Geronda (starije, otac - prim. prim.), na šta misle kada kažu da nećete naći samoopravdanje u Svetom pismu?

Činjenica da se samoopravdanje, na neki način, ne može opravdati.

- A ja, Geronda, kada se opravdavam, već unazad shvatam da samoopravdanje ne priliči monahu.

Njemu to nije samo neprilično – samoopravdanje nema nikakve veze sa duhovnim životom. Potrebno je shvatiti da sam pravdajući se u lažnom stanju. Prekidam svoju vezu sa Bogom i lišavam sebe Božanske milosti. Na kraju krajeva, Božanska milost ne dolazi do osobe koja je u lažnom stanju.

Od trenutka kada čovek opravda nešto za šta nema opravdanja, on se odvaja i izoluje od Boga. Prostor između čovjeka i Boga ispunjen je izolacijskim materijalom, poput [duhovne] gume. Može li električna struja proći kroz gumu? Ne, ne može, to je neprobojno za struju. Isto tako, za Božansku milost ne postoji jači izolacijski materijal od samoopravdanja. Opravdavajući se, kao da gradite zid koji vas odvaja od Boga i tako prekida svaku vezu s Njim.

Geronda, često kažeš: „Daj da se barem potrudimo da ne padnemo ispod duhovne prolazne ocene?“ Kakva je ovo duhovna prolazna ocjena?

Duhovna prolazna ocjena je ponizno priznanje svoje greške, kao i odbijanje da se opravda, barem kada se čovjeku ukaže za šta je kriv, a on prizna svoju krivicu. Pa ne pravdati se kad si optužen za nešto za šta nisi kriv je već A plus. Onaj ko se opravdava ne samo da ne uspeva, već nema ni unutrašnji mir. Bog nas neće pogubiti za neku grešku koju smo napravili, međutim, mi sami ne treba da se pravdamo u ovoj grešci i da je smatramo nečim prirodnim.

I ako mi se zamjera zbog nekog previda, ali ne mogu shvatiti kolika je moja greška, da li da pitam o tome kako bih sljedeći put bio pažljiviji? Ili je bolje šutjeti?

Ako, budući da ste krivi pet posto, krivite sebe za dvadeset pet posto, zar vam onda ne ostaje profit? Krivite sebe sa rezervom kako ne biste pogriješili. Ovo je duhovni posao koji morate obaviti: tražite svoje greške i uhvatite se na djelu. U suprotnom, plašite se rastati se od svog „ja“, opravdavate to, ali nemate unutrašnjeg mira.

Geronda, ima li koristi osoba koja, pravdajući se iz navike, naknadno shvati svoju grešku i osudi sebe?

Barem takva osoba akumulira iskustvo. Ako pravilno iskoristi ovo iskustvo, koristit će mu. A ako Bog kaže: „Pa, pošto je shvatio svoju grešku i pokajao se, moramo mu nešto dati“, onda će ta osoba dobiti neku vrstu „subvencije“, ali iz drugog [duhovnog] fonda - iz Fonda za pokajanje.

Razlog zašto se osoba opravdava je njegova sebičnost

- Geronda, ako ne nalazim opravdanje za postupke drugih, da li to znači da sam tvrda srca?

Ne nalazite izgovore za druge, a za sebe? Ali onda vrlo brzo Hrist neće naći izgovor za vas. Ako se čovjek ponaša zlobno, njegovo srce u trenu može postati tvrdo kao kamen. A ako se ponaša s ljubavlju, srce može u trenu postati vrlo nježno. Osvojite srce svoje majke! Kako se majka ponaša: sve oprašta [svojoj djeci] i ponekad se pravi da ne primjećuje [njihove šale].

Onaj ko ispravno obavlja duhovni rad na sebi, svakome nalazi olakšavajuće okolnosti i svakoga opravdava, a za sebe nikada ne traži opravdanje - čak i ako je u pravu. Uvijek sebe naziva krivim jer smatra da ne koristi povoljne prilike koje mu se pružaju.

Na primjer, ako takva osoba vidi da neko krade, misli da bi i sam ukrao još više da je skrenuo s pravog puta. „Bog mi je pomogao“, kaže takva osoba, „ali sam sam sebi pripisao Njegove darove. Ova krađa je veća od onoga što moj komšija počini: jedina razlika je što je njegova krađa uočljiva, a moja ostaje skrivena.” Dakle, osoba sudi sebi strogo, a bližnjemu snishodljivo. Ili, vidjevši neku vrstu nedostatka kod susjeda - velikog ili malog, takva ga osoba opravdava, uključujući dobre misli u svoj posao. Smatra da i sam ima nedostatke koji su uočljivi drugima. Uostalom, ako kopate, možete pronaći toliko nedostataka u sebi! Tada će opravdavanje bližnjeg postati vrlo lako. Koliko smo drva polomili! “ Ne sećaj se greha moje mladosti i mog neznanja, Gospode” [ 1 ].

Geronda, ponekad kada me zamole za pomoć, ja je spremno pružim, ali u žurbi malo pokvarim nešto, a onda, kada me zamere, pokušam da se opravdam...

