Godine 1440. u Nantu, glavnom gradu vojvodstva Breton, bilo je u toku suđenje Žilu de Reu, koga znamo kao Plavobradi. Bio je jedan od njih poznati ljudi XV vijek, najbogatiji čovek Bretanja, baron i maršal Francuske, učestvovala je u Stogodišnjem ratu. Optužili su ga da se bavi alhemijom i vradžbinama, da je sklopio pakt sa đavolom i brojna ubistva dečaka.
Nakon što je pročitao optužbu pred sobom, od njega je zatraženo da sve prizna u prisustvu sudija i svjedoka. Gilles de Rais je odbio da prizna i predložio je da se testira na sudu vrućim gvožđem. Sudije su odbile njegov zahtjev i predložile da se pošalje na mučenje. Tada je Gilles de Rais priznao sve zločine i pogubljen.
“S jedne strane, ovaj slučaj je prilično jednostavan, jer je većina srednjovjekovnih zločinaca priznala svoje zločine na sudu i bez upotrebe mučenja, bilo je dovoljno pokazati im oruđe za mučenje. Ali za nas je to vrlo zanimljivo jer kao kap vode odražava kontradiktornosti koje su bile karakteristične za srednjovjekovni sudski postupak.”
Olga Togoeva
Test koji je Gilles de Rais predložio pripadao je takozvanoj optužnoj proceduri ili "Božjem sudu". Nastala je u ranom srednjem vijeku i do nekog vremena bila prihvaćena na svim sudovima zapadne Evrope. Optužujući – jer nijedan predmet po njemu nije mogao započeti bez prisustva tužioca koji se zakleo da je njegova optužba istinita. Kao odgovor, optuženi je imao pravo da predloži test, koji se zvao iskušenje.
Mučenje je možda izgledalo kao zakletva čišćenja da je nevin, zakleta na Bibliji. Ako iz nekog razloga optuženi nije mogao dati takvu zakletvu, mogao je ponuditi takozvanu jednostranu kušnju, koja se izvodila usijanim gvožđem (osoba je držala užarenu šipku gvožđa u ruci) , hladnom vodom(čovek je morao da popije određenu količinu hladne vode i da se ne uguši), takozvano plivanje (čoveka su bacali u vodu i gledali da li će se udaviti ili ne) i tako dalje. Osim toga, postojala je i dvosmjerna iskušenja, kada je optuženi izazivao svog tužitelja na sudski duel, ili su obojica predlagali svoje predstavnike.
Bilo je i specifičnih iskušenja koja su se nazivala božanskim: na primjer, kada je osoba bila obješena, konopac je puknuo, ili ljestvi nije bilo, ili su se vrata zatvora čudom otvorila, ili je neka djevojka istupila iz gomile i rekla: „Ja želim da mi ovaj optuženi bude muž.” “U ovom slučaju, sudije su bile obavezne da joj daju ovog zločinca.
“Problem je bio što su tokom svih ovih iskušenja sudije djelovale samo kao svjedoci najviše volje. Glavni sudija je bio Gospod. On je bio taj koji je ljudima dao do znanja da li je ova ili ona osoba kriva ili nevina. Sudije su tome mogle samo svjedočiti. I naravno, u jednom trenutku im ova situacija više nije odgovarala.”
Olga Togoeva
Nekoliko je razloga zašto su počele da se dešavaju promjene u sferi pravosuđa: porast stanovništva, što je rezultiralo potrebom za moćnim pravosudnim organima, promjena položaja vladara, te niska stopa otkrivanja zločina u optužnom postupku. Štaviše, do 12. veka zapadna evropa Formirao se ogroman broj jeretičkih sekti, protiv čije se pripadnike nije bilo moguće boriti kroz optužni postupak. Konačno, u 11.-12. stoljeću u zapadnoj Evropi su se aktivno počeli prisjećati rimskog prava, iz čega je, kao rezultat, pozajmljen novi postupak.
Zvala se inkvizicija. Sada je sudija mogao da pokrene postupak na osnovu sopstvenih sumnji i tako postao glavni protivnik optuženog: mogao je da vodi ispitivanje i da koristi mučenje.
“Novi postupak dao je sudijama ogromna ovlaštenja, ali je doprinio i razvoju mnogih drugih pravnih institucija. Advokati, tužioci, razvoj evidencije, razvoj samih zatvora – sve je to bilo povezano sa rođenjem novog inkvizitornog postupka.”
Olga Togoeva
Ovaj prijelaz sa akuzatornog na inkvizitorski postupak u modernoj pravnoj historiji naziva se inkvizitorska revolucija.
Naravno, nisu svi smatrali da je nova procedura dobra: za mnoge je Hristos i dalje ostao vrhovni sudija. Upravo je takav stav zauzeo Gilles de Rais, koji je predložio provođenje iskušenja vrelim gvožđem. Ali za njegove sudije, nova procedura je već bila norma. Ovaj incident pokazuje koliko su stare pravne norme bile žilave, uprkos činjenici da je nova procedura već zvanično uvedena.
Abstract
Godine 1429, tokom Stogodišnjeg rata, Jovanka Orleanka se pojavila na istorijskoj pozornici. Borila se na strani francuskog kralja Karla VII i vodila nekoliko uspješnih vojnih pohoda, ali ju je 1430. zarobio vojvoda od Burgundije i prodao ju je Britancima.
Suđeno joj je 1431. u Ruanu u Normandiji. Sudije su u početku pokušavale Jeanne prikazati kao vješticu, ali nisu imale dovoljno informacija o njoj i njenom životu. Tada su je pokušali optužiti za jeres i počeli postavljati pitanja na koja je mogla odgovoriti samo osoba koja je stekla ozbiljno teološko obrazovanje. Zhanna nije znala ni čitati ni pisati, njeno znanje o vjeri bilo je krajnje fragmentarno, pa je, čim je došlo do tumačenja kršćanskih dogmi, počela griješiti. Posebno je rekla da se u svim svojim postupcima pokorava direktno Isusu Kristu, a ne Crkvi koja se nalazi na Zemlji i kojoj je na čelu Papa. Sa stanovišta teologa 15. vijeka, ovo je bila čista jeres, a sudski službenik je na marginama materijala za ispitivanje zapisao njegov komentar - „Smrtonosni odgovor“ (responsio mortifera). Ovim odgovorom ona je sama potpisala smrtnu presudu.
„Da je Joan suđeno po starom postupku optužnice, sudije je nikada ne bi mogle osuditi na smrt jer nikada ne bi saznale koliko se njeni lični stavovi razlikuju od zvaničnog stava Crkve. Ali oni su koristili inkvizitorsku proceduru i mogli su čuti njeno mišljenje o pitanjima vjere, te su stoga mogli donijeti presudu.”
Olga Togoeva
Do 12. veka u Evropi su se razvile hrišćanske dogme, koje nisu bile prihvatljive za celokupno stanovništvo Zapadne Evrope. To je dovelo do pojave raznih heretičkih pokreta koji su osporili jednu ili drugu dogmu: prije svega, da je Papa glava kršćanske crkve. U 12. vijeku, čitave županije, vojvodstva (posebno u sjevernoj Italiji i južnoj Francuskoj), pa čak i zemlje došle su pod njihovu vlast.
Za progon pripadnika heretičkih sekti bilo je potrebno saznati kako ljudi zamišljaju vjerska pitanja, što misle o kršćanskim dogmama, da li često idu u crkvu, kako se ispovijedaju i slično.
“Stari optužni postupak bio je neprikladan za takve svrhe samo zato što nije zahtijevao priznanje optuženog.
I stoga je izvršen prijelaz na inkvizitorski postupak, pozajmljen iz rimskog prava, u kojem je priznanje optuženog bilo glavni dokaz njegove krivice. Crkveni sudovi su ti koji prvi put uvode ovakav istražni postupak.”Olga Togoeva
Prvo je stvorena takozvana biskupska inkvizicija. Svaki biskup je morao pratiti sva odstupanja od prave vjere na području pod njegovom jurisdikcijom. Da bi to učinio, morao je dva puta godišnje obilaziti sve gradove svoje biskupije i ispovijedati se pred župljanima.
1215. godine, na IV Lateranskom saboru, odlučeno je da se svaki kršćanin mora ispovjediti jednom godišnje. Ova mjera je uvelike pomogla crkvenim sudovima, jer je progon jeresi praktično stavila na tok.
