Concordia Antarova: o cestě radosti z knihy „Dva životy. „Dva životy“ od Antarové – esoterika v próze Neobvyklé psychospirituální schopnosti učitelů

Kniha "Dva životy". Nahrála Concordia Antarova během války ve čtyřicátých letech. V podstatě výklad, chcete-li, činnosti Učitelů mezi lidmi. V této knize nejsou žádné fiktivní postavy, i když jsou všechny pod jinými jmény, ale mnohé jsou rozpoznatelné, jako např. E. Blavatskaja, M., I., Stanislavskij, Rachmaninov, Olkot, L. Tolstoj, jeho bratr atd.

"Skutečné události, které tvořily základ pro vznik románu "Dva životy", nelze zveřejnit. Lze říci jen jedno: patří do různých časových období, ale vycházejí z faktů osudů skutečných lidí, okolnosti jejich života, události doprovázející pohybové energie Bratrstva ve formách Země Nepřipoutejte se k datům, jménům, sledu prezentace a dalším skutečnostem – ztratíte vlákno energie Každý hrdina má prototyp, ve kterém vidíme podobu toho či onoho askety, kolaboranta, posla Bílého bratrstva. Příběhy inkarnací těchto lidí byly dovedně vetkány do jediného obrysu vyprávění a vytvořily skutečnou představu o životě Bílého bratrstva na Zemi."

"Před tebou, čtenáři, je okultní román, který vychází poprvé téměř 35 let po smrti autora. Patří do pera K.E. Antarové, jedné z těch obětavých ruských žen, jejichž život byl službou krása a poznání.

Cora (Concordia) Evgenievna Antarova se narodila 13. dubna 1886, v oné šťastné době pro kreativní lidi, kdy probíhal stříbrný věk ruské kultury. A příroda ji štědře obdařila talenty - včetně krásného hlasu, kontraaltu vzácného šarmu. Proto současně s hodinami na historické a filologické fakultě Vyšších ženských kurzů (slavné Bestuzhevovy kurzy) absolvuje Petrohradskou konzervatoř, chodí na hodiny zpěvu u I. P. Pryanishnikova, organizátora a ředitele prvního operního spolku v Rusku. ; v roce 1908 byla přijata do souboru Velkého divadla. Na této světoznámé scéně K.E. Antarová pracovala téměř třicet let.

Můžeme jen hádat, jak důležitou roli v jejím životě sehrálo setkání s K. S. Stanislavským: několik let vyučoval herectví v hudebním studiu Velkého divadla, aniž by na chvíli zapomněl na svůj hlavní cíl - rozšířit povědomí studentů, probouzet v nich spiritualitu. Přímým důkazem toho je kniha "Rozhovory K. S. Stanislavského ve studiu Velkého divadla v letech 1918-1922. Nahrála Ctěná umělkyně RSFSR K. E. Antarova." Když si mladá studentka geniálního režiséra pečlivě a s úctou vedla těsnopisné záznamy o svých hodinách a poté na jejich základě připravila knihu, která poprvé vyšla v roce 1939 a prošla několika vydáními, K. E. Antarová ještě žádnou neměla. umělecké tituly. Ale měla skutečnou kulturu ducha, měla čisté a inspirované srdce, díky kterému se mohla stát studentkou v pravém slova smyslu jen ona.

Hlavní postavy románu „Dva životy“ - velké duše, které dokončily svůj duchovní vývoj na Zemi, ale zůstaly zde, aby pomáhaly lidem v jejich duchovním vzestupu - přišly za K. E. Antarovou, když ten druhý zuřil. Světová válka a tento kontakt trval mnoho let.

K.E. Antarova zemřela v roce 1959, poté si rukopis ponechala Elena Fedorovna Ter-Arutyunova (Moskva), která ji považovala za svého duchovního rádce. Strážkyně rukopisu nikdy neztratila naději, že se román dočká vydání, a do té doby s ním seznámila každého, koho považovala za možného. A proto můžeme říci, že tento román četla více než jedna generace čtenářů.

Upřímně děkujeme E. F. Ter-Arutyunové, která poskytla rukopis románu k dispozici Lotyšské společnosti Roerich, za její laskavá slova ke knize, která začíná svůj nový život.“

Několik citátů z knihy Anatrova: „Dva životy“

1.“ Snažte se nefilozofovat o tom, jak zavést určité principy do vašeho každodenního života. Prostě milujte ty, se kterými vás život nyní přivedl do kontaktu. "

2. V devadesáti devíti případech ze sta jsou to, co lidé nazývají láskou, ve skutečnosti buď jejich předsudky a pověry, nebo jejich sobectví. Pravá láska bude jen ta, která odhalí všechny schopnosti a vlohy k tvůrčí činnosti, která osvobodí lidského ducha.“

3. Srdce dobrého člověka je kráterem lásky a radost slouží jako jeho olej. Je bez závisti, a proto je dobrý den snadný. Málo podrážděný. Protože vroucí vášně v jeho srdci mu nedají pokoj. Vždy je podrážděný, cestu ke všemu zlému má vždy otevřenou v srdci. Takový člověk nezná snadnost. Nezná svou nezávislost na vnějších okolnostech. Drtí ho všude a ve všem a postupně se stávají jeho pánem.“

4.“ Abyste mohli pro člověka něco udělat, musíte mít nejen sílu to udělat sami. Je nutné, aby i onen člověk chtěl přijmout pomoc, která mu je poskytována a uměl ovládat sebe, své srdce a myšlenky, uměl je udržovat čisté a celý den prožít tak, aby uvedl celé tělo do harmonie. . Člověka ani nenapadne přinášet pomoc lidem, kteří neznají radost, nechápou hodnotu celého svého života jako smysl duchovní tvořivosti, ale zaměňují každodenní pohodlí a velikost mezi svůj druh, peníze, za život.“

5. Hněv není nevinná činnost. Pokaždé, když se naštvete, přitahujete k sobě ze všech stran proudy zla z éteru, které se na vás lepí jako pijavice, ošklivé červené a černé pijavice s těmi nejošklivějšími hlavami a čumáky, jaké si dokážete představit. A všechny jsou produktem vašich vášní, vaší závisti, podráždění a hněvu. Poté, co se vám zdá, že jste se zklidnili a ovládli, bude bouře v atmosféře poblíž vás ještě minimálně dva dny pokračovat.

Tyto pro vás neviditelné pijavice sají a krmí vás úplně stejným způsobem jako obyčejné pijavice sající lidskou krev. Každá čistá bytost je velmi citlivá na zápach těchto malých zvířat. A utíká před těmi, kteří jsou obklopeni svým prstenem, kteří jsou zbaveni sebekontroly. Čistá bytost, která se setká s člověkem, který je zvyklá žít s podrážděnými nervy, podrážděným pláčem a neustálou horkostí, trpí neméně než setkání s malomocným. Zlý člověk, který má pouze houževnatou vůli, se vrhne k takovému tvorovi a s potěšením v něm vidí nástroj pro své vlastní účely."

6. V životě je jen jedna nepřemožitelná síla a tou silou je radost. Pokaždé, když se vám něco nedaří, když chcete překonat všechny překážky a dosáhnout výsledků, vyhrajte s láskou a radostí. Každý váš úsměv urychlí vaše vítězství a uvolní vaši sílu. Každá vaše slza a slova sklíčenosti zmačkají to, čeho jste již dosáhli ve svých schopnostech, a posune vaše vítězství daleko od vás.“

7.“Nepropadejte pochybnostem a váhání. Neničte svou práci popíráním a sklíčeností. Vesele, lehce, vesele, buďte připraveni na jakoukoliv výzvu a přinášejte radost všem kolem sebe. Následovali jste cestu práce a boje; potvrzujte, vždy potvrzujte a nezapírejte. Nikdy si nemyslete: „Nedosáhnu toho“, ale myslete: „Dostanu se tam“. Neříkejte si: „Nemůžu“, ale usmějte se nad dětinskostí tohoto slova a řekněte: „Překonám se“.

8. "Život bez práce je ten nejnešťastnější život. A když je práce, každý život je více než z poloviny šťastný."

9. "Velký moudrý život nezná tresty. Dává každému příležitost dospět a zesílit právě v těch okolnostech, které jsou nezbytné jen pro něj."

