Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve. Filaret je odbacio mogućnost ponovnog ujedinjenja UPC KP sa Moskovskom patrijaršijom. Državne nagrade SSSR-a

Patrijarh ukrajinski pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije od 1995. godine, bivši zamenik prethodnih patrijarha UPC-KP Vladimira (Romanjuka) (1993-1995) i Mstislava (Skripnika) (1992-1993). Ranije - Njegovo Blaženstvo Mitropolit kijevski i cele Ukrajine (1990-1992), Arhiepiskop kijevski i galicijski, egzarh Ukrajine (1966-1990). Godine 1997. izopšten je iz Crkve od strane Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve zbog raskolničkih aktivnosti.

Mihail Antonovič Denisenko (kasnije Filaret) rođen je 28. januara 1929. u selu Blagodatnoje, Amvrosijevski okrug, Donjecka oblast, u porodici rudara.

Godine 1946. Denisenko je završio srednju školu, nakon čega je ušao u treći razred Odeske bogoslovije, koju je diplomirao 1948. godine. Iste godine Denisenko je upisao Moskovsku bogoslovsku akademiju. Na drugoj godini studija, 1. januara 1950. godine, zamonašen je pod imenom Filaret i postavljen za vršioca dužnosti nastojatelja Patrijaršijskih odaja u Trojice-Sergijevoj lavri. Istog mjeseca rukopoložen je u čin jerođakona, a 1952. godine u čin jeromonaha.

Godine 1952. Filaret je diplomirao na akademiji sa zvanjem kandidata teologije i bio postavljen za nastavnika Svetog pisma Novog zavjeta u Moskovskoj bogosloviji. Istovremeno, Filaret je bio dekan Trojice-Sergijeve lavre. U martu 1954. godine dobio je zvanje vanrednog profesora.

U avgustu 1956. godine Filaret je uzdignut u čin igumana i preuzeo dužnost inspektora Saratovske bogoslovije. Sljedeće godine zauzeo je sličan položaj u Kijevskoj bogosloviji. U julu 1958. godine Filaret je uzdignut u čin arhimandrita. Godine 1960. arhimandrit Filaret preuzeo je dužnost administratora Ukrajinskog egzarhata.

U maju 1961. godine Filaret je postao rektor metohije Ruske pravoslavne crkve pri Aleksandrijskoj patrijaršiji u Aleksandriji (Ujedinjena Arapska Republika) i tu dužnost obavljao do januara 1962. godine.

Godine 1962. Filaret je uzdignut u čin luškog episkopa, vikara Lenjingradske eparhije (sakrament osvećenja, odnosno hirotonije, obavljen je 4. februara 1962.). Istovremeno je imenovan za upravitelja Riške biskupije. U ljeto iste godine razriješen je službe vikara Lenjingradske eparhije i imenovan za vikara Srednjoevropskog egzarhata sa privremenom kontrolom Srednjoevropskog egzarhata. U novembru iste godine postao je biskup Beča i Austrije.

U decembru 1964. Firaret je - već kao episkop Dmitrovski - postao vikar Moskovske eparhije i rektor Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije.

Najbolji dan

Filaret je 14. maja 1966. godine uzdignut u čin arhiepiskopa kijevskog i galicijskog, egzarha Ukrajine i imenovan za člana Svetog sinoda. U tom svojstvu počeo je da aktivno učestvuje u međunarodnim aktivnostima Ruske pravoslavne crkve i u decembru iste godine vodio je Odeljenje za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije u Kijevu. Na ovoj dužnosti nastavio je da aktivno radi, više puta putujući u inostranstvo kao deo delegacija Ukrajinskog egzarhata, Moskovske patrijaršije i Ruske pravoslavne crkve, učestvujući na raznim događajima - konferencijama, skupštinama i kongresima. Godine 1979., ukazom Prezidijuma Vrhovnog saveta Ukrajinske SSR, Filaret je odlikovan Ordenom prijateljstva naroda, a 1988. Ordenom Crvenog barjaka rada (nagrada je dodeljena svešteniku ukazom od Prezidijum Vrhovnog saveta SSSR-a za aktivne mirovne aktivnosti iu vezi sa 1000-godišnjicom krštenja Rusije).

U maju 1990. godine, nakon smrti Patrijarha Moskovskog i sve Rusije Pimena, Filaret je postao locum tenens Patrijaršijskog trona i jedan od kandidata za patrijarha. Za izbor novog patrijarha sazvan je vanredni pomesni sabor koji je 7. juna 1990. izabrao mitropolita Aleksija (Aleksija II) za novog poglavara Ruske pravoslavne crkve. U međuvremenu, prema predanju, upravo je kijevski mitropolit smatran drugim najvažnijim episkopom Ruske crkve nakon patrijarha i najutjecajnijim od stalnih članova Svetog sinoda. Međutim, uprkos činjenici da je Filaret bio najvjerovatniji kandidat za mjesto primasa Ruske pravoslavne crkve, mnogi nisu bili zadovoljni njegovom kandidaturom. Osobito je kritiku izazvao njegov pogrešan moralni karakter - način ponašanja, grubost, žudnja za moći i "nemonaški" način života.

Izbor novog patrijarha održan je u pozadini intenziviranja borbe Ukrajinske pravoslavne crkve za nezavisnost. U januaru 1990. godine na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve usvojen je novi „Pravilnik o egzarhatima“ prema kojem je ukrajinskom egzarhatu data veća prava u samoupravi i izgradnji crkvenog života u skladu sa svojim crkveno-nacionalnim tradicije. U oktobru iste godine, razmatrajući „apel episkopata UPC Njegovoj svetosti patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II i Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve“ koji je odobrio sinod Ukrajinskog egzarhata, Savet Episkopi Ruske pravoslavne crkve odlučili su da daju UPC nezavisnost i autonomiju u upravljanju. Nakon toga je ukinut naziv „Ukrajinski egzarhat“, a Filaret, kao poglavar UPC, dobio je titulu „Blaženstvo mitropolit kijevski i sve Ukrajine“. U novembru 1990. godine Pomesni savet UPC usvojio je rezoluciju: „Da se obrati Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju i episkopatu Ruske pravoslavne crkve sa zahtevom da se UPC dodeli autokefalnost“, tj. potpuna kanonska nezavisnost. Nakon toga, pitanje davanja autokefalnosti Ukrajinskoj crkvi razmatrano je na sastancima Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 25-26. decembra 1991. i 18.-19. februara 1992. godine, ali odluka nije doneta.

Međutim, Filaret je nastavio sa svojim aktivnostima usmjerenim na razdvajanje Ukrajinske crkve, oslanjajući se na podršku predsjednika Vrhovnog vijeća Ukrajinske SSR Leonida Kravchuka (govoreći o vezama crkvenog jerarha s Kravčukom, mediji su ukrajinskog vođu nazvali „onim stari Filaretov poznanik” iz njegovog rada u ideološkom sektoru Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine”). Nakon što je Ukrajina postala nezavisna država 1991. godine, Kravčuk je aktivno podržavao rad na stvaranju nezavisne crkve na osnovu kanonske UPC (Unijatska crkva, kao ni Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva (UAPC), nisu bile pogodne za tu svrhu, budući da nisu uživali široku podršku naroda). Napomenuto je da bi davanje UPC statusa kanonske autokefalnosti moglo poslužiti ujedinjenju pravoslavnih crkava Ukrajine u jednu denominaciju, što je trebalo pomoći u smanjenju vjerskih sukoba u zemlji, a samim tim i povećanju društveno-političke stabilnosti ukrajinskog društva.

U januaru 1992. godine, nakon što je Kravčuk u decembru 1991. preuzeo mjesto predsjednika Ukrajine, Filaret je sazvao Ukrajinsku biskupsku konferenciju, na kojoj je usvojen apel patrijarhu, Svetom sinodu i svim episkopima Ruske pravoslavne crkve. Sadržao je optužbe za namjerno odugovlačenje pozitivnog rješavanja pitanja autokefalnosti UPC. „Ponizno izjavljujemo da je naša želja da steknemo punu kanonsku nezavisnost, iznuđena novim istorijskim uslovima, diktirana isključivo dobrom pravoslavlja u Ukrajini, a ne pritiskom države“, posebno se navodi u ovom obraćanju.

O temi davanja autokefalnosti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi raspravljao je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve u proljeće 1992. (Filaret nije bio prisutan). Učesnicima sabora je saopšteno da Filaret, koristeći autonomiju koja je data UPC kao „oruđe za jačanje svoje lične moći u Ukrajinskoj crkvi, vrši pritisak na ukrajinske episkope i sveštenike kako bi ih naterao da podrže autokefalnost . Postepeno je rasprava o problemu autokefalnosti „prerasla u raspravu o nemoralnom ponašanju kijevskog mitropolita i njegovim grubim promašajima u upravljanju“ UPC. Kao rezultat toga, vijeće je pozvalo Filareta da dobrovoljno podnese ostavku na mjesto poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve.

