštri na jeziku i dobro su svjesni posebnosti svog mentaliteta. Stoga, prema mišljenju stručnjaka, viceve o Avarima sastavljaju sami predstavnici ovog naroda.
Svetao, melodičan i pun poetskih obrta njihov je jezik, koji pripada nakh-dagestanskoj grupi jezika. Istovremeno, ima mnogo lokalnih dijalekata. Na mnogo načina, ovaj fenomen odražava karakteristike avarske istorije, kada su nastala slobodna društva gorštaka.
Ipak, iako žive u različitim dijelovima zemlje, uvijek se mogu razumjeti. Postoje i zajedničke jezičke i kulturne tradicije koje su identične za cijelu Avariju. Na primjer, mnoge zanima zašto se Avari s posebnim poštovanjem odnose prema vukovima. To je zato što se vuk smatra simbolom hrabrosti i plemenitosti. Stoga se slika vuka više puta pjeva u folkloru i književnosti.
Poznati avarski pisci dali su veliki doprinos kulturi Rusije. Među njima je, naravno, jedan od najpoznatijih. Upravo je on stvorio svojevrsnu himnu, komponujući pjesmu "Pjesma Avara". Od tada je ovo djelo postalo nezvanična himna naroda. Avarima je slavu donijela i pjesnikinja Fazu Alijeva.
Poznata su i dostignuća sportista - prije svega, Jamal Azhigirey, majstor sporta u wu-shuu, 12-struki prvak Evrope, kao i UFC profesionalac u MMA (on je svjetski šampion).
Danas avarska nacionalnost govori mnogo. Ovo je ponosan i nezavisan narod, koji je tokom mnogo vekova svog razvoja više puta dokazao da se može izboriti za sopstvenu slobodu. Unatoč činjenici da su se nekada smatrali ratobornima, Avari su razvili stočarstvo i poljoprivredu, razne zanate. Na mnogim nacionalnim festivalima stvaraju se izložbe tradicionalnih ćilima, kovčega, posuđa i nakita.
Jaka porodica je vrijednost za sve kavkaske narode bez izuzetka, uključujući i Avare. Dan vjenčanja je jedan od najvažnijih u životu. Istovremeno, nemoguće je izdvojiti bilo koji scenario u skladu s kojim se vjenčanje održava: svako dagestansko selo ima svoje posebne tradicije i običaje koji se razlikuju u nijansama.
Avarsko vjenčanje
U prošlosti su porodični odnosi uređivali adat – običajno pravo. U skladu s njima, zahtijevalo se, na primjer, da mladenci potiču od jednakih po uticaju, značaju i autoritetu među suplemenicima porodice. Sve do kraja 19. vijeka, mlada i mladoženja su se slagali u istom tukhumu: posebno su preferirani bili rođaci i imenjaci, sumještani. Međuetnički brakovi među Avarima do sredine prošlog veka bili su izuzetno retki.
Nekada među Avarima, brakovi su se praktikovali po dogovoru roditelja. Dešavalo se da se mlada i mladoženja prvi put sretnu na svadbi. Inače, često su se takve porodice pokazale najtrajnijima, što i nije toliko iznenađujuće: prilikom stvaranja parova roditelji su uzeli u obzir mnogo faktora na koje mladi ljudi ne obraćaju pažnju. Na primjer, pomno su gledali majku mladenke, tražeći skromnu, vrijednu i uglednu ženu. Takva žena jednostavno ne može odgajati nedostojnu kćer!
Naročito se ovaj princip koristio u slučaju takozvanih "brakova uspavanke", kada se birala nevjesta za malog sina u djetinjstvu.
Od ranog djetinjstva, djevojka je bila psihički pripremljena za svoju žensku sudbinu: udati se za hrabrog i ekonomičnog Avara. Paralelno, roditelji su se finansijski pripremali za svadbu, prikupljajući miraz, koji se sastojao od posteljine, nakita, bakarnog i srebrnog pribora. Nije bilo moguće izgubiti obraz u ovoj stvari: prije samog vjenčanja, miraz se nužno procjenjivao pred rođacima i sumještanima okupljenim iz cijelog sela.