“Ovo nije bio kraj reformacije inkvizicije. Crkvene vlasti su shvatile da episkopi nisu u stanju da se nose sa poverenom im misijom i nemaju vremena da uđu u trag svim jereticima. I u vezi s tim stvorena je prava inkvizicija, ona koju poznajemo iz raznih izvora: misija progona krivovjerja povjerena je dvama lutajućim redovima - dominikancima, kojima su franjevci pružali pomoć. Oni su odgovarali samo papi."
Olga Togoeva
U međuvremenu, nije bio popularan u svim regionima zapadne Evrope. U sjevernoj Francuskoj čak su i crkvene vlasti smatrale neprihvatljivo miješanje inkvizicije u njihove poslove. Prvog inkvizitora poslanog u njemačke zemlje ubili su lokalni stanovnici. U Veneciji su inkvizitori korišćeni za progon političkih izdajnika u Napulju, lokalne vlasti nisu mogle da rešavaju sporove sa papom, pa su ih inkvizitorske vlasti redovno proterivale. U Engleskoj je utjecaj inkvizicije također bio minimalan.
Inkvizicija je dostigla svoj vrhunac na Iberijskom poluostrvu. To se dogodilo u 15. vijeku, kada su se Aragon i Kastilja ujedinili pod vlašću Izabele i Ferdinanda. Predvodio ga je ispovjednik kraljice Torquemade. Na toj funkciji ostao je 20 godina i za to vrijeme stvorio je vrlo striktno organizovan sistem sa centralnim sudom u Madridu i lokalnim sudovima u različitim provincijama, koji su bili veoma strogo podređeni jedni drugima i bili u stalnom kontaktu. Tokom njegovog života u Španiji, prema grubim procjenama modernih istoričara, pogubljeno je 9 hiljada ljudi, a još 20 hiljada je pobjeglo s Pirineja u druge zemlje.
Papa Pije X je 1908. preimenovao inkvizitorski odjel u Vrhovnu svetu kongregaciju Svete službe, a 1965. godine Sveta kongregacija je preimenovana u Kongregaciju za nauk vjere.
Abstract
Reims je poseban grad u srednjem vijeku Francuska istorija. Upravo su ovdje, u Reimskoj katedrali, nadbiskupi krunisali francuske kraljeve, a ovdje, u opatiji Svetog Remigija, čuvala se ampula sa svetim uljem, kojim su kraljevi pomazani za svoju vladavinu. To je dovelo do toga da su se opatija i nadbiskup neprestano prepirali oko toga koji je od njih važniji, uključujući i pitanja ko kome može suditi, za koje zločine i na kojoj teritoriji. Monasi, posebno zainteresovani za stalnu raspravu o ovom pitanju, stalno su u dokumentima spominjali da poseduju određene atribute suda, što znači da i oni mogu da izriču presude i dele pravdu.
“Neizmjerno su se hvalili da imaju posebno mjesto za sastanke – lijepu i značajnu dvoranu, u kojoj su se dugo vremena obično okupljali starješine i šatelani opatije. Isto tako, izvor njihovog ponosa bio je dobar zatvor, zaključan katancem. Pa, uz sve to, opatija je imala i stub, koji je bio lijep i značajan, što je njihovoj sudskoj vlasti davalo posebnu težinu. Jedino što nisu imali za potpunu sreću bila su vješala, jer je pravo na izvršenje smrtnih kazni u Reimsu pripadalo samo nadbiskupu.”
Olga Togoeva
O srednjovjekovnim zatvorima znamo vrlo malo. Znamo, na primjer, da su se nastankom gradova gradske zidine, kule i tamnice počele koristiti kao zatvori. U sudskim dokumentima Rouena često se pominju bijeg kriminalaca kroz prozore, a tek 1432. godine pojavljuje se zapis da su stavljeni u zatvor. gvozdene šipke i došao na ideju da stavi gvozdene kaveze u ćelije za kriminalce. Ovaj kavez je napravljen
posebno za Ivanu Orleanku.
Kraljevski zatvor u Parizu zvao se Chatelet. Zatvor je plaćen: zatvorenici su plaćali krevet, svoje okove i hranu imali su pravo samo na vodu i hljeb besplatno. Pokušali su da zadrže muškarce i žene tamo različite sobe, ali zatvor je bio toliko pretrpan da kraljevske sudije nisu mogle ni da odvoje saučesnike u istom predmetu u različite ćelije;
O srednjovjekovnom zatvoru ponešto možemo saznati iz memoara zatvorenika, od kojih je najpoznatiji francuski pjesnik Fransoa Vijon, koji je najmanje dva puta bio u zatvoru i napisao poemu „Pitanje upravniku zatvora“.
“Vilonove riječi nam ništa ne govore o tome kako je izgrađena njegova ćelija. U najboljem slučaju, razumijemo koliko mu je bilo loše da sjedi: bilo mu je teško, strašno; loša voda, vlaga. Generalno, odvratni uslovi. A ovaj prijevod iz konkretnog sadržaja u retorički sloj, u opis nečijih osjećaja - karakterističan je za gotovo svaki srednjovjekovni izvor. Sjećajući se istih monaha iz opatije Svetog Remigija, razumijemo da na potpuno isti način opisuju svoj zatvor na koji su bili tako ponosni. Ne pišu kako je izgrađen i u kojoj zgradi se nalazio. Kažu samo da je bila kvalitetna. Odnosno, za njih je ovo bilo najvažnije.”
Olga Togoeva
Zgrada suda bila je rijetkost u srednjem vijeku. Suđenje se odvijalo na raznim mjestima, a ne uvijek pod krovom. Često se (naročito u ranom srednjem vijeku, ali i kasnije) suđenje odvijalo u blizini nekog značajnog predmeta – na primjer, drveta ili kamena, koji je bio nabijen specifičnom pravnom simbolikom. U srednjem vijeku kamenje je bilo mjesto gdje su se mnogi narodi zaklinjali. Jedno od najranijih sudskih vijeća, islandski Althing, prvi put je okupljeno 930. godine na kamenu - Steni zakona. Drvo, koje povremeno vidimo u srednjovjekovnim minijaturama kao atribut dvora, bilo je posebno popularno u Francuskoj, Flandriji i Njemačkoj. Kada su se ujedinili u jednu, pretvorili su se u kolonu pravde - uobičajenu opciju u Njemačkoj i Loreni.
Potom se drvenom ogradom počelo ograđivati mjesto za održavanje sudskih ročišta, a tek u posljednjoj fazi bilo je premještanje suda u zatvoreno: prvo u vladarevu palatu, sa posebnom prostorijom za sudske potrebe, a zatim u odvojene zgrade koje se nazivaju "gledaonica" ili "paviljon"" Obično su ove zgrade bile dvospratne: u prizemlju su se mogle nalaziti trgovačke arkade, čiji je prihod išao za pomoć pravosuđu.
“Međutim, u srednjem vijeku takvih zgrada je bilo vrlo malo.
I stoga, vraćajući se na istoriju monaha iz Reimsa, mora se reći da su imali veliku sreću što su imali i zatvor i zasebnu zgradu suda. Pa, mislim da su nekako preboljeli to što su promašili vješala.”Olga Togoeva
Abstract
U Državnom muzeju Ermitaž u Sankt Peterburgu nalazi se slika nepoznatog autora, koja prikazuje Hrista na poslednjem sudu sa nadolazećim Marijom i Jovanom Krstiteljem, izrađena u severnoj Nemačkoj u 15. veku. Znamo da je pisana za gradsku vijećnicu, odnosno visila je u sudnici iza leđa sudija.
„Isus Hrist je centralna figura pravnih metafora srednjeg veka. Na njega se odnosi gotovo sva simbolika sekularnog sudskog postupka i time se naglašava ideja da se sekularni pravni postupci zasnivaju na vjerskim idejama.<...>Isus Krist, koji izvršava posljednji sud, upravo je slika kojom se zemaljski sudije trebaju voditi u svom svakodnevnom životu. sudska praksa. Tako se Krist pred nama pojavljuje u liku idealnog sudije.”
Olga Togoeva
Do danas je sačuvano dosta ovakvih slika raspeća ili Krista na posljednjem sudu, namijenjenih sudovima, a dolaze iz većine različite tačke Zapadna evropa.