Filaret je to obećao i kao episkop dao riječ da neće stvarati nikakve prepreke slobodnom izražavanju UPC prilikom izbora njenog novog prvojerarha. Međutim, kasnije je odbio da podnese ostavku na dužnost poglavara UPC i odrekao se date episkopske zakletve, što je označilo početak novog raskola, koji je ušao u istoriju pravoslavlja pod imenom „Filaretov“. Svoje postupke Filaret je obrazložio time da je obećanje koje je dao da će napustiti mjesto poglavara UPC bilo iznuđeno i stoga neiskreno. Prema njegovim riječima, pod datim okolnostima nije mogao otići, “jer je odgovoran za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu pred Bogom”. Filaret nikada nije sazvao sabor na kome bi podneo ostavku i na kome bi bio izabran novi mitropolit kijevski i cele Ukrajine.

Međutim, u maju iste 1992. godine sastavljen je Episkopski sabor UPC. Filareta je uklonio sa Kijevske stolice i sa mesta prvojerarha UPC, dok ga je upisao u stožer, ali uz zabranu sveštenstva. Episkopat je većinom glasova izabrao episkopa Ruske pravoslavne crkve, mitropolita rostovskog i novočerkaskog Vladimira (Viktora Sabodana), za primasa Ukrajinske pravoslavne crkve.

Dana 11. juna 1992. godine, Sudski akt Arhijerejskog sabora „zbog okrutnog i bahatog odnosa... prema podređenom sveštenstvu, diktature i ucene... uvođenje svojim ponašanjem i lični život iskušenje među vjernicima“, za krivokletstvo (neispunjavanje obećanja o sazivanju Arhijerejskog sabora u Kijevu i podnošenja ostavke na njemu, datog pod krstom i Jevanđeljem), kao i „javne klevete i hule na Arhijerejski sabor. vršeći svete obrede, uključujući i hirotonije, u stanju zabrane... izazivajući raskol u Crkvi" Filaret je izbačen iz sveštenstva, uz lišavanje "svih stepena sveštenstva i svih prava vezanih za sveštenstvo. "

Kao odgovor na to, pristalice Filaretove politike sazvale su Sabor ujedinjenja u Kijevu 25-26. juna 1992. godine. Na njemu je, kao rezultat ujedinjenja dijela predstavnika UPC (Moskovske patrijaršije) i UAPC, stvorena Ukrajinska pravoslavna crkva Kijevske patrijaršije (UPC-KP). Iste godine Filaret je postao zamenik patrijarha UPC KP Mstislava (Skripnik), nakon čije smrti 1993. godine postaje zamenik novog patrijarha Vladimira (Romanjuka). Vladimir je 14. jula 1995. umro pod misterioznim okolnostima, a 25. oktobra 1995. Filaret je izabran za patrijarha Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 19. februara 1997. ekskomunicirao Filareta jer „nije poslušao poziv na pokajanje koji mu je upućen u ime Majke Crkve i nastavio je raskolničke aktivnosti u međusaborskom periodu“.

Ali u narednim godinama, Filaret, koji se u ruskoj štampi naziva „lažnim patrijarhom“, na čelu Kijevske patrijaršije, aktivno je doprineo pokušajima da se UPC KP i UAPC ujedine u Pomesnu Ukrajinsku pravoslavnu crkvu. Istaknuto je da su njegove aktivnosti provedene uz pomoć ukrajinskih vlasti i da su ih one visoko cijenile - Filaret je odlikovan Ordenom kneza Jaroslava Mudrog II, III, IV i V stepena "za poseban značajan doprinos izgradnji Pomjesne pravoslavne crkve u Ukrajini, dugogodišnje crkveno djelovanje na uspostavljanju ideala duhovnosti, milosrđa i međuvjerskog sklada u društvu." Krajem 2005. godine Filaretove pristalice zatražile su od ukrajinskog predsjednika Viktora Juščenka da apelira na carigradskog patrijarha Vartolomeja sa zahtjevom da prizna Kijevsku patrijaršiju kao nezavisnu pomjesnu autokefalnu crkvu. Episkopi Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije (UPC-MP) su 2007. godine “izrazili zbunjenost” njegovim prijedlogom o mogućim pregovorima s “lažnim pastirima”.

Krajem jula 2008. godine u Kijevu su održane proslave povodom 1020. godišnjice krštenja Rusa. Na njih su bili pozvani poglavar Ruske pravoslavne crkve Aleksije II i carigradski patrijarh Vartolomej I, ali Filaret nije bio na zvaničnim događajima. U međuvremenu, Juščenko je, govoreći nakon svečane službe koju je obavio patrijarh Vartolomej, ponovo govorio o nacionalnim lokalnim autokefalne crkve i zamolio predstojatelja Carigradske crkve da blagoslovi njeno stvaranje. U svom odgovoru, Vartolomej je za sebe zadržao “ne samo pravo, već i obavezu da, u okviru ustaljene pravoslavne tradicije, podrži svaki konstruktivan prijedlog koji bi što prije otklonio opasne podjele u crkvenom tijelu”. Nezavisimaya Gazeta je s tim u vezi napomenula da je Bartolomejev govor „bio veoma nejasan“ i da je kao rezultat toga ostalo nejasno šta se tačno krije „iza tako pojednostavljenih formulacija“. Zaista, brojni mediji izvještavaju da Vartolomej nije dao svoj blagoslov za stvaranje lokalne ukrajinske crkve, a Juščenkoov govor očigledno nije doprinio njegovoj popularnosti među „vjernicima koji sebe smatraju dijelom stada Moskovske patrijaršije. ” Međutim, već sutradan je agencija ITAR-TASS objavila da carigradski patrijarh „podržava stvaranje jedinstvene pravoslavne crkve u Ukrajini, ali u okviru kanoničnosti“. „Zainteresovani smo za ujedinjenu ukrajinsku crkvu“, rekao je Bartolomej, a prenosi agencija. Zauzvrat, šef Državnog komiteta Ukrajine za vjerska pitanja Aleksandar Sagan pozvao je da se ne dramatizuje činjenica da carigradski patrijarh nije izrazio otvorenu podršku ideji o stvaranju lokalne crkve nezavisne od Moskve. „Kakva god opozicija da postoji, ovaj proces je objektivan i ne može se zaustaviti“, rekao je on.

Ne vjerujem!
Jutius 26.07.2018 12:55:38

Ne vjerujem ni jednu jedinu riječ. Kako su moskovski propagandisti naučili slatko sereti. slika Kirila (Gundjajeva) i njegovog prijatelja Putina viče glasnije od bilo koga drugog - stani lopova, ili u Ukrajini još uvek ima ljudi koji veruju kegebistu Gundjajevu, a on predstavlja pravoslavlje na planeti!! danas mi takvi bogovi ne trebaju!!!

MOSKVA, 1. decembar – RIA Novosti. Poglavar samoproglašene Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije Filaret Denisenko rekao je da se UPC KP nikada neće vratiti u Moskovsku patrijaršiju, a on sam se nikada neće pokajati za svoje postupke.

„Želim da izjavim ruskom episkopatu: ukrajinska crkva se nikada neće vratiti u sastav Moskovske patrijaršije, jer mi imamo svoju državu, kao što i mi nemamo povratka .

Prema Filaretu, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve pogrešno je protumačio njegov apel.

“Pomirenje se nije dogodilo jer ga je sabor, koristeći moj apel, usmjerio ne na pomirenje i rješavanje pitanja autokefalnosti Ukrajinske crkve, već na to da mi tobože želimo da se vratimo u Moskovsku patrijaršiju , ali oni koji žele da se vratimo“, rekao je on.

Štaviše, naglasio je da nikada neće napustiti svoju funkciju, čak i ako bi to pomoglo dijalogu o autokefalnosti.

„Neću se odreći kijevske propovjedaonice do smrti“, rekao je Filaret.

Dijalog bez pomirenja?

Dan ranije, Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, koji se ovih dana održava u Moskvi, usvojio je rezoluciju u kojoj je iznesen zahtev poglavara samoproglašene UPC KP da se obnovi molitveno i evharistijsko zajedništvo sa Kršćani u ukrajinskom crkvenom raskolu. Sabor je ovo pismo smatrao „korakom ka prevazilaženju raskola“ i formirao posebnu komisiju za pregovore sa Kijevskom patrijaršijom.

Filaret je objasnio da se obratio Arhijerejskom saboru sa predlogom za pomirenje radi stvaranja autokefalne Ukrajinske pravoslavne crkve.

"Zainteresovani smo za autokefalnost cijele Ukrajinske crkve Radi stvaranja jedinstvene pomjesne pravoslavne crkve u Ukrajini, pristali smo na ovo pomirenje", rekao je on i dodao da se ne slaže sa tekstom apela. ukrajinske vlasti.

