Neobična pretraga sretna osoba jedan od najbolji radovi N.A. Nekrasova - poema "Ko dobro živi u Rusiji." Junaci pesme putuju po ruskoj zemlji. Na svom putu susreću ljude različitih staleža: seljake, zemljoposednike, predstavnike klera. Posebno mesto u pesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje prilično Detaljan opis ovaj lik:
dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Trideset osam godina
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Ovo neverovatna žena mnogo patio zbog nje životni put. Matryona Timofeevna je započela svoju priču od najranijih godina svog života. Kaže kako su je voleli u kući njenog oca. Ali zaručnik Filip Korčagin pojavio se u životu i odveo je heroinu iz njenog doma.
Pesme imaju posebnu ulogu u poglavlju „Seljanka“, jer čine važan deo života naroda i karakterišu ga. Poglavlje obiluje elementima folklornih djela. Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, jadikovke i jadikovke.
Heroini je bilo teško nova porodica:
Porodica je bila ogromna
Mrzovoljan... U nevolji sam
Sretan djevojački praznik do pakla!
Moj muž je otišao na posao
Savjetovao je šutnju i strpljenje:
Ne pljuj na vruće stvari
Gvožđe će siktati.
Ali to nije bila najteža stvar u životu Matrjone Timofejevne. Priča o smrti svog najmlađeg djeteta. Ovdje autorka prikazuje dirljivu sliku ptičice koja oplakuje svoje piliće koje su izgorjele tokom nevremena. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja iz ženskog života koji omogućavaju čitaocu da dublje osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne više puta su se pojavile situacije kada je ova nevjerovatna žena iz naroda bila spremna da preduzme odlučnu akciju. Tako, na primjer, doktori započinju autopsiju Demushke, uprkos svim molitvama i jadikovkama majke:
mlatio sam se i vrištao:
- Zlikovci! Dželati!
Pusti moje suze
Ni na kopnu, ni na vodi,
Ne u Gospodnji hram!
Padne pravo na svoje srce
Moj negativac!
Ali niko ne uzima u obzir majčin bol. Policajac čak naređuje da je vežu.
Drugi put, poglavar odlučuje kazniti Fedotushku, koji se sažalio na gladnog vuka i počeo da "hrani ovce":
Je li vučica tako jadna
Gledala je i urlala... Majko!
Bacio sam joj ovcu!
Gospodar odlučuje da oprosti malom dječaku, ali da kazni majku - "drsku ženu". U ovoj epizodi otkriva se važna karakterna crta junakinje: sa osjećajem samopoštovanja, ona liježe pod šipku, a da se nikada nije sagnula da moli za oprost. Ona ponosno podnosi fizičku bol i sramotu takve kazne. Jedino je Matrjona Timofejevna isplakala tugu rijeci:
Otišao sam do brze rijeke,
Odabrao sam mirno mjesto
Kod grma metle.
Sjeo sam na sivi kamenčić,
Podigla je glavu rukom,
Siroče je počelo da plače.
Uprkos svim životnim poteškoćama, Matryona Timofeevna i dalje ne odustaje, već se bori za svoju sreću do kraja. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njen muž pozvan u vojsku. Ona se moli Majka boga, što joj daje mentalnu snagu. Heroina se čak okreće guvernerovoj ženi, koja pomaže Matrjoni Timofejevnoj u njenoj tuzi.
Nakon toga, svi ljudi počinju da ovu ženu nazivaju srećnom. Prosto je nevjerovatno šta seljaci smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve podnijeti i izdržati. I sama heroina, ispričavši priču o svom životu, ipak dolazi do zaključka da ne postoje srećne seljanke:
Nije stvar - između žena
Srećno traženje!
Seljački život je težak, mnogo je nevolja i teškoća na njihovom putu. Ali kao ljudi koji su duboko religiozni, puni ljubavi i snažni, oni mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se manifestuje duhovno bogatstvo ruskog naroda. Matrjona Timofejevna je, po mom mišljenju, uopštena slika, jer poseduje sve osnovne karakterne crte karakteristične za seljanke. A njena sudbina je tipična za ljude iz naroda.
Mislim da je Nekrasov neverovatan pesnik, koji savršeno oseća bol i patnju čitave klase, koju u to vreme niko nije pokušavao da uzme u obzir, nije hteo da razume i pomogne.
Tema ženskog udjela u Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
Pesma Ko u Rusiji dobro živi napisana je 1863. Glavni lik pjesme - ljudi. Nekrasov opisuje život, brige, sudbine seljaka, njihov način života i rada, koji nije bio lak. Autor je posebnu pažnju posvetio životu običnih ruskih žena, seljanki. Sedam seljaka, koji nisu mogli naći srećne ljude među muškarcima, odlučili su da potraže srećne među ženama. "Nije sve između muškaraca, hajde da nađemo srećnog, hajde da dotaknemo žene!" Žena treba da bude u stanju da se snađe svuda: u polju, sa decom, u održavanju kuće. Tema teške sudbine žene provlači se kroz mnoga Nekrasovljeva djela. Pjesnik stalno naglašava da žena snosi dvostruko ugnjetavanje: zemljovlasnicu i porodicu. Ovo ugnjetavanje otkriva fraza iz pjesme: „I žene u Rusiji tri petlje: bijela svila Sekunda -- crvena svila I treći - svila crna, izaberite bilo koju! Popnite se u bilo koje!” Ženska djeca umiru, sinovi se uzimaju u službu, a kćeri uzimaju se u guvernante. Ženski dio u pjesmi najpotpunije je prikazan na primjeru Matrjone Timofejevne Korčagine. Junakinja je imala sretno, bezbrižno rano djetinjstvo, a od pete godine počela se uvoditi u izvodljiv posao: "odvela je oca na doručak, čuvala patke", "grabljala sijeno" itd. A takav život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna sa trideset i osam godina pamti kao sreću. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud naricala majka kada su došli da se udvaraju njenoj kćeri. Nakon vjenčanja, "Završio sam u paklu na mom djevojačkom prazniku." Ima ljubaznog muža. Matryona nije morala, kao mnoge druge seljanke, da živi sa „mrskom“ osobom i trpi batine. Matryona i njen muž živjeli su u ljubavi i slozi. To joj je pomoglo da izdrži nevolje i nesreće. Filip je bio peći i stalno je odlazio na posao u Sankt Peterburg. Matryona je imala teškoće sa stalnim razdvajanjima. Morala se prilagoditi životu u tuđoj porodici. Maltretiranje rodbine njenog muža, premlaćivanje, teški rad, užasna smrt njenog voljenog prvorođenca - to je bio samo početak njene strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine ruske seljanke. Nakon smrti prvenca, svake godine su se rađala druga djeca: "Nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugu, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrstiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se svemu pokorila: „prva iz kreveta, zadnja u krevetu“, ponizila se pred tastom i svekrvom, a pobunila se samo na jednom mestu: zauzela se za svoju decu i nije dozvolio da se uvrijede. Kada je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao čoban, nije uspeo da oduzme ovcu vučici, majka mu je legla ispod štapa. mlad lijepa žena u nedostatku muža-zagovornika, progonio ga je gospodarev upravitelj. Heroina nije naišla na podršku nijednog od svojih rođaka, osim stogodišnjeg djeda Savelija. Lik Matrjone Timofejevne je kaljen upravo u teškim iskušenjima. Ovo je inteligentna, nesebična, snažne volje, odlučna žena. Ovo je slika ne samo seljanke jake volje, ali i nadaren i talentovan. Matrjonina priča o njenom životu je priča o sudbini svake seljanke. Matryona Timofeevna je prošla kroz sva iskušenja koja mogu zadesiti ženu. Ovo je radna majka, ponosna, neslomljena, koja je djedu Saveliju postala bliska i draga duhom. Ali lutalice su joj uzalud dolazile u potrazi za srećnim muškarcem: "Nije posao žena da traže srećnog." Matryona je imala gladnu godinu, a onda još strašniji ispit: izvela je svog muža van reda kao regruta. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad da traži istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla, primivši zagovor guvernerove žene, koja je i krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna „proslavljena kao srećna žena i dobila nadimak guvernerova žena“. Govoreći o gorkoj sudbini žena, Nekrasov ne prestaje da se divi nevjerovatnim duhovnim kvalitetama svojih heroina, njihovoj ogromnoj snazi volje, samopoštovanju i ponosu. Takva žena „podnosi i glad i hladnoću“. Ona je stroga prema lenjivim ljudima, prema siromašnima, ali to ne znači da je ne karakteriše ljubav i saosećanje prema ljudima. Dovoljno je prisjetiti se kako Matryona Timofeevna oprašta Saveliju heroju njegovu grešku, koja je dovela do smrti njenog prvorođenca. Ona cijeni njegov slobodan duh, narodna mudrost, pa čak i priča strancima o njemu, dajući ga za primjer. Nekrasov smatra glavnu prednost Ruskinje njena sposobnost da bude prava, osjetljiva majka. Ruskinje žive u stalnom radu, radostima i tugama majčinstva, u borbi za porodicu, za dom. Tema ženske sudbine u pjesmi se spaja sa temom zavičaja. Ženski likovi Nekrasovljevih heroina govore o snazi, čistoći i nepotkupljivosti običnog naroda. Ti neljudski uslovi života ukazuju na hitnu potrebu za promjenama u poretku, stilu i načinu života u selima i gradovima Rusije tog vremena.
Vjerovatno nema nijednog pjesnika u svjetskoj književnosti koji nije pisao o ženi. Tradicionalno, slika žene u svjetskoj poeziji je slika voljene, voljene. Ovdje se pojavljuje u stihovima ljubavna tema. Pjesnici veličaju svoju voljenu, njenu ljepotu, svoja osjećanja, strast, opisuju patnju zbog neuzvraćene ili izgubljene ljubavi, pišu o usamljenosti, razočarenju, ljubomori.
Nekrasovljeva poezija, u svojoj privlačnosti ženama, po prvi put je proširila tematski okvir. U njegovim lirikama, pored ljubavi, pojavila se i tema ženskog udjela, predstavljena naširoko i raznovrsno. To je uglavnom bilo zbog činjenice da se pjesnik dotakao još jednog društvenog sloja: ne plemstva, već običnih ljudi. Posvetivši liru „svom narodu“, pesnik svoju muzu naziva sestro mladu seljanku tuku bičem na trgu.
Nekrasov je posvetio mnogo pjesama životu ruske seoske žene. Ne postoji nijedan aspekt seljačkog života koji je pjesnik zanemario. U pesmi „Trojka“ pesnik predviđa devojci težak bračni život.
Vezavši kecelju ispod pazuha,
Zategnut ćeš svoje ružne grudi,
Tvoj izbirljivi muž će te tući,
I moja svekrva će umrijeti.
Od posla i ružan i težak
Izblijedjet ćeš prije nego procvjetaš,
Utonućeš u dubok san.
Čuvat ćete djecu, raditi i jesti.
A u pjesmi "Vjenčanje" opet postoji zlokobno predviđanje:
Očekuju te mnogi okrutni prijekori,
Radni dani, usamljene večeri:
Hoćete li ljuljati bolesno dijete?
Da čekam da se nasilni muž vrati kući.
Svoju simpatiju prema ženskoj sudbini pjesnik iskazuje i u pjesmama „Orina, vojnička majka“, „Čuvši strahote rata“, prikazujući tragediju velike većine seljanki koje iz dana u dan stradaju na teškim poslovima:
Jadna žena je iscrpljena,
Stub insekata se njiše iznad nje,
Pecka, golica, zuji!
Pesnik je takođe otkrio temu teške sudbine ruskih žena u svojim čuvenim pesmama „Mraz, crveni nos“ i „Ruskinje“. Patničku sudbinu ruske seljanke opisuje i pesma „Ko u Rusiji dobro živi“, gde je ceo drugi deo u potpunosti posvećen njoj. Njena heroina, Matryona Timofeevna, smatra se sretnom među ljudima. Govoreći o svom životu muškarcima koji traže odgovor na pitanje „Ko živi srećno i slobodno u Rusiji?“, priznaje da je „kao devojčica imala sreće“: imala je „dobru porodicu koja ne pije“. , ljubazna, privržena, koja je štitila svoje roditelje. Ali čak i u takvoj porodici, sa pet godina morala je da počne da radi, sa sedam je morala da ide za kravom, čuva guske, bere pečurke i bobice, meša sijeno, a nakon napornog dana i kupanja, vratila se na posao, za kolovrat.
A takav život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna sa trideset i osam godina pamti kao sreću. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud naricala majka kada su došli da se udvaraju njenoj kćeri. Nakon vjenčanja, "Završio sam u paklu na mom djevojačkom prazniku." Maltretiranje rodbine njenog muža, premlaćivanje, teški rad, užasna smrt njenog voljenog prvorođenca - to je bio samo početak njene strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine ruske seljanke.
Nakon smrti prvenca, svake godine su se rađala druga djeca: "Nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugu, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrstiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se svemu pokorila: „prva iz kreveta, zadnja u krevetu“, ponizila se pred tastom i svekrvom, a pobunila se samo na jednom mestu: zauzela se za svoju decu i nije dozvolio da se uvrijede. Kada je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao čoban, nije uspeo da oduzme ovcu vučici, majka mu je legla ispod štapa.
Matryona je imala gladnu godinu, a onda još strašniji ispit: izvela je svog muža van reda kao regruta. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad da traži istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla, primivši zagovor guvernerove žene, koja je i krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna „proslavljena kao srećnica i dobila nadimak guvernerova žena“. Seljanka podiže pet sinova. Jedna je već bila regrutovana, njena porodica je dva puta spaljena, hodala je “kao kastrat u brazdi”. I po njenom mišljenju, nije stvar u tome da "tražimo srećnu ženu među ženama". A druga junakinja pesme, bogomoljka, koja je došla u selo, sa gorčinom će reći da su „ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni, izgubljeni za samog Boga“.
Čitajući Nekrasova, dolazite do zaključka koji sam pjesnik čini u jednoj od svojih pjesama - „Tvoj udio! - Ruski ženski dio! Teško da je teže pronaći.” Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja da je nemoguće više ovako živjeti. Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onima koji ne trpe svoje gladno i nemoćno postojanje. Pesniku nisu bliski krotki i pokorni, već takvi hrabri, buntovni i slobodoljubivi pobunjenici kao što su Savelije, „heroj svetog Rusa“, Jakim Nagoj, sedmorica tražitelja istine, Griša Dobrosklonov. Najbolji od njih zadržali su pravu ljudskost, sposobnost samopožrtvovanja i duhovnu plemenitost. Među njima je i Matryona Timofeevna.
Vjerovatno nema nijednog pjesnika u svjetskoj književnosti koji nije pisao o ženi. Tradicionalno, slika žene u svjetskoj poeziji je slika voljene, voljene. Tu se u stihovima javlja ljubavna tema. Pjesnici veličaju svoju voljenu, njenu ljepotu, svoja osjećanja, strast, opisuju patnju zbog neuzvraćene ili izgubljene ljubavi, pišu o usamljenosti, razočarenju, ljubomori.
Nekrasovljeva poezija, u svojoj privlačnosti ženama, po prvi put je proširila tematski okvir. U njegovim lirikama, pored ljubavi, pojavila se i tema ženskog udjela, predstavljena naširoko i raznovrsno. To je uglavnom bilo zbog činjenice da se pjesnik dotakao još jednog društvenog sloja: ne plemstva, već običnih ljudi. Posvetivši liru „svom narodu“, pesnik svoju muzu naziva sestrom mlade seljanke koju šibaju na trgu.
Nekrasov je posvetio mnogo pjesama životu ruske seoske žene. Ne postoji nijedan aspekt seljačkog života koji je pjesnik zanemario. U pesmi „Trojka“ pesnik predviđa devojci težak bračni život.
Vezavši kecelju ispod pazuha,
Zategnut ćeš svoje ružne grudi,
Tvoj izbirljivi muž će te tući,
I moja svekrva će umrijeti.
Od posla i ružan i težak
Izblijedjet ćeš prije nego procvjetaš,
Utonućeš u dubok san.
Čuvat ćete djecu, raditi i jesti.
A u pjesmi "Vjenčanje" opet postoji zlokobno predviđanje:
Očekuju te mnogi okrutni prijekori,
Radni dani, usamljene večeri:
Hoćete li ljuljati bolesno dijete?
Da čekam da se nasilni muž vrati kući.
Svoju simpatiju prema ženskoj sudbini pjesnik iskazuje i u pjesmama „Orina, vojnička majka“, „Čuvši strahote rata“, prikazujući tragediju velike većine seljanki koje iz dana u dan stradaju na teškim poslovima:
Jadna žena je iscrpljena,
Stub insekata se njiše iznad nje,
Pecka, golica, zuji!
Pesnik je takođe otkrio temu teške sudbine ruskih žena u svojim čuvenim pesmama „Mraz, crveni nos“ i „Ruskinje“. Patničku sudbinu ruske seljanke opisuje i pesma „Ko u Rusiji dobro živi“, gde je ceo drugi deo u potpunosti posvećen njoj. Njena heroina, Matryona Timofeevna, smatra se sretnom među ljudima. Govoreći o svom životu muškarcima koji traže odgovor na pitanje „Ko živi srećno i slobodno u Rusiji?“, priznaje da je „kao devojčica imala sreće“: imala je „dobru porodicu koja ne pije“. , ljubazna, privržena, koja je štitila svoje roditelje. Ali čak i u takvoj porodici, sa pet godina morala je da počne da radi, sa sedam je morala da ide za kravom, čuva guske, bere pečurke i bobice, meša sijeno, a nakon napornog dana i kupanja, vratila se na posao, za kolovrat.
A takav život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna sa trideset i osam godina pamti kao sreću. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud naricala majka kada su došli da se udvaraju njenoj kćeri. Nakon vjenčanja, "Završio sam u paklu na mom djevojačkom prazniku." Maltretiranje rodbine njenog muža, premlaćivanje, teški rad, užasna smrt njenog voljenog prvorođenca - to je bio samo početak njene strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine ruske seljanke.
Nakon smrti prvenca, svake godine su se rađala druga djeca: "Nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugu, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrstiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se svemu pokorila: „prva iz kreveta, zadnja u krevetu“, ponizila se pred tastom i svekrvom, a pobunila se samo na jednom mestu: zauzela se za svoju decu i nije dozvolio da se uvrijede. Kada je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao čoban, nije uspeo da oduzme ovcu vučici, majka mu je legla ispod štapa.
Matryona je imala gladnu godinu, a onda još strašniji ispit: izvela je svog muža van reda kao regruta. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad da traži istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla, primivši zagovor guvernerove žene, koja je i krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna „proslavljena kao srećnica i dobila nadimak guvernerova žena“. Seljanka podiže pet sinova. Jedna je već bila regrutovana, njena porodica je dva puta spaljena, hodala je “kao kastrat u brazdi”. I po njenom mišljenju, nije stvar u tome da "tražimo srećnu ženu među ženama". A druga junakinja pesme, bogomoljka, koja je došla u selo, sa gorčinom će reći da su „ključevi ženske sreće, iz naše slobodne volje, napušteni, izgubljeni za samog Boga“.
Čitajući Nekrasova, dolazite do zaključka koji sam pjesnik čini u jednoj od svojih pjesama - „Tvoj udio! - Ruski ženski dio! Teško da je teže pronaći.” Kroz cijelu pjesmu provlači se ideja da je nemoguće više ovako živjeti. Autor se s neskrivenim simpatijama odnosi prema onima koji ne trpe svoje gladno i nemoćno postojanje. Pesniku nisu bliski krotki i pokorni, već takvi hrabri, buntovni i slobodoljubivi pobunjenici kao što su Savelije, „heroj svetog Rusa“, Jakim Nagoj, sedmorica tražitelja istine, Griša Dobrosklonov. Najbolji od njih zadržali su pravu ljudskost, sposobnost samopožrtvovanja i duhovnu plemenitost. Među njima je i Matryona Timofeevna.
Ključevi ženske sreće... napušteni, izgubljeni za samog Boga.
N. A. Nekrasov
I. Galerija ženske slike u domaćoj i stranoj literaturi.
II. Sreća jednostavne seljanke u Nekrasovljevom shvatanju.
1. Pokušaj da nađem nekog srećnog među običnim ljudima.
2. Sreća mlade Matrjone Korčagine.
3. Pakao među rođacima mog muža.
4. Tragična smrt Demushke.
5. “Duhovna grmljavina” običnih Ruskinja.
III. Nekrasovljevo divljenje Ruskinji.
Možda nijedan pisac ili pjesnik nije zanemario ženu u svom radu. Privlačne slike ljubavnika, majke, tajanstvenog stranca krase stranice domaćih i stranih autora, predmet su divljenja, izvor inspiracije, utjehe, sreće... Ali, vjerovatno, niti jedan muški stvaralac, osim Nekrasova , razmišljao o tome kako je to - ženska sreća, a posebno sreća proste seljanke.
Veliki i zaista popularni ruski pesnik N. A. Nekrasov je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ prikazao sudbinu običnog ruskog naroda u periodu ukidanja kmetstva. Glavni likovi djela traže srećne ljude širom Rusije. Očajnički želeći da među „muškarcima“ nađu srećnika, počinju da pitaju ruske seljanke da li su srećne. Matryona Korchagina im je pričala o tome kakva je ženska sreća.
Šta je ženska sreća i postoji li? Matryona se prisjeća da je bila sretna u djetinjstvu i mladosti:
Imao sam srece sa devojkama...
Za oca, za majku,
Kao Hristos u njegovim grudima,
Sreća mlade Matrjone nije bila u tome da duže spava i ukusnije jede: od malih nogu je navikla da radi i voli to:
I dobar radnik
I pevačka lovkinja
Bio sam mlad.
Opis proste sreće jedne seljanke grije mi srce: naporno raditi, osvježiti se u kupatilu i dobiti snagu, pjevati pjesme s prijateljima i voziti se na saonicama... Iskrena, iskrena, skromna, Matryona radi ne pravi pogled na momke, već ih, naprotiv, izbjegava. Ali ipak joj je, "srećom", pronađen mladoženja iz dalekog Sankt Peterburga i konačno osvojio njenu ljubav i ruku. „Onda je bila sreća“, uzdiše Matrjona.
A onda - tuđa porodica, "ogromna, mrzovoljna", gde je ona svima u oku, svi hoće da je ponize i uvrede. Naporan rad i stalni prijekori muževljeve rodbine, česte odvajanja od voljenog pretvorili su njen život u pakao.
Rođenjem njenog prvorođenog Demuške, Matrjonin život je bio obasjan božanskom svetlošću: ona sada lako podnosi sve teškoće i nevolje, podnosi sve napade svojih rođaka... Ali kratkotrajnu sreću prekinula je tragična smrt Demushka. I iako je Matryona rodila pet sinova, još uvijek ne može zaboraviti svog prvog.
Ovo je gorka ženska sreća: neumorno radite, budite strpljivi i ćutite, odgajajte djecu - „Je li to za radost? (...) Već su uzeli jednu!” I tako, ako pogledate spolja, čini se da se nema šta zamjeriti: zdrava je, jaka, ima sve sa sobom, ekonomična je, a muž je nije tukao. Ali Matryona kaže:
Za mene - tiho, nevidljivo -
Duhovna oluja je prošla,
Hoćeš li to pokazati?
Slika Matryone je kolektivna slika svih običnih ruskih žena. Autor je u njemu otkrio svu majčinsku ljubav i bol za koju je sposobna duboka i nježna ženska duša. Matryona Korchagina je oličenje prostodušne iskrenosti, dobre naravi, moralne čistoće i bračne vjernosti. Ova slika dira u dušu, uprkos činjenici da seljanka o svom životu govori jednostavno, neumetno, bez hvalisanja i preuveličavanja boja. I svaki čitalac u njenoj priči nađe nešto povezano.
Nekrasov opisuje Ruskinju s poštovanjem i divljenjem - voljena supruga i majka koja, samo Bog zna odakle, crpi duhovnu snagu da svojim najmilijima podari toplinu, privrženost i sreću - čak i ako su ključevi sopstvene sreće izgubljeni.
- U kontaktu sa 0
- Google+ 0
- uredu 0
- Facebook 0