Na slici iz Ermitaža možete videti simbole koji Hrista čine idealnim sudijom. Prije svega, ovo je ljiljan, koji simbolizira milost, i mač, koji simbolizira pravdu. Ali osim toga, slika prikazuje instrumente Kristove muke: samo raspeće, kao i ekseri, koplje, trnov vijenac i bič.
“Ovi predmeti, kada se primjenjuju na lik Isusa Krista, ne simboliziraju ga kao idealnog sudiju. Naprotiv, oni podsjećaju promatrača na sasvim drugu Hristovu hipostazu - to je Krist kao idealni zločinac. Dakle, nije samo metafora suda kao institucije povezana sa likom Gospoda. Slika Poslednjeg suda takođe treba da nas podseti da su kolege srednjovekovnih sudija koji su sudili Hristu pogrešili. Ovo je bila prva nepravda u istoriji hrišćanske pravde – suđenje samom Hristu, nepravedna presuda i pogubljenje.”
Olga Togoeva
Za razumijevanje ove simbolike vrlo je važan srednjovjekovni teološki koncept koji se zove doktrina pomirenja. Razvio se u zapadnoj Evropi oko 8. veka. Počeo da ga detaljno razvija
u 11. veku, istaknuti engleski teolog Anselm od Canterburyja. Napisao je da je od Adama čovječanstvo, zbog svojih grijeha, došlo u takvo stanje da samo Kristova žrtva može pružiti ljudima još jednu šansu za spasenje. U 13. stoljeću doktrina pomirenja dobila je svoj logičan zaključak u djelima najmjerodavnijeg srednjovjekovnog teologa Tome Akvinskog, koji je pisao da se Krist dobrovoljno žrtvovao čovječanstvu i da je ta žrtva bila neophodna kako za samog Krista tako i za sve ljude.
“Iz ove doktrine je slijedio sljedeći zanimljiv zaključak: ako se Krist žrtvovao radi ljudi, onda ljudi ne samo da bi to uvijek trebali pamtiti i biti mu zahvalni na tome, već i ponašati se na potpuno isti način ako se nađu u ista situacija. Odnosno, ako im se sudi, moraju postati isti idealni zločinci kao što je bio i Hrist.”
Olga Togoeva
U vezi s razvojem ove metafore Isusa Krista kao idealnog zločinca u srednjovjekovnoj umjetnosti, uvelike je razvijena vrlo specifična radnja “Ecce homo” - “Evo čovjeka”. Nakon Pilatovog suđenja, Krist je izveden na trijem i predstavljen narodu kao zločinac uz riječi: "Evo, ovo je čovjek, ovo je zločinac kojeg smo osudili."
Na srednjovjekovnim slikama ova tema je vrlo često prisutna u dvije ravni: sam Isus Krist stoji na trijemu, a nivo niže, na tlu, srednjovjekovni zločinci su izloženi javnosti. Tako su biblijski plan i plan srednjovjekovne svakodnevice spojeni u jednoj slici.
Drugi zaplet koji je razvijen u srednjovjekovnoj umjetnosti je Golgota, na kojoj se nalaze vješala, skela, bilo koji srednjovjekovne puške kazne su pored oruđa Muke Hristove: to je isto koplje, bič, trnov vijenac, spužva i sva ostala svojstva koja su nam poznata iz Jevanđelja.
Religiozne metafore sekularnih srednjovjekovnih sudskih postupaka tu se ne završavaju. Sam zločinac se u sekularnim sudskim dokumentima naziva grešnikom: on ne čini zločin, već grijeh. Sudija saznaje o mučenju
o zločinima počinjenim na isti način na koji sveštenik saznaje na ispovijedi
od grešnika o njegovim nedjelima. Zato se i priznanje i mučenje nazivaju "lijekom". I grešnika i zločinca koji se nije pokajao ili priznao zločine crkvene i svjetovne vlasti simbolično doživljavaju mrtvima.
I neposredno prije pogubljenja, prije vješanja ili odsjecanja glave, njegove stvari se dijele između dželata i tamničara, kao što su Hristove stvari bile podijeljene pod njegovim raspećem.
Abstract
„Srednjovjekovna pravda je znala najviše različite varijante kazne za zločine. Neke od ovih kazni su posuđene iz antike, iz Rima, pa čak i iz Grčke. Neki su bili proizvod srednjovjekovne kulture. Ali jedno je ostalo apsolutno nepromijenjeno: cijeli sistem kažnjavanja u ovom periodu odlikovao se izuzetnom zabavom, koja se u velikoj mjeri očuvala kasnije, već u modernom, pa i modernom vremenu.”
Olga Togoeva
Godine 1610. u Parizu je pogubljen François Ravaillac, ubica francuskog kralja Henrija IV. Ravaillac je bio kraljeubica i za njega je razvijen čitav ritual kažnjavanja, koje su izvršene uzastopno istog dana. Pre svega, Ravaillac je osuđen na javno pokajanje: paradirao je ulicama Pariza. Tada mu je odsječena ruka, čime je zadao smrtonosni udarac. Potom su mu kleštama pokidali tijelo i potom ga raskomadali. Na kraju su njegovi ostaci spaljeni sve dok od čovjeka nisu ostale čak ni kosti. Kuća u kojoj je Ravaillac rođen je srušena, a vlasniku je isplaćena odšteta kako se na tom mjestu nikada ništa ne bi gradilo. Ravaillacovi roditelji su protjerani iz Francuske, a ostali rođaci morali su promijeniti prezime kako ne bi ostalo u sjećanju.
Ljudi srednjeg vijeka nisu imali mnogo zabave, a javno pogubljenje su doživljavali kao nastup mađioničara ili žonglera. Pravosuđe je to donekle iskoristilo. Na primjer, nikada nisu promijenili mjesto pogubljenja i rutu kojom je kriminalac do njega išao. Kada bi čuli zvuk bubnjeva ili trube ili glas navjestitelja, ljudi su tačno znali kuda da pobjegnu.
Vlasti su morale da prenesu običnim članovima društva svoju ideju o zločinu i kazni, da pokažu da je ova osoba kriva za ovaj zločin i stoga je osuđena na ovu kaznu. Stoga je u srednjem vijeku princip taliona, pozajmljen iz rimskog prava, živio jako dugo: za zločin je izrečena kazna koja je maksimalno reproducirala sam zločin. Ako je neko počinio krađu, odsjekla mu se ruka. Isto se moglo učiniti i ubici. Ako je osoba bila falsifikat, živa je kuhana u kotlu, simulirajući rastopljeni metal iz kojeg je osoba bacala novčiće. Ako bi neko nekoga hulio ili vrijeđao, mogao bi mu se odsjeći jezik.
Obični zapadni Evropljani bili su itekako svjesni ovog odnosa između zločina i kazne. Ali kako bi prenijeli ovu informaciju, sudije su koristile i dodatne metode. Konkretno, vrlo često su postavljeni znakovi objašnjenja u blizini mjesta pogubljenja ili pogubljenja - naravno, namijenjeni samo onima koji znaju čitati. Osim toga, heraldi su mogli najaviti zločin. Heretici su nosili mitre - pokrivale za glavu od pergamenta, na kojima je bio ispisan zločin. Mitre su bile i na glavama Jovana Husa i Jovanke Orleanke.
Pravosudni zvaničnici proglašeni krivim za prekoračenje svojih službenih ovlašćenja (obično izricanje nepravedne kazne koja je rezultirala vješanjem) podlijegali su javnom pokajanju.
“U ovom slučaju, službenik je morao lično, okružen gomilom, da bude nag (kako nam govore sudski spisi, ali ne u smislu na koji mislimo u ovoj riječi, već, recimo, bos, bez pojasa, bez vanjska odjeća, u potkošulji ili gaćama) prošetajte do vješala na kojima je visio leš njegove žrtve, skinite ovaj leš sa vješala, poljubite ga u usne, zagrlite ga i nosite u naručju do crkve, gdje je prisutan u dženazu a potom i na sahranu ove nevino osuđene žrtve . Ako je leš već bio u stanju potpunog raspadanja, bilo je dopušteno napraviti maneken, s kojim su vršene sve naknadne manipulacije.”