Prema njegovim rečima, Kijevska patrijaršija je spremna da stvori komisiju i ne odbija dijalog.

„Ali od kakvog dijaloga o autokefalnosti UPC, onda ćemo ići na to ako se radi o povratku u Moskovsku patrijaršiju, onda nećemo ići na a dijalog, ne treba nam”, rekao je poglavar UPC-KP.

Ako Moskva ne želi da pregovara o autokefalnosti, onda će Kijevska patrijaršija nastaviti dijalog sa carigradskim patrijarhom, dodao je poglavar UPC KP.

Inicijativa za pomirenje potekla je iz Moskovske patrijaršije, tvrdi on.

I to ne direktno iz Moskve u Kijev, već preko Njujorka, preko mitropolita Ilariona iz inostrane ruske crkve“, rekao je Filaret.

Prethodno je bio predsednik Odeljenja za spoljne poslove crkvene veze Moskovska patrijaršija, mitropolit volokolamski Ilarion, naveo je da je Filaretov apel Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve inicijativa "samih autora pisma".

"Pružili smo ruku"

Filaret je rekao i da će insistirati na donošenju zakona o posebnom statusu Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, a odluku Arhijerejskog sabora da se centar UPC-MP nalazi u Kijevu nazvao je „ obmana."

U maju je Vrhovna Rada planirala da razmotri nacrt zakona kojim se sugeriše da verske organizacije sa centrom u „zemlji agresoru” (ovaj status su Kijevske vlasti zvanično dodelile Rusiji) mogu da imenuju mitropolite i episkope samo u dogovoru sa vlasti. Parlament nije raspravljao o dokumentu zbog nedostatka glasova za njegovo usvajanje.

„Središte ove crkve je u Moskvi<…>. Neka ne obmanjuju narod i Vrhovnu Radu, koja trenutno raspravlja o zakonu o slobodi savjesti, koji sadrži članak o crkvi, čije se središte nalazi u zemlji agresoru. Boje se da će pasti mrlja na ovu crkvu”, rekao je poglavar UPC KP.

Ove izjave prokomentarisao je predstavnik Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije protojerej Nikolaj Danilevič.

„Gledam Filaretovu konferenciju za novinare, već zaključujem: „Koliko god da hranite vuka, on i dalje gleda u šumu, izvinite, pokušavate da ostanete u trendu. itd. Tragovi crkvene svijesti su zamagljeni svjetovnim filozofijama, bili smo spremni, oni su pružili ruku, čak i ako su pljuvali u tu ruku, ali mi smo to učinili kao kršćani. Ne možete nas silom uvući u raj napisao na svojoj stranici.

Poglavar samoproglašene Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije Filaret tokom nedeljne propovedi 22. marta rekao je da ubistvo stanovnika Donbasa koji se ne povinuju Kijevu nije greh.

“Gdje je istina, iza Ukrajinaca ili separatista koji žele da prodaju Ukrajinu umjesto da budu zahvalni što im je ukrajinska zemlja dala utočište, dala im život. Živjeli su, jeli ukrajinski hljeb, dobili život, a sada žele da daju zemlju koja im ne pripada Rusiji“, rekao je Filaret „Da li je moguće ubijati i oduzimati živote dok branite svoju zemlju?“ Je li ovo ubistvo? Ne, braćo i sestre, ovo nije ubistvo! I ne kršenje Božije zapovesti!”

Filaret. Foto: RIA Novosti

Ovakve izjave crkvenog jerarha, koji bi, čini se, trebalo da poziva na mir, mogle bi biti iznenađujuće ako ne znate da samoproglašeni patrijarh Filaret praktično od prvog dana podržava kaznenu operaciju u Donbasu.

Tokom nedavne posjete Sjedinjenim Državama, kijevski patrijarh je pozvao američke vlasti da počnu isporučivati ​​oružje Ukrajini, istovremeno dodijelivši crkveni orden Svetog kneza Vladimira I jednom od najpoznatijih vašingtonskih „jastrebova“. John McCain.

U februaru 2015. Filaret je proglasio grijehom izbjegavati mobilizaciju u ukrajinsku vojsku, čime je pomogao vlastima u Kijevu da popune svoje rezerve "topovskog mesa".

Optužen za učešće u ubistvu ruskih novinara ukrajinski topnik kazneni bataljon Nadezhda Savchenko, koji se nalazi u ruskom zatvoru, Filaret je 1. marta 2015. godine odlikovao crkvenim ordenom Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca „za borbu protiv zla“.

Dečko iz Donbasa

Za ljude koji nisu duboko uključeni u novija istorija i moderne realnosti Pravoslavne Crkve na postsovjetskom prostoru, takvi postupci kijevskog jerarha mogu izgledati bogohulni i neprihvatljivi.

Ali činjenica je da su crkveni službenici isti ljudi kao i svi ostali, a broj nitkova, klevetnika i otvorenog ološa među svećenicima ne razlikuje se suštinski od broja sličnih osoba u drugim područjima djelovanja.

Samoproglašeni kijevski patrijarh Filaret je najupečatljiviji primjer za to.

Filaret, u svetu Mihail Antonovič Denisenko, rođen je tamo gde se danas, uključujući i njegov blagoslov, krv proliva - na zemlji Donbasa. Rudarov sin Misha Denisenko rođen je 23. januara 1929. godine u selu Blagodatnoje, Amvrosjevski okrug, Donjecka oblast.

Nakon što je završio školu, pobožni mladić je odlučio svoj život povezati sa služenjem crkvi. Za to je došlo vrijeme zahvaljujući ublažavanju službenog stava sovjetske vlasti u odnosu na religiju.

Godine 1946. Denisenko je ušao u treći razred Odeske bogoslovije, na koju, strogo govoreći, nije imao pravo - upis u takve ustanove u SSSR-u bio je moguć tek s 18 godina. Međutim, i ovdje je imao sreće - vlasti su zatvorile oči na njegov nedostatak godina.

Dvije godine kasnije, Mihail Denisenko je primljen da studira na Moskovskoj teološkoj akademiji.

U drugoj godini akademije profesori ga slave i obećavaju mu sjajnu karijeru. Počelo je postrigom u monaštvo pod imenom Filaret. Nakon toga, novopečeni monah Filaret dobija prvo mesto i postaje vršilac dužnosti čuvara Patrijaršijskih odaja u Trojice-Sergijevoj lavri.

Filaret. Foto: RIA Novosti

“Bilo bi netačno reći da nisam bio povezan sa KGB-om”

Godine 1952, u dobi od 23 godine, Filaret je, nakon što je završio akademiju sa diplomom teologije, postavljen za nastavnika Svetog pisma Novog zavjeta u Moskovskoj bogosloviji.

Njegova buduća karijera je uporediva sa usponom Steve Jobs- u konzervativnoj crkvenoj sredini, za 14 godina prošao je put od apsolventa akademije do arhiepiskopa kijevskog i galicijskog, egzarha Ukrajine i stalnog člana Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Visine koje je Filaret dostigao do 37. godine mnogi sveštenici ne dostižu u svom dugom životu.

Ono što je Filareta izdvajalo je to što praktično nije imao problema sa svetovnim vlastima. Ovo je izgledalo neverovatno u uslovima kada je život crkve bio pod strogom državnom kontrolom.

U intervjuu 2012. godine, sam Filaret je nagovijestio zašto se to dogodilo, napominjući da je „u Sovjetska vremena niko ne bi mogao postati biskup bez pristanka KGB-a, tako da bi bilo netačno reći da ja nisam bio povezan s KGB-om, već jesam.”

Nagoveštaj se pokazao toliko transparentnim da su Filareti podređeni morali hitno da traže izgovore za svog šefa. „Patrijarh Filaret nigde i nikada nije rekao da je agent KGB-a. Rekao je i nastavlja da govori da je u SSSR-u bilo nemoguće baviti se crkvenim aktivnostima bez kontakata s državnim organima, uključujući KGB”, rekao je Šef Informativnog odeljenja UPC-KP Arhiepiskop Evstratij.

Crkveni majstor Ukrajine

Bilo kako bilo, Filaretova karijera je bila potpuno bez oblaka. Išao je na službena putovanja u inostranstvo, predstavljajući Rusku pravoslavnu crkvu na raznim vjerskim forumima, a 1979. godine odlikovan je sovjetskim Ordenom prijateljstva naroda s natpisom “za patriotske aktivnosti u odbrani mira”.

Filaret je gvozdenom šakom vladao verujućom Ukrajinom, potiskujući sve nezadovoljne i neslagane sa njegovom politikom uz punu podršku države.

Ukrajini, u kojoj je sovjetska vlada nakon rata okupila u okrilje jedinstvene pravoslavne crkve sve različite pokrete, uključujući čak i grkokatolike, trebao je crkveni diktator koji bi mogao držati situaciju pod kontrolom - očito, ovo je bilo rezonovanje predstavnici partijskih organa kada podržavaju Filareta.