10. "Ne každá láska svazuje tělo lidí. Ale láska, která otrocky svazuje ducha, je špatná. To bude skutečná láska, když se všechny schopnosti a talenty odhalí tvůrčí činnosti, kde se osvobodí lidský duch."

11. "Před Pravdou není ani zlo, ani dobro. Existuje pouze určitý stupeň poznání, stupeň osvobození, okamžik čisté lásky a pokoje v srdci člověka nebo okamžik vzpoury jeho vášní a nevědomosti." “

12." Člověk má v každé své pozemské inkarnaci tak málo času. A nemá právo ztrácet chvíle v prázdnotě, bez tvořivosti srdce, v maličkostech všedního dne a jeho předsudcích.

Práce, která vás děsí, je jediný způsob, jak pochopit smysl pozemského života. Pokud žijete v nečinnosti, může to mít jen jeden konec: dojdete k zoufalství. A brzy uvidíte, že pokud vytrváte ve svém způsobu života, vše dobré a jasné se vám začne vyhýbat. A podle tohoto znamení můžete pochopit, jak blízko se k vám zlo přiblížilo.“

13. "Smrt je předsudek člověka, vycházející z jeho barbarského postoje k životu."

14. "Každý člověk není ani tvůj přítel, ani tvůj nepřítel, každý člověk je tvůj Učitel."

Citáty o postoji k životu z knihy „Dva životy“ od Antarové

Každá minuta rozpaků a nejistoty ucpe vývod čisté síly z vašeho srdce a kolem něj rostou krusty a uzliny. Jdi se bavit. Neodstrkuj lidi, neodmítej naslouchat jejich názorům, ale usmívej se jako nad dětským blábolením, když vidíš jejich pošetilost, jejich nevědomost. pravá podstata věcí. Laskavost, kterou jsi předložil jako modlitbu, jako poklonu Jedinému v člověku, neproniká do těch viditelných schránek, které jsou náchylné k rozkladu a smrti, ale do toho Věčného, ​​který je neměnný. Nezáleží na tom, jak a proč se kruh Jednoho na Zemi rozšířil. Je důležité, aby vaše laskavost vyvolávala laskavost vašeho bližního. Nikdy nezapomeňte požehnat všem světům a posílat pozdravy každému Světlému bratrovi, ať žije kdekoli a bez ohledu na formu práce a jednání. Vaše modlitba, vaše poklona ohni člověka nezávisí na místě nebo čase, ale pouze na vaší čistotě, nebojácnosti a laskavosti.

Každá nemoc těla je jen jedním či druhým stupněm duchovního rozkladu, ale nikdy naopak.

To nejmenší, co můžete udělat, abyste pomohli Věčný vývoj- Nechte toho člověka jít v klidu.

Rozpoznat, usmívat se na pověry ostatních lidí a všechno ospravedlňovat.

Vytvořte si zvyk žít mimo čas a prostor, mimo odloučení a rande. Žijte ve Věčném.

Dílo Boha a jeho spolupracovníků má jedno znamení, které není viditelné pro všechny lidi, ale vždy viditelné pro Světlé bratrstvo: Nesobeckost.

Člověk nemá v srdci žádný poklad cennější než mír.
Cesta duchovní komunikace není obvyklou formou filištínského přátelství, na ní je buď oslavován Jediný, nebo vulgarizován Věčný.

Síla, která vede člověka k harmonii, je kultura srdce. Všechna neštěstí pochází z nesouladu mysli a srdce.

Otcové a synové mohou být v naprosté harmonii pouze tehdy, když otcové žijí po svém plný života, a nesnažit se nedostatek vlastního zájmu o život zaplnit životem dětí.

Neexistuje silnější Talisman a ochrana pro děti než nebojácná láska matky.

Nestačí milovat rodinu v manželství. Potřebujete také obrovský Takt a Radost, abyste ve své lásce a požadavcích na tuto lásku nebyli pro nikoho zátěží.

Málokdy se setkáte s lidmi, kteří nemluví pompézní slova, ale umějí na každého vybavit přátelský úsměv. Jejich Láska je živoucí silou, lidé jsou kolem nich povzbuzeni a nadále nosí tento jejich úsměv jako svou laskavost.

Když se člověk přestane soustředit na sebe, jeho pozornost nezná únavu.

Vítězí ten, kdo najde sílu přijmout a požehnat všem okolnostem své doby, své osobní život. vašeho okolí.

Vždy v sobě hledejte jak začátek, tak i konec vaší neúspěšné komunikace s lidmi.

Vše, co člověk může dělat, co je užitečné a cenné pro své okolí, dělá snadno a jednoduše. Je to snadné a jednoduché ve svém měřítku, to znamená, že každý čin člověka, kde byla vylita jeho velká síla, ale ne tam, kde bylo vylito jeho „velké úsilí“, bude pro lidi cenný.

V chování studenta jsou tři momenty, kde nelze udělat chybu: 1) takt, 2) šarm vystupování, 3) absence sarkastického slova v řeči.

Chrám je srdcem člověka; a kamkoli jde, vidí jen to, co mu přirostlo k srdci...

Posouvají se vpřed pouze potvrzováním, ale ne popíráním.

Míra věcí se mění paralelně s posilujícím Duchem člověka. To, co se nám dnes zdá nedosažitelné, se stává jednoduchá akce Zítra. Toto „zítra“ je individuálně jedinečné, stejně jako celá cesta člověka: pro jednoho je to okamžik, pro jiného století. Nikdy nepřipouštějte depresivní pocit „mimo dosah“ před velikostí Ducha někoho jiného. Vždy radostně žehnej tomu, kdo dosáhl více než vy, a vlijte do něj svou radost, aby pro něj bylo snazší dosáhnout ještě větších výšek.

Udělejte z toho pravidlo: nikdy neříkejte nic o někom, když není s vámi... Až vám ze rtů vypadne slovo odsouzení, vzpomeňte si, jak málo času vám ještě zbývá na život v tomto těle a jak každý zmeškaný okamžik rozkládá nejen jednoho z vašeho Ducha, ale také Ducha toho, se kterým jste se v tu chvíli setkali.

Den je to, co do něj člověk nalil, a ne to, co k němu přišlo zvenčí. A čím stabilnější se na této platformě stává, tím jasněji jeho pohled vidí a chápe, že všechny „zázraky“ nosí v sobě. Přestává čekat a začíná jednat.

Pokud jste slyšeli kruté slovo, které udeřilo jako zlý meč proti nevinnému člověku, a nedokázali jste ho ochránit, odvést od toho zlého, jste před Věčností vinni ne méně než sám pomlouvač.

Nejsou tu žádní vaši vlastní ani cizí lidé, všechny životy jsou propojeny a každé setkání jste vy.

Jednodušší, lehčí, vyšší, zábavnější! – celý program pro každého. Zdroj: citace z knihy „Dva životy“ - Concordia Antarova

Série "Zlatý fond esoteriky"

Ilustrace použitá při návrhu interiéru:

atdigit/Shutterstock.com

Používá se na základě licence od Shutterstock.com

© Milanova A., předmluva, komentáře, 2017

© Design. Eksmo Publishing House LLC, 2017

* * *

Předmluva

V řadě uměleckých děl věnovaných duchovním, psychologickým a filozofickým tématům zaujímá zvláštní místo román K. E. Antarové „Dva životy“.

Zastavme se trochu u života autorky tohoto díla Concordie Evgenievny Antarové (1886–1959). Concordia Evgenievna se narodila 13. dubna (nový styl 25), 1886 ve Varšavě. Život ji nezkazil od dětství: když jí bylo 11 let, zemřel jí otec. Concordia, nebo jak se Cora jmenovala, žila se svou matkou z malého důchodu az peněz, které její matka vydělávala učitelskými lekcemi. cizí jazyky. Ve 14 letech dívka utrpěla ještě větší ránu osudu: zemřela jí matka a Cora zůstala úplně sama. Poté studovala v 6. třídě gymnázia. Neměla žádné příbuzné, kteří by jí mohli finančně pomoci, ale dívka se studia nevzdala - začala si vydělávat na živobytí sama, vyučovala, jako to dělala dříve její matka, a v roce 1901 mohla vystudovat střední školu. . Přesto velmi mladá dívka, která zůstala na celém světě sama, dostala nápad vstoupit do kláštera a Cora se stala novickou. Na dochované fotografii z těchto let vidíme krásnou, úžasně duchovní mladou tvář v klášterním rouchu.

Nejjasnější událostí v jejím životě nováčka byl zřejmě zpěv v kostelním sboru: tehdy se ukázalo, že jí osud nadělil úžasně krásný kontraalt originálního, neobvyklého témbru. Tento dar spolu s láskou k hudbě a divadlu následně určil její životní cestu. Concordia však okamžitě nepochopila své pravé poslání: když po absolvování střední školy dorazila do Petrohradu, vstoupila nejprve na oddělení historie a filologie na Bestuzhev vyšších kurzech pro ženy a teprve potom na konzervatoř v Petrohradu. Studia dokončila v roce 1904. Měla možnost získat práci jako učitelka to samé vzdělávací instituce, ale tehdy si dívka uvědomila, že jejím skutečným povoláním je umění, hudba. Rozhodla se specializovat na zpěv a začala chodit na hodiny zpěvu u profesora konzervatoře I.P. Pryanishnikova. Aby mohla tyto lekce zaplatit, musela tvrdě pracovat. Tvrdá práce podkopávala její síly, byla často nemocná, ale vytrvale šla za svým cílem, aniž by ustoupila ze svých plánů. Právě v těch těžkých, napůl hladovějících letech se u ní začala projevovat vážná nemoc, která později ukončila její uměleckou dráhu – průduškové astma. V roce 1907 se Antarova zúčastnila konkurzu v Mariinském divadle. I přes obrovskou konkurenci je angažována do souboru slavného divadla. Ale Antarova nepracovala v Mariinském divadle více než rok- jedna ze zpěvaček Velkého divadla se z rodinných důvodů přestěhovala do Petrohradu a Antarova souhlasila s jejím nahrazením v Moskvě a stala se v roce 1908 umělkyní Velkého divadla.

Splnil se jí sen – stala se operní zpěvák. Jevišti věnovala více než 20 let svého života. Repertoár Antarové byl obrovský, její jedinečný, nezapomenutelný hlas zněl ve všech operách, které byly v této době ve Velkém divadle nastudovány. Později (pravděpodobně v roce 1933, po odchodu z jeviště) získala titul Ctěná umělkyně RSFSR.

Od roku 1930 dochází v životě Antarové ke změnám: je známo, že od té doby Concordia Evgenievna ukončila svou uměleckou činnost na scéně Velkého divadla. Těžko říci, zda to bylo způsobeno progredujícím onemocněním nebo jinými okolnostmi; existovat různé verze, vysvětlující tuto skutečnost. Je možné, že po odchodu z Velkého divadla K.E. Nějakou dobu pokračovala ve své koncertní činnosti, ale brzy byla nucena definitivně opustit jeviště.

Mezitím se doba blížila k jednomu z nejdramatičtějších období v dějinách Ruska, k období stalinistické diktatury; Tragédie milionů lidí, nevinně popravených a vyhnaných, neobešla ani dům Concordie Antarové. Její milovaný manžel byl zastřelen v Gulagu a jen bůh ví, za jakou cenu toto drama přežila. Po dokončení své umělecké kariéry se zpěvačka ujala literární tvořivost. Během svého působení ve Velkém divadle studovala spolu s dalšími mladými umělci herectví pod vedením K. S. Stanislavského. Za tímto účelem bylo vytvořeno speciální Operní studio Velkého divadla, jehož účelem bylo rozvíjet tvůrčí herecké schopnosti zpěváků. Setkání se Stanislavským přineslo do života Antarové mnoho pozitivních věcí; zpěvák si pečlivě zaznamenával rozhovory slavného režiséra. Po odchodu z Velkého divadla napsala Antarova na základě těchto nahrávek knihu „Rozhovory K. S. Stanislavského“. Toto dílo prošlo několika dotisky a bylo přeloženo do cizích jazyků.

Ale samozřejmě hlavním literárním dílem celého života Concordie Antarové byl román „Dva životy“. Román jí vznikl v těžkých válečných letech (žila tehdy v Moskvě). Stoupenci Antarové tvrdí, s odkazem na paměti jejích současníků, že zrod tohoto díla je zahalen tajemstvím; Vícesvazkové dílo vzniklo v mimořádně krátké době. Příčinu tak rychlého vzniku tohoto románu spatřují v tom, že nebyl ani tak napsaný, jako ho zaznamenala Concordia Evgenievna. Z těchto výpovědí lze usuzovat, že román Antarová vytvořila stejně, jako svého času psala svá díla H. P. Blavatská, zčásti si k nim sama sháněla podklady, ale ve větší míře slyšela hlasy svých duchovních Učitelů, neslyšitelné pro jiní, diktovat jí text, nebo vidět v astrálním světle s pomocí jasnozřivosti hotový text, který musela přenést na papír. Ať je to jak chce, K. E. Antarova měla nepochybně duchovní spojení s Bílým bratrstvem, díky kterému napsala „Dva životy“. Jedna z duchovních studentek K. E. Antarové, indolog S. I. Tyulyaev, vypověděla, že ačkoli Antarova nebyla členkou Ruské teosofické společnosti, komunikovala s některými jejími účastníky, to znamená, že byla jasně obeznámena s teosofickým učením.

Nejbližší přítel K. E. Antarové byla vynikající matematička Olga Nikolaevna Tsuberbiller. Stejně jako Concordia Evgenievna byla také stoupenkyní theosofického učení a učitelů Východu.

Concordia Evgenievna zemřela v roce 1959. Kopie rukopisu románu „Dva životy“ si ponechal malý počet jejích přátel a následovníků, včetně S. I. Tyulyaeva a E. F. Ter-Arutyunova. Román nebyl určen k vydání, v těch letech se o něm nedalo ani uvažovat. Ale lidé zajímající se o filozofické a esoterické dědictví Východu, stejně jako vše ostatní, co sovětská cenzura zakazovala, byli v Rusku vždy, proto v SSSR po dlouhá desetiletí existoval samizdat. Díky němu byla díla zakázaná ke zveřejnění, včetně děl H. P. Blavatského, knih Agni jógy a další literatury umístěná ve speciálních skladech, tajně přetištěna, kopírována a předána z ruky do ruky. Ezoterický román K. E. Antarové si tak od svého zrodu vždy našel čtenáře a příznivce a byl vždy žádaný myslícími lidmi. Poprvé vyšla v roce 1993 a od té doby se stala oblíbenou knihou každého, kdo usiluje o sebezdokonalení a pochopení tajné moudrosti Východu.

Proč si ho čtenáři tak oblíbili?

Mezi fanoušky esoterického učení se román proslavil zejména svými filozofickými aforismy, rozptýlenými jako perly v různých epizodách příběhu o dobrodružstvích Levushky a jeho patronů. V tomto vydání jsou tyto aforismy východní moudrosti zvýrazněny na okrajích hvězdičkami, aby je čtenář snáze v textu našel. Podotýkáme také, že podle našeho vnější forma a vývoj děje, toto dílo připomíná běžnou fikci, zajímavý dobrodružný román psaný poněkud zastaralým prozaickým stylem konce 19. - počátku 20. století. Události popsané v románu se také odehrávají v 19. století. Za vnější fascinující formou vyprávění se však skrývá představení základů velkého filozofického a esoterického poznání, které do západního světa přinesla H. P. Blavatská a rodina Roerichů v učení Theosofie a Agni jógy (Živá etika). Navíc hrdinové románu sami jsou prototypy duchovních učitelů Východu – Mahátmů – a jejich žáků. Mahatma Moriah je rozpoznatelný v majestátním a zároveň humánním obrazu Aliho Mohammeda; jeho nejbližšího spolubojovníka, učitele Kut-Humiho, v podobě sira Ut-Uomiho. Illofillion je spojován s učitelem Hilarionem, Florenťan je zjevně prototypem benátského - to bylo duchovní jméno jednoho z velkých učitelů. V dalších dílech se čtenář setká s prototypy dalších Učitelů Bílého bratrstva, kteří se proslavili na Západě, a také s talentovanými kreativními osobnostmi z celého světa. Hlavní postava románu, jehož jménem je příběh vyprávěn, student duchovních učitelů Levuška neboli Lev Nikolajevič hrabě T. je samozřejmě L. N. Tolstoj, velký spisovatel a mudrc. Mnoho detailů Levushkova životopisu se shoduje se skutečnými fakty z Tolstého života. Proč přesně byl vybrán jako prototyp hlavní postavy románu, je těžké říci, ale jedna věc je známá: Tolstoy celý život hluboce oceňoval východní moudrost, což se odrazilo v jeho dílech, jako je sbírka „Čtenářský kruh“ , příběh „Karma“ a sbírka aforismů „Cesta života““ a mnoho dalších.

V příběhu o životě a dobrodružstvích hl postavy V této knize se dovedně prolíná popis procesu duchovního, psychologického a mravního sebezdokonalování, kterým musí člověk projít, pokud se rozhodne jít cestou zrychlené duchovní seberealizace, kterou učí Mahátmové.

Dynamika vyprávění, neustálá dobrodružství, do nichž hrdinové knihy utíkají před pronásledováním, obsahují základy filozofie a etiky východní esoteriky. Multidimenzionálnost vesmíru; existence jiné roviny existence; schopnost vědomí člověka se dobrovolně oddělit od svého fyzické tělo a vnímat, co se děje v jiných částech světa; existence na planetě světelných sil – Učitelů Bílého bratrstva – a temných sil v podobě přívrženců černé magie; zákony karmy a reinkarnace ve všech jejich rozmanitých projevech; psychologické potíže a nevyhnutelné chyby studentů duchovního vědění, které někdy vedou ke skutečným dramatům v jejich životě, a brilantní aforismy moudrosti ve formě pokynů, které učitelé dávají svým studentům - to vše, uvedené na stránkách této knihy, vytváří je doslova zásobárnou cenných informací pro zájemce o duchovní moudrost Východu a otázky sebezdokonalování. Tento román, navenek podobný fascinující pohádce, obsahuje vážné psychologické příklady toho, jak se praktické principy východních duchovních praktik lámou v reálném životě. Každodenní život osoba.

Není náhodou, že tento román četla více než jedna generace čtenářů, kteří se zajímali o kultivační praktiky uvedené v učení duchovních učitelů Východu. „Dva životy“ jsou ve skutečnosti učebnicí nezbytnou pro každého, kdo někdy přemýšlel o svém místě v životě a smyslu své existence obecně. Typ postav v románu odpovídá různorodým psychologickým typům lidí, se kterými se každý z nás setkal nebo může potkat reálný život. Čtenáři „Dva životy“ se v průběhu příběhu „poznají“ v určitých postavách románu a při pohledu na jejich činy zvenčí začínají chápat jak své vlastní chyby ve vztazích s lidmi, tak iluze, které jim brání. od realizace svých nejlepších snů jak plánů, tak vnitřních psychologické důvody selhání, která museli snášet, a mnohem, mnohem více. A po pochopení přichází vědomí, jak jednat v tom či onom životní situaci a jak reagovat na výzvy, které nám všem přináší sám život, abychom je dokázali přijmout a vyjít vítězně z nejtěžších situací.

Právě z tohoto důvodu, podle našeho názoru – pro svou praktickou, životně důležitou hodnotu – si román K. E. Antarové oblíbilo mnoho čtenářů. Nové vydání tohoto románu obsahuje komentáře, které vysvětlují řadu zajímavých detailů příběhu z pohledu základních principů teosofie a agni jógy. Zdá se, že to na jedné straně usnadní čtení románu čtenářům, kteří nejsou obeznámeni s těmito naukami; a na druhou stranu pomůže v budoucnu vnímat knihy těchto nauk samotných, pokud o ně vznikne zájem.

A. Milanová.

Kapitola 1
Můj bratr má

Události, které si teď pamatuji, patří dávno, k mému vzdálenému mládí.

Už více než dvě desetiletí mi říkají „dědečku“, ale já se vůbec necítím starý; můj vnější vzhled, který mě nutí vzdát se místa nebo zvednout něco, co jsem upustil, je tak v rozporu s mou vnitřní veselostí, že mě přivádí do rozpaků pokaždé, když lidé projevují takovou úctu mým šedým plnovousům.

Bylo mi asi dvacet let, když jsem přijel do velkého středoasijského obchodního města navštívit svého bratra, kapitána pluku N. Teplé, jasné modrá obloha, dosud bezprecedentní; široké ulice s alejemi vysokých, rozložitých a stinných stromů uprostřed mě zasáhly svým tichem. Občas nějaký obchodník klidně vyjede na oslu na trh; Kolem projde skupina žen zahalených do černých burkin a bílých nebo tmavých závojů, které skrývají tvar svého těla jako plášť.

Ulice, kde bratr bydlel, nebyla jedna z hlavních, byla daleko od tržnice a ticho na ní bylo téměř absolutní. Můj bratr si pronajal malý domek se zahradou; Bydlel jsem v něm sám se svým sanitářem a používal jsem jen dva pokoje a další tři jsem měl zcela k dispozici. Okna jednoho z pokojů mého bratra směřovala do ulice; Dvě okna místnosti, kterou jsem si vybral jako ložnici a která nesla hlasitý název „síň“, směřovala do stejného místa.

Můj bratr byl velmi vzdělaný muž. Stěny pokojů byly odshora dolů obloženy policemi a skříněmi s knihami. Knihovna byla krásně vybraná, uspořádaná v naprostém pořádku a soudě podle katalogu, který sestavil můj bratr, slibovala mnoho radosti v mém novém, samotářském životě.

První dny mě můj bratr vodil po městě, po bazaru a mešitách; chvílemi jsem se sám toulal v obrovských nákupních pasážích s malovanými sloupy a malými orientálními restauracemi na křižovatce. V rušném, upovídaném davu, pestrých oděných do pestrobarevných hábitů, jsem si připadal jako v Bagdádu a stále jsem si představoval, že někde velmi blízko prochází Aladin se svou kouzelnou lampou nebo se tu potuluje k nepoznání Harun al-Rashid. A východní lidé se svým majestátním klidem, nebo naopak zvýšenou emocionalitou, mi připadali tajemní a přitažliví.

Jednoho dne jsem se nepřítomně potuloval z obchodu do obchodu a najednou jsem se otřásl, jako by mě zasáhl elektrický proud, a bezděčně jsem se ohlédl. Úplně černé oči velmi vysokého muže středního věku s hustým krátkým černým plnovousem se na mě upřeně dívaly. A vedle něj stál mladý muž neobyčejné krásy a jeho modré, téměř fialové oči byly také upřeny na mě. Vysoká brunetka a mladý muž měli na sobě bílé turbany a barevné hedvábné róby. Jejich postoj a způsoby se výrazně lišily od všech kolem nich; mnozí z kolemjdoucích se jim poslušně uklonili.

Oba se již dávno přesunuli k východu a já tam stále stál jako okouzlený, neschopný překonat dojem těchto nádherných očí. Když jsem se vzpamatoval, vrhl jsem se za nimi, ale doběhl jsem k východu z galerie právě ve chvíli, kdy cizí lidé, kteří mě tak ohromili, už byli v taxíku a odjížděli z trhu. Mladý muž seděl na mé straně. Ohlédl se, lehce se usmál a něco řekl staršímu. Ale hustý prach zvednutý třemi osly zakryl všechno, už jsem nic neviděl a nemohl jsem už stát pod paprsky spalujícího slunce.

"Kdo by to mohl být?" – pomyslel jsem si a vrátil se tam, kde jsem je potkal. Několikrát jsem prošel kolem obchodu a nakonec jsem se rozhodl zeptat majitele:

– Prosím, řekněte mi, kdo jsou ti lidé, kteří byli právě s vámi?

- Lidé? "Dnes do mého obchodu chodilo hodně lidí," řekl a potutelně se usmál. - Jen tvoje, že, to nechtějí vědět lidé, ale jeden vysoký černoch?

"Ano, ano," pospíšil jsem se souhlasem. „Viděl jsem vysokého tmavovlasého muže a s ním pohledného mladého muže. Co jsou?

- Jsou to naši velcí, bohatí vlastníci půdy. Vinice, - oh, - vinice! Většina obchodu je s Anglií.

- Ale jak se jmenuje? – pokračoval jsem.

"Ach," zasmál se majitel. – Hoříš, chceš se sejít? Je jím Mohammed Ali. A ten mladý je Mahmud Ali.

- Takže, jsou oba Mohamedové?

- Ne, ne, Mohammed je jen strýc a jeho synovec je Mahmud.

- Žijí tady? - Ptal jsem se dál, prohlížel si hedvábí v regálech a přemýšlel, co koupit, abych získal čas a zjistil něco víc o cizích lidech, kteří mě zaujali.

- Na co se díváš? Chcete župan? - Majitel si všiml mého vzletného pohledu a zeptal se.

"Ano, ano," byl jsem rád za omluvu. - Ukaž mi župan, prosím. Chci dát dárek svému bratrovi.

- Kdo je tvůj bratr? Která se mu líbí?

Netušila jsem, jaké župany by se mému bratrovi mohly líbit, protože jsem ho nikdy neviděla v ničem jiném než v tunice nebo pyžamu.

"Můj bratr je kapitán T." řekl jsem.

- Kapitán T.? – zvolal obchodník s orientálním temperamentem. - Znám ho dobře. Už má sedm rób. Co ještě potřebuje?

Styděl jsem se, ale skryl jsem svůj zmatek a řekl jsem statečně:

- Ano, zdá se, že je všechny rozdal.

- Takhle to je! Pravděpodobně to poslal přátelům do Petrohradu. Ha-a-ro-shiy koupil róby! Podívejte, Mohammed Ali nařídil poslat to pro svou neteř. Jejda, župan!

A obchodník vytáhl zpod pultu nádherný růžový župan s šedofialovými matnými skvrnami.

"Tahle se mi nehodí," řekl jsem.

Obchodník se vesele zasmál.

- Samozřejmě, že to nebude fungovat; Toto je dámská róba. Dám ti ho - modrý.

A s těmito slovy rozvinul na pult nádherný purpurový župan. Roucho bylo poněkud barevné; ale jeho tón, teplý a měkký, mohl bratra potěšit.

-Neboj se, vezmi to. Znám všechny. Váš bratr je přítel Aliho Mohammeda. Nemůžeme to špatně prodat kamarádovi. Váš bratr je skvělý muž! Sám Ali Mohammed ho ctí.

- Kdo to je, tenhle Ali?

"Říkal jsem ti, že je to velká, důležitá obchodnice." Persie obchoduje a Rusko také,“ odpověděl majitel.

- Nevypadá to, že by byl obchodník. "Pravděpodobně je to vědec," namítl jsem.

-Ach, vědče! Je to takový vědec, že ​​i tvůj bratr zná všechny knihy. Váš bratr je také skvělý vědec.

– Víš, kde bydlí Ali?

Obchodník mě důvěrně poplácal po rameni a řekl:

– Zřejmě tu moc nebydlíš. Aliho dům je naproti domu tvého bratra.

– Naproti domu mého bratra je velmi velká zahrada obklopená vysokými cihlová zeď. Vždy je tam hrobové ticho a ani brány se nikdy neotevřou,“ řekl jsem.

- Ticho je ticho. Ale dnes ticho nebude. Přijede sestra Ali Mahmoud. Dojde k dohodě, bude se vdávat. Pokud jsi řekl, že Ali Mahmud je hezký, pak sestro - oh-já! - hvězda z nebe! Copánky k podlaze a oči - wow!

Obchodník rozhodil rukama a dokonce se dusil.

- Jak jsi ji mohl vidět? Přece podle vašeho zákona nelze sundat burku před muži?

- Ulice není povolena. Nemůžeš ani jít do našeho domu. A Ali Mohammed má všechny ženy doma otevřené. Mulla to řekl mnohokrát, ale přestal. Ali řekl: "Já odejdu." No, mullah zatím mlčí.

Rozloučil jsem se s obchodníkem, vzal nákup a šel domů. Šel jsem dlouho; někde jsem odbočil špatným směrem a s velkými obtížemi nakonec našel svou ulici. Myšlenky na bohatého kupce a jeho synovce byly zaměňovány s myšlenkami na nebeskou krásu té dívky a já se nemohl rozhodnout, jaké má oči: černé, jako můj strýc, nebo fialové, jako má můj bratr?

Šel jsem, díval jsem se na své nohy a najednou jsem slyšel: „Levuško, kde jsi byl? Chystal jsem se tě hledat."

Sladký hlas mého bratra, který mi celý život nahrazoval matku, otce a rodinu, byl plný humoru, jako jeho jiskřivé oči. Na jeho lehce opálené, hladce oholené tváři se leskly bílé zuby; měl světlé, krásně ohraničené rty, zlaté kudrnaté vlasy, tmavé obočí... Poprvé jsem si uvědomila, jak je on, můj bratr, hezký. Vždy jsem byl pyšný a obdivoval ho; a teď se mu jako malý kluk bez zjevného důvodu vrhl na krk, políbil ho na obě tváře a vrazil mu do rukou hábit.

- Tohle je tvůj župan. A tvůj Ali se stal důvodem, proč jsem byl úplně ohromen a ztracen,“ řekl jsem se smíchem.

- Jaký župan? Který Ali? “ zeptal se bratr překvapeně.

– Župan č. 8, který jsem vám koupila jako dárek. A Ali č. 1, tvůj přítel,“ odpověděl jsem a stále se smál.

"Připomínáš mi tvrdohlavou malou Levushku, která ráda všechny mátla." Vidím, že láska k hádankám v tobě stále žije,“ řekl bratr a usmál se svým otevřeným úsměvem, který nezvykle změnil jeho tvář. - No, pojďme domů, nemůžeme tu stát věčně. Sice tu nikdo není, ale nemohu zaručit, že se na nás někde tajně, zpoza okraje závěsu, nekouká zvědavé oko.

Chystali jsme se domů. Ale najednou bratrovo citlivé ucho rozeznalo v dálce klapot koňských kopyt.

"Počkej," řekl, "jsou na cestě."

Nic jsem neslyšel. Bratr mě vzal za ruku a donutil mě zastavit pod obrovským stromem naproti zavřená brána ten tichý dům, ve kterém podle obchodníka z obchodní pasáže žil Ali Mohammed.

"Je možné, že teď uvidíš něco úžasného," řekl mi můj bratr. "Staň se tak, aby nás nebylo vidět z domu ani ze silnice."

Stáli jsme za obrovským stromem, kde se mohli ukrýt další dva nebo tři lidé. Teď už jsem slyšel dupot několika koní a hluk kol na měkké nezpevněné cestě.

O několik minut později se vrata Aliho domu otevřela dokořán a na silnici vyšel školník. Rozhlédl se, pokynul někomu do zahrady a čekal.

Jako první šel jednoduchý vozík. V něm seděly dvě ženské postavy zabalené do přikrývek a tři děti. Všichni byli pohřbeni ve spoustě svazků a kartonových krabic a za nimi byla přivázaná malá truhlička.

Za nimi šel v nějaké staré pohovce starý muž se dvěma elegantními kufry.

A konečně v docela velké vzdálenosti, zřejmě chránící se před silničním prachem, jel kočár, který ještě nebyl vidět. Vozík s lehátkem mezitím projel branou a zmizel v zahradě.

"Dívej se pozorně, ale mlč a nehýbej se, abychom si nás nevšimli," zašeptal mi bratr.

Posádka se blížila. Byl to elegantní kočár tažený krásným černým koněm a seděly v něm dvě ženy s obličeji zahalenými černými burkami.

Ali Mohammed vyšel z brány domu, oblečený v bílém, následovaný Ali Mahmud, ve stejném dlouhém bílém rouchu. Zdálo se mi, že oči Aliho staršího jakoby pronikly přímo skrz strom, za kterým jsme se schovávali, a dokonce se mi zdálo, že mu na rtech přeběhl jemný úsměv. Cítil jsem dokonce horečku; Dotkl jsem se bratra a chtěl jsem říct: „Byli jsme objeveni,“ ale on si přiložil prst na rty a dál upřeně zíral na blížící se a zastavující kočár.

O chvíli později se ke kočáru přiblížil Ali starší... malá, bílá, okouzlující ženská ruka zvedla závoj z její tváře. Viděl jsem ženy, uznávané krásy, na jevišti i v životě, ale nyní jsem poprvé pochopil, co je to ženská krása.

Jiná postava pronikavě něco říkala Ali senilním hlasem a dívka se rozpačitě usmála a byla připravena si znovu spustit závoj přes obličej. Ale sám Ali jí ho ledabyle hodil na ramena a k velkému rozhořčení staré ženy se na světle objevily tmavé kruhy nepoddajných vlasů. Ali ignoroval křiklavé důtky, zvedl dívku, která se mu vrhla na krk, a jako dítě ji odnesl do domu.

Mezitím mladý Ali uctivě vysadil stále reptající starou ženu.

Z otevřené brány se ozval stříbřitý smích dívky.

Stařena a mladý Ali už zmizeli a kočár projel bránou a brána se zavřela... A my jsme stále stáli, zapomínali na místo a čas, zapomínali, že máme hlad, horko a veškerou slušnost.

Nemohl jsem přijít k rozumu; Pořád jsem se díval na tohoto neznámého, pro mě neznámého člověka.

- No, líbila se ti moje neteř Nal? – Najednou jsem nad sebou zaslechl neznámý kovový hlas.

Otřásl jsem se – od překvapení jsem té otázce ani nerozuměl – a uviděl jsem před sebou vysokou postavu Aliho staršího, který se smíchem natáhl ke mně ruku. Mechanicky jsem vzal tuto ruku a pocítil jakousi úlevu; dokonce se mi z hrudi vydral povzdech a po paži mi stékal teplý proud energie.

Mlčel jsem. Zdálo se mi, že takovou dlaň jsem v ruce ještě nedržel. S námahou jsem odtrhl oči od spalujících očí Aliho Mohammeda a podíval jsem se na jeho ruce.

Byly bílé a něžné, jako by se na nich nemohlo držet opálení. Dlouhé tenké prsty končily oválnými, konvexními, růžovými nehty. Celá ruka, úzká a tenká, umělecky krásná, stále mluvila o obrovském fyzická síla. Zdálo se, že oči, vrhající jiskry železné vůle, byly v naprostém souladu s těmito rukama. Člověk si mohl snadno představit, že jakmile Ali Mohammed shodí své měkké bílé šaty a vezme do ruky meč, uvidí válečníka udeřícího k smrti.

Zapomněl jsem, kde jsme, proč jsme stáli uprostřed ulice, a teď nedokážu říct, jak dlouho mě Ali držel za ruku. Rozhodně jsem usnul ve stoje.

- No, pojďme domů, Levushko. Proč nepoděkujete Ali Mohammedovi za pozvání? – Slyšel jsem bratrův hlas.

Znovu jsem nerozuměl, o jakém pozvání můj bratr mluví, a zamumlal jsem jakýsi nezřetelný pozdrav na rozloučenou vysokému a štíhlému Alimu, který se na mě usmíval.

Bratr mě vzal za paži a já jsem se mimoděk pohnul s ním. Nesměle jsem se na něj podíval a znovu jsem uviděl milou, blízkou, známou tvář mého milovaného bratra Nikolaje z dětství, a ne toho cizince pod stromem, jehož pohled mě tak zasáhl a hluboce rozrušil.

Zvyk, který se vypěstoval od dětství, vidět v bratrovi podporu, pomoc a ochranu, zvyk, který se vytvořil v těch dnech, kdy jsem vyrůstal pouze v jeho společnosti, nějak adresovat všechny stížnosti, smutek a nedorozumění svému bratrovi-otci. náhle jsem vyskočil z hloubi srdce a řekl jsem žalostným tónem:

- Jak se mi chce spát; Jsem tak unavený, jako bych ušel dvacet mil!

"Výborně, teď si dáme oběd a můžeš si na dvě hodiny lehnout." A pak půjdeme navštívit Aliho Mohammeda. Je tu skoro jediný, kdo vede evropský životní styl. Jeho dům je krásně a vkusně zařízen. Velmi elegantní směs Asie a Evropy. Ženy z jeho rodiny jsou vzdělané a chodí domů bez burkin, a to je pro tato místa celá revoluce. Mnohokrát mu za porušení místních zvyklostí hrozilo všemožné pronásledování ze strany mulláhů a dalších vysoce postavených náboženských fanatiků. Ale stále vede svou linii. Každý poslední sluha v jeho domě je gramotný. Sluhům jsou během dne poskytnuty hodiny úplného odpočinku a svobody. I tady jde o revoluci. A slyšel jsem, že nyní plánují zorganizovat náboženskou kampaň proti němu. A v těchto divokých zemích je to strašná věc.

Při povídání jsme došli k sobě, umyli se v koupelně postavené přímo na zahradě z karimatek a plachet a sedli si k již dlouho prostřenému stolu k obědu.

Dobrá osvěžující sprcha a výborný oběd mi vrátily energii.

Bratr se vesele smál, káral mě za mou roztržitost a vyprávěl mi nejrůznější komické výjevy, které zde musel v běžném životě pozorovat; obdivoval inteligenci a důvtip ruského vojáka. Zřídkakdy východní mazanost zvítězila nad ruským vhledem, východní kupec, který oklamal ruského vojáka, často doplatil na jeho nepoctivost. Vojáci vymysleli takové triky, jak podvodníka potrestat, nad obchodníkem, zcela přesvědčeným o své beztrestnosti, se rozehrála taková legrační fraška, že jim každý režisér mohl závidět jejich představivost.

Nutno říci, že vojáci nikdy nedělali kruté žerty, ale komické situace, ve kterých se podvodník ocitl, ho na dlouhou dobu odnaučily zvyku klamat.

Tak jsme tiše dojedli večeři a moje touha spát zmizela. Rozhodl jsem se požádat svého bratra, aby si vyzkoušel hábit, který jsem mu dal.

Bratr odhodil sako a oblékl si župan. Sytě fialový tón se dokonale hodil k jeho zlatým vlasům a opálené tváři. Nedobrovolně jsem se do nich zamiloval. Někde v hlubinách se mihla závistivá myšlenka - "Nikdy nebudu hezký."

"Jaké štěstí, že jsi to koupil," řekl bratr. – Pravda, mám spoustu županů, ale už jsem je měla na sobě a tenhle se mi obzvlášť líbí. Nic takového jsem u nikoho neviděl. Určitě ho budu nosit večer, až půjdeme na návštěvu k sousedce. Mimochodem, pojďme se podívat do „šatny“, jak netopýří muž tak důležitě šatně říká, a vybereme pro vás róbu.

"Jak," zvolal jsem překvapeně, "tam půjdeme jako mumraj?"

- No, proč "mumly"? Prostě se oblékneme jako všichni ostatní, abychom nebyli nápadní. Dnes bude mít Ali nejen přátele, ale také značné množství nepřátel. Nebudeme je dráždit evropským oblečením.

Když však bratr otevřel velkou skříň, ukázalo se, že ne osm, ale dvě desítky všelijakých rób z různých materiálů. Dokonce jsem překvapeně vykřikl.

– Jste ohromeni tímto číslem? Tady ale nosí sedm rób najednou, chintzem počínaje a hedvábím konče. Ti bohatší nosí tři nebo čtyři hedvábné; ti chudší nosí jen kaliko, ale určitě jich na sebe dají několik najednou.

"Můj bože," řekl jsem, "ale když si v tom vedru oblékneš pár hábitů, můžeš se cítit jako v ústí Vesuvu."

- To se jen zdá. Tenká hmota není těžká a když je položena jedna na druhou, nedovolí slunečním paprskům spálit tělo. Zkuste si obléknout tyto dvě róby. Uvidíš, že jsou bez tíže a dokonce studené,“ řekl můj bratr a podal mi dva bílé, velmi tenké hedvábné šaty. "Nebudeme se oblékat moc pečlivě, jak je tady zvykem." Ale budete muset nosit čtyři róby. Prosím tě, obleč si to a jdi; zvyknout si na to. Jinak si možná večer svou roztržitostí opravdu budeš připadat jako „mumla“ a uvedeš nás oba do rozpaků,“ pokračoval bratr, když viděl, že stále váhavě držím v rukou župany. .

Nijak zvlášť jsem se nechtěl obléknout do orientálního úboru, ale protože jsem nechtěl naštvat svého milovaného bratra, rychle jsem se svlékl a začal si natahovat hábit.

- Ale jsou úzké, co je to za šaty? To jsou nějaké směšné rukavice,“ vykřikl jsem a začal být podrážděný.

Nal spěšně opustila zahradu u domu svého strýce Aliho Mohammeda a v doprovodu dvou sluhů, z nichž jeden byl její bratranec převlečený za sluhu, a také bratranec Ali Mahmud a kapitán T., se ukryla v kapitánově domě, kde nikdy předtím nebyla a ani já jsem si nedokázal představit, že se to někdy stane. Vyrůstala v těžkém prostředí; na jedné straně byla potlačována harémovými tradicemi a na straně druhé měla možnost zapojit se do evropského vzdělání a života civilizované a kultivované společnosti, kterou jí otevřel Ali Mohammed, který bojoval proti odloučení žen kdekoli mohl.

Nal měla vždy evropské oblečení a boty, čemuž ji strýc Ali jakoby hravě naučil, čímž vyvolal rozhořčení její staré tety a synklita mully a jeho fanatických věřících. Proto se v kapitánově domě dívka snadno převlékla do obleku, který pro ni připravil její strýc. Se smíchem zabalila mladého Aliho Mahmouda do své růžové svatební róby a vzácných přehozů. Při rozchodu s bratrem neplakala, pouze ho objímala, i když se oběma draly slzy do očí.

- Seber odvahu, Nal. Všechno se nestalo, jak jsem očekával, ale... buď šťastný, vzpomeň si na mě občas a věř: když to řekl strýc Ali, mělo by to tak být. Pokud vás dal za manželku kapitánu T., pak je toto vaše cesta. A štěstí závisí na vás. Ničeho se neboj. Procházejte životem radostně a snažte se plně pochopit, proč vám váš strýc vytváří jiný život. Pamatujte jen na jednu věc: vy a já jsme dostali jedinou smlouvu – věrnost až do konce. Buďte loajální ke kapitánovi, stejně jako jste loajální ke strýci Ali. A vyhrajete všude.

- Čas. Sbohem, sestro. Vždy budu tvým věrným přítelem a mezi námi není žádná vzdálenost ani odloučení.

Ali vzal do rukou pár Nalových malých bot, zabalené do její přikrývky, vyklouzl z domu a zmizel ve tmě.

Jak bylo pro Nal snadné převléknout se do evropských šatů, bylo pro ni stejně těžké překonat zvyk nosit burku a zůstat mezi muži s otevřenou tváří. Když kapitán T. zaklepal na její dveře a zeptal se, zda může vstoupit, bála se říct ano. Když ji viděl v jednoduchém modrém anglickém obleku as jejími copánky propletenými perlami splývajícími až na podlahu, byl zděšen.

Nal si uvědomil, jak směšně vypadá a jak ji její copánky prozradily, nedovolil užaslému kapitánovi, aby se vzpamatoval, a nůžkami jí strhl copánky až k pasu. Rozložila si je kolem hlavy a stáhla si klobouk nízko na čelo.

Kapitán ji zabalil do lehkého hedvábného pláště a řekl:

"Když si odtud odnášíme báječný obraz Aliho, stojíme před ním manžel a manželka Nal." Oba ho posloucháme a oba mu budeme věrní až do konce našich dnů. Odcházíme bez něj, ale on je s námi. Pokud půjdeš beze strachu, vyhrajeme a splníme úkol, který nám byl přidělen.

– Nemám strach, kapitáne T. Nikdy jsem ho neznal. Jsem tvá žena před tvým strýcem a Bohem. A moje věrnost Bohu je věrnost mému strýci a tobě,“ odpověděl klidně Nal.

Sluhové vynesli své malé kufry a naložili je do kočáru. Koně začali okamžitě rychle klusat a Nal si začal zvykat na tmu.

"Nikdy jsem nebyl v noci venku, ani před branou zahrady," zašeptal Nal kapitánovi sedícímu vedle ní, kterého v neobvyklém civilním oblečení sotva poznala.

- Pojďme na anglický jazyk, Nal. Nyní jste manželkou lorda T. Zkuste být arogantní až k hlouposti, jak čtete v anglických knihách. Tady je pro tebe tlustý závoj,“ a kapitán pomohl Nal uvázat jí kolem klobouku docela tlustý modrý závoj a spustit si ho přes obličej.

"Jak je to hezké," zasmál se Nal. "Tím, že se budu chovat jako hrdá dáma, zbavím se otravných rozhovorů."

„Nezapomeň se opřít o mou ruku a do odjezdu vlaku předstírat, že jsem velká dáma-ikona, pro kterou na světě existují tři druhy otroků různých sociálních úrovní: Já, manžel a první otrok. , je mi ctí konverzovat." Váš strýc je něco jako sekretář – druhý otrok, který je povýšen, že je uznáván jako lidská bytost. A sluha je třetí otrok, na kterého jen přikyvují nebo naznačují gesty. Takto vznešené dámy žijí celý život. Zkuste tedy žít jeden nebo dva týdny, dokud nevyjdeme na čerstvý vzduch a neskončí nejnudnější část našeho života.

Nal nestihl odpovědět, kočár jel k osvětlené stanici. Lord T. vyšel jako první, podal ruku své svázané manželce a poslal sekretářku, aby převzala předobjednané vstupenky. O několik minut později vlak přijel, sekretářka a sluha rozmístili své pány do různých kupé a nastoupili do jiného vagónu, kde sami jeli.

Když se vlak rozjel, pán se osobně přišel podívat, jak se jeho žena cítí, laskavě jí popřál dobrou noc a řekl, že za ní ráno přijede. Všechno bylo pro Nala tak cizí, tak neznámé a nepříjemné. Její tvář byla tak zmatená, že se lord manžel zeptal, když už vyšel na chodbu, zda jeho žena nepotřebuje sekretářku. Nal, potěšen příležitostí být se svým strýcem, požádal, aby ho okamžitě poslal. Pán pro něj poslal průvodce a zůstal na chodbě a vyměňoval si s manželkou bezvýznamné fráze, dokud se neobjevila sekretářka.

"Hraběnka chce napsat pár dopisů, má nespavost," řekl lord sekretářce, která se hluboce uklonila a vstoupila do hraběnčina kupé. Pán políbil manželce ruku, zavřel dveře a zašeptal imaginární sekretářce: "Zůstaň do šesti hodin." Ráno zaujmu tvé místo a ty si odpočineš v mém kupé. Nechej Nala spát, dávej na sebe pozor.

Když se kapitán T. vrátil do svého pokoje, lehl si na pohovku a nařídil si - jako to dělal po mnoho let - vstávat v šest hodin, a okamžitě usnul.

Nal nemohl spát. Všechno ji ohromilo. Strýc jí musel vysvětlit celou konstrukci kočáru. Vyprávěl jí také o celé jejich cestě do Petrohradu a popsal, jak vypadal hotel v Moskvě.

– Nevím, jestli tam zůstaneme. "Myslím, že musíme spěchat plnou rychlostí, abychom byli co nejdříve v Londýně," řekl strýc sluha.

- Jak se tam dostaneme?

- Naloďme se na loď na Něvě. Nyní je zřízena přímá vodní komunikace. Za sedm dní jsme v Londýně.

- Jak? Pojedeme sedm dní po moři? “ řekl Nal překvapeně.

- Ano, po moři. Cestování po moři bohužel moc nesnáším. Kapitán T. bude muset svou urozenou manželku na lodi hlídat sám,“ smál se strýc. "Ale ty a já překračujeme role dámy a sluhy." Abyste si zvykla na svou roli, významná dámo, začněte se oblékat na noc. V kufru najdete lehké šaty. Já si sednu k oknu, ty se převlečeš a půjdeš spát.

- Ne, strýčku, spát je nemyslitelné. Můžu si lehnout, jestli chceš. Ale vybuchne mi hlava z myšlenek, pokud nedomyslím ani polovinu z nich do konce.

Když o hodinu později zavolal strýc na svou neteř, nedostal žádnou odpověď. Starý muž se usmál a začal číst. Na jeho klidně klidné tváři starého filozofa nebylo vidět sebemenší vzrušení. Zdálo se, že nic nenarušilo jeho rovnováhu. Nyní byl stejně klidný a výkonný jako v obvyklém klidném prostředí svého domova obklopeného vinicí, kde zanechal velkou rodinu. Kniha a poznámky, které si dělal v roztřeseném světle svíček, mu pomohly nevnímat stanice, které míjely kolem. Když tiše vstoupil do kupé, s překvapením pozdravil kapitána.

"Řekla, že nebude moct spát," řekla sekretářka lordu T., potutelně se usmála a zašeptala. "Ale je tu neobvyklé chvění a zvuk kol - to všechno mladé lidi nezajímá."

Sekretářka šla do kupé svého pána a ten se usadil na pohovku vedle Nala.

Nal stále spala a dětsky jí položila ruku pod tvář. Kapitán pečlivě zavřel škvíru v okenním závěsu, kterou se již k vlnité hlavě blížil paprsek slunečního světla, a znovu se posadil na své místo. Poprvé od té doby viděl Nala zavřené oči. Dlouhé černé řasy vrhaly stín na růžové tváře a krásné rty se usmály. Tento téměř dětský život patřil jemu. Zrovna včera považoval za nemožné nejen být spojen svatbou s Nal, ale dokonce i projít životem v její blízkosti. A dnes jde s ní, když ji přijal z Aliho rukou. Odejde žít a pracovat, miluje ji svobodně před celým světem.

Concordia Antarová

Série "Zlatý fond esoteriky"

Ilustrace použitá při návrhu interiéru:

atdigit/Shutterstock.com

Používá se na základě licence od Shutterstock.com

© Milanova A., předmluva, komentáře, 2017

© Design. Eksmo Publishing House LLC, 2017

V řadě uměleckých děl věnovaných duchovním, psychologickým a filozofickým tématům zaujímá zvláštní místo román K. E. Antarové „Dva životy“.

Zastavme se trochu u života autorky tohoto díla Concordie Evgenievny Antarové (1886–1959). Concordia Evgenievna se narodila 13. dubna (nový styl 25), 1886 ve Varšavě. Život ji nezkazil od dětství: když jí bylo 11 let, zemřel jí otec. Concordia, nebo také Cora, jak se jí říkalo, žila se svou matkou z malého důchodu a peněz, které její matka vydělávala výukou cizích jazyků. Ve 14 letech dívka utrpěla ještě větší ránu osudu: zemřela jí matka a Cora zůstala úplně sama. Poté studovala v 6. třídě gymnázia. Neměla žádné příbuzné, kteří by jí mohli finančně pomoci, ale dívka se studia nevzdala - začala si vydělávat na živobytí sama, vyučovala, jako to dělala dříve její matka, a v roce 1901 mohla vystudovat střední školu. . Přesto velmi mladá dívka, která zůstala na celém světě sama, dostala nápad vstoupit do kláštera a Cora se stala novickou. Na dochované fotografii z těchto let vidíme krásnou, úžasně duchovní mladou tvář v klášterním rouchu.

Nejjasnější událostí v jejím životě nováčka byl zřejmě zpěv v kostelním sboru: tehdy se ukázalo, že jí osud nadělil úžasně krásný kontraalt originálního, neobvyklého témbru. Tento dar spolu s láskou k hudbě a divadlu následně určil její životní cestu. Concordia však okamžitě nepochopila své pravé poslání: když po absolvování střední školy dorazila do Petrohradu, vstoupila nejprve na oddělení historie a filologie na Bestuzhev vyšších kurzech pro ženy a teprve potom na konzervatoř v Petrohradu. Studia dokončila v roce 1904. Měla příležitost získat práci jako učitelka ve stejné vzdělávací instituci, ale tehdy si dívka uvědomila, že její skutečné povolání je v umění, v hudbě. Rozhodla se specializovat na zpěv a začala chodit na hodiny zpěvu u profesora konzervatoře I.P. Pryanishnikova. Aby mohla tyto lekce zaplatit, musela tvrdě pracovat. Tvrdá práce podkopávala její síly, byla často nemocná, ale vytrvale šla za svým cílem, aniž by ustoupila ze svých plánů. Právě v těch těžkých, napůl hladovějících letech se u ní začala projevovat vážná nemoc, která později ukončila její uměleckou dráhu – průduškové astma. V roce 1907 se Antarova zúčastnila konkurzu v Mariinském divadle. I přes obrovskou konkurenci je angažována do souboru slavného divadla. Ale Antarova nepracovala v Mariince déle než rok - jedna ze zpěvaček Velkého divadla se z rodinných důvodů přestěhovala do Petrohradu a Antarová souhlasila, že ji v Moskvě vystřídá a v roce 1908 se stala umělkyní Velkého divadla.

Splnil se jí sen – stala se operní pěvkyní. Jevišti věnovala více než 20 let svého života. Repertoár Antarové byl obrovský, její jedinečný, nezapomenutelný hlas zněl ve všech operách, které byly v této době ve Velkém divadle nastudovány. Později (pravděpodobně v roce 1933, po odchodu z jeviště) získala titul Ctěná umělkyně RSFSR.

Od roku 1930 dochází v životě Antarové ke změnám: je známo, že od té doby Concordia Evgenievna ukončila svou uměleckou činnost na scéně Velkého divadla. Těžko říci, zda to bylo způsobeno progredujícím onemocněním nebo jinými okolnostmi; Existují různé verze vysvětlující tuto skutečnost. Je možné, že po odchodu z Velkého divadla K.E. Nějakou dobu pokračovala ve své koncertní činnosti, ale brzy byla nucena definitivně opustit jeviště.

Mezitím se doba blížila k jednomu z nejdramatičtějších období v dějinách Ruska, k období stalinistické diktatury; Tragédie milionů lidí, nevinně popravených a vyhnaných, neobešla ani dům Concordie Antarové. Její milovaný manžel byl zastřelen v Gulagu a jen bůh ví, za jakou cenu toto drama přežila. Po dokončení své umělecké kariéry začala zpěvačka literární tvořivost. Během svého působení ve Velkém divadle studovala spolu s dalšími mladými umělci herectví pod vedením K. S. Stanislavského. Za tímto účelem bylo vytvořeno speciální Operní studio Velkého divadla, jehož účelem bylo rozvíjet tvůrčí herecké schopnosti zpěváků. Setkání se Stanislavským přineslo do života Antarové mnoho pozitivních věcí; zpěvák si pečlivě zaznamenával rozhovory slavného režiséra. Po odchodu z Velkého divadla napsala Antarova na základě těchto nahrávek knihu „Rozhovory K. S. Stanislavského“. Toto dílo prošlo několika dotisky a bylo přeloženo do cizích jazyků.

Ale samozřejmě hlavním literárním dílem celého života Concordie Antarové byl román „Dva životy“. Román jí vznikl v těžkých válečných letech (žila tehdy v Moskvě). Stoupenci Antarové tvrdí, s odkazem na paměti jejích současníků, že zrod tohoto díla je zahalen tajemstvím; Vícesvazkové dílo vzniklo v mimořádně krátké době. Příčinu tak rychlého vzniku tohoto románu spatřují v tom, že nebyl ani tak napsaný, jako ho zaznamenala Concordia Evgenievna. Z těchto výpovědí lze usuzovat, že román Antarová vytvořila stejně, jako svého času psala svá díla H. P. Blavatská, zčásti si k nim sama sháněla podklady, ale ve větší míře slyšela hlasy svých duchovních Učitelů, neslyšitelné pro jiní, diktovat jí text, nebo vidět v astrálním světle s pomocí jasnozřivosti hotový text, který musela přenést na papír. Ať je to jak chce, K. E. Antarova měla nepochybně duchovní spojení s Bílým bratrstvem, díky kterému napsala „Dva životy“. Jedna z duchovních studentek K. E. Antarové, indolog S. I. Tyulyaev, vypověděla, že ačkoli Antarova nebyla členkou Ruské teosofické společnosti, komunikovala s některými jejími účastníky, to znamená, že byla jasně obeznámena s teosofickým učením.

Nejbližší přítel K. E. Antarové byla vynikající matematička Olga Nikolaevna Tsuberbiller. Stejně jako Concordia Evgenievna byla také stoupenkyní