Ako ste, želeći da učinite dobro djelo, nešto malo zabrljali, onda morate [ponizno] prihvatiti ukor za potpunu grešku - da biste dobili nagradu u potpunosti. Đavo je veoma zao. Poznaje svoj zanat jednostavno neuporedivo. Pa zar ne koristi svoje dugogodišnje iskustvo? On je taj koji vas podstiče da se opravdavate kako biste izgubili korist od dobra koje ste učinili. Ako vidite osobu kako se jako znoji, stavlja nekakav teret na svoja ramena, a želite da ga prebacite na svoja ramena da se osjeća bolje, onda je to, moglo bi se reći, prirodno. Videla je kako on nosi ovaj teret na sebi i, vođena radoznalošću, požurila je da mu pomogne. Međutim, podnošenje tereta nepravedne uvrede koju je neko nanio ima mnogo veću cijenu. Ako nam daju primjedbu, a mi se odmah počnemo pravdati, to ukazuje da je svjetovna mudrost još uvijek u potpunosti živa u nama.

- Geronda, šta je onda razlog za samoopravdanje?

U sebičnosti. Samoopravdanje je pad; Čovjek ne samo da se ne smije opravdavati, već i voljeti nepravdu koja mu je učinjena. Uostalom, šta ako nas samoopravdanje nije izbacilo iz Raja? Nije li to bio Adamov pad? Kada je Bog upitao Adama: „Možda si jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš Adam nije rekao: „Da, Bože moj, sagrešio sam“, nego je počeo da se pravda: „Žena koju si dao?“ mene, dao mi je sa drveta i jeo sam.” Tako je i dalje rekao Bogu: “Ti si kriv, jer si ti stvorio Evu.” Ali da li je Adam bio dužan da posluša Evu po ovom pitanju? Bog je Evi postavio isto pitanje, ali je i ona počela da se pravda: „Zmija me prevarila.” Da je Adam rekao: „Griješio sam, pogriješio sam, Bože moj“, da je i Eva priznala svoju grešku, onda bi sve ponovo došlo na svoje mjesto. Ali ne: oboje su se počeli nadmetati da bi se opravdali.

- Geronda, ako čovek ne razume koliko je veliko zlo samoopravdanje, šta mu je krivo?

šta je kriv? Da je on sam kriv. Beskrajno se pravdajući i verujući da ga drugi ne razumeju, da su svi oko njega nepravedni, a on je nevin patnik i nesretna žrtva, čovek poludi i prestaje da se kontroliše. I samo pomislite: počinivši ponekad nepravdu i uvrijedivši druge, takva osoba kaže: „Ja bih, naravno, tolerirao ovu nepravdu, ali ne želim druge navesti u grijeh!“ Odnosno, nastoji da se opravda, navodno iz ljubavi, da se onaj ko ga je, kako mu se čini, uvrijedio, urazumi i ne padne u grijeh! Ili počinje da daje čitavu gomilu objašnjenja kako njegov "prestupnik" ne bi pao u grijeh zbog činjenice da ga slučajno pogrešno razumije. Vidite li kakav suptilan posao radi đavo?
Onaj ko se opravdava ne može dobiti duhovnu pomoć

Primetio sam da danas svi - od mladih do starih - sve opravdavaju uz pomoć neke satanske misli. Za njih đavo sve reinterpretira na svoj način i tako ti ljudi ispadaju iz stvarnosti. Sotonsko tumačenje je ono što je samoopravdanje.

- Geronda, zašto neki ljudi imaju primedbu na svaku njegovu reč?

O, pričati sa osobom koja je navikla da se opravdava je strašna stvar! To je kao da razgovarate sa nekim ko je opsednut demonom. Neka mi Bog oprosti, ali oni koji se pravdaju imaju samog đavola za „stariju“. To su strašno iscrpljeni ljudi; oni nemaju mira u sebi. Oni su samoopravdanje učinili svojom naukom. Odnosno, kao što lopov ostaje budan cijelu noć i smisli način da nešto ukrade, ovi ljudi stalno smišljaju načine da opravdaju svoje greške.

Druga osoba razmišlja o tome kako da se ponizi ili učini neko dobro djelo, ali dođe do potpuno suprotnog – načina da opravda nešto što se ne može opravdati. Ovi ljudi postaju pravi advokati! Nemoguće ih je uvjeriti - to je kao da pokušavate uvjeriti samog đavola.

Znate li kako sam patio sa jednom takvom osobom! „Ono što radiš ne dolazi u obzir“, opominjao sam ga. “Treba obratiti pažnju na neke stvari, potpuno si van kontrole, treba da uradiš to i to...” Međutim, on je za sebe pronašao izgovor na svaku moju reč, a na kraju razgovora rekao je i: „Tako si i nisi mi rekao šta treba da radim!“ - Zlatni moj, zatečen sam, o čemu pričamo toliko dugo? Pričamo o vašim greškama, o tome da ste otišli na pogrešno mjesto, ali vi se stalno opravdavate. Za tri sata koliko smo razgovarali, potpuno si me iscrpio! Doveo je do bijele vrućine! Pa, zar ti nisam rekao šta treba da uradiš?”

Ovako: dajete osobi relevantne primjere, objašnjavajući da je tretiranje svega onako kako radi sotonski egoizam, upozoravate da je podložna demonskim utjecajima i ako se ne promijeni, umrijet će, a nakon svega toga izjavljuje da Još mu nisi rekao šta treba da uradi! Ne, stvarno, nećeš li izgubiti živce ovdje? Ako osobu nije briga ni za šta, onda se u takvim slučajevima ne uzrujava. Šta god da se desi, za njega su sve male stvari u životu. Međutim, ako niste ravnodušni, onda u takvim situacijama jednostavno eksplodirate. Ne, na kraju krajeva, oni su srećni ljudi koji ne mare ni za šta.

- Međutim, Geronda, ni ti sama ne želiš da ostaneš ravnodušan ni pod kojim okolnostima...