Bilo ga je prilično lako kontrolirati - crkveni jerarh je volio život malo više nego što bi monah trebao. „Nešto više“, posebno, bilo je to što je Filaret skoro otvoreno živeo sa ženom, što je bilo dobro poznato u crkvenim krugovima.

U drugoj polovini 1980-ih Filaretov miran život u Ukrajini je okončan. Iniciran Mihail Gorbačov Perestrojka je uticala i na crkvu. Grkokatolici su počeli tražiti povratak crkava i potpunu nezavisnost od njih, a aktivniji su i predstavnici drugih pokreta pravoslavlja.

Sam Filaret, međutim, više nije želeo da se guši u ovoj zbrci. Njegove ambicije dostigle su najviši nivo - sanjao je da preuzme mesto Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

“Kako Vijeće odluči, tako će i biti”

Zdravlje Patrijarh Pimen do tada su se stvari ozbiljno pogoršale, a pitanje nasljednika je izbilo u prvi plan.

Da je Pimen preminuo pet godina ranije ili je perestrojka bila odložena za isti period, Filaret bi najverovatnije postigao ono što je želeo. Njegove aktivnosti u Ukrajini bile su sasvim zadovoljavajuće za svjetovne vlasti, odlično je slijedio uputstva i bio je sasvim prikladan za ulogu patrijarha u stvarnosti ere stagnacije.

Na nesreću Filareta, Pimen je umro 1990. godine, kada je sovjetski režim konačno popustio, a pitanje novog patrijarha bilo je potpuno prepušteno samim predstavnicima crkve.

Filaretov uticaj bio je dovoljan da dobije mesto patrijarhalnog locum tenens-a, odnosno u svetovnom smislu, i. O. patrijarha pred izbore.

Ali onda su počeli problemi. Nezadovoljstvo njegovim metodama upravljanja i loša reputacija u pogledu moralne stabilnosti doveli su do toga da su njegove pristalice s teškom mukom uspjele da uvrste Filaretovo ime na liste kandidata.

Prema riječima svjedoka tih događaja, sada pokojnog mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim, uoči Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve, gde je trebalo da se održi odlučujuće glasanje, Filaret je otišao na prijem sa Predsednik Vrhovnog sovjeta SSSR-a Anatolij Lukjanov, rekavši mu da je Centralni komitet KPSS odobrio njegovu kandidaturu za mesto patrijarha. Kao odgovor, Lukjanov je podigao ruke: "Mihaile Antonoviču, sada vam ne možemo pomoći: kako Vijeće odluči, tako će i biti."

Filaret. Foto: RIA Novosti

Pomesni sabor je 7. juna 1990. godine Filaretu zadao muke - nije ni ušao u završni krug glasanja, izgubivši sa 66 glasova od mitropolita rostovskog i novočerkaskog Vladimira (107 glasova) i mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Aleksija, budući patrijarh (139 glasova).

Za Filareta je ovaj poraz bio težak udarac. No, oporavio se dovoljno brzo, procijenio situaciju i shvatio da ima priliku da se osveti.

“Bog dao Ukrajini”

Za početak, podnio je peticiju da se Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi da široka autonomija pod okriljem Moskovske patrijaršije, objašnjavajući to potrebom da se odgovori na izazove vremena.

Filareta su sreli na pola puta: u oktobru 1990. Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve transformisao je Ukrajinski egzarhat u Ukrajinsku pravoslavnu crkvu i dao joj nezavisnost i autonomiju u upravljanju. Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve dobio je titulu „Mitropolit kijevski i sve Ukrajine“; u ovoj Crkvi dobio je titulu „Blaženog“. Tekst Patrijaršijskog pisma od 27. oktobra 1990. uključuje blagoslov Filaretu da bude predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve.

Tako se Filaret etablirao kao crkveni prvojerarh Ukrajine i počeo da čeka razvoj političkih događaja.

Nakon raskida Sovjetski savez Filaret je odlučio da je došao njegov najbolji čas: ako ne uspije da postane poglavar Moskovske patrijaršije, onda je potrebno stvoriti novu, Kijevsku patrijaršiju.

Filaret je u toj osobi našao toplu podršku prvi ukrajinski predsednik Leonid Kravčuk, u žurbi da se odvoji od Rusije gde god je to moguće. Filaretovu snažnu podršku, kada je u pitanju oduzimanje crkava i druge imovine onima koji su ostali lojalni Moskovskoj patrijaršiji, pružili su militanti iz ukrajinskih nacionalističkih organizacija.

Filaret je u jesen 1991. pokušao postići autokefalnost, odnosno potpunu nezavisnost od Ruske pravoslavne crkve, pozivajući se na Patrijarh Aleksije II. Bez „vize“ moskovskog patrijarha niko u pravoslavnom svetu neće priznati crkvenu nezavisnost Kijeva.

U Moskvi su, nakon dugih debata, došli do zaključka da autokefalnost UPC u ovoj fazi neće dovesti do crkvenog mira. Sam Filaret je optužen da ne ispunjava uslove za osobu sposobnu da ujedini oko sebe svo pravoslavno sveštenstvo i laike u Ukrajini.

Filaret je priznao svoje greške, pokajao se i na krstu se zakleo da će podnijeti ostavku po povratku u Kijev. Pokajanje je ostavilo utisak na učesnike katedrale: pretpostavljalo se da će nakon Filaretova ostavke moći da nastavi svoju arhipastirsku službu u jednoj od katedrala Ukrajine.

Filaret je položio zakletvu pred krstom na zahtev ukrajinskih jerarha, koji su dobro znali pravu vrednost reči njihovog „šefa“.

Sumnjajući jerarsi nisu pogriješili. Vraćajući se u Kijev, Filaret je pastvu objavio da ne priznaje optužbe koje su protiv njega podignute navodno zbog njegovog zahtjeva za davanje nezavisnosti Ukrajinskoj crkvi, te da će predvoditi Ukrajinsku pravoslavnu crkvu do kraja svojih dana, budući da je “dato od Boga ukrajinskom pravoslavlju.”

Filaret. Foto: RIA Novosti

Anathema

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 11. juna 1992. odlučio da „mitropolita Filareta (Denisenka) izbaci iz postojećeg čina, lišivši ga svih stepena sveštenstva i svih prava vezanih za sveštenstvo” zbog „okrutnog i bahat odnos prema podređenom sveštenstvu, diktaturu i ucene, unošenje iskušenja među vernike svojim ponašanjem i ličnim životom, krivokletstvo, javne klevete i hule na Arhijerejski sabor, vršenje svetih obreda, uključujući i rukopoloženje u stanju zabrane, izazivanje raskola u Crkvi.”

Ali Filareta se više nije moglo zaustaviti. Dana 25. juna 1992. godine u Kijevu je najavljeno stvaranje Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije, u kojoj su bili jerarsi koji su podržavali Filareta, kao i Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva, koja je nakon rata djelovala u inostranstvu. Prvi patrijarh nove crkve nije bio Filaret, već 94-godišnjak Patrijarh UAPC Mstislav, nećak Simon Petliura, koji je prije crkvene karijere uspio služiti kao ađutant svom stricu.

Međutim, u stvarnosti, Filaret je ostao vođa UPC-KP, koji je formalno postao patrijarh nova struktura tek 1995.

U Ukrajini je došlo do punopravnog crkvenog raskola, kada su u zemlji postojale dvije pravoslavne crkve - Filaretova UPC-KP i UPC-MP, koje su ostale u sastavu Ruske pravoslavne crkve.

Oslanjajući se na podršku zvaničnog Kijeva, Filaret je aktivno napadao svoje protivnike, oduzimajući im crkve i imovinu, zauzvrat blagoslovivši sve poduhvate ukrajinskih vlasti „rečju Božjom“.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je 21. februara 1997. ekskomunicirao Filareta iz crkve i anatemisao ga. Međutim, Mihaila Denisenka ne može osramotiti nikakva anatema. Postigao je ono što je htio - postao je patrijarh, a cijena tog pitanja ga nije zanimala.

Na pragu najvišeg suda

Jedino što nije uspeo je da priznaju Kijevsku patrijaršiju od drugih pomesnih pravoslavnih crkava. Filareta za Patrijarha priznaju isključivo crkveni raskolnici poput njega.

Predsjednik Ukrajine Viktor Juščenko svojevremeno je uložio mnogo truda da postigne "legalizaciju" Filareta, koji služi ukrajinskim vlastima jednako vjerno kao što je ranije služio Politbirou Centralnog komiteta KPSS. Uoči 1020. godišnjice krštenja Rusije, Juščenko se aktivno udvarao carigradskom patrijarhu Bartolomej I, tražeći od njega željenu odluku. Ali, očigledno se pokazalo da Vartolomej nije bio toliko pohlepan za zemaljskim dobrima i radostima kao Filaret - kao rezultat toga, Kijevska patrijaršija nikada nije bila priznata.