Predvjenčana komunikacija između mladića i djevojke bila je strogo zabranjena. Istovremeno, vjenčanja bez prethodnog dogovora također nisu bila rijetkost. Kako bi zaprosio ruku i srce, mladoženja je posjetio očinsku kuću svoje odabranice, ostavljajući u njoj bodež, šešir ili bilo koji drugi lični predmet. Tek nakon što je dobio formalnu saglasnost od nevjeste, mladi Avar je poslao majku, sestru ili drugu rodbinu kod nevjestinih roditelja, koji su trebali detaljno razgovarati o svim uslovima za buduću ceremoniju.
Avarsko vjenčanje trajalo je nekoliko dana. Prvog dana slavlja „šetalo“ se u kući prijatelja najbližeg mladoženji: stavljena je bogata trpeza, birani domaćin gozbe i zdravica. Drugi dan venčanja odigrao se u mladoženjinom domu, gde je mlada, svečano obučena i umotana velom, došla u pratnji svojih prijatelja. Nakon obavezne ceremonije otkupa, svekrva je snaji dala poseban poklon i otpratila devojku u posebnu sobu, u kojoj je ona i njeni drugari trebalo da ostanu do kraja venčanja. Zanimljivo je da je tokom avarske svadbe bilo nekoliko "uplata" i "uplata". Pored klasičnog i poznatog – za mladu – mladoženjini prijatelji morali su da nagovaraju i deveruše koje su pokušale da „ukradu“ novopečenog supružnika. A nekoliko dana kasnije, kada je mlada izašla iz kuće po vodu, njeni prijatelji su već isplatili slatkiše od gostiju, koji su na svaki mogući način sprečavali devojku da priđe bunara.
Porodični život Avara
Vjenčanje je vjenčanje, ali najvažniji događaj je rođenje prvog djeteta. Prije svega, rođenje sina bilo je poželjno, ali su i kćeri Avara bile sretne. Glava porodice je glasnim pucnjevima iz pištolja obavestila meštane o rođenju bebe. Bio je običaj da Avari biraju ime za novorođenče tokom porodične gozbe povodom rođenja djeteta.
Avari su cijenili bračnu vjernost. U slučaju izdaje, slučaj bi mogao završiti krvnom osvetom. Prema Adatu, razlog za to može biti kako kršenje bračnog ugovora, tako i skrnavljenje ognjišta. Međutim, do sredine 19. vijeka ovi običaji su praktično zastarjeli.
U domaćem smislu, moć muža, glave porodice, nije bila apsolutna: žene su imale pravo da rešavaju unutrašnje probleme ravnopravno sa svojim mužem. Ipak, postojala je jasna podjela odgovornosti muškaraca i žena. Dakle, vlasnik kuće je bio odgovoran za svu materijalnu imovinu i za sudbinu djece.
U životu avarske porodice još uvijek postoji svojevrsno otuđenje između muškog i ženskog dijela kuće. Žena sa djecom, po pravilu, živi u jednoj prostoriji, njen muž - u drugoj. Čak i dečaci, do 15 godina, spavaju u istoj prostoriji sa majkom. Ista vrsta otuđenja postoji iu odnosu između tasta i snahe: mlada žena nema pravo da razgovara sa šefom kuće i mora kratko i strogo odgovarati na njegova pitanja. tačka.
Zanimljive činjenice o Avarima
Avari su do 1928. koristili pismo na arapskom pismu, zatim deset godina - latiničnim pismom, a tek od 1938. prešli su na ćirilicu.
U nazivima dana u sedmici na avarskom jeziku mogu se pronaći odjeci religija koje su prevladavale na Kavkazu u različito vrijeme. Dakle, riječ "šamat" (subota) jasno dolazi iz judaizma (uporedi sa jevrejskim Šabatom). Četvrtak Avari, kao i hrišćani, označavaju „dan ribe“, a reč „ruzman“ (petak) došla je u jezik iz iranskog.
Jedan od najpoznatijih Avara je poznati sovjetski pjesnik Rasul Gamzatov. Pored sopstvenog bogatog poetskog nasleđa, ostavio je prevode na svoj maternji jezik dela mnogih klasika ruske književnosti: A. S. Puškina, M. Ju. Ljermontova, S. A. Jesenjina i V. V. Majakovskog. U republici Gamzatova nazivaju "dagestanskim Puškinom". Po njemu su nazvane ulice, pozorišta, biblioteke, pa čak i jedan od asteroida.
Fotografija na glavnoj stranici - "Goryanka Amina", Magomed Magomedov, takmičenje "Djeca Rusije".
- U kontaktu sa 0
- Google+ 0
- uredu 0
- Facebook 0