Brate moj, ti si ravnodušan, bar se ne trošiš uzalud... Ima smisla patiti zbog onoga koga boli. Ali evo ga: iscrpljuješ se za njega, pričaš mu toliko stvari, a on na kraju izjavljuje: „Nisi mi rekao šta da radim“ - i opravdava ono što se ne može opravdati. Tako se od čovjeka pretvara u demona! Kako je strašno! Da je razmišljao barem o tome koliko ste mu se trudili pomoći, on bi se barem malo promijenio. Ne govorim ni o tome da ga natjeraš da osjeti koliko si ga povrijedio. Ali gdje je: on vidi kako patiš, vidi kako se boriš, patiš, i zažmiri na sve to!

Geronda, ako osobi koja opravdava neko svoje nečuveno ponašanje kažeš da je to samoopravdanje, a on, želeći da dokaže da to nije samoopravdanje, nastavi da se pravda, da li onda ima priliku da se poboljša?

Ali gdje se može poboljšati? Shvaća da je pogriješio jer proživljava muke, ali iz sebičnosti ne želi to da prizna. Veoma je strašno!

Da, ali istovremeno izjavljuje: „Odbijate da mi pomognete. Molim vas za pomoć, ali ne želite ni da me pozovete na razgovor. Odnosiš se prema meni s prezirom.”

Pa, dakle - i ovo stanje počinje sebičnošću. Tako vam kao da vam govori: „Nisam ja, nego ti, kriv što mi je sve tako loše!“ Da, da, takva osoba dođe do ovoga. Ostavite ga na miru: nema potrebe da gubite vrijeme na njega, jer mu nećete pomoći. Za takvu osobu nije odgovoran ni njegov ispovjednik, niti, ako živi u manastiru, iguman ili igumanija. Ovo nije ljudski, već satanski egoizam.

Od ljudskog egoizma pati onaj koji se, pošto se nije ponizio do te mere da kaže „izvini“, ipak neće opravdati sebe. Ali onaj ko se, grešeći, opravdava, pretvara svoje srce u demonsko utočište. Ako takva osoba ne zgnječi svoje „ja“, sve će više pogrešne procene i biće slomljena sopstvenim egoizmom bez ikakve koristi. Ako osoba ne zna šta je zlo samoopravdanje, ima olakšavajuće okolnosti. Međutim, ako je saznao – sam ili iz riječi drugih – onda nema olakšavajućih okolnosti.

Kada želite da pomognete osobi koja je navikla da se opravdava, budite veoma oprezni. Jer ako se opravdava, to znači da ima mnogo egoizma, pa se ponekad dešava sledeće: ti mu kažeš da je pogrešio, a on, štiteći svoju „besprekornost“ i dokazujući [da si ti taj koji greši ], počinje da dodaje laž lažima i samoopravdanje samoopravdavanju. U ovom slučaju, vi, koji ste mu ukazali da je pogriješio, postajete razlogom da ta osoba ispadne još veći egoista i lažov nego što je bio prije. Kada vidite da nastavlja da se opravdava, prestanite da mu bilo šta objašnjavate, već se molite da ga Bog prosvetli.

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	SAMOOPRAVDANOST
Rubrika (tematska kategorija)	Psihologija

Jedna slabost koja je tako česta u čovječanstvu je samoopravdanje. Kad god učinimo nešto što se čini pogrešnim ili nepravednim prema drugim ljudima, u vlastitim očima uvijek smo u pravu. Za sve što radimo ili kažemo uvijek možemo pronaći odgovarajući razlog. Ovakvi razlozi možda ne zadovoljavaju druge ljude, posebno one koji su patili od naših postupaka ili riječi, ali nas zadovoljavaju, a nama je to najvažnije. Sve se to radi nesvjesno, tako da je često potrebno pažljivo samopromatranje kako bismo postali svjesni razmjera našeg samoopravdavanja. Zapravo, to se može smatrati automatskom reakcijom. To je dio te mehaničke i automatske reakcije na događaje u životu, koje ezoterična psihologija prikazuje kao san. Čovjek u sebi gotovo spava, sa ugodnim osjećajem da je potpuno svjesno biće, svjestan svega što radi, dok je samo mehanizam, koji slijepo reaguje na svaku situaciju i događaje koji se pojave pred njim. Od svih mehanizama koji kod njega podržavaju osjećaj samozadovoljstva, glavni je samoopravdanje. Čovek nastavlja da živi automatski, sasvim sigurno osećajući u sebi da je sve što radi, kaže ili misli sigurno tačno, iako se mnogi ljudi mogu ne složiti s njim. Ali i oni se neumorno opravdavaju, a ovo je beskrajan proces u koji smo svi uključeni; svako se opravdava i vidi gde su drugi pogrešili, ali nikada ne vidi grešku u onome što on sam kaže ili radi.

Kada počnemo prakticirati samoposmatranje, možemo otkriti samoopravdanje iza posla i pokušati poduzeti korake da zaustavimo podmuklu aktivnost. Očigledna svrha samoopravdanja je održavanje našeg ponosa i samopouzdanja, što je veoma važno za naš moral, tj. moral osobe kakvom sebe smatramo. Ako se ovaj moral uništi ili barem jako poljulja, neizbježno osjećamo da je naša cjelokupna identifikacija* ugrožena. To je nešto što čovjek nikada ne može podnijeti. Otuda slepi automatizam mehanizma samoopravdavanja. Ovo je mentalni proces koji nam je toliko svojstven da ga treba nazvati gotovo nesvjesnim.