U avgustu 2009. godine, tokom posjete Ukrajini Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril Juščenko mu se obratio sledećim rečima: „Najveća želja ukrajinskog naroda je da živi u jednoj pomesnoj pravoslavnoj crkvi“.

“Ova crkva, gospodine predsjedniče, postoji. — uzvratio je Kiril, misleći na UOC-MP: „U Ukrajini postoji pomesna crkva. Da nije bilo nje, danas ne bi bilo Ukrajine.”

Mihail Antonovič Denisenko napunio je 86 godina u januaru 2015. U potrazi za zadovoljenjem svojih moćnih ambicija, nije se zaustavio ni pred čim. Išao je ka današnjem blagoslovu krvavih ubistava stanovnika Donbasa, korak po korak, kroz svoj dugi život.

Za sve će mu suditi drugi sudija, na koga neće uticati ni autoritet predsednika Ukrajine, ni mitraljezi ukrajinskih nacista.

Vjerovatno je ovo jedino suđenje koje se monah Filaret plaši. Ako, naravno, veruje u Boga.

(Unijati): proces legalizacije Unijatske crkve u zapadnoj Ukrajini poprimio je karakter vjerske agresije na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu i terora nad pravoslavnim kršćanima na ovim prostorima; nezakonite radnje unijata ne zaustavljaju lokalne vlasti, već naprotiv, ove potonje prilikom prenosa crkava unijatima donose diskriminatorne odluke prema pravoslavnim hrišćanima; u takvim uslovima, pravoslavci, pod pritiskom unijata i lokalnih vlasti koje ih podržavaju, ne želeći da prihvate uniju, često bivaju prisiljeni da pređu u takozvanu Ukrajinsku autokefalnu pravoslavnu crkvu (UAPC).

S tim u vezi, episkopat Ukrajinske pravoslavne crkve usvojio je apel Njegovoj svetosti patrijarhu moskovskom i sve Rusije Aleksiju II i Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve, koji je sadržao predloge za jačanje autoriteta hijerarhije UPC. za aktivnije suprotstavljanje raskolnicima iz UAPC i unijata.

1. Ukrajinska pravoslavna crkva ima nezavisnost i autonomiju u svom upravljanju.
2. S tim u vezi, naziv „Ukrajinski egzarhat“ se ukida.
3. Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve bira ukrajinski episkopat, a blagosilja ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije.
4. Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve nosi titulu „Mitropolit kijevski i sve Ukrajine“.
5. Mitropolit kijevski i cele Ukrajine, u okviru Ukrajinske pravoslavne crkve, dobija titulu „Blaženstva“.
6. Mitropolit kijevski i cele Ukrajine ima pravo da nosi dve panagije i prinese krst za vreme bogosluženja.
7. Sinod Ukrajinske pravoslavne crkve bira i imenuje vladajuće i sufraganske episkope, osniva i ukida eparhije u Ukrajini.
8. Mitropolit kijevski i cijele Ukrajine, kao predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve, stalni je član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve.
9. Ovo Odluku Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve podleže odobrenju Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve uz unošenje odgovarajućih izmena u Povelju o upravljanju Ruske Pravoslavne Crkve.

UPC pod Filaretom (Denisenko)

Ubrzo su tri episkopa - episkopi Černjevac Onufrij (Berezovski), Ternopoljski Sergije (Gensicki) i Donjecki Alipij (Pogrebnjak) - dezavuisali svoje potpise pod Po žalbi. Sljedećeg dana, 23. januara, odlukom Sinoda UPC smijenjeni su sa svojih odjeljenja.

Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve, održan od 18. do 19. februara, usvojio je apel mitropolitu Filaretu i episkopatu Ukrajinske pravoslavne crkve sa zahtjevom „ Odmah preispitati odluku ukrajinskog Sinoda od 23. januara kako bi se unio mir u srca braće biskupa i njihovog ožalošćenog stada, koje sada vapi za pravdom u Crkvi. Time će se sačuvati crkveni mir i jedinstvo Ukrajinske pravoslavne crkve».

Podijeliti

U vezi sa brojnim nekanonskim intervencijama Moskovske Patrijaršije u unutrašnje stvari naše Crkve i na osnovu toga što je Ukrajina postala nezavisna država 1. decembra 1991. godine, skrećemo pažnju Vašoj Svetosti da je Zakonom iz 1686. prestaje da važi prenos Kijevske mitropolije Moskovskoj patrijaršiji.

Apelujemo na Vašu Svetost s nadom da ćete ovo uzeti u obzir i iskoristiti neophodne radnje za kanonsko uređenje sadašnjeg stanja naše Crkve.

Kharkovska katedrala

Ispunjavajući ukaz Svetog sinoda od 21. maja, mitropolit harkovski i bogoduhovski Nikodim (Rusnak) je 27. maja sazvao i predvodio Sabor Ukrajinske pravoslavne crkve, koji je po svojoj lokaciji ušao u istoriju UPC. kao Kharkov.

Mitropolit Nikodim je 14. maja poslao Filaretu pismo u kojem ga je zamolio da ispuni obećanje i sazove Arhijerejski sabor „radi mira u našoj Crkvi“. Ali odgovora nije bilo.

Na Biskupsku konferenciju stiglo je 17 arhipastira.

Savet je izvršio neke izmene i dopune u Povelji UPC u vezi sa procedurom izbora i statusom Predstojatelja UPC; Proširen je i sastav Sinoda UPC - na sedam osoba, od kojih su četiri stalne. Promijenjen je naziv države u kojoj UPC obavlja svoju misiju. U svojim postupcima, unoseći izmjene i dopune Povelja o upravljanju Ukrajinskom pravoslavnom crkvom, Arhijerejski sabor se rukovodio odeljkom XIV, paragrafom 2 ranije važeće Povelje, u kojem je stajalo: „Arhijerejski sabor ima pravo da vrši ispravke ove Povelje, uz naknadno odobrenje Saveta Ukrajinske pravoslavne crkve.

Glavni čin Harkovskog sabora bilo je izražavanje nepovjerenja mitropolitu Filaretu, njegovo smjenjivanje sa Kijevske stolice, s mjesta predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve i njegovo uvrštavanje u osoblje u vezi s neispunjenjem zakletve. obećanje da će podnijeti ostavku na mjesto prvostolnika Ukrajinske crkve, koje je dao na Saboru episkopa Ruske pravoslavne crkve 31. marta - 5. aprila 1992. godine. Ovaj čin počinjen je u odsustvu mitropolita Filareta, koji je odbio da prisustvuje Arhijerejskom saboru UPC i ignorisao pozive koji su mu više puta upućivani. Zbog činjenja raskolničkih radnji Sabor je, kao pretpretresnu mjeru, zabranio mitropolitu Filaretu sveštenstvo do konačne odluke Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve o ovom pitanju.

Nakon toga, na osnovu Odjeljka V, st. 12.13 Povelje obavljen je izbor novog poglavara UPC. U drugom krugu mitropolit Vladimir (Sabodan) dobio je 16 glasova i izabran je za mitropolita kijevskog i poglavara Ukrajinske pravoslavne crkve.

Pod mitropolitom Vladimirom (Sabodanom)

Budući da smo u kanonskom jedinstvu sa Moskovskom Patrijaršijom, imamo realnu priliku da utičemo na njenu crkvenu politiku, što nikako nije moguće učiniti spolja. Istovremeno, UPC, zajedno sa Ruskom pravoslavnom crkvom, predstavlja najveću jurisdikciju sa uticajnim i autoritativnim glasom u pravoslavnom svetu. Osim toga, naše kanonsko jedinstvo daje neprocjenjiv doprinos stvaranju prijateljskih odnosa između Ukrajine i Rusije i ključ je mira i stabilnosti – kako između država, tako i unutar njih. Ako političke snage u Ukrajini ne možemo iskoristiti mogućnosti UPC u stvarima u kojima se naši interesi poklapaju, to se ne dešava zbog njene slabosti ili povezanosti sa Moskvom, već zbog nedostatka konstruktivnog dijaloga sa Crkvom. Nažalost, naši protivnici nisu u stanju da razmišljaju dugoročno, jer se pokazalo da su njihove misli zatvorene u uske granice primitivnog boljševičko-nacionalističkog pogleda na svijet ili komercijalizma zapadne ideologije.

Predstojatelja UPC bira ukrajinski episkopat, a blagosilja ga Patrijarh moskovski i sve Rusije. Predstojatelj UPC je član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, a ukrajinski episkopat učestvuje na arhijerejskim i pomesnim saborima Ruske pravoslavne crkve, na izborima za Patrijarha moskovskog i cele Rusije.

Prema Povelji UPC, viši organi vlasti Crkvena vlast i uprava UPC su: Sabor UPC, Arhijerejski Sabor UPC (Arhijerejski Sabor) i Sveti Sinod UPC kojim predsjedava Mitropolit Kijevski i cijele Ukrajine.

Sa izuzetkom tri regije Galicije (Lviv, Ivano-Frankivsk i Ternopil), UOC je dominantna denominacija u cijeloj zemlji.

Diskusija oko pitanja kanonske autokefalije i granica autonomije

Krajem 2007. godine pokrenula se rasprava zbog činjenice da su se počele stvarati pretpostavke da hijerarhija UOC-a nastoji legalno dobiti autokefalnost. Glavni ideolog dobijanja „kanonske autokefalnosti“ UPC od Moskovske patrijaršije obično se smatra episkopom perejaslavsko-hmeljničkim (od 19. decembra 2007.) Aleksandrom (Drabinko), vikarom Kijevske eparhije; on sam odbacuje takve sumnje. Protojerej Maksim Hižij (klerik Vladimirske eparhije) smatra da je „pitanje autokefalnosti UPC problem vremena i neposredne budućnosti“. 4. februara 2008. moskovski list „Moskovsky Komsomolets“ objavio je intervju sa episkopom Aleksandrom (Drabinkom), u kojem je on, posebno, rekao: „Mišljenja o ovom pitanju među vjernicima Ukrajinske pravoslavne crkve su različita.<...>Što se tiče Arhijerejskih sabora UPC, oni su se davno izjasnili o tome. Danas ovo pitanje nije na dnevnom redu.”

U vezi sa odobrenjem Povelje Ruske pravoslavne crkve od strane Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve u januaru 2009. godine, u paragrafu 18 poglavlja VIII stoji da se „u svom životu i aktivnostima Ukrajinska pravoslavna crkva rukovodi Tomos Patrijarha moskovskog i sve Rusije iz 1990. godine i Povelju Ukrajinske pravoslavne crkve, koju je odobrio njen poglavar, a prihvatio je patrijarh moskovski i sve Rusije“, piše ukrajinski list „Segodnja“ da je ovo status UPC „odvaja je od liste drugih samoupravnih Crkava u okviru Moskovske patrijaršije koje nemaju proširena prava“.

Na kraju Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Vladimir (Sabodan) je odgovorio na novinarsko pitanje: „Da li vam je još potreban autokefalni status ili ne?“: „Ovaj status treba da kruniše sve naše napore. Ali prvo moramo postići jedinstvo. Svaki status može biti odobren, prihvatljiv ili neprihvatljiv.<…>»

UPC i ukrajinske države

Tokom majskog saveta u Harkovu, administracija predsednika Kravčuka podržala je gospodina Filareta (Denisenka) i, prema rečima gospodina Nikodima, izvršila direktan pritisak na njega.

UPC je u konfliktnim odnosima sa drugim pravoslavnim crkvama zvanično registrovanim u Ukrajini – Ukrajinskom pravoslavnom crkvom Kijevske patrijaršije i Ukrajinskom autokefalnom pravoslavnom crkvom. S vremena na vreme pojavljuju se izveštaji o pretenzijama ovih crkava na prostorije i imovinu UPC, pa čak i o oduzimanju parohija.

Nakon pobjede Viktora Juščenka na predsjedničkim izborima, Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II izrazio je zabrinutost zbog održavanja crkvenog statusa quo u Ukrajini.

UOC ima negativan stav prema „zajedničkim molitvama“ predstavnika različitih jurisdikcija, koje su postale popularne pod V. Juščenko.

Arhijerejski sabor UPC, održan krajem januara 2007. godine, izrazio je zbunjenost povodom prijedloga predsjednika Ukrajine da se „sjedne za pregovarački sto sa lažnim pastirima“. Episkopi UPC odlučili su da osnuju komisiju koja će primati pisma pokajanja od predstavnika Kijevske patrijaršije „koji žele da se vrate u krilo kanonske pravoslavne crkve“. Sa svoje strane, Sinod UPC-KP je na sastanku 28. februara pozitivno reagovao na apel V. Juščenka u vezi sa mogućnošću dijaloga sa UPC.

Prema medijskim izvještajima, brat ukrajinskog predsjednika V. Juščenka, zamjenik Vrhovne rade Petr Juščenko, bio je na čelu javne organizacije Za lokalnu Ukrajinu, koji će se baviti pitanjima ujedinjenja ukrajinskog pravoslavlja i stvaranja jedinstvene pomjesne crkve.

Na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve održanom krajem juna 2008. godine, patrijarh Aleksije II je u svom izveštaju Saboru 24. juna naveo: „<…>Raskol ukrajinskog pravoslavlja nastao je upravo kao rezultat invazije političkih elemenata u crkveni život.” A Vsevolod Čaplin je u svom ekspertskom izveštaju rekao o situaciji u Ukrajini: „Nemoguće je ne priznati postojanje aktivnog i direktnog dijaloga između crkve i države u Ukrajini. Istovremeno, državni organi - i na centralnom i na lokalnom nivou - pružaju značajnu pomoć u rješavanju praktičnih problema Crkve, uključujući izgradnju i rekonstrukciju hramskih objekata, uspostavljanje kulturne, obrazovne i društvene misije Crkve. Istovremeno, iz Ukrajine stižu alarmantne vijesti. Posebno se stižu brojni apeli sveštenstva i laika koji traže od Njegove Svetosti Patrijarha da zaštiti jedinstvo Crkve, koje cijene i koje su spremni braniti i u najtežim okolnostima. Kada se više puta čulo, uključujući i iz usta predsjednika Ukrajine V.A. Juščenko, uveravanja da država nema nameru da se meša u crkveni život i odlučuje za vernike u koje crkve treba da idu, ima dosta slučajeva pritiska državnih organa na centralnom i regionalnom nivou na izbor vernika. U takvim okolnostima, hijerarhija naše Crkve više puta je isticala da politizacija crkvenih problema i pokušaji da se s njima izađe na kraj sekularnim metodama neminovno dovode samo do još većih poteškoća u rješavanju postojećih poteškoća. Najvjerovatnija posljedica političkog uplitanja u osjetljivu sferu crkvenog života može biti destabilizacija društvene situacije.” Na istom Saboru, 25. juna, mitropolit Vladimir je posebno rekao: „Zadovoljstvo nam je da je država u Ukrajini zabrinuta zbog problema crkvenog raskola i da njegovo prevazilaženje smatra jednim od svojih prioriteta. Istovremeno, aktivno učešće države u rješavanju crkvenih problema ponekad ima i negativne strane. Državne namjere mogu biti dobre, ali načini na koje se one provode mogu dovesti do još ozbiljnijih posljedica kada se stari raskoli zamjene novim. Prijetnja upravo ovakvog razvoja situacije nastaje kada predstavnici državna vlast Ignorišu stav najveće Crkve u Ukrajini, preduzimaju određene radnje u cilju izlečenja raskola, bez njenog znanja, bez konsultacija sa njenim Predstojnikom. U takvim slučajevima smatramo radnje naše vlade nedozvoljenim i izvan granica predviđenih Ustavom Ukrajine u oblasti odnosa crkve i države.”