Olga Togoeva
Javno pokajanje se primjenjivalo kao kazna za službene zločine prema drugim kategorijama stanovništva: predstavnik plemstva morao je nositi živog psa na ramenima, zanatlija - oruđe svog rada, seljak - neku vrstu poljoprivrednog oruđa, a sveštenici su vrlo često nosili knjigu u rukama.
Ljubavnici su osuđeni da trče gradskim ulicama sa konopcem vezanim za genitalije.
Pogubljenje političkih zločinaca optuženih za izdaju i zavjeru moglo bi potrajati i do nekoliko dana: simbolično, trajalo je zauvijek. Zločinac nije mogao biti pokopan, morao je nestati s lica zemlje. U nekim slučajevima, leš se morao raspasti na vješalima i nije se mogao ukloniti. Ponekad su leš raskomadali i vješali na različita vješala različitim gradovima za izučavanje gradskih stanovnika ili posećujućih seljaka.
Sve do 18. vijeka, plemići su bili drugačije pogubljeni od običnih ljudi. To se promijenilo tek za vrijeme Francuske revolucije i nakon nje, kada je giljotina (koja je postojala u raznim evropskim zemljama već u 16. vijeku) počela svuda da se koristi. Osim toga, uvođenjem giljotine, smrtna kazna se pretvorila u potpuno mehaniziranu proceduru: dželata je zamijenila mašina. U 19. veku ovo je dopunjeno shvatanjem da je pogubljenje giljotinom bezbolno.
Posljednja javna egzekucija održana je u Versaju 1939. godine. Sedmicu kasnije, pod pritiskom javnosti, javna pogubljenja su stala.
Abstract
“Kada govorimo o istoriji prava i sudskih postupaka, bez obzira na koje se doba odnose ove rasprave, mislimo da uvijek postoji neka vrsta transpersonalnog sistema suzbijanja i kontrole koji je postojao od početka. U stvari, ovo je duboka zabluda. I srednjem vijeku, i, općenito, novoj historiji, i to moderna istorija ovo nije uvijek primjenjivo, jer je u svim društvenim periodima bilo situacija kada su ljudi – obični ljudi, a ne državni službenici – smatrali mogućim miješanje u pravni proces.”
Olga Togoeva
Primjer je poznata priča ljubav prema Abelardu i Heloise. Desilo se to u Francuskoj u 12. veku. Abelard, jedan od najistaknutijih srednjovjekovnih mislilaca, postao je poznat po svojim teološkim radovima i javnom nastupu, budući da je prilično mlad čovek. Godine 1117, kada je imao 38 godina, upoznao je Heloise, 17-godišnju djevojku (njen ujak Fulbert, kanonik Pariskog univerziteta, pozvao je Abelarda da joj bude učitelj).
Na kraju su postali intimni i Eloise je ostala trudna. Abelard je namjeravao nastaviti svoju crkvenu karijeru i nije imao pravo na brak, te su sklopili brak, koji su svi Heloiseini rođaci obećali da će čuvati u tajnosti. Nisu čuvali tajnu Abelardovo nedostojno ponašanje postalo je poznato u Parizu, a njegov put do vrha crkvene hijerarhije bio je zatvoren. Međutim, Heloise nije živjela sa Abelardom i vratila se kući svog strica. Njeni rođaci su to smatrali neprihvatljivim, pa su noću upali u Abelardovu kuću i nasilno ga kastrirali: po njegovim vlastitim riječima, „unakazili su one dijelove mog tijela kojima sam postigla ono na što su se žalili“.
“S jedne strane, ponašali su se nekorektno: po nepisanim normama nisu ga mogli kastrirati, jer je zvanično bio njen muž. S druge strane, uočavamo upravo ovaj paradoks srednjovjekovne pravne kulture, kada jednostavni ljudi, a ne predstavnici pravosuđa, uzimaju stvari u svoje ruke i vrše linč. Eloiseina rodbina se osvetila ne toliko za oskrnavljenu čast djevojke, koliko za čast cijele porodice, uključujući njihovu muškost. Ovo je vrlo zanimljiv fenomen srednjovjekovnog života, kada se sramota žene pretvara u štetu za muškarce njene porodice.”
Olga Togoeva
Slično miješanje običnih ljudi u sudske postupke primjećujemo iu drugim područjima srednjovjekovnog života. Tako su o iskušenjima razmišljali ne samo službenici suda, već i gledaoci, koji su bili i svjedoci odluke koju je donio Gospod. Poznati su slučajevi kada su se ljudi borili protiv zločinca koji je vođen na pogubljenje jer su smatrali da je kazna pogrešna. Tako je 1406. godine u francuskom gradu Saint-Quentin jedan sitni lopov osuđen na pogubljenje na putu do odra počeo da viče da je sveštenik. Sveštenstvo je bilo nemoguće pogubiti: morala im je suditi crkva i mogli su biti osuđeni samo na zatvorsku kaznu, pa je okupljena gomila ovog čoveka ponovo uhvatila od sudskih zvaničnika. Osim toga, autsajderi bi mogli riješiti spor između dvije sukobljene strane ili postati svjedoci pri sklapanju mirovnog sporazuma.
Ali najjasnije se takvi slučajevi linča manifestuju u situacijama kada je zločin počinjen na seksualnoj osnovi, odnosno, kao u slučaju Heloise i Abelarda, radilo se o časti porodice. Prevareni muž mogao je kastrirati ženinog ljubavnika i biti pomilovan: budući da je zločin njegove žene vrijeđao njegovo dostojanstvo, njegove radnje su priznate kao zakonite. Ako su komšije vjerovale da muž ne kažnjava svoju ženu i njenog ljubavnika kako bi trebali, muž je sam mogao snositi kaznu: sjedio je unatrag na magarcu, tako da je rukama držao rep životinje i u u ovom obliku je valjao ulicama grada . Ovaj običaj je postojao širom Zapadne Evrope i nikada nije bio proganjan od strane pravosudnih organa; intervenisali su samo ako su se muž i žena potukli sa komšijama, ne želeći da učestvuju u jahanju magarca. Tada bi zvaničnici mogli intervenisati i novčano kazniti par.
„Dakle, razumijemo da su u srednjem vijeku ne samo sudske vlasti dijelile pravdu, već su i najobičniji građani mogli izvršiti određeni ritual, koji nije opisan ni u jednom zakonskom dokumentu normativne prirode, već je bio osvijetljen tradicijom, i ova tradicija je oduvijek preovladavala u odnosima između pojedinca i države."
Olga Togoeva
Venecijanski slavuji su bili poleđina plesovi i kultni lokalni karnevali; kako je jedno vrijeme u Rusiji Gulag bio druga užasna strana entuzijazma, velikih građevinskih projekata i bravuroznih marševa...
Zato želim da objavim i ovaj članak. Njen izvor: http://index.org.ru.
Priložene fotografije prikazuju Duždevu palatu; Most uzdaha; i konačno, prava ćelija u venecijanskom zatvoru.
Prelijepi talijanski grad Venecija jedna je od najposjećenijih turističkih destinacija u Italiji. Možete provesti sate šetajući njegovim uskim ulicama, putujući brodom duž njegovih kanala (a ako imate novca, onda unajmiti gondolu - ovo, mora se reći, nije jeftino zadovoljstvo), pijući ono što se smatra najboljim kafa u svetu na Markovom trgu, diveći se palatama, ovde zvanim "palaco", koje izranjaju direktno iz vode...
Ali postoje i mjesta od posebnog interesa ne samo za obične turiste, već i za zaposlene u zatvoru bilo koje zemlje. U Veneciji postoje tri poznata srednjovjekovna zatvora - Piombi, Pozzi i Carceri.
Duždeva palača (Palazzo) je najpoznatija i, bez sumnje, najljepša palača u Veneciji. U srednjem vijeku su se ovdje nalazile vlasti ovog grada-države, tu su se odlučivale o najvažnijim stvarima, sklapali savezi, potpisivali sporazumi, a krivci su osuđeni na smrt ili vječni zatvor.
Na fasadi Duždeve palače nalaze se bijeli stupovi raspoređeni u ravnom nizu. Ali ako bolje pogledate, možete vidjeti dva ružičasta u sredini. Ovo je mjesto gdje su se duždi pojavljivali pred stanovnicima Venecije tokom svečanih prilika, od kojih su glavne bile karnevali i smrtne kazne. U Duždevoj palati postoji i Dvorana za mučenje (sala de Tormenti) u kojoj su izloženi blokovi pričvršćeni za plafon, o kojima je žrtva obješena sa rukama vezanim na leđima.
Mora se reći da su denuncijacije postale široko rasprostranjene u Mletačkoj Republici. Štaviše, anonimne prijave nisu razmatrane: bio je potreban potpis samog doušnika i dva svjedoka. U podrumima palate nalazila se ogromna dvorana sa dokumentacijom venecijanskih građana. Ovdje možete pronaći informacije o bilo kome. I u pravom trenutku je ta informacija izvučena, osoba je uhapšena i završila u čuvenim venecijanskim tamnicama, gdje je nakon nekog vremena ili pogubljena ili osuđena na zatvorsku kaznu.
U Duždevoj palati bila su dva zatvora: podzemni zatvor Pozzi i Piombi, zatvor koji se nalazio ispod samog krova.
Podzemni zatvor je dobio ime "Pozzi" jer su njegove ćelije bile napravljene od kamenih bunara (pozzo na italijanskom).
U ovom zatvoru je neko vrijeme proveo i poznati talijanski avanturista Casanova. Ovako opisuje ove kazamate u svojim memoarima: „U Duždevoj palati nalazi se devetnaest strašnih podzemnih tamnica kojima raspolažu državni inkvizitori; tamo se šalju kriminalci koji zaslužuju da umru. Ovih devetnaest podzemnih zatvora tačno podsećaju na grobnice, ali se zovu Pozzi, bunari, jer uvek ima dva metra morske vode, koja ulazi kroz isti otvor sa rešetkama, iz kojeg malo svetlosti ulazi u ćelije; Ove rupe su velike samo kvadratni metar. Zatvorenik, ako ne želi da cijeli dan stoji do koljena u slanoj vodi, mora sjediti na sanduku, gdje mu leži dušek i gdje mu u zoru stavljaju vodu i komad hljeba; Treba odmah da pojede hljeb, jer ako okleva, iz ruku će mu ga oteti najdeblji morski pacovi.”
Casanova je zarobljen 26. jula 1755. godine pod optužbom za jeres i komunikaciju s duhovima. Međutim, na spisku optužbi su se našli i razvrat i prevara. Casanova je uspješno olakšao novčanike bogatih Mlečana. Da ga uhapsi, inkvizicija je poslala četrdeset vojnika na čelu sa šefom straže - vlasti su se toliko bojale njegove sposobnosti da prevari bilo koga i odmah pobjegne.
U zatvorskim ćelijama, smještenim u polupodrumima, nije bilo gotovo ništa. Zbog velike vlažnosti, zatvorski uslovi u venecijanskom zatvoru bili su posebno teški. Zatvorenici su često oboljevali i umirali.
Zatvorenici su sjedili na kruhu, vodi i... vinu. Hleb se kupovao na težinu, pa su pekari, da uštede, dodavali vodu, a sami zatvorski čuvari su vino razblaživali vodom.
Takođe treba napomenuti da su zatvorenici nakon odsluženja određene zatvorske kazne, ukoliko su uspjeli preživjeti, mogli napustiti zatvor, ali tek nakon što plate izdržavanje. Oni koji nisu bili u mogućnosti da naplate navedeni iznos novca ostali su u zatvoru na neodređeno vrijeme. Istina, da bi se pomoglo takvim siromasima, u Veneciji je stvoren vjerski red koji je prikupljao priloge za ove zatvorenike.
Lako je zamisliti sve te strahote dok lutate po tamnici potpuno sam. Ovdje, ako niste navikli, možete se i izgubiti. Čini se da neki podzemni hodnici vode do svjetla, ali po dolasku tamo se nađete pravo u unutrašnjem zatvorenom dvorištu zatvora, iz kojeg nema izlaza.
Ali tamnice zatvora Pozzi nisu jedino mjesto u Duždevoj palati gdje su zatvorenici čamili. U potkrovlju Palate, pod samim krovom, bile su i ćelije za zatvorenike, pokrivene olovom, pa otuda i njihov naziv Piombi, što znači „olovo“ (piombo na italijanskom „olovo“). Ove ćelije nisu bile preplavljene vodom, ali su njeni zatvorenici ljeti patili od strašnih vrućina, koje su dostizale i do 60 stepeni, a zimi od hladnoće i vlage.
Zatvor Piombi je također povezan s imenom Casanova. Veliki avanturista i srcelomac, prebačen u ovaj „nebeski“ zatvor iz podzemnog zatvora, jedini je u njegovoj istoriji uspeo da pobegne iz njega.
Nakon što je slavni avanturista prebačen iz Pozzija u Piombi, odmah je počeo da priprema plan za bijeg. Ukupno je proveo ovdje više od godinu dana. Na kraju je napravljen plan bekstva. Prvo je napravio rupu u podu svoje ćelije, koja se nalazila direktno iznad jedne od dvorana palate. Casanova je planirao otići tamo na odmor kada nikoga neće biti. Ali kada je sve bilo spremno za bijeg, Casanova (kakva loša sreća!) je neočekivano prebačen u drugu ćeliju. Ubrzo je jedan od stražara otkrio rupu u podu njegove stare ćelije i namjeravao je to prijaviti nadređenima. Ali Casanova uspijeva postići dogovor sa tamničarem gladnim novca i prešutjeti stvar. I iako bijeg nije uspio, Casanova nije izgubio volju za slobodom i odmah je počeo razvijati novi plan, koji se pokazao uspješnijim. Nekoliko meseci kasnije, uz pomoć zatvorenika iz susedne ćelije, napravio je rupu na krovu palate, kroz mansardni prozor su ušli u jednu od prostorija palate, a zatim, zaobilazeći stražare, izašli napolje. do slobode.
Njegov bijeg je ipak nešto fenomenalno: Casanova je uspio pobjeći iz najčuvanijih tamnica, koje su nadzirale ne samo Duždeve straže, već i sluge Vijeća trojice - strašne venecijanske inkvizicije.
Casanova je napustio Piombi pod gotovo mističnim okolnostima: na zvuk ponoćnog zvona. Ova priča, kao i cijela životna priča velikog avanturiste, u svim svojim bojama opisana je u njegovim memoarima koji se zovu “Priča mog života”.
Pravi Giacomo Girolamo Casanova bio je izuzetna ličnost i, kako istoričari primećuju, mnogo zanimljiviji od svih legendi o njemu zajedno. Tajni agent, alhemičar, mađioničar, avanturista, pisac, jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, Casanova je bio i ostao poznato ime. Međutim, ljubavne veze, koje se sada prvenstveno povezuju s njegovim imenom, bile su daleko od glavnog hobija samog Giacoma.
Casanova je mnogo putovao po Evropi, lično je poznavao Voltera, Mocarta, Getea, da ne spominjemo najveće aristokrate i vladare raznih zemalja, od Fridriha Velikog do ruske autokrate, carice Katarine II. Prema jednoj verziji njegove biografije (a ima ih mnogo osim one koju je predložio), Casanova je bio tajni agent u službi Francuske. Upravo je ta činjenica, a nikako još jedna ljubavna veza ili bogohuljenje, kako se ponekad ukazuje, dovela Casanovu u venecijanske zatvore Pozzi i Piombi. I dvadeset godina nakon svog fenomenalnog bijega, vratio se u Veneciju i postao agent same inkvizicije kojoj je uspio tako vješto izbjeći. Onda se opet nije dopao vlastima, ponovo je pobegao i nastanio se u Češkoj, gde je tiho i mirno proživeo dane kao lični bibliotekar grofa Valdštajna. Tamo je i umro 4. juna 1798. ne znajući da će vekovima kasnije njegovo ime i dalje biti poznato širom sveta.
No, vratimo se na venecijanske zatvore.
Kada nije bilo dovoljno prostora za zatvorenike koji su čamili u ćelijama Pozzi i Piombi, sagrađen je novi zatvor pored Duždeve palate, na nasipu Schiavoni. S palatom je bio povezan mostom poznatim kao Most uzdaha.
Ovaj zatvor Carceri (carceri na italijanskom znači “zatvor”) obavijen je legendama i tajnama, ništa manje strašnim od Piombija i Pozzija. Pouzdano je poznato da je veliki engleski pjesnik Byron dobrovoljno proveo noć u jednoj od njenih ćelija u nadi da će doživjeti ono što su osjećali zatvorenici Karcheri.
Uslovi u ovom zatvoru jedva da su bili ugodniji nego u druga dva venecijanska zatvora: skučene ćelije, moćne rešetke, sveprisutni pacovi, vlaga, odvratna hrana, mučenje.
Zatvor Karcheri je obavljao svoju funkciju do kraja Drugog svjetskog rata. Zatim je zatvoren i pretvoren u muzej, koji turisti rado posjećuju. Da biste u njega ušli, potrebno je proći kroz čuveni, nedavno obnovljeni Most uzdaha, nazvan tako jer su upravo sa ovog mosta zatvorenici mogli posljednji put pogledati slobodu, vidjeti komadić mora, udahnuti zrak slobode, prije nego možda se zauvek opraštaju od svojih najmilijih i voljenih.
Kada mnogi ljudi čuju riječ "zatvor", jeza im prođe tijelom. Slike srednjeg vijeka, zatvorske torture i zlostavljanja odmah padaju na pamet. Takve slike bile su osnova mnogih filmova. Daleka vremena uveliko su obavijena legendama, ali mi na ovaj način pokušavamo barem ukloniti veo.
Danas je tu zatvor savremeni čovek više se ne povezuje sa maltretiranjem i mučenjem. Razlog tome bila je promjena u društvu, svjetonazoru ljudi i postojanje zakona. Ipak, u toku evolucije čovječanstva, zatvor je već postao jedan od njegovih atributa.
Prije svega, ovo je pokazatelj humanizacije društva, jer je izolacija mnogo humanija od pogubljenja. Ne treba zaboraviti ni praktičnu stranu pitanja – zatvorenici obavljaju rad za opće dobro. Danas u cijelom svijetu pokušavaju da se oslobode smrtne kazne kao vida smrtne kazne, zamjenjujući je doživotnim zatvorom.
Međutim, proglašavajući takvu mjeru humanom, malo znamo o uslovima života samih zatvorenika. Ali oni mogu biti potpuno različiti - neko prolazi rehabilitaciju ili uživa u udobnosti, dok drugi trpe torturu i poniženje. Hajde da pričamo o deset najbrutalnijih zatvora u savremenom svetu.
Ostrvo Rikers je najveći zatvor u Njujorku. U ultramodernom gradu, ovaj zatvor se nalazi od 1932. godine, koji je postao poznat po brojnim slučajevima okrutnosti i nasilja. Tamo su česti nemiri, a specijalci se šalju da ih suzbiju. Ne tako davno u ovom zatvoru je bilo i do 1.000 sukoba između vlasti i zatvorenika. Međutim, novi zakoni su donekle ublažili situaciju, jer sada zatvorenik koji napadne cimera ili čuvara može biti osuđen na dodatnu kaznu zatvora. Kao rezultat toga, broj nereda je pao na 70. Međutim, prema recenzijama ljudi koji su otišli, uslovi u ovom zatvoru su gori i opasniji nego čak iu najkriminalnijim područjima New Yorka. Danas na ostrvu-zatvoru ima oko 14 hiljada zatvorenika, a sam zatvor je postao poznat kao mjesto gdje cvjetaju batine, seksualni skandali i zlostavljanje osoblja.
Sirijski vojni zatvor u Tadmoru. Možda će vam se naježiti kada saznate da se tamo još uvijek koriste srednjovjekovni instrumenti za mučenje pomoću štapova, užadi i sjekira. Često možete čuti o sofisticiranim zlostavljanjima lokalnih zatvorenika, ali vrijedi podsjetiti da među njima ima i potpuno nevinih ljudi. Osim kriminalaca, u zatvoru su smješteni i politički zatvorenici. Najpoznatiji Tadmorov zatvorenik, pjesnik Faraj Berakdar, opisao je to mjesto kao "kraljevstvo smrti i ludila".
La Sante. Civilizirana Evropa može se “pohvaliti” i svojim okrutnim zatvorom - La Sante se nalazi u Parizu, inače jedini u glavnom gradu. Objekat je sagrađen 1867. Tokom Drugog svjetskog rata ovdje su držani politički zatvorenici, uključujući i pripadnike Otpora. Danas ovdje nad zatvorenicima stalno lebdi depresivna atmosfera. Kao rezultat toga, zatvorenici su u takvom stanju da su spremni da progutaju otrov za pacove, udare glavom o zid i jedu viljuške samo da bi okončali svoj boravak samoubistvom. Ako su 1999. godine u cijeloj Kaliforniji 24 osobe od 160 hiljada zatvorenika izvršile samoubistvo, onda je u francuskom zatvoru bilo 124 osobe koje su izvršile samoubistvo. Veronica Wasser je 7 godina u svojim dnevnicima govorila o užasima La Santea, boraveći tamo kao glavni liječnik. U zatvoru su ćelije pretrpane, tuširanje je dozvoljeno najviše dva puta sedmično, hrana je lošeg kvaliteta... Sve to dovodi do infestacije vaški i kožne bolesti. Ovdje ima toliko pacova da su zatvorenici primorani da vješaju svoje stvari o plafon. La Sante je otvoren 1867. godine, a među njegovim poznatim zatvorenicima bili su pjesnici Paul Verlaine i Guillaume Apollinaire. Zatvor je bio i ostao mjesto nasilja, razvrata i zvjerstava. Ovdje se slabi zatvorenici pretvaraju u robove. A stražari ne ceremonijaliziraju sa zatvorenicima, koristeći okrutna sredstva. Veronica Wasser je opisala slučaj jednog zatvorenika koji je bačen u kaznenu ćeliju zbog otpora čuvarima. Dvije sedmice kasnije, primljen je u bolnicu dehidriran - obezbjeđenje mu je uskratilo pristup vodi.
Carandiru. Brazilac Carandiru se smatra najokrutnijim u pogledu uslova boravka tamo. Zatvor se nalazi u blizini Sao Paula. Svi znaju da Brazil ima visoku stopu kriminala, a zatvori su pretrpani. Neredi su ovdje brutalno ugušeni, na primjer, tokom ustanka 1992. godine ubijeno je 111 zatvorenika. Veliki su problemi sa pružanjem medicinske njege u zatvoru. Dakle, na svakog stanovnika zaraženog HIV-om dolazi samo pet zdravih. Lokalnim zatvorenicima je čak ponekad uskraćena mogućnost da koriste anesteziju za hirurške operacije. Ovdje je 7.500 zatvorenika, a oko 1.000 zaposlenih u zatvoru rade u četiri smjene. Surovi zatvor postojao je od 1920. do 2002. godine, a 2003. godine objavljen je i film o događajima u tamnicama.
San Quentin. U američkoj državi Kaliforniji postoji zatvor San Quentin u kojem su smješteni zatvorenici osuđeni na smrt. Kompleks je star već 150 godina, otvoren je 1852. godine. Sam zatvor su gradili zatvorenici koji su tokom rada živjeli na posebnom brodu. Do 1934. ovdje su kaznu služili i muškarci i žene. Prema posljednjim procjenama, ovdje su najgori uslovi za zatvorenike u Sjedinjenim Državama. Sam zatvor je pretrpan, nema dovoljno osoblja, kao što nema dovoljno doktora, a prostorije su prilično otrcane i prljave. Revizija je 2005. godine pokazala da ovdje radi nekvalifikovano medicinsko osoblje, koje je radilo u nehigijenskim uslovima i postavljalo pogrešne dijagnoze. Komisija je došla do zaključka da je držanje zatvorenika ovdje općenito štetno po zdravlje, a za bolesne opasno po život. Takođe, zatvor nije izbjegao problem nasilja. Davne 1982. godine, 22 zatvorenika i 4 stražara su teško povrijeđena tokom nereda. Pobuna 2006. već je dovela do smrti dvojice i ranjavanja 100 kriminalaca. Smrtne kazne se izvršavaju u zatvoru, au tu svrhu se donedavno koristio. gasna komora, sada je zamijenjen smrtonosnim injekcijama.
La Sabaneta. Čuveni južnoamerički zatvor La Sabaneta nalazi se u Venecueli. U ovoj zemlji zatvori su pretrpani, a kako je životni standard ovdje prilično nizak (otprilike trećina svih ljudi živi ispod granice siromaštva), uslovi u zatvoru su užasni. Neki zatvorenici su čak prisiljeni da spavaju u visećim mrežama ispruženim u hodnicima zatvora. Na 15 hiljada planiranih mesta ima 25 hiljada ljudi. Međutim, korumpirani sistem omogućava bogatim zatvorenicima da dobiju najudobnija mjesta. Generalno, na 150 zatvorenika dolazi samo 1 stražar. Nije iznenađujuće da ovako teški uslovi dovode do nereda. Najpoznatiji od njih dogodio se u januaru 1994. godine, kada je umrlo 108 ljudi. U 1995. godini ubijeno je 196 zatvorenika, a 624 ranjeno.
Zatvor u Diyarbakiru. Na jugoistoku Turske, u gradu Diyarbakiru, nalazi se najpoznatiji turski zatvor. Prema zakonima zemlje, čak i djeca mogu dobiti doživotnu kaznu zatvora. Zatvori u zemlji su pretrpani, a uslovi ne odgovaraju nikakvim sanitarni standardi. Sve to dovodi do redovnih sukoba između zatvorenika i stražara. Nastupi zatvorenika se kažnjavaju na najokrutniji način. U zatvoru u Diyarbakiru 1996. godine došlo je do sukoba koji je brzo nazvan "planiranim masakrom". Ovdje je poginulo 10 ljudi, a 23 su povrijeđene. To je bila posljedica stalnih premlaćivanja zatvorenika koji su, zapravo, lišeni bilo kakvih prava. Diyarbakiru ne samo da nedostaje odgovarajuća medicinska njega, već mu nedostaju i programi rehabilitacije za kriminalce.
Mendoza City Zatvor. U argentinskom kazneno-popravnom zavodu u gradu Mendozi česti su smrtni slučajevi - od februara 2004. do novembra 2005. godine bilo ih je 22. U prenaseljenom zatvoru boravi 1.600 zatvorenika, dok je prema projektu trebalo da ih bude samo 600. Uobičajeno je. praksa da zatvorenici ovdje spavaju na podu. Posmatrači primjećuju da uslovi ne zadovoljavaju nikakve standarde. Novinari napominju da je u 4 kvadratnih metaraćelije na podu spavaju do 5 zatvorenika. Prisiljeni su da vrše nuždu u flašama i plastičnim vrećama. Smeće se praktički ne uklanja iz hodnika i ćelija, a ovdje se često dešavaju poplave kanalizacijom.
Zatvor u Najrobiju, Kenija. Ovo je jedan od najposjećenijih objekata te vrste u zemlji. Iako su ćelije predviđene za 800 ljudi, ovdje je 3800 zatvorenika umjesto 50 ljudi, u istražnim ćelijama je 5 puta više ljudi. Zatvorenici imaju stalnu potrebu za svime - od dušeka preko spavanja do normalne medicinske njege. Visoka vlažnost vazduha čini ćelije zagušljivim; nije iznenađujuće da zbog nehumanih uslova lokalni zatvorenici često umiru ili se ozbiljno razbole.
Federalni zatvor ADX Florence u američkoj državi Kolorado. Ovdje je strog režim - zatvorenici provode samo 9 sati sedmično van svojih ćelija. Ljudi su prisiljeni da spavaju, jedu i vrše nuždu u kamenim tamnicama. Sunčeva svjetlost ulazi u ćelije samo nekoliko sati dnevno. Prepoznatljiva karakteristika zatvor je apsolutna izolacija zatvorenika jednih od drugih, to se radi kako ne bi mogli da komuniciraju jedni sa drugima. Ustanova ima status super-sigurne, naziva se i Alcatraz of Mountains. Zatvor je izgrađen 1994. godine, nakon što je postalo jasno da postojeće institucije nisu u mogućnosti da u potpunosti zaštite tamničare od zatvorenika. Izgradnja kompleksa koštala je 60 miliona dolara. Ima 490 mjesta, u svakoj ćeliji stol, stolica i krevet su od livenog betona.
N. I. Naryshkina - vanredni profesor Katedre za krivično izvršno pravo, Vladimir Pravni institut Federalne kazneno-popravne službe Rusije,
Kandidat pravnih nauka
U srednjem vijeku, zatvori su postali uobičajena pojava u gradovima-državama Italije. P. Spierenburg ističe da se u statutima 37 od 81 italijanskog grada pominju zatvori (tal. carceri).
Poznati istraživač istorije nastanka i razvoja ustanove zatvora i gradskog zatvora srednjovjekovne Italije G. Geltner ističe da se, počevši od 12. stoljeća, u Veneciji, koja je u suštini bila grad-država, razvio prilično sveobuhvatan zatvorski sistem, uključujući:
I. Državni zatvori (italijanski: casoni), koji se nalaze u svakom od šest okruga (italijanski: sestieri) grada. Riječ "casa" doslovno se prevodi sa italijanskog kao "kuća". Shodno tome, možemo reći da su to bile zatočeničke kuće.
- 2. Dužnički zatvor, koji se nalazi pored mosta Rialto i namijenjen je za zadržavanje nesolventnih dužnika. Mletačka povelja iz 1242. godine predviđala je da se dužnicima u početku, na 30 dana, zabranjuje sloboda kretanja do središnjih područja Venecije; Ako dužnici nisu platili u određenom roku ili su prekršili granice svog boravka i putne pravce, bili su osuđeni na kaznu zatvora. Ovo ograničenje prostorne slobode bilo je svojevrsni „zatvor na otvorenom“ i imalo je za cilj, s jedne strane, da spriječi dužnika da pobjegne, s druge strane, dalo mu je šansu da zaradi ili pronađe novac koji mu je bio potreban, a na treće, situacija u kojoj se dužnik našao brzo je postala poznata njegovim komšijama, što je moglo povećati pritisak javnosti na njega i natjerati ga da plati dug, jer se nemogućnost vraćanja duga smatrala sramotom u očima javno mnjenje. U Veneciji su, za razliku od mnogih drugih evropskih država, legalizovana privatna hapšenja dužnika, ali nije bilo privatnog zatvora. Odnosno, povjerilac je mogao zahtijevati hapšenje dužnika ili ga lično uhapsiti, ali ga nije mogao držati u pritvoru, na primjer, u vlastitom domu.
- 3. Zatvorske ćelije koje su funkcionisale u i oko Duždeve palate (italijanski: Palazzo Ducale), počevši od 1173. godine. Tokom XIII-XIV veka. Unutar palate su obavljeni dodatni radovi, zbog čega su zatvorska mjesta zauzela cijeli prvi sprat južnog krila palate, a pod krovom istočnog krila opremljeno je nekoliko ćelija za zatvaranje jeretika koje su ranije se čuvao u obližnjim manastirima. Praksa monaškog zatvaranja žena obustavljena je 90-ih godina. XIII vijek zbog činjenice da su mnoge od njih bile prostitutke i pozivale svoje klijente u manastire, što je izazvalo ogorčenje časnih sestara. Nešto kasnije, Venecijansko vijeće desetorice (italijanski: Consiglio dei Died) - upravno tijelo Mletačke Republike, osnovano dekretom Velikog vijeća u junu 1310., odlučilo je da pusti u rad (ili proširi postojeće) ćelije na gornjem spratu palate, koje su služile kao pritvor za osobe pod istragom.
- 4. Zatvorske ćelije u manastirima. Općenito, lišavanje slobode praktikovano je u crkvenoj sudskoj praksi u odnosu na zalutale sveštenoslužitelje, počevši od 4. vijeka. To je bila uobičajena pojava prije stvaranja sekularnih zatvora. Monaški zatvor primjenjivao se i na laike, a ova praksa se posebno proširila od 13. vijeka zahvaljujući razvoju papske inkvizicije, koja je jeretike često osuđivala na zatvorske kazne. Papa Bonifacije VIII je formalno uveo zatvor u crkveni zakon 1298. godine kao odgovarajuću kaznu.
Odnosno, srednjovjekovni venecijanski zatvori služili su kao pritvorska mjesta, istražni zatvor, kako za svjetovne zločine tako i za zločine protiv crkve, a bili su namijenjeni i za zadržavanje nesolventnih dužnika i političkih protivnika.
Što se tiče organizacije rada venecijanskih zatvora, G. Geltner je u početku karakteriše kao poluimprovizovanu, što odgovara vrlo ograničenom zakonodavstvu u ovoj oblasti, koje je, dajući razloge za zatvaranje, malo pažnje posvećivalo pitanjima funkcionisanja. zatvora i određivanje određenih kazni zatvora (do početka XIV veka). Budući da se većina venecijanskih zatočeničkih mjesta nalazila u Duždevoj palači, bilo je mnogo lakše privući čuvare palače da zaštite zatvorenike, umjesto da stvaraju nezavisne strukturne jedinice koje su osiguravale usklađenost sa zahtjevima režima.
Ako su stražari bili posebno postavljeni da nadgledaju ponašanje zatvorenika, onda im je ovaj sam morao plaćati platu, kao što je učinjeno 1275. godine, kada je izvjesni Simone Steno, kao prekršilac zakletve, osuđen na kaznu od 300 eura. lira u roku od 15 dana. Veliko vijeće (italijanski Maggior Consiglio) - upravno tijelo Mletačke Republike, koje je postojalo od 1172. godine - odlučilo je da u slučaju neplaćanja kazne uredno i na vrijeme osuđeni bude zatvoren u velikom zatvoru (italijanski maior karijere) Duždeve palače kako bi osigurao isplatu svog duga uz nametanje obaveze isplate plaće dodijeljenih mu stražara, što se može smatrati otežavajućim elementom zatvorske kazne nesolventnog dužnika.
Dužd i članovi Velikog vijeća bili su obavezni da vrše inspekciju zatvora na sedmičnoj bazi, više u svrhu praćenja sudske svrsishodnosti pritvora nego radi praćenja uslova zatvorenika i ponašanja stražara. Kasnije, u vezi sa utvrđivanjem određenih kazni zatvora u regulatornim pravnim aktima, podeljenih na hitne i doživotne (večne), povećanjem broja zatvorskih objekata, sve većim interesovanjem sudija za uslove pritvora zatvorenika u zatvorima, povećanjem broja zatvorskih objekata. rast njihovog blagostanja, uključujući i kroz dobrotvorne svrhe, promijenjen je sistem praćenja funkcionisanja zatvora, a transformisan je i mehanizam za zapošljavanje zatvorskog osoblja.
Tako su se nešto prije 1250. godine pojavili "gospodari noći" ("gospodari noći", "gospodari noći") - plemići izabrani iz svakog od šest okruga Venecije i nadgledali šta se noću događa u gradu. . Od 1297. godine, „gospodari noći“ su morali da posjećuju zatvorenike jednom sedmično, što je ranije bila odgovornost dužda i članova Velikog vijeća, a 1321. su bili odgovorni za isplatu plata čuvarima zatvora, podijeljenih na gornje i donje.
Statut iz 1339. prvi put spominje položaj načelnika ili kapetana nižih zatvora, uz koje su služili stražari. Zatvorsko osoblje je brojalo 6-8 ljudi, i nadnica postepeno povećavao sa 4 na 5 lira mjesečno. Mjesto notara uvedeno je u zatvorsko osoblje tek 1343. godine. U gornjim zatvorima, koje je uglavnom koristilo Vijeće desetorice za pritvor osumnjičenih i optuženih za zločine, broj čuvara od 1398 iznosio je 6 osoba, po jedan iz svakog. okrugu grada, sa mesečnom platom od 13 lira.
Pravni status zatvorenika u srednjovjekovnim venecijanskim zatvorima karakterizirale su sljedeće karakteristike:
- - ispoštovan je princip odvojenog zadržavanja zatvorenika:
- a) muškarci i žene. Ženski zatvori građena u Veneciji počevši od 1360-ih;
- b) bolestan (slab, lud) i zdrav. 1320-ih godina. u Veneciji, hirurg Ricobaldo je besplatno lečio zatvorenike, uprkos svom siromaštvu. U venecijanskim zatvorima do 1400. godine bolesni zatvorenici su obično bili smješteni u udobnije ćelije, ali nisu puštani iz zdravstvenih razloga;
- c) osuđeni kriminalci, dužnici i lica pod istragom. Trebali su biti smješteni na različitim spratovima Duždeve palače: u gornjem i donjem zatvoru. Ali razdvajanje nije uvijek postojano u praksi, uprkos naporima sudija koji su 1309. zahtijevali da se zločinci osuđeni na zatvorsku kaznu drže odvojeno. Uprkos zakonodavnim naporima, moć, bogatstvo, uticaj rođaka, a ne težina počinjenog zločina, uticali su na smještaj u zatvore;
- - zatvorenici su oslobođeni plaćanja takse i naknade za ulazak, izlazak i zadržavanje u zatvorima, bez obzira na socijalni status ili osnov pritvora;
- - zatvorenici su bili podvrgnuti mučenju, koje je protiv njih aktivno praktikovalo osoblje venecijanskih zatvora u 13.-14. veku;
- - vlasti Venecije su, počevši od 1442. (nakon Padove, Vinćence, Verone, Ravenne), postavljale javnog branioca zatvorenicima, ali je generalno pravna pomoć bila dostupna zatvorenicima tokom kasnog XIII-XV vijeka;
- - Venecijanske vlasti su rijetko puštale zatvorenike pod vjerski praznici, neki zatvorenici bi mogli povratiti slobodu tako što bi položili kauciju i dali obavezu da će se pojaviti pred sudom. Oni bi također mogli biti pušteni iz zatvora kako bi se borili protiv prekoračenja specijalnog kontingenta. Na primjer, da bi se ispraznili pretrpani zatvori u Veneciji 1331. godine, Vijeće desetorice naložilo je oslobađanje svih dužnika koji su bili zatvoreni više od dvije godine;
- - siromašni zatvorenici su mogli da dobijaju hranu od komune, moleći za milostinju ili milostinju;
- - uključenost zatvorenika u rad u srednjovjekovnim venecijanskim zatvorima bila je vrlo ograničena
Muzej zatvora Clink jedno je od najtužnijih mjesta srednjovjekovne Engleske i jedna od najpopularnijih britanskih atrakcija našeg vremena. Clink je bio zatvor smješten u oblasti Southwark koji je radio od ranog 12. vijeka do kasnog 18. vijeka. Kroz svoju istoriju zatvor je bio u vlasništvu biskupa, tako da su lavovski deo celokupne mase kriminalaca činili protestanti i katolici koji su počinili zločine.
Klink u prijevodu sa engleskog slenga znači “zatvor”, pa je naziv ove institucije: Klink Prison Museum potpuna tautologija.
Treba napomenuti da je održavanje zatvora tih godina bilo vrlo isplativo, posebno onog koji se nalazio u blizini centralnih javnih kuća u Londonu. Istovremeno, crkva se ni na koji način nije borila protiv postojanja prostitucije – naprotiv, obogatila se na račun kažnjenih klijenata ili samih bludnica. Zatvor je bio posebno podijeljen na dva dijela: u jednom su držani muškarci, a u drugom žene.
Sredinom 15. vijeka bordeli su počeli naglo da se zatvaraju, tako da je dotok novca u džepove biskupa počeo da slabi. Međutim, sveštenstvo se ponašalo kao pravi biznismeni. Bez ikakve zabune, uveli su obavezno plaćanje zatvorske kazne, pretvarajući sve zatvorenike u dužnike. Na primjer, cijena hrane se udvostručila, tako da su ljudi bili primorani da daju do posljednjeg penija kako ne bi umrli od gladi. A kada im je ponestalo novca, prijatelji i poznanici u divljini počeli su da plaćaju hranu.
Muzej zatvora u Londonu - atmosfera srednjeg vijeka, preciznost do detalja
Pobuna u ovom zatvoru podignuta je samo jednom - 1450. godine, ali je i ona munjevitom brzinom ugušena, a zatvorske zgrade samo još bolje utvrđene.
Ovakvo stanje se nastavilo sve do 1780. godine, kada je zatvor potpuno izgorio. Preživjeli su samo prostrani podrumi gdje se danas nalazi Muzej zatvora Klink.
Zatvorski muzej u Londonu odražava njegovu istoriju i govori o uslovima u kojima su zatvorenici držani. Osim toga, ovdje možete vlastitim očima vidjeti ćelije za zadržavanje i instrumente za kažnjavanje. Sve je reprodukovano sa preciznošću do najsitnijih detalja. Ovo mjesto je poznato i po tome što sam lično došao ovdje
- U kontaktu sa 0
- Google+ 0
- uredu 0
- Facebook 0