/* Riječ je o sistemu samopredstavljanja i samorazumijevanja, koji je gotovo uvijek određen vezanošću (identifikacijama) osobe za određene objekte, aktivnosti i mišljenja. (približno komp.)/

Samoopravdavanje nije dio instinktivne prirode čovjeka, jer... da živimo u pravom dijelu sebe, nikada se ne bismo bavili samoopravdavanjem. Ne bi bilo potrebe za ovim. Samoopravdanje je svojstveno samo nestvarnom dijelu nas, našoj ličnosti. U vrlo ranoj dobi djeca se marljivo uče da se pravdaju, jer ove stereotipe ponašanja usvajaju od roditelja, koji im to stalno rade pred očima. Samoopravdanje nije nešto svojstveno mentalnom i emocionalnom mehanizmu osobe. Ovo je čisto veštačka stvar, spolja unesena u naš mentalni aparat, jer je ličnosti, zbog svoje urođene varljivosti*, uvek potrebna zaštita. Kada bi se samoopravdanje iskorijenilo među odraslom populacijom, djeca koja dolaze na svijet ne bi se bavila samoopravdavanjem odmah nakon savladavanja govora. To bi jednostavno bilo nešto potpuno strano njihovoj prirodnoj prirodi.

Starac Pajsij Svjatogorec

O tome da samoopravdanje tjera milost Božju od nas - Samoopravdanje koči duhovni uspjeh

Starac Pajsij Svjatogorec blaženog sećanja (1924-1994): „ WITH samoopravdanje nema nikakve veze sa duhovnim životom. Neophodno je shvatiti da sam, kada osuđujem sebe, u lažnom stanju. Prekidam svoju vezu sa Bogom i lišavam sebe Božanske milosti. Na kraju krajeva, Božanska milost ne dolazi do osobe koja je u lažnom stanju. Od trenutka kada čovek opravda nešto za šta nema opravdanja, on se odvaja i izoluje od Boga. Prostor između čovjeka i Boga ispunjen je izolacijskim materijalom, poput (duhovne) gume. Može li električna struja proći kroz gumu? Ne, ne može, to je neprobojno za struju. Isto tako, za Božansku milost ne postoji jači izolacijski materijal od samoopravdanja. Pravdajući se, kao da gradite zid koji vas odvaja od Boga i tako prekida svaku vezu sa Njim...

Duhovna prolazna ocjena je ponizno priznanje svoje greške, kao i odbijanje da se opravda, barem kada se čovjeku ukaže za šta je kriv, a on prizna svoju krivicu. Pa ne pravdati se kad si optužen za nešto za šta nisi kriv je već A plus.

Onaj ko se opravdava ne samo da ne uspeva, već nema ni unutrašnji mir.

Razlog zbog kojeg se osoba opravdavaje njegova sebičnost

- Geronda, ako ne nalazim opravdanje za postupke drugih, da li to znači da sam tvrda srca?

“Ne nalaziš izgovore za druge, a za sebe” Ali onda vrlo brzo Hrist neće naći izgovor za vas. Ako se čovjek ponaša zlobno, njegovo srce u trenu može postati tvrdo kao kamen. A ako se ponaša s ljubavlju, srce može u trenu postati vrlo nježno. Osvojite srce svoje majke! Kako se majka ponaša: sve oprašta (svojoj djeci) i ponekad se pravi da ne primjećuje (njihove šale).

Onaj ko ispravno obavlja duhovni rad na sebi, svakome nalazi olakšavajuće okolnosti i svakoga opravdava, a za sebe nikada ne traži opravdanje - čak i ako je u pravu.

...Uostalom, ako duboko kopate, možete pronaći toliko nedostataka u sebi! Tada će opravdavanje bližnjeg postati vrlo lako. Koliko smo drva polomili! „Ne sećaj se greha moje mladosti i neznanja mog, Gospode“(Ps.24:7).

Đavo je veoma lukav. Poznaje svoj zanat jednostavno neuporedivo. Dakle, zar ne koristi svoje dugogodišnje iskustvo? On je taj koji vas podstiče da se opravdavate kako biste izgubili korist od dobra koje ste učinili.

Ako nam daju primjedbu i odmah počnemo da se pravdamo, to ukazuje da je svjetovna mudrost u nama potpuno živa.

- Geronda, šta je onda razlog za samoopravdanje?

- U sebičnosti. Samoopravdanje je pad;. Osoba ne samo da se ne smije opravdavati, ali i da voli nepravdu koja mu se nanosi. Uostalom, šta ako nas samoopravdanje nije izbacilo iz Raja? Nije li to bio Adamov pad? Kada je Bog upitao Adama: „Možda si jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš Adam nije rekao: „Da, Bože moj, sagrešio sam“, nego je počeo da se pravda: „Žena koju si dao?“ mene, dao mi je sa drveta, i ja sam jeo." Dakle, on je isto kao da kaže Bogu: "Ti si kriv, jer si ti stvorio Evu." Ali da li je Adam bio dužan da posluša Evu po ovom pitanju? Bog je isto pitanje postavio Evi, ali je i ona počela da se pravda: „Zmija me prevari“ (Vidi Post. 3:11-13). Da je Adam rekao: „Griješio sam, pogriješio sam, Bože moj“, da je i Eva priznala svoju grešku, onda bi sve ponovo došlo na svoje mjesto. Ali ne: oboje su se počeli nadmetati da bi se opravdali.

Beskrajno se pravdajući i verujući da ga drugi ne razumeju, da su svi oko njega nepravedni, a on je nevin patnik i nesretna žrtva, čovek poludi i prestaje da se kontroliše.

Onaj ko se opravdava ne može primitiduhovna pomoć

Primijetio sam da danas svi, od mladih do starih, sve opravdavaju uz pomoć neke satanske misli. Za njih đavo sve reinterpretira na svoj način i tako ti ljudi ispadaju iz stvarnosti. Sotonsko tumačenje je ono što je samoopravdanje.

- Geronda, zašto neki ljudi imaju primedbu na svaku njegovu reč?

- O, pričati sa osobom koja je navikla da se opravdava je strašna stvar! To je kao da razgovarate sa nekim ko je opsednut demonom. Neka mi Bog oprosti, ali oni koji se pravdaju imaju samog đavola za „stariju“. To su strašno iscrpljeni ljudi; oni nemaju mira u sebi. Oni su samoopravdanje učinili svojom naukom.

Ovi ljudi postaju pravi advokati! Nemoguće ih je uvjeriti - to je kao da pokušavate uvjeriti samog đavola. ...Daješ osobi relevantne primjere, objašnjavaš da je tretiranje svega na način na koji radi sotonistički egoizam, upozoravaš da je podložan demonskim utjecajima i ako se ne promijeni, umrijet će, a nakon svega toga izjavljuje da ti si takav i nisi rekao šta treba da uradi!

- Geronda, ako osobi koja opravdava neko svoje nečuveno ponašanje kažeš da je to samoopravdavanje, a on, želeći da dokaže da to nije samoopravdavanje, nastavi da se pravda, da li ima priliku da ispravi sebe?

- Ali gde može da se poboljša? Shvaća da je pogriješio jer proživljava muke, ali iz sebičnosti ne želi to da prizna. Veoma je strašno!

- Da, ali on istovremeno izjavljuje: „Odbijate da mi pomognete. Molim vas za pomoć, ali ne želite ni da me pozovete na razgovor. Prema meni se odnosiš s prezirom."

- Pa onda i ovo stanje počinje sebičnošću. Tako vam kao da vam govori: „Nisam ja, nego ti, kriv što mi je sve tako loše!“ Da, da, takva osoba dođe do ovoga. Ostavite ga na miru: nema potrebe da gubite vrijeme na njega, jer mu nećete pomoći. Za takvu osobu nije odgovoran ni njegov ispovjednik, niti, ako živi u manastiru, iguman ili igumanija. Ovo nije ljudski, već satanski egoizam. Od ljudskog egoizma pati onaj koji se, pošto se nije ponizio do te mere da kaže „izvini“, ipak neće tražiti izgovore. Ali ko se, grešeći, opravdava, pretvara svoje srce u demonsko utočište. Ako takva osoba ne slomi sebe, činit će sve više grešaka i bit će slomljena vlastitim egoizmom bez ikakve koristi. Ako osoba ne zna šta je zlo samoopravdanje, ima olakšavajuće okolnosti. Međutim, ako je to saznao – sam ili iz riječi drugih – onda nema olakšavajućih okolnosti.

Kada želite da pomognete osobi koja je navikla da se opravdava, budite veoma oprezni. jer, ako se opravdava, to znači da ima mnogo egoizma, i zato se ponekad dešava sledeće: kažete mu da je postupio nepravedno, a on, štiteći svoju „besprekornost“ i dokazujući da ste vi u krivu, počinje da dodaje laž laži i samoopravdanje samoopravdavanju. U ovom slučaju, vi, koji ste mu ukazali da nije bio u pravu, postajete razlogom da ta osoba ispadne još veći egoista i lažov nego prije. Kada vidite da nastavlja da se opravdava, prestanite da mu bilo šta objašnjavate, već se molite da ga Bog prosvetli.

Ako se ne opravdaš,Bog će te opravdati

- Geronda, ako neko, videći me kako izvodim ovaj ili onaj čin, dođe do pogrešnog zaključka, da li je to potrebno? objasni šta me je navelo da uradim ovo, a ne drugačije?

“Ako imaš duhovnu snagu, odnosno poniznost, onda priznaj sebe krivim i ne objašnjavaj ništa.” Neka te Bog opravda. Ako to sami ne kažete, Bog će kasnije govoriti umjesto vas. Gledajte, kada su braća prodala Josifa u ropstvo, on nije rekao (išmaelskim trgovcima): „Ja sam njihov brat, a ne rob. Moj otac me je volio više od svoje djece.” Nije rekao ni reč, ali onda je Bog izgovorio svoju reč i učinio ga kraljem. Šta mislite - Bog neće obavijestiti (ljude o tome kako stvari stvarno stoje)? Ako Bog, za vašu korist, otkrije ljudima istinu, onda dobro. Međutim, ako ga ne otvori, to će biti i za vašu korist. Kada se neko prema vama ponaša nepravedno, mislite da to ne čini iz zlobe, već jednostavno zato što je sve video u tom svetlu. Ako ova osoba nema zlobe, tada će proći neko vrijeme i Bog će ga obavijestiti o pravom stanju stvari. I tada će ta osoba shvatiti da je bila nepravedna prema vama i pokajaće se. Bog ne obavještava čovjeka samo ako je u njemu ljutnja, jer Božja radio stanica radi na frekvenciji poniznosti i ljubavi.

Onaj ko ispravno ispituje sebe ćene opravdava

- Geronda, zašto se, čak i osećajući i razumevajući svoju (duhovnu) slabost, još uvek opravdavam?

“Izvinjavate se upravo zato što još niste osjetili svoju slabost.” Da sam to osetio, ne bih
Izvinjavao bih se. Uostalom, mi, samoljubi, ne želimo da doživljavamo poteškoće, ne volimo da radimo, često želimo da se (duhovno) obogatimo, a da ne mrdnemo prstom. Trebali bismo barem priznati da ovako postupajući prema stvarima duhovno hromi na obje noge. Pošto smo to prepoznali, moramo se pomiriti s tim. Ali gdje je to? U našem slučaju nema znakova rada ili prepoznavanja svoje slabosti.

- Geronda, zar onaj ko se pravda ne vidi svoje promašaje u duhovnom životu?

- Takvog đavo vara u svemu, šta god da radi, a ovaj nađe opravdanje za sve: svoju samovolju, tvrdoglavost, sebičnost, laž.

- A kada bi se takav procijenio kao u ogledalu, gledajući u svetootačke spise, a posebno u Sveto pismo, zar mu to ne bi pomoglo?

— Za čovjeka koji ispravno, duhovno razmišlja, Sveto pismo i knjige Svetih Otaca rješavaju sve poteškoće. Razumije značenje onoga što je napisano jasno i jasno. Međutim, ako se čovjek ne bavi duhovnim radom i njegova duša nije očišćena, onda mu ni Sveto pismo neće pomoći, jer takav čovjek sve što čita naopako tumači. Bolje je za njega da otkrije svoje misli svom ispovjedniku i ne pokušava sam protumačiti značenje onoga što je pročitao. Primijetio sam da neki ljudi biraju nešto što čitaju u duhovnim knjigama i onda to tumače na način koji im odgovara. Razlog nije u tome što im nedostaje rasuđivanje ili pogrešno razumijevanje značenja onoga što čitaju. Ne, oni daju vlastitu interpretaciju onoga što čitaju da bi se opravdali. Užasna stvar!

...Kad im pričam o nekoj osobi koja je zbog svoje nepažnje zapala u žalosno stanje, nakon slušanja priče ne razmišljaju o tome, već kažu: „Pa ako ima ljudi u ovako strašnom stanje, onda smo generalno iznad svake pohvale." Na taj način se pravdaju. Da, kako god, ali đavo će smisliti samoopravdanja koliko hoće.

Samoopravdanje ne donosi mir duši

Duša onoga ko se opravdava ne nalazi mira. Takva osoba je lišena utjehe. On sam opravdava svoje „ja“, ali da li ga ovo „ja“ opravdava? Njegovo “ja”, njegova savjest ne nalazi opravdanje za njega, pa stoga duša nema mira. To ukazuje da je on kriv. Kako je mudro Bog sve uredio! On je dao čoveku savest. Užasna stvar! Uz pomoć okrutnosti, lukavstva i laskanja čovjek može postići ono što želi, ali će u isto vrijeme biti lišen mira. A ako se osoba vodi svojom savješću, onda čak i bez vanjske pomoći može biti uvjeren da je izgubio svoj put.

Milostivo tolerisati nepravdu je kao primanje duhovnog bogatstva koje donosi radost. A pravdajući se, čovjek kao da troši dio svog bogatstva - a ne osjeća radost. Hoću da kažem da u ovom drugom slučaju čovek nema duhovni mir koji bi imao da se nije opravdao. A šta tek reći za nekoga ko se opravdava, štaviše, zaista kriv! Takva osoba skuplja božji gnjev na vlastitu glavu.

Onaj ko se opravdava zaslepljuje sebe. [Tada] će đavo naći izgovor za njega, čak i ako takva osoba počini ubistvo.“Kako si ga trpio tako dugo? - kaže đavo. “Trebalo je da ga dokrajčiš mnogo ranije!” A takva osoba možda čak želi da primi nagradu od Krista za nekoliko godina koliko je “patila”!

- Geronda, ali pošto pati onaj ko se pravda, zašto onda ne želi da (prestane da se pravda da bi) zaustavio kajanje koje ga muči?

- Zato što samoopravdavanje je navika. Da biste ga prekinuli, potrebna vam je snaga volje. Takva osoba treba da nauči ne samo da se ne opravdava, već i da zauzme ispravan duhovni stav. Uostalom, ako osoba, ne opravdavajući se naglas, ipak počne u svojoj duši nositi samopouzdanje da se prema njemu postupalo nepravedno, onda će biti još gore, jer ako je rekao nešto u svoju odbranu, onda bi se usprotivili njega, i na taj način je mogao spoznati sebe i izaći iz zablude. U suprotnom, možda neće ništa reći naglas, već misli u sebi: „Istina je na mojoj strani, a ja ćutim jer sam iznad ovoga.“ Dakle, osoba ostaje u zabludi.

Na osnovu knjige: „Reči Starca Pajsija Svjatogoreca“. T.3. "Duhovna borba." Spaso-Preobraženski Mgarski manastir, 2004.”

Samoopravdanje je izgrađen na samopoštovanju, što vam omogućava da zadržite visok nivo mišljenja o sebi, održavajući ponos. Hrani kompleks inferiornosti, produbljujući ga. Povećanju napetosti u tijelu, samoopravdanje doprinosi razvoj neuroza. Unutra, na podsvesnom nivou, postoji dete koje želi da izgleda dobro i korisno u očima drugih značajnih ljudi, ali mu nedostaje snage...

Za transformaciju samoopravdanja:

Prestanite da pravite interne kalkulacije i ostavite ljude na miru sa njihovim “pogrešnim mišljenjem” o vama i njihovom “nezasluženo niskom procenom”.

Shvatite da niste toliko značajni u očima drugih ljudi koliko zamišljate, i možda to odražava istinu.

Shvatite da su ponos i lažni ponos uzrok bola, ali vaša prava suština uvijek ostaje nepromijenjena s vama.

Prestanite sa unutrašnjim brbljanjem, dokazujući svima koliko ste divno biće.

Razmislite o tome šta dugujete drugim ljudima i umjesto da se fokusirate na "ja, ja...", počnite obrnuti proces dajući drugima pažnju, zahvalnost, simpatiju, brigu itd.

Shvatite da što više dobrih stvari date ljudima, to će vam doći više radosti, snage i uspjeha.

Naučite da gledate sebe kroz oči drugih ljudi.

Alexander Gushchin

U "opravdanju" OPRAVDANJE

Osoba koja je tek krenula na Put služenja moći ljubavi, shvativši potrebu da se transformiše, odmah se suočava sa problemom – šta tačno treba transformisati u sebi? Uostalom, sve je prisutno u njemu - i kreativni princip i nehumanoidno. Ovog drugog ima mnogo više – ništa nam nije strano. Sve je to u divljoj zamršenosti i odgonetanju šta je ono što nije nimalo lako. Stoga se često dešavaju situacije kada u sebi počnete potiskivati ​​kvalitete koje se ispostavljaju ljudskim, smatrajući ih slabošću, i, obrnuto, djelujete kao odgovor na energije Ega, a da ne osjećate curenje vitalne sile.

Stoga, prije svega, moramo naučiti razlikovati manifestacije nehumanoidne i ljudske energije, kako to ne bi funkcioniralo u skladu s riječima poznate političke ličnosti: „Htjeli smo najbolje, ali je ispalo Kao uvjek."

Da vas podsjetim da je osnova svih ego-energija negativizam - poricanje prioriteta okolnog Svijeta nad ličnim i kolektivnog nad privatnim, odnosno poricanje Moći Ljubavi kao osnove Jedinstva. svijeta.

Ne osjećajući pravi razlog postojanja sebe, ne osjećajući sebe kao nastavak okolnog svijeta i uključenost u procese koji se dešavaju okolo i unutar sebe, čovjek počinje, kako kažu, sjeći granu na kojoj sjedi, uništiti svijet i fizički i, još gore, emocionalno. Postaje “žrtva vanjskih okolnosti”, iza čega se krije.

Odbrambena reakcija ega je da traži izgovore iz bilo kojeg razloga, bez snošenja odgovornosti za bilo šta, samo da bi se osjećao ispravno. Stepen unutrašnje zatvorenosti logike i skladnost argumentacije samoopravdanja određuje „debljinu“ ljuske ega. Stoga, dobro razvijen intelekt bez oslanjanja na srčani centar postaje odlično oruđe za postizanje ciljeva Ličnosti. “Cilj opravdava sredstva” je kredo takvih ljudi.

Stereotipi ponašanja o Ličnosti sa kojima se osoba poistovećuje teraju je da nesvesno, a samim tim i neodgovorno, obećava, deluje, daje ili uzima, itd... Ali dolazi vreme za odgovor! A Ličnost, prerušavajući se, gradi logički harmoničan lanac spoljašnjih uzroka i posledica, gde su njeni postupci opravdani i/ili nužni.

Moramo razumjeti dvije vrlo očigledne stvari: ne smijemo nasjedati na mamac, pokoravajući se nesvjesnom strahu, i prihvatiti ovu igru. Naše pravo znanje o sebi je nepotpuno, a ono što imamo, najblaže rečeno, retko ko odgovara stvarnosti. I drugo, spolja je, naravno, jasnije. Čak i ako smo po našem mišljenju neopravdano i nerazumno optuženi, onda negdje u sebi to ipak dopuštamo. Uostalom, ako smo počeli da se pravdamo, onda postoji predmet opravdanja.

U takvoj situaciji ne treba da se pravdate, već da razumete zašto je nastala situacija, koje su akcije ili nečinjenja bili njen uzrok. Svijest će ubrzati razvoj i uštedjeti energiju za važnije stvari.

Samoopravdanje. Suprotnost očaju i raspoloženju koje ljudi češće doživljavaju – nemarnost i okamenjena bezosjećajnost – također nije lako izliječiti. Naravno, to se usko graniči s nedostatkom vjere, manje odlučnim od svjesne sumnje filozofa ili rezonatora, ali ne manje, ako ne i više, upornim. Lav Tolstoj u svojoj „Ispovesti” piše da je tek u ovoj 50. godini života počeo da razmišlja o pitanjima savesti i večnosti, a ranije nije imao vremena za to: živeo je „životno pijanstvo”, pomerajući se iz jednog hobija. drugom i nije se duboko udubljivao u ništa večno.

Tako u ispovijedi ljudi ispovijedaju blud, povređivanje supruge i roditelja, prevaru, potpuno udaljavanje života od hrama Božijeg, ali s tako laganim srcem da se jasno vidi kako im nije svejedno. ovo, a da ih nije ni briga da počnu borbu protiv ovih grijeha. Zato im trebamo reći: „Iako su vaši grijesi sami po sebi teški i zahtijevali bi lišavanje pričešća na tolike godine, još strašnije je zatišje vaše savjesti, zbog koje očigledno ne doživljavate pokajničku tugu. za tvoje grehe.

Znajte da vam se Sveta pričest može dati samo uz obećanje da ćete mrziti ove grijehe i početi se boriti protiv njih. U suprotnom, ne samo da se nećete udostojiti pričešća, zbog čega, možda, u vašem sadašnjem raspoloženju, ne biste bili mnogo tužni, nego se nećete zadržavati na svojim sadašnjim grijesima.

Uostalom, svi svjetski zlikovci, svi zločinci, nisu rođeni ubice i razbojnici, već su se prije svog prvog zločina razlikovali od običnih grešnika samo po tome što svoje greške i grijehe nisu uzimali k srcu, nisu se kajali za nanesene uvrede. komšije i za sve prigovore koje su im upućivali starci i drugovi krivili su nekog drugog za ono što se dogodilo, kao Adama i Evu nakon njihovog pada.

Dakle, vi ste, dok ste bili nevini, prezirali bludnike, a kada ste pali, počeli ste se pravdati, a zatim, naviknuvši se na ovu gadost, čak se hvalili njome, i još dalje - ismijavali one koji se drže čednosti. Na isti način, savjest je uljuljkana svjetovnom raspršenošću i poročnim partnerstvom, ona zaranja sve dublje u druge grijehe, poroke, strasti i već je blizu mirnog odvažavanja na počinjenje zločina.”

Podstičući na ovaj način neoprezne ljude, sveštenik ih mora, kako u ovom slučaju, tako i općenito za vrijeme ispovijedi, i za vrijeme općih poučavanja pastvi, posebno uporno upozoravati na duh samoopravdanja, koji je jedan od glavnih neprijatelja našeg spasenje. – Neki su prihvatili propoved Spasitelja i Njegovih apostola, drugi su je odbacili. Među njima i drugima bilo je i teških grešnika i ljudi pravednog života. Koja su svojstva njihovih duša odredila prihvatanje ili odbacivanje spasonosnog Jevanđelja? – I skoro uvek upravo ovo: ko je imao duh samoopravdanja, smatrao je sebe prilično pristojnom osobom, odbacivao je propoved pokajanja, propoved Jevanđelja; a ko je sebe smatrao krivim grešnikom pred Bogom i ljudima, prihvatio je to i bio spašen, kao Zakej, kao Razboriti razbojnik.

A među kršćanima koji vjeruju, oni koji su spašeni i oni koji propadaju, ili koji su daleko od spasenja, razlikuju se ne po broju grijeha, već po svojoj sklonosti ili sklonosti da priznaju sebe krivima i grešnicima. Osjećate gorku ogorčenost prema bližnjemu, uvjereni ste, a možda i s pravom, da vam je pogrešno oduzeta pozicija ili napredovanje, da ste oklevetani, da vam zasluge nisu priznate. Pretpostavimo da je to istina. Još nije moguće zahtijevati da budete potpuno neosjetljivi na sve ovo. Ali, uzevši k srcu primljene pritužbe, seti se još čvršće i u duši oplakuje one aspekte ovih događaja u kojima si i sam sagrešio lijenošću, ljutnjom, lažima, nepopustljivošću itd. Po žalbama koje su ti nanijeli drugi, nećeš biti opravdan pred Bogom, ali ćeš odgovarati za svoje uvrede, a pogotovo ako ih ne želiš pokajanjem priznati.

Neka te Gospod opravda za tvoje pokajanje, ali ne opravdavaj se pred Njim, nego sebe optužuj. – Kada je jedan saispitivač udario Svetog Tihona u lice, ne nalazeći verbalne prigovore na njegove argumente o vjeri, sam svetac je pao pred njegove noge i zamolio za oproštaj što ga nije upozorio na takav grijeh kao što je udaranje episkopa Božjeg u lice. Spremnost da krivite sebe, a ne druge, velika je vrlina koja ne samo da uzdiže osobu u Božjim očima, već i privlači srca ljudi k njemu. Uvjeri, ispovjedniče, svoju duhovnu djecu ponajviše da se bore protiv duha samoopravdanja i okrivljavanja drugih i objasni im da ako neko istog duha dođe na ispovijed, neće dobiti nikakvu korist od Svete Sakramente. Korist potonjeg zavisi od stepena skrušenosti srca.

Neka se niko ne uvjerava svojim poštenjem, vjernošću svojoj ženi, pa čak ni nevinošću; neka se oslobodi teških padova, ali kakav bi bio da je podvrgnut takvim iskušenjima kao njegova pala braća, da nije primio u životu one dobre uticaje ljudi i knjiga i one Božije darove kojih su drugi bili lišeni ? Možda bi ovaj drugi, u vašim uslovima, pokazao neuporedivo više dobre volje za duhovnim usavršavanjem i procvjetao u raznim vrlinama i djelima. Ne gledaj na one koji ti se čine gori od tebe, nego gledaj na one koji se vedrije od tebe trude za spasenje svojih duša, a opet suze pokajanja neprestano lije.

Ako ih je i veliki Efraim Sirijac, kojemu su darovane vizije od Boga, prolio, kako onda mi, grešnici, možemo biti strani duhu stalnog pokajanja i samoprijekora? Ovim riječima ohrabri čitavo svoje stado, a posebno one koji će se bez pokajane skrušenosti pojaviti pred tobom u svetoj ispovijedi. Bez mnogo vrlina se može spasiti, kaže sveti Simeon Novi Bogoslov, ali niko se nije spasao bez sticanja duha nežnosti, tj. nježno pokajanje za svoje grijehe i radost zbog Božje milosti.

mitropolit Antonije (Hrapovicki)