Eparhije Ukrajinske pravoslavne crkve

Bilješke

1. stav 18 Ch. VIII Povelja Ruske pravoslavne crkve: „Ukrajinska pravoslavna crkva je samoupravna sa pravom široke autonomije. U svom životu i radu rukovodi se Tomosom Patrijarha moskovskog i sve Rusije iz 1990. godine i Poveljom Ukrajinske pravoslavne crkve koju je odobrio njen poglavar, a odobrio patrijarh moskovski i sve Rusije. ”
2. Sociološko istraživanje: „U koju crkvu se smatrate vjernikom?“ , 2006, Centar Razumkov
3. Na službenoj stranici UPC
4. ZhMP. M., 1990, br. 5, str. 4 - 12.
5. Dokumenti Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve. Moskva, Danilojev manastir, 25. - 27. oktobar 1990. Definicija Ukrajinske pravoslavne crkve // ​​ZhMP. 1991, br. 2, str.
6. ZhMP. 1991, br. 4, str
7. JMP. 1992, br. 6 // Službena kronika, str. XI-XII.
8. JMP. 1992, br. 6 // Službeni ljetopis, str.
9. Citat iz: VI.3 Pitanje jedinstva i statusa ukrajinskog pravoslavlja - moderna faza. Iz knjige Aleksandra Drabinka. Pravoslavlje u posttotalitarnoj Ukrajini (prekretnice istorije)
10. Definicija posvećenog jubilarnog sabora episkopa o Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. // ZhMP. 2000, br. 10, str.
11. Definicija Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve (27-28. januara 2009.) „O životu i delima Ruske pravoslavne crkve“
12. Definicija Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve (Moskva, 27-28. januara 2009.) „O Statutu Ruske pravoslavne crkve“
13. vidi intervju sa patrijarhom Aleksijem II 19.12.2001
14. vidi intervju sa gospodinom Vladimirom od 27.02.2007
15. DEFINICIJA OSVJEĆENOG JUBILEJNOG SABORA EPISKOPA RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE O UKRAJINSKOJ PRAVOSLAVNOJ CRKVI Moskva, Hram Hrista Spasitelja, 13-16. avgusta 2000. 16.08.2000.
16. Crkveni bilten br. 1-2(374-375) januar 2008
17. Poređenje nove Povelje UPC od 21.12.2007. sa važećom Poveljom Ruske pravoslavne crkve. Mišljenje advokata. Analitika. Citati. Na web stranici otechestvo.org.ua 14.02.2008.
18. Dnevnici sastanka Svetog sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve 31. maja 2007.
19. Izveštaj Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cele Ukrajine Vladimira na Arhijerejskom saboru Ruske Pravoslavne Crkve (Moskva, jun 2008) Na zvaničnom sajtu UPC.
20. “Ukrajinsko pravoslavlje na prijelazu epoha. Izazovi našeg vremena, trendovi razvoja.” Video na zvaničnom sajtu MP 25.06.2008
21. Objavljena je statistika ukrajinskih starovjeraca blagovest-info.ru 19.07.2007.
22. Odakle dolazi krštenje, odakle dolazi ponovno rođenje. Intervju sa sekretarom mitropolita Vladimira (Sabodana), episkopa perejaslavsko-hmeljnickog Aleksandra (Drabinka). // “Moskovsky Komsomolets” 4. februara 2008
23. Odakle dolazi krštenje, dolazi i ponovno rođenje. Intervju sa sekretarom poglavara UPC-MP, episkopom perejaslavsko-hmeljničkim Aleksandrom (Drabinkom) portal-credo.ru 4. februara 2008.
24. Proslava Svetog Sinoda UPC 22. novembra 2006. Obraćanje Svetog Sinoda UPC predsedniku Ukrajine, šefu Vrhovne Rade i premijeru od 22. novembra 2006.
25. Dmitry Skvortsov. Ukrajinsko pravoslavlje: Dolazi li novi raskol?
26. Većina arhijereja UPC-MP učestvovala je u hirotoniji „glavnog ideologa kanonske autokefalnosti“ Ukrajinske crkve portal-credo.ru 20. decembra 2007. godine.
27. Bog daje praznik, a „EDIOTI“ rade... Izjava episkopa Perejaslav-Hmeljnickog Aleksandra (Drabinka), sekretara Predstojatelja UPC, glavnog urednika službenog sajta UPC od 6. januara 2008.
28. Maxim Khizhiy. Ukrajinska pravoslavna crkva uoči autokefalnosti. ej.ru 18. januar
29. Pitanje autokefalnosti Ukrajinske pravoslavne crkve nije na dnevnom redu, izjavio je vikar njenog prvojerarha Interfax.ru 4. februara 2008. godine.
30. Održan je sastanak Episkopskog sabora Ukrajinske pravoslavne crkve. Na službenoj stranici UPC
31. Na web stranici bogoslov.ru
32. Izmjene Povelje o upravljanju Ukrajinskom pravoslavnom crkvom registrovala je država na službenoj web stranici MP 10. juna 2008. godine.
33. Pravoslavna zajednica je zabrinuta zbog neslaganja između Statuta Ukrajinske pravoslavne crkve i Moskovske patrijaršije. Interfax.ru 15. april 2008

Od 1966. do 1990. - egzarh Ukrajine, u maju-junu 1990. - lokum patrijaršijskog trona Ruske pravoslavne crkve, kao i jedan od kandidata za patrijaršijski tron ​​na Pomesnom saboru u junu 1990. godine; od 1990. do 1992. - mitropolit kijevski i sve Ukrajine.

Godine 1991. postao je pristalica davanja autokefalnosti Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Godine 1992. dio sveštenstva i laika napustio je Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije, formirajući Ukrajinsku pravoslavnu crkvu Kijevske patrijaršije, koju nijedna pomjesna pravoslavna crkva ne priznaje. Od 20. oktobra 1995. bio je njen primas sa titulom „Patrijarh kijevski i sve Rusi-Ukrajine“.

Biografija

Rođen 1929. godine u selu Blagodatnoje, Amvrosijevski okrug, Donjecka oblast, u porodici rudara.

U Moskovskoj Patrijaršiji

Godine 1946., nakon što je završio srednju školu, ušao je u treći razred Odeske bogoslovije (prije nego što je navršio punih 18 godina predviđenih sovjetskim zakonom - u prvim poslijeratnim godinama, ova norma se nije striktno poštovala na teritorijama oslobođenim od zanimanje).

1948. godine, nakon što je završio bogosloviju, upisao je Moskovsku bogoslovsku akademiju.

1. januara 1950. godine, na drugoj godini akademije, zamonašen je sa imenom Filaret i postavljen za vršioca dužnosti nastojatelja Patrijaršijskih stanova u Trojice-Sergijevoj lavri.

Patrijarh Aleksije I ga je 15. januara 1950. godine hirotonisao za jerođakona. 1952. godine, na dan Pedesetnice, rukopoložen je za jeromonaha. Iste godine, nakon završene akademije sa diplomom teologije, postavljen je za nastavnika Svetog pisma Novog zaveta u Moskovskoj bogosloviji; služio je i kao dekan Trojice-Sergijeve lavre.

U martu 1954. godine dobio je zvanje vanrednog profesora i postavljen je za višeg pomoćnika inspektora.

U avgustu 1956. godine uzdignut je u čin igumana i postavljen za inspektora Saratovske bogoslovije.

Od 1957. - inspektor Kijevske bogoslovije.

12. jula 1958. godine uzdignut je u čin arhimandrita i imenovan za rektora Kijevske bogoslovije. Bio je rektor do zatvaranja Bogoslovije 1960. godine.

Od 1960. bio je upravnik poslova Ukrajinskog egzarhata. Od maja 1961. do januara 1962. - rektor metohije Ruske pravoslavne crkve pri Aleksandrijskoj patrijaršiji u Aleksandriji (Egipat).

Dana 4. februara 1962. posvećen je za episkopa Luga, vikar Lenjingradske eparhije i imenovan za administratora Riške eparhije. Obred osvećenja izvršili su: mitropolit lenjingradski i ladogski Pimen (Izvekov), arhiepiskop jaroslavsko-rostovski Nikodim (Rotov) i episkopi: kazanski i marijski Mihail (Voskresenski), tambovski i mičurinski Mihail (čub), novgorodski i staroruski Sergije (Golubcov), Dmitrovski Kiprijan (Zernov), Kostroma i Galič Nikodim (Rusnak).

Dana 16. juna 1962. godine razriješen je službe vikara Lenjingradske eparhije i imenovan za vikara Srednjoevropskog egzarhata sa privremenom upravom Srednjoevropskog egzarhata.

10. oktobra 1962. oslobođen je privremene uprave Srednjoevropskog egzarhata, a 16. novembra iste godine postavljen je za episkopa bečkog i austrijskog.

Od 22. decembra 1964. - episkop Dmitrovski, vikar Moskovske eparhije i rektor Moskovske bogoslovske akademije i Bogoslovije.

22. februara 1965. imenovan je za predsjednika Komisije za pripremu građe za Teološku enciklopediju.

Od 14. maja 1966. - arhiepiskop kijevsko-galicijski, egzarh Ukrajine i stalni član Svetog sinoda.

20. marta 1969. godine uključen je u Komisiju Svetog sinoda o jedinstvu hrišćana, a od 16. decembra iste godine - predsednik ogranka Odeljenja za spoljne crkvene odnose Moskovske patrijaršije u Kijevu.

25. juna 1970. godine imenovan je za člana Komisije Svetog sinoda za pripremu Pomesnog sabora Ruske pravoslavne crkve.

3. marta 1976. godine izabran je u Komisiju Svetog Sinoda za jedinstvo hrišćana i međucrkvene odnose.

21-28. novembra 1976. - šef delegacije Ruske pravoslavne crkve na prvoj Predsabornoj svepravoslavnoj konferenciji u Ženevi.

14. novembra 1979. godine na Reformiranoj teološkoj akademiji u Budimpešti uručena je diploma doktora teologije honoris causa.

16. novembra 1979. imenovan je za predsjednika Komisije Svetog Sinoda o jedinstvu kršćana.

Od 17. do 23. maja 1980. godine, na poziv Njegovog Blaženstva Mitropolita praškog i cele Čehoslovačke, Dorotej je boravio u Čehoslovačkoj, gde mu je 20. maja Prešovski bogoslovski fakultet dodelio titulu doktora teologije „honoris causa“;

3. maja 1990. umro je predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, patrijarh Pimen; Istog dana održana je sjednica Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve na kojoj je mitropolit kijevski Filaret izabran za Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona.

U maju 1990. godine, na sastanku sa sveštenstvom Ternopoljske eparhije, Filaret je osudio učesnike autokefalnog raskola, rekavši da su raskolnici delovali po direktnom naređenju nacionalističkih organizacija koje su se naselile u inostranstvu.

Dana 6. juna, u patrijaršijskoj rezidenciji u Danilovu manastiru, održan je Arhijerejski sabor na kome su izabrana tri kandidata za patrijaršijski tron: mitropolit lenjingradski i novgorodski Aleksije (Ridiger), mitropolit rostovsko-novočerkaski Vladimir (Sabodan) i mitropolit Filaret. (Denisenko) iz Kijeva i Galicije. Imajući dugogodišnje i bliske veze sa rukovodstvom zemlje, Filaret se nadao da će upravo on voditi Rusku pravoslavnu crkvu. Prema rečima mitropolita Nikodima, „uoči izbora otišao je kod A.I. Lukjanova i rekao da postoji dogovor sa Centralnim komitetom da će on biti Patrijarh. Na šta je Lukjanov odgovorio: "Mihaile Antonoviču, sada vam ne možemo pomoći: kako Vijeće odluči, tako će i biti." Kao rezultat tajnog glasanja 7. juna, članovi Pomesnog saveta dobili su 66 glasova, dok je za mitropolita Aleksija dato 139 glasova, a za Vladimira 107 glasova.

U julu 1990. ukrajinski episkopat je podneo peticiju za autonomiju Pravoslavne crkve u Ukrajini. Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve 25-27. oktobra 1990. godine ukinuo je Ukrajinski egzarhat; Kyiv Metropolitan postao predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve sa titulom „Mitropolit kijevski i sve Ukrajine“ u okviru Ukrajinske pravoslavne crkve dobio je titulu „njegovo blaženstvo“.

Tokom puča u avgustu 1991. dao je podršku Državnom komitetu za vanredne situacije. Nakon što je Vrhovni sovjet Ukrajinske SSR 24. avgusta 1991. proglasio nezavisnost Ukrajine, sekretar Centralnog komiteta Komunističke partije Ukrajine Leonid Kravčuk postao je njen prvi predsednik, mitropolit Filaret je oštro promenio svoja uverenja u radikalno suprotna. Filaret Denisenko dobija uputstva da stvori „nezavisnu crkvu u nezavisnoj državi“. Mitropolit Filaret je predvodio Sabor UPC, koji je sazvao Arhijerejski Sabor UPC 1. novembra 1991. godine, koji je jednoglasno odlučio o potpunoj nezavisnosti, odnosno autokefalnosti Ukrajinske pravoslavne crkve. Sa ovom odlukom Sabor se obratio Patrijarhu Aleksiju II i episkopatu Ruske pravoslavne crkve, ali je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve 2. aprila 1992. preneo svoje razmatranje na Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve. Optužen za razne grijehe, Filaret je unakrsno obećao da će podnijeti ostavku. Međutim, po povratku u Kijev objavio je svojoj pastvi da ne priznaje optužbe protiv njegovog zahtjeva za davanje nezavisnosti Ukrajinskoj crkvi i da će predvoditi Ukrajinsku pravoslavnu crkvu do kraja svojih dana, budući da je “ Bog dao ukrajinskom pravoslavlju.”

Od 1991. do 1992. u medijima su se pojavile informacije da je Filaret (Denisenko) blisko povezan sa KGB-om, u čijim se izvještajima pojavljuje kao agent pod pseudonimom „Antonov“. On sam ne poriče svoje prethodne kontakte sa sovjetskom tajnom policijom i špijunskim agencijama: „Što se tiče KGB-a, mora se reći da su svi biskupi bez izuzetka bili povezani s Komitetom državne sigurnosti. Svi bez izuzetka! U sovjetsko vrijeme niko nije mogao postati biskup ako KGB nije dao pristanak. Stoga bi bilo netačno reći da nisam povezan sa KGB-om. Bio je vezan kao i svi ostali."

Dana 27. maja 1992. godine, pod predsedavanjem mitropolita harkovskog Nikodima (Rusnaka), Arhijerejski sabor Ukrajinske pravoslavne crkve u Harkovu (koji se sastojao od 18 episkopa) „izrazio je nepoverenje mitropolitu Filaretu (Denisenku) i razrešio ga sa dužnosti. Kyiv See<…>zabranio mu svešteničku službu do odluke Episkopskog sabora Majke Crkve.

Kleveta i anatema

Dana 11. juna 1992. Sabor arhijereja Ruske pravoslavne crkve (MP) odlučio je da „mitropolita Filareta (Denisenka) izbaci iz postojećeg čina, lišivši ga svih stepena sveštenstva i svih prava vezanih za sveštenstvo” zbog „ okrutan i arogantan odnos prema podređenom sveštenstvu, diktaturi i ucenama (Tit 1, 7-8; kanon 27 Svetih apostola), unoseći iskušenje među vernike svojim ponašanjem i ličnim životom (Matej 18, 7; Prva). Ekumenski sabor pravilo 3-e, Peti-Šesti vaseljenski sabor, pravilo 5), krivokletstvo (svetih apostola, pravilo 25), javna kleveta i hula na arhijerejski sabor (drugi vaseljenski sabor, pravilo 6), obavljanje svetih obreda, uključujući i hirotonije u stanju zabrana (28. kanon Svetih apostola), izazivajući raskol u Crkvi (Dvakoncilski kanon 15.). Filaret nije priznao krivicu i nije se povinovao odluci Sabora, smatrajući je nekanonskom i nezakonitom.

21. februara 1997. godine, na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve u manastiru Svetog Danila u Moskvi, ekskomuniciran je i anatemisan. Rezolucijom Sabora Filareta je stavljeno na teret sljedeće: „Monah Filaret nije poslušao poziv na pokajanje koji mu je upućen u ime Majke Crkve i nastavio je u međusaborskom periodu raskolničku aktivnost, koju je proširio van granica Ruske Federacije. pravoslavne crkve, doprinoseći produbljivanju raskola u Bugarskoj pravoslavnoj crkvi i prihvatajući komunikaciju raskolnika iz drugih pomjesnih pravoslavnih crkava.” Filaret ne priznaje ekskomunikaciju, jer je, sa njegove tačke gledišta, izvršena iz političkih razloga, pa je nevažeća.

Aktivnosti u UPC-KP

Mitropolit Filaret je nakon raščlanjivanja i stvaranja 25. juna 1992. godine Ukrajinske pravoslavne crkve, Kijevske patrijaršije (UPC-KP), nepriznate od strane pomesnih pravoslavnih crkava, postao namesnik patrijarha Mstislava (Skripnika).

Nakon smrti Mstislava, 1993. godine postao je zamenik novog patrijarha Kijevskog i sve Rusi-Ukrajine Vladimira (Romanjuka), koji je umro pod misterioznim okolnostima 1995. godine.

Dana 20. oktobra 1995. Pomesni sabor UPC-KP izabrao je predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije, patrijarha Kijevskog i sve Rusi-Ukrajine. Ustoličenje je obavljeno 22. oktobra 1995. godine u Vladimirskom katedrala Kijev.

Nagrade

Državne nagrade SSSR-a

• Orden prijateljstva naroda (1979., povodom 50. godišnjice rođenja);
• Orden Crvene zastave rada (1988, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Rusije);

Državne nagrade Ukrajine

• Orden kneza Jaroslava Mudrog V (1999), IV (2002), III (2004, povodom 75. godišnjice rođenja), II (2006) i I (2008, u vezi sa proslavom 1020. godišnjice od krštenje Kijevske Rusije) stepeni. Prvi (istovremeno kad i mitropolit Vladimir (Sabodan)) u istoriji sistema nagrada nezavisne Ukrajine punopravni nosilac ordena kneza Jaroslava Mudrog;
• Orden slobode (2009., povodom 80. godišnjice rođenja);
• Krst Ivana Mazepe (20.01.2010.)

Ostale nagrade

Dok je bio jerarh Ruske pravoslavne crkve, odlikovan je brojnim crkvenim ordenima kako iz Moskovske Patrijaršije tako i iz drugih pomesnih pravoslavnih crkava.

Sveti sinod UPC KP odlikovao ga je crkvenim ordenima - Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira I stepena (1999. godine, povodom godišnjice 70. godišnjice rođenja) i Svetog apostola Andreja Prvog. -Pozvan, I stepen (2004. godine, povodom godišnjice 75. godišnjice rođenja) rođendan).

Kanonski status u svjetskom pravoslavlju

Skidanje činovnika i izopćenje koje su izvršili Arhijerejski sabori Ruske pravoslavne crkve priznaju i druge pomjesne pravoslavne crkve.