Da li je moguće moliti se nakon večernjeg pravila? Da li je moguće čitati jutarnje molitve ne ujutro, već za ručkom? Da li je moguće pročitati molitvu sa komada papira?

O molitvi

Kako se moliti za one za koje se ne zna da li su živi?

“Nećete pogriješiti ako se molite kao da ste živi, jer kod Boga su svi živi. Svi osim heretika i otpadnika. To su mrtvi” - (Starac Nektarije Optinski).

Laici, osim svećenika i đakona, smiju čitati molitve iz Brevijara. Na primjer, postoje tako udaljena mjesta gdje nema crkve; tamo sami vjernici obavljaju nepotpunu dženazu, tj. pevaju stihire, čitaju kanon, Apostol, ali ne čitaju Jevanđelje, dopusnu molitvu, ne izgovaraju vozglase i jektenije sveštenika i đakona. Čak i usluge obavljaju na ovaj način; na primjer, ne služe misu, već služenje ručka.

Da li je moguće da oni koji rade noćnu smenu jedu noću posle 12 sati? Da li treba da čitaju molitve “za budućnost”?

Ako je potrebno, možete jesti, a dobro je da se molite, barem nakratko. Molitva nikada ne škodi, a takođe će vas spasiti od...

Strana 13 od 14

1201. Šta je “heruvimski tamjan” i u čemu se razlikuje od običnog?

“Heruvimski tamjan” je tamjan koji se nalazio u kadionici (i izvađen) kod Heruvimske pjesme. Ovo je jednostavno lokalni pobožni običaj: keruvimski tamjan ima veću moć protiv demona od običnog tamjana.

1202. Da li je potrebno tumačiti sopstvene snove?

Rev. Ambrose Optinsky piše da se ne treba sjećati prošlosti i snova.

1203. Da li je potrebno dati primjedbu ako neko u crkvi brbljanjem ometa slušanje službe ili pjeva glasno i vrlo netačno?

Sv. Jovan Zlatousti dozvoljava čak i malom dečaku da to uradi.

1204. U crkvi sve “bake” na svijećnjacima daju različite savjete. Kako shvatiti ko je u pravu?

Ove bake se često vrlo malo razumiju u crkvene poslove, pa treba pitati sveštenika i naučiti sami: čitati Sveto pismo, knjige Svetih Otaca.

1205. Ako sveštenik da blagoslov da se učini nešto protiv crkvene povelje, da li je potrebno...

Blagoslovi! U koje doba večeri možete čitati večernje molitve? Da li ih je moguće oduzeti u 19-20 sati ili nešto ranije, pa onda obavljati kućne poslove, gledati TV i posljednja molitva“U tvojim rukama...” pročitano neposredno prije spavanja? Samo što prije spavanja ponekad nemate dovoljno snage i morate pročitati kratak molitvenik, ali ga zaista želite pročitati u cijelosti. Natalia.

Protojerej Aleksandar Iljašenko odgovara:

Zdravo, Natalia!

S poštovanjem, protojerej Aleksandar Iljašenko.

Pročitajte...

Za pretraživanje unesite riječ:

Gdje se možete moliti Bogu?

Možete se moliti Bogu skoro svuda:

u hramovima-kupolama gde jedu na poslu, pa čak i na putu

Kod kuće čitaju kućne molitve (ujutro, uveče, prije ili poslije jela). Uz blagoslov sveštenika, jutro...

br. 5 (174) / “Pravilo vjere”

Reci mi, oče

odgovor na pitanje

Nikolaj, Vladivostok: Pošteni oci, recite mi: 1. Da li je posle odlaska na večernju službu potrebno čitati večernje pravilo kod kuće, kao i pre jutarnje službe? jutarnje molitve? 2. Da li ga je potrebno zatezati tokom posta ako se spremate za pričest?

Zdravo, Nikolay. Nakon večernje službe ili prije jutarnje službe potrebno je obaviti molitveno pravilo. Tokom posta možete ojačati svoje molitveno pravilo, ali samo uz blagoslov svog ispovjednika ili sveštenika, kod kojih se stalno ispovijedate.

Roman, Moskva: Hteo sam da postavim pitanje o novorođenčadi i njihovom životu pre krštenja. Da li se nad njima mogu citati molitve (koje), staviti ikona u jaslice i kako uopste postupati sa njima prije krštenja??? I još jedno pitanje o molitvama za čišćenje za djetetovu majku. Kada se čitaju? Odmah nakon 40 dana čišćenja i dolaska u hram? Koliko ja razumem, bez molitve za čišćenje majka ne može učestvovati u...

Dio 1.

Odakle dolaze jutarnje ili večernje molitve? Može li se umjesto toga koristiti nešto drugo? Da li je potrebno moliti se dva puta dnevno? Da li je moguće moliti se po pravilu Svetog Serafima Sarovskog?

Govorimo o molitvenom pravilu sa protojerej Maksim Kozlov, rektor hrama Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu.

– Oče Maksime, odakle postojeće molitveno pravilo – jutarnje i večernje molitve?

– U obliku u kojem je molitveno pravilo sada štampano u našim molitvenicima, ostale pomesne crkve ga ne znaju, osim onih slavenskih crkava koje su svojevremeno počele da se fokusiraju na crkvenu štampu Rusko carstvo i de facto posuđivali naše liturgijske knjige i odgovarajuće štampane tekstove. Na grčkom govornom području pravoslavne crkve Nećemo videti ovako nešto. Tu kao jutro i večernje molitve za laike se preporučuje sljedeća shema: u večernjim satima - redukcija sabranja i nekih elemenata Večernje, a kao jutarnje molitve - nepromjenjivi dijelovi posuđeni iz Ponoćne službe i Jutrenja.

Ako pogledamo tradiciju koja je zabilježena relativno nedavno po istorijskim standardima - na primjer, otvorimo "Domostroj" protojereja Silvestra - tada ćemo vidjeti gotovo fantastično idealnu rusku porodicu. Zadatak je bio pružiti neku vrstu uzora. Takva porodica, pismena po Silvestru, čita red večernje i jutrenja kod kuće, stojeći ispred ikona zajedno sa ukućanima i poslugom.

Ako obratimo pažnju na monaško, svešteničko pravilo, poznato laicima u pripremi za primanje Svetih Hristovih Tajni, onda ćemo videti ista tri kanona koja se čitaju na Malom saboru.

Zbirka molitvi pod brojevima nastala je prilično kasno. Prvi nama poznati tekst je “Putnička knjiga” Franje Skarine, a danas liturgičari nemaju jasno mišljenje o tome kada i zašto je takva zbirka nastala. Moja pretpostavka (ne može se smatrati konačnom tvrdnjom) je sledeća: ovi tekstovi su se prvi put pojavili u jugozapadnoj Rusiji, u volostima, gde je bio veoma jak unijatski uticaj i kontakti sa unijatima. Najvjerovatnije postoji, ako ne direktno pozajmljivanje od unijata, onda određena vrsta posuđivanja liturgijske i asketske logike karakteristične za to vrijeme katolička crkva, koja je svoj sastav jasno podijelila u dvije kategorije: crkvu onih koji poučavaju i crkvu studenata. Ponuđeni su tekstovi za laike, koji su se morali razlikovati od tekstova koje čita sveštenstvo, uzimajući u obzir različit nivo obrazovanja i unutarcrkveni status laika.

Inače, u nekim molitvenicima 18.-19. stoljeća vidimo povratak te svijesti (sada se to ne štampa, ali se može naći u predrevolucionarnim knjigama): na primjer molitve koje kršćanin može čitati na liturgija za vrijeme prvog antifona; molitve i osećanja koje hrišćanin mora da pročita i doživi na malom vhodu... Šta je to ako ne nekakav analog za laika onih tajnih molitava koje sveštenik čita u odgovarajućim delovima liturgije, ali samo da ih ne duhovniku, ali laiku? Mislim da je plod tog perioda u istoriji naše Crkve bio nastanak današnje crkve.

Pa, molitveno pravilo je postalo široko rasprostranjeno u obliku u kojem je sada već u sinodalnoj eri u 18.-19. stoljeću i postepeno se etabliralo kao općeprihvaćena norma za laike. Teško je reći koje godine, u kojoj deceniji se to dogodilo. Ako čitamo učenje o molitvi naših autoritativnih učitelja i otaca iz 19. vijeka, onda nećemo naći nikakve analize ili rasprave o jutarnjem i večernjem pravilu ni kod svetog Teofana, ni kod svetog Filareta, ni kod svetog Ignjatija. .

Dakle, s jedne strane, priznavanje postojećeg molitvenog pravila se već nekoliko vekova koristi u Ruskoj Crkvi i u tom smislu postaje delom nepisana, delom pisana norma našeg duhovno-asketskog i duhovno-molitvenog života, ne treba precenjivati status današnjih molitvenika i obzirom da sadrže molitvene tekstove kao jedinu moguću normu za organizaciju molitvenog života.

– Da li je moguće promijeniti molitveno pravilo? Sada se ovaj pristup ustalio među laicima: možete dopuniti, ali ne možete zamijeniti ili smanjiti. Šta mislite o ovome?

– Jutarnji i večernji namaz u obliku u kojem postoje u nekoj su neskladu sa principom građenja pravoslavnog bogosluženja, koji spaja, kao što svi dobro znamo, promjenjivi i nepromjenjivi dio. Štaviše, među promjenjivim dijelovima se ponavljaju – dnevni, sedmični, jednom godišnje – krugovi bogosluženja: dnevni, sedmični i godišnji. Ovaj princip povezivanja čvrste, nepromenljive kičme, skeleta na kome je sve izgrađeno i promenljivih, promenljivih delova je veoma mudro osmišljen i odgovara samom principu ljudska psihologija: s jedne strane potrebna je norma, povelja, a s druge varijabilnost, kako se povelja ne bi pretvorila u formalno čitanje, ponavljanje tekstova koji više ne izazivaju nikakav unutrašnji odjek. I tu su samo problemi sa molitvenim pravilom, gdje se ujutro i uveče koriste isti tekstovi.

Kada se pripremaju za pričest, laici se pridržavaju tri ista kanona. Čak i u svešteničkoj pripremi, kanoni se razlikuju po sedmicama. Ako otvorite servisnu knjižicu, piše da svaki dan u sedmici ima svoje kanone. Ali među laicima pravilo ostaje nepromijenjeno. Pa šta, čitaj samo ovo do kraja života? Jasno je da će se pojaviti određene vrste problema.

Sveti Teofan daje savjete, kojima sam se svojevremeno jako obradovao. Ja i drugi ljudi koje poznajem pronašli smo mnogo duhovne koristi u ovom savjetu. On savjetuje, da prilikom čitanja molitvenog pravila za borbu protiv hladnoće i suhoće nekoliko puta sedmično, uočavajući standardni hronološki period koji je uzet za čitanje uobičajenog pravila, pokušate u istih petnaest do dvadeset minuta, pola sata, da ne postavljate sebi zadatak da nužno sve čitamo, ali se opetovano vraćamo na mjesto s kojeg smo bili rasejani ili odlutali u mislima, kako bismo postigli najveću koncentraciju na riječi i značenje molitve. Čak i kada bismo u istih dvadeset minuta pročitali samo početne molitve, naučili bismo to činiti stvarno. U isto vrijeme, svetac ne kaže da je općenito potrebno prijeći na ovaj pristup. I kaže da treba kombinovati: nekim danima čitajte pravilo u cijelosti, a drugim se molite na ovaj način.

Ako za osnovu uzmemo crkveno-liturgijski princip građenja molitvenog života, bilo bi razumno ili kombinovati ili djelomično zamijeniti pojedine komponente jutarnjeg i večernjeg pravila sa, recimo, kanonima koji se nalaze u kanonu – jasno je da postoje tamo ih je više nego u molitveniku. Ima apsolutno divnih, nevjerovatnih, prekrasnih, koji se dobrim dijelom vraćaju St. John Molitve Damaska od Oktoeha. Kada se pripremate za Pričešće u nedelju, zašto ne pročitate onaj Bogorodičin kanon ili onaj nedeljni kanon Krstu Hristovom ili Vaskrsenju, koji je u Oktoihu? Ili uzmite, recimo, kanon anđelu čuvaru odgovarajućeg glasa iz Oktoiha, a ne isti onaj koji se već godinama nudi osobi da pročita.

Za mnoge od nas, na dan primanja Svetih Tajni Hristovih, posebno za laike, bez obzira na učestalost pričešća, duša, a ne lenjost, podstiče čoveka da radije traži zahvalnost Bogu na taj dan nego da ponavlja opet uveče riječi da smo “zgriješili, bezakoni” i tako dalje. . Kada je još sve u nama puno zahvalnosti Bogu što je prihvatio Svete Tajne Hristove, pa da, na primer, ne uzmemo ovaj ili onaj akatist ili recimo akatist Najslađem Isusu, ili neku drugu molitvu knjigu i učiniti je središtem našeg molitvenog pravila za ovaj dan?

Zapravo, molitvi, reći ću tako strašnu frazu, treba pristupiti kreativno. Nemoguće ga je isušiti na nivo formalno izvršene šeme: imati, s jedne strane, teret da se tu šemu provodi dan za danom, godinu za godinom, a s druge strane neka vrsta periodično unutrašnje zadovoljstvo od činjenice da ispunjavam ono što treba, a šta još hoćeš od mene na nebu, uradio sam, ne bez poteškoća, ono što se tražilo. Molitva se ne može pretvoriti u čitanje i obavljanje samo dužnosti i brojanja - nemam dar molitve, ja sam mala osoba, molili su se sveti oci, podvižnici, mistici, ali mi ćemo samo lutati molitvom knjiga - i nema potražnje.

– Ko treba da odluči koje bi molitveno pravilo trebalo da bude – da li čovek sam odlučuje, ili da ipak ide svom ispovedniku, svešteniku?

– Ako kršćanin ima ispovjednika s kojim određuje konstante svog unutrašnjeg duhovnog ustrojstva, onda bi u ovom slučaju bilo apsurdno bez njega i sam odlučivati šta će sa svojom glavom. U početku pretpostavljamo da je ispovjednik osoba barem ništa manje iskusna u duhovnom životu od onoga koja mu se obraća, a u većini slučajeva i nešto iskusnija. I općenito - jedna glava je dobra, ali dvije su bolje. Izvana je jasnije da osoba, čak i razumna osoba u mnogim aspektima, možda ne primijeti. Stoga je razborito, kada određujemo nešto što želimo da učinimo trajnim, konsultovati se sa našim ispovjednikom.

Ali nema savjeta za svaki pokret duše. A ako danas želite da otvorite Psaltir - ne u smislu redovnog čitanja, već jednostavno otvorite i dodate psalme kralja Davida u svoju uobičajenu molitvenu rutinu - zar ne biste trebali pozvati sveštenika? Druga je stvar ako želite da počnete čitati katizmu uz molitveno pravilo. Tada se trebate posavjetovati i uzeti blagoslov za ovo, a svećenik će vam, na osnovu toga da li ste spremni, pomoći savjetom. Pa, što se tiče samo prirodnih pokreta duše - tu nekako morate sami odlučiti.

“Mislim da je bolje ne izostavljati početne molitve bez potrebe, jer one sadrže možda najkoncentriranije iskustvo Crkve – “Kralju nebeskom” Sveto Trojstvo“, koji nas je naučio molitvi “Oče naš” već znamo, “Dostojno jesti” ili “Raduj se Bogorodice Djevo” – tako ih je malo, a tako su očito odabrani molitvenim iskustvom Crkva. Povelja ponekad traži od nas da se suzdržimo od njih. “Kralju nebeskom” - čekamo 50 dana prije praznika Pedesetnice; u svijetloj sedmici općenito imamo posebno molitveno pravilo. Ne razumijem logiku ovog odbijanja.

– Zašto je potrebno moliti se tačno dva puta dnevno – ujutro i uveče? Jedan naš čitalac piše: kada radim sa decom, kuvam ili čistim, tako mi je lako da se molim, ali čim stanem pred ikone, sve mi se čini da je prekinuto.

– Ovdje se odjednom nameće nekoliko tema. Niko nas ne poziva da se ograničimo samo na jutarnje ili večernje pravilo. Apostol Pavle direktno kaže: molite se bez prestanka. Zadatak dobrog uređenja molitvenog života podrazumijeva da kršćanin nastoji da ne zaboravi na Boga tokom dana, uključujući i da ne zaboravi u molitvi. Postoje mnoge situacije u našim životima kada se molitva može razviti na poseban način. Ali protiv nespremnosti da se ustane i moli upravo onda kada to treba da bude dužnost, mora se boriti, jer se, kao što znamo, neprijatelju ljudskog roda tamo posebno suprotstavlja kada nema samovolje. Lako je to učiniti, radi se kada ja želim. Ali to postaje podvig koji moram učiniti bez obzira da li to želim ili ne. Stoga bih vam savjetovao da ne odustajete od napora da se posvetite jutarnjim i večernjim namazama. Njegova veličina je druga stvar, posebno za majku s djecom. Ali to bi trebalo biti kao neka stalna vrijednost molitvene strukture.

Što se tiče molitvi tokom dana: ako miješate kašu, mlada majko, pjevajte molitvu sebi, ili ako se nekako više možete koncentrirati, pročitajte u sebi Isusovu molitvu.

Sada za većinu nas postoji velika škola molitve - ovo je put. Svako od nas putuje na učenje, na posao, javni prijevoz, u automobilu u svim poznatim moskovskim gužvama. Molite se! Ne gubite vrijeme, ne palite nepotreban radio. Ako ne čujete vijesti, preživjet ćete nekoliko dana bez njih. Nemojte misliti da ste toliko umorni u podzemnoj željeznici da želite da se zaboravite i zaspite. Pa dobro, ako ne možete da čitate molitvenik u metrou, pročitajte „Gospode, pomiluj“ u sebi. I ovo će biti škola molitve.

– Šta ako se vozite i stavite na CD sa molitvama?

– Jednom sam se prema tome vrlo grubo odnosio, mislio sam, pa, ovi diskovi su nekakav hak, a onda sam, iz iskustva raznih klera i laika, uvideo da bi to moglo da bude pomoć u molitvenom pravilu.

Jedino što bih rekao je da ne morate cijeli svoj molitveni život svesti na slušanje diskova. Apsurdno bi bilo doći kući uveče i zauzeti pravilo večeri, upaliti disk umjesto sebe, i neki prečasni lavrski hor i iskusni jerođakon počeće da vas uspavljuju svojim uobičajenim glasom. Sve bi trebalo biti umjereno.

– Kako se možete odnositi prema pravilu koje je dao veliki svetac? Kao pravilo koje je dao veliki svetac. Samo želim da vas podsetim pod kojim okolnostima ga je davao: davao ga je onim monahinjama i iskušenicama koje su bile na teškim radnim poslušanjima po 14-16 sati dnevno. Dao im je da mogu započeti i završiti svoj dan bez mogućnosti da ispunjavaju redovna monaška pravila, i podsetio ih da se ovo pravilo mora kombinovati sa unutrašnjim molitvenim radom tokom trudova koje obavljaju tokom dana.

Naravno, ako se osoba u vrućoj radnji ili na ništa manje zamornom kancelarijskom poslu vrati kući u takvom stanju da može pojesti večeru koju je pripremila njegova voljena žena na brzo rešenje a da čita molitve je sve za šta ima snage, neka čita pravilo Svetog Serafima. Ali ako još uvijek imate snage da opušteno sjedite za svojim stolom, obavite nekoliko nepotrebnih telefonskih poziva, pogledate film ili vijesti na TV-u, pročitate sadržaj prijatelja na internetu, a onda - oh, morate dobiti sutra na posao i preostaje vam samo nekoliko minuta - onda, možda, nije najispravniji način da se ograničite na pravilo Serafima.

Nastavlja se…

Rektor Saborne crkve Svete Trojice u Saratovu igumen Pahomije (Bruskov) odgovara na pitanja o ličnom molitvenom pravilu hrišćanina.

Molitva je slobodno obraćanje nečije duše Bogu. Kako povezati ovu slobodu sa obavezom čitanja pravila čak i kada to očigledno ne želite?

Sloboda nije permisivnost. Osoba je dizajnirana tako da ako dozvoli sebi da se opusti, može biti vrlo teško vratiti se u svoje prethodno stanje. U hagiografskoj literaturi ima mnogo primjera da su asketi napuštali svoje molitveno pravilo radi ispoljavanja ljubavi prema braći u posjetu. Tako su zapovest ljubavi stavili iznad svog molitvenog pravila. Ali treba imati na umu da su ti ljudi dostigli izuzetne visine duhovnog života i da su neprestano bili u molitvi. Kada osjetimo da ne želimo da se molimo, to je banalno iskušenje, a ne manifestacija slobode.

Pravilo podržava osobu u duhovno razvijenom stanju, ne bi trebalo da zavisi od trenutnog raspoloženja. Ako osoba napusti molitveno pravilo, vrlo brzo se opušta.

Osim toga, treba imati na umu da kada osoba komunicira s Bogom, neprijatelj našeg spasenja uvijek nastoji stati između njih. A ne dozvoliti mu da to uradi nije ograničenje lične slobode.

U kom trenutku treba da pročitate jutarnja i večernja pravila?

Ovo je jasno i jasno zapisano u bilo kojem pravoslavnom molitveniku: „Ustajući iz sna, pre nego što učinite bilo šta drugo, stanite s poštovanjem pred Svevidećim Bogom i, krstivši se, recite...“. Osim toga, sam smisao namaza nam govori da se jutarnje molitve čitaju na samom početku dana, kada čovjekov um još nije zaokupljen nikakvim mislima. A večernje molitve treba čitati prije spavanja, nakon svakog posla. U ovim molitvama san se poredi sa smrću, krevet sa samrtnom posteljom. I čudno je, nakon razgovora o smrti, otići gledati TV ili komunicirati s rođacima.

Svako molitveno pravilo temelji se na iskustvu Crkve, koje moramo slušati. Ova pravila ne krše ljudsku slobodu, ali pomažu da se dobije maksimalna duhovna korist. Naravno, mogu postojati izuzeci od bilo kojeg pravila na osnovu nekih nepredviđenih okolnosti.

Šta još, osim jutarnjih i večernjih namaza, može biti uključeno u molitveno pravilo laika?

Pravilo laika može uključivati prilično raznolike molitve i obrede. To mogu biti razni kanoni, akatisti, čitanje Svetog pisma ili psalama, naklone, Isusova molitva. Osim toga, pravilo bi trebalo da sadrži kratak ili detaljniji pomen zdravlja i upokojenja najmilijih. U monaškoj praksi postoji običaj da se u pravilo uključi i čitanje patrističke literature. Ali prije nego što nešto dodate svom molitvenom pravilu, trebate dobro razmisliti, posavjetovati se sa svećenikom i procijeniti svoje snage. Na kraju krajeva, pravilo se može pročitati bez obzira na raspoloženje, umor ili druge srčane pokrete. A ako je čovjek nešto obećao Bogu, to se mora ispuniti. Sveti Oci kažu: neka pravilo bude malo, ali postojano. Istovremeno, potrebno je da se molite svim svojim srcem.

Može li čovjek sam, bez blagoslova, početi čitati kanone i akatiste pored molitvenog pravila?

Naravno da može. Ali ako on ne samo da čita molitvu prema želji svog srca, već time povećava svoje stalno molitveno pravilo, bolje je zamoliti ispovjednika za blagoslov. Svećenik će, gledajući izvana, ispravno procijeniti njegovo stanje: da li će mu takvo povećanje koristiti. Ako se kršćanin redovno ispovijeda i nadzire svoj unutrašnji život, takva promjena njegove vladavine će, na ovaj ili onaj način, utjecati na njegov duhovni život.

Ali to je moguće kada osoba ima ispovjednika. Ako nema ispovjednika, a on je sam odlučio nešto dodati svom pravilu, ipak je bolje da se posavjetujete na sljedećoj ispovijedi.

U danima kada služba traje cijelu noć, a kršćani ne spavaju, da li je potrebno čitati večernje i jutarnje molitve?

Jutarnje i večernje pravilo ne vezujemo za određeno vrijeme. Međutim, bilo bi pogrešno čitati večernje molitve ujutro, a jutarnje molitve uveče. Ne trebamo imati farizejski odnos prema pravilu i čitati ga po svaku cijenu, zanemarujući značenje molitvi. Ako nećeš da spavaš, zašto tražiš Božji blagoslov za spavanje? Jutarnje ili večernje pravilo možete zamijeniti drugim molitvama ili čitanjem Jevanđelja.

Da li je moguće da žena čita molitveno pravilo kod kuće nepokrivene glave?

- Mislim da je za ženu bolje da molitveno pravilo obavlja u marami. To u njoj gaji poniznost i pokazuje njenu poslušnost Crkvi. Uostalom, iz Svetog pisma saznajemo da žena pokriva glavu ne zbog onih oko sebe, već zbog anđela (1. Kor. 11,10). Ovo je stvar lične pobožnosti. Naravno, Bogu je svejedno da li ustajete na molitvu sa ili bez šala, ali vama je to važno.

Kako se čitaju kanoni i postupak pričešća: na jedan dan prethodnog dana ili se njihovo čitanje može podijeliti na nekoliko dana?

- Ne možete formalno pristupiti ispunjenju molitvenog pravila. Čovjek mora graditi svoj odnos sa samim Bogom na bazi molitvene pripreme, zdravlja, slobodnog vremena i prakse komunikacije sa svojim ispovjednikom.

Danas se, pripremajući se za pričešće, razvila tradicija da se čitaju tri kanona: Gospodu, Bogorodici i Anđelu čuvaru, akatist Spasitelju ili Bogorodici i sledeći Svetom Pričešću. Mislim da je bolje pročitati cijelo pravilo jedan dan prije pričesti. Ali ako je teško, možete ga rasporediti na tri dana.

Često se prijatelji i poznanici pitaju kako se pripremiti za pričest, kako čitati Psaltir? Šta da odgovore nama, laicima?

- Morate odgovoriti na ono što sigurno znate. Ne možete preuzeti odgovornost za nešto, strogo propisati nešto drugome ili reći nešto u šta niste sigurni. Prilikom odgovaranja mora se voditi općeprihvaćenom tradicijom crkvenog života. danas. Ako ne lično iskustvo, trebamo pribjeći iskustvu Crkve i Svetih Otaca. A ako vam se postavi pitanje na koje ne znate odgovor, savjetujte se da se obratite svećeniku ili patrističkim djelima.

Pročitao sam prevod nekih molitvi na ruski. Ispostavilo se da sam prije toga u njih stavio potpuno drugačije značenje. Trebamo li težiti zajedničkom razumijevanju, čitati prijevode ili možemo razumjeti molitve onako kako nam srce govori?

Molitve treba shvatiti onako kako su napisane. Može se povući analogija sa običnom literaturom. Čitamo djelo i razumijemo ga na svoj način. Ali uvijek je zanimljivo saznati koji je smisao sam autor unio u ovo djelo. Također i tekst molitve. Autor je u svaki od njih uložio posebno značenje. Na kraju krajeva, mi ne čitamo zavjeru, već se obraćamo Bogu s konkretnim zahtjevom ili pohvalom. Možete se prisjetiti riječi apostola Pavla da je bolje izgovoriti pet riječi na razumljivom jeziku nego hiljadu na nerazumljivom (1. Kor. 14:19). Osim toga, autori većine pravoslavnih molitava su sveti podvižnici proslavljeni od Crkve.

Kako se odnositi prema modernim molitvama? Da li je moguće čitati sve što piše u molitvenicima, ili preferirati one starije?

- Mene lično više dirnu reči drevnijih kanona, stihire. Deluju mi dublji i pronicljiviji. Ali mnogi ljudi vole i moderne akatiste zbog njihove jednostavnosti.

Ako je Crkva prihvatila molitve, morate se prema njima odnositi s poštovanjem, poštovanjem i pokušati pronaći korist za sebe. Ali shvatite da neke moderne molitve nisu tako kvalitetnog sadržaja kao molitve koje su sastavljali drevni asketi.

Kada osoba piše molitvu za javnu upotrebu, mora shvatiti kakvu odgovornost preuzima. Mora imati iskustvo u molitvi, ali u isto vrijeme biti dobro obrazovan. Svi tekstovi koje nude moderni tvorci molitve moraju biti uređivani i podvrgnuti strogoj selekciji.

Šta je važnije: završiti pravila kod kuće ili doći na vrijeme na posao?

- Ići na posao. Ako osoba ide u crkvu, onda javna molitva treba biti na prvom mjestu. Iako su očevi javnu i kućnu molitvu upoređivali sa dva ptičja krila. Kao što ptica ne može letjeti s jednim krilom, ne može ni čovjek. Ako se ne moli kod kuće, već samo ide u crkvu, onda, najvjerovatnije, molitva mu neće uspjeti ni u crkvi. Uostalom, on nema iskustva lične komunikacije s Bogom. Ako se čovjek samo moli kod kuće, ali ne ide u crkvu, to znači da ne razumije šta je Crkva. A bez Crkve nema spasenja.

Kako laik, ako je potrebno, može zamijeniti servis kod kuće?

Objavljeno danas veliki broj liturgijska literatura, razne molitvenike. Ako laik ne može prisustvovati službi, može čitati jutarnju i večernju službu i misu po kanonu.

Da li je moguće pročitati pravilo sjedeći?

Apostol Pavle piše: „Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno“ (1. Kor. 6,12). Ako ste umorni ili bolesni, možete sjediti u crkvi dok čitate kućni red. Ali treba da shvatite čime se rukovodite: bolom, koji vas sprečava da se molite, ili lenjošću. Ako je alternativa čitanju molitve sjedeći to uopće ne činjenje, naravno, bolje je čitati sjedeći. Ako je osoba ozbiljno bolesna, možete čak i ležati. Ali ako je samo umoran ili ga savlada lijenost, mora se savladati i ustati. Tokom službe, Povelja reguliše kada možete stajati ili sjediti. Na primjer, slušamo čitanje Jevanđelja i akatista dok stojimo, ali dok čitamo katizma, sedala i učenja sjedamo.

protojerej Aleksije Tjukov

Svaki pravoslavni hrišćanin osjeća unutrašnju potrebu da se obrati Bogu u molitvi. Ako osoba ne primijeti tu potrebu u svojoj duši, onda nema razloga da se smatra takvim kršćaninom. Bez sumnje, svako od nas ima različit stepen crkvene uključenosti, različitu dužinu duhovnog života. Neki su od djetinjstva odgajani u kršćanskim tradicijama, drugi su o smislu života razmišljali tek u kasnijim godinama. I zato, ako u svojoj duši ne vidimo takvu molitvenu revnost koja poziva čovjeka da stane pred Boga, ne trebamo padati u tugu i smatrati se nesposobnim za duhovni život.

Postoji duhovni zakon koji su nam otkrili sveti oci: molitva se daje onome koji se moli. Samo osoba koja nastoji da nauči kako komunicirati s Bogom zaista nauči ovo i dobije prave plodove tog učenja. Ovo se ne odnosi samo na duhovni, molitveni rad. Posmatrajući naš vanjski život, također odlično razumijemo da niko ne može postići ozbiljne rezultate u radu, sportu, nauci, ako ne prolije krv i znoj, nastoji postići neki pozitivan rezultat u svojim aktivnostima. Još je unutra u većoj meri odnosi se i na duhovni život i na učenje molitve.

Ljudi se često pitaju: da li je potrebno klanjati određenim namazama, da li je potrebno klanjati se u takvo i to vrijeme? Želio bih da prebacim naglasak percepcije osobe sa koncepta potrebe na svijest o potrebi za tim radnjama. Da li treba da udišemo vazduh, da li treba da jedemo, da li treba da spavamo? Savršeno razumijemo da se na ova pitanja ne može drugačije odgovoriti, jer, bez sumnje, jeste neophodan uslov ljudski tjelesni život. Isto važi i za molitvu: ona je potreba za duhovnim životom čoveka. Ako je osoba religiozna, ako svoj život mjeri ne samo vrijednostima ovog stoljeća, već nastoji da razmišlja o smislu svog života, smislu postojanja svoje besmrtne duše, takva će se osoba nesumnjivo pobrinuti od toga, njegujući ne samo svoje tijelo, nego i pokušavajući ga hraniti riječju Božjom, komunicirajući s Bogom u molitvi svoju dušu.

U vezi vašeg pitanja. Trebam li čitati jutarnje molitve ako i dalje idem u crkvu i stojim tamo na molitvi? Treba napomenuti sljedeće. Postoji privatna molitva, kada stojimo pred Bogom - bilo kod kuće ili na nekom drugom mjestu - i crkva, javna molitva, kada se svi okupljamo u crkvi, u kapelici i jednim ustima, jednim srcem, učestvujemo u molitvi koji se obavlja na današnji dan u Pravoslavnoj Crkvi. Moramo se truditi da naučimo i privatnu i javnu molitvu. I nemoguće je zadovoljiti se zajedničkom molitvom. Čovek koji živi duhovnim životom uvek oseća potrebu da kaže Bogu nešto svoje, da izrazi ta osećanja, ono unutrašnje stanje duše koje zahteva ispoljavanje pred licem Božijim. Stoga privatna molitva nikada ne može zamijeniti crkvenu molitvu i obrnuto: crkvena molitva ne može u potpunosti zadovoljiti ljudsku ličnost ako osoba nikada ne komunicira s Bogom nasamo.

Pa, da zaključim svoje razmišljanje, htio bih uporediti vaše pitanje sa takvim primjerom iz našeg života. Da li trebam ujutro da se umijem ako želim taj dan posjetiti bazen ili se kupati u rijeci? Kada se ujutro probudimo, osjećamo potrebu da operemo lice i operemo zube. A ponekad se dogodi da ako osoba nema tu priliku, nema vode u blizini, ili je na putu, tada doživi neku nelagodu zbog činjenice da ne može oprati lice, oprati zube i ne može pokrenuti dan na ovaj način.

Takođe, ti i ja, kada se probudimo, moramo imati tu unutrašnju potrebu da zahvalimo Bogu što nam je Gospod ponovo dao život, da nam ponovo podari ovaj dan, da ispravimo sve što moramo da ispravimo i da uradimo sve što moramo uradi na ovaj dan. I zamolite Božji blagoslov kako bismo mogli proživjeti ovaj dan, a da nikoga ne uvrijedimo ili ne donesemo djelić zla u ovaj svijet.

Reprodukcija na Internetu je dozvoljena samo ako postoji aktivna veza do stranice "".
Reprodukcija materijala sa sajta u štampanim publikacijama (knjige, štampa) je dozvoljena samo ako su navedeni izvor i autor publikacije.

KAKO ISPRAVNO ČITATI JUTARNJE I VEČERNJE MOLITVE

Molitva postoji razgovor ili razgovor između nas i Boga. Neophodan nam je kao vazduh i hrana. Imamo sve od Boga i nemamo ništa svoje: život, sposobnosti, zdravlje, hranu i sve nam je dato od Boga. Stoga, i u radosti i u tuzi, i kada nam nešto treba, moramo se obratiti Bogu u molitvi.

Glavna stvar u molitvi je vjera, pažnja, poštovanje, skrušenost srca i obećanje Bogu da neće griješiti. Tehnika čitanja ne treba da zamagljuje značenje onoga što se čita. Molitve se obično čitaju ravnomjerno i mirno, bez pretjerane intonacije.

Sveti Teofan Pustinjak je u članku „Kako se moliti“ napisao: Molitveno djelo je prvi zadatak u kršćanskom životu. Ako je u odnosu na uobičajeni poredak stvari istinita poslovica: „Živi vječno, vječno uči“, onda se to još više odnosi na molitvu, čije djelovanje ne bi trebalo imati prekida i čiji opseg nema granice.

Stari sveti oci, pozdravljajući se na spoju, obično su pitali ne o zdravlju ili bilo čemu drugom, već o molitvi: kako, kažu, molitva ide ili kako radi. Radnja molitve za njih je bila znak duhovnog života, a nazivali su je dahom duha.

U tijelu postoji dah - i tijelo živi; Kada disanje prestane, život prestaje. Tako je i u duhu: postoji molitva - duh živi; nema molitve - nema života u duhu.

Ali nije svako obavljanje molitve ili molitve molitva. Stajanje pred ikonom u crkvi ili kod kuće i klanjanje još nije molitva, već samo pomoć molitvi.

Sama molitva je pojavljivanje u našim srcima jednog za drugim pobožnih osjećaja prema Bogu: samoponiženja, odanosti, zahvalnosti, proslavljanja, praštanja, marljive sedžde, skrušenosti, pokoravanja volji Božijoj i drugih.

Sva naša briga treba da bude da nam za vreme molitve ova i slična osećanja ispune našu dušu tako da kada jezik čita molitve ili uho sluša i telo se klanja, srce ne ostane prazno, već da postoji neka vrsta osećanja usmerena ka Bogu. .

Kada su ti osjećaji prisutni, naša molitva je molitva, a kada ih nema, onda to još nije molitva.

Čini se, šta bi za nas bilo jednostavnije i prirodnije, kao molitva, ili težnja srca Bogu? A ipak se to ne dešava svima i ne dešava se uvek. Mora se probuditi, a zatim ojačati, ili, što je isto, gajiti molitveni duh u sebi.

Prvi način za to je čitanje ili slušanje molitve. Učinite to kako treba, i sigurno ćete probuditi i ojačati uspon u svom srcu ka Bogu, i ući ćete u duh molitve.

Naši molitvenici sadrže molitve svetih otaca Jefrema Sirina, Makarija Egipatskog, Vasilija Velikog, Jovana Zlatoustog i druge velike molitvenike. Ispunjeni duhom molitve, ono što je nadahnut ovim duhom izrazili su riječima i prenijeli nam.

U njihovim molitvama se pokreće velika molitvena sila, i ko se u njih zagleda sa svom revnošću i pažnjom, po zakonu interakcije, sigurno će okusiti snagu molitve kako se njegovo raspoloženje približava sadržaju molitve.

Da bi naša molitva postala valjano sredstvo za kultivaciju molitve u sebi, moramo je vršiti na način da i misao i srce sagledaju sadržaj namaza koji je čine. Evo tri najjednostavnije tehnike za to:

- ne počinjite moliti bez prethodne, iako kratke, pripreme;

- nemojte to raditi nasumično, već s pažnjom i osjećajem;

- nemojte odmah nakon završetka namaza nastaviti sa svojim uobičajenim aktivnostima.

Molitveno pravilo - dnevni jutarnji i večernji namaz što hrišćani čine. Njihove tekstove možete pronaći u molitveniku.

Pravilo može biti opšte - obavezno za sve, ili pojedinačno, koje za vernika odabere ispovednik, uzimajući u obzir njegovo duhovno stanje, snagu i zaposlenost.

Sastoji se od jutarnjih i večernjih namaza, koji se obavljaju svakodnevno. Ovaj vitalni ritam je neophodan, jer inače duša lako ispada iz molitvenog života, kao da se samo s vremena na vreme budi. U molitvi, kao iu svakoj velikoj i teškoj stvari, "nadahnuće", "raspoloženje" i improvizacija nisu dovoljni.

Čitanje molitava povezuje čoveka sa njihovim tvorcima: psalmistima i asketama. Ovo pomaže da se stekne duhovno raspoloženje slično njihovom srčanom žaru. Naš primjer u molitvi tuđim riječima je sam Gospod Isus Krist. Njegovi molitveni uzvici tokom stradanja na krstu su stihovi iz psalama (Ps. 21,2; 30,6).

Postoje tri osnovna molitvena pravila:
1) potpuno molitveno pravilo, namenjeno duhovno iskusnim laicima, koje se objavljuje u „Pravoslavnom molitveniku“;

2) kratko molitveno pravilo; ujutru: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Bogorodice Djevo”, “Ustajući iz sna”, “Bože pomiluj me”, “Vjerujem”, “Bože očisti”, “Da Ti, Gospodaru”, “ Saint Angele“,” “Presveta Gospo”, prizivanje svetaca, molitva za žive i mrtve; uveče: “Care nebeski”, Trisagion, “Oče naš”, “Pomiluj nas Gospode”, “Bože vječni”, “Kralju dobri”, “Anđeo Hristov”, od “Izabranog namjesnika” do “It dostojno je jesti”;

3) kratko molitveno pravilo svetog Serafima Sarovskog: „Oče naš“ tri puta, „Bogorodica Djevo“ tri puta i „Verujem“ jednom – za one dane i okolnosti kada je čovek izuzetno umoran ili veoma ograničen u vrijeme.

Nije preporučljivo potpuno izostaviti molitveno pravilo. Čak i ako se molitveno pravilo čita bez dužne pažnje, riječi molitve, koje prodiru u dušu, djeluju pročišćavajuće.

Glavne molitve treba znati napamet (redovnim čitanjem postepeno ih pamti osoba čak i sa vrlo slabim pamćenjem), kako bi prodrle dublje u srce i kako bi se mogle ponavljati u svim okolnostima.

Preporučljivo je proučiti tekst prijevoda molitava sa crkvenoslavenskog na ruski jezik (pogledati „Molitvenik za objašnjenje“) kako biste razumjeli značenje svake riječi i ne izgovarali niti jednu riječ besmisleno ili bez preciznog razumijevanja.

Veoma je važno da oni koji počnu da se mole isteraju ljutnju, razdraženost i gorčinu iz svojih srca. Bez napora usmjerenih na služenje ljudima, borbu protiv grijeha i uspostavljanje kontrole nad tijelom i duhovnom sferom, molitva ne može postati unutarnja srž života..

U uslovima savremenog života, s obzirom na opterećenost poslom i ubrzani tempo, laicima nije lako odvojiti određeno vrijeme za molitvu. Neprijatelj jutarnjeg namaza je žurba, a neprijatelj večernjeg namaza je umor.

Jutarnje molitve Najbolje je pročitati prije početka bilo čega (i prije doručka). U krajnjem slučaju, izgovaraju se na putu od kuće. U kasnim večernjim satima često je teško koncentrirati se zbog umora, pa možemo preporučiti čitanje večernjeg molitvenog pravila u slobodnim minutama prije večere ili čak ranije.

Za vrijeme molitve preporučuje se povući se, zapaliti kandilo ili svijeću i stati ispred ikone. U zavisnosti od prirode porodičnih odnosa, možemo preporučiti čitanje molitvenog pravila zajedno, sa cijelom porodicom ili sa svakim članom porodice posebno.

Opća molitva se preporučuje prije jela, u posebne dane, prije prazničnog obroka iu drugim sličnim slučajevima. Porodična molitva je vrsta crkvene, javne molitve (porodica je neka vrsta „kućne crkve“) i stoga ne zamjenjuje individualnu molitvu, već je samo dopunjuje.

Prije početka molitve treba se potpisati znakom križa i nekoliko naklona, bilo od struka ili do zemlje, pokušati se uklopiti u unutrašnji razgovor s Bogom. Teškoća molitve često je znak njene istinske efikasnosti.

Molitva za druge ljude (vidi spomenicu) je sastavni dio molitve. Stajanje pred Bogom ne otuđuje čoveka od njegovih bližnjih, već ga još bližim vezama vezuje za njih. Ne treba se ograničiti samo na molitvu za ljude koji su nam bliski i dragi. Molitva za one koji su nam nanijeli tugu donosi mir u dušu, utiče na ove ljude i čini našu molitvu požrtvovnom.

Dobro je završiti molitvu zahvaljivanjem Bogu na daru komunikacije i skrušenošću zbog nepažnje. Kada krenete na posao, prvo morate razmisliti o tome šta imate da kažete, uradite, vidite tokom dana i zamolite Boga za blagoslov i snagu da slijedite Njegovu volju. Usred napornog dana potrebno je izgovoriti kratku molitvu (pogledajte Isusovu molitvu), koja će vam pomoći da pronađete Gospodina u svakodnevnim poslovima.

Pravila jutra i večeri– ovo je samo neophodna duhovna higijena. Naređeno nam je da se neprestano molimo (vidi Isusovu molitvu). Sveti Oci su govorili: ako mutiš mlijeko, dobićeš puter, i tako se u molitvi količina pretvara u kvalitet. Bog te blagoslovio!

Ukupno:0
U kontaktu sa 0
Google+ 0
uredu 0
Facebook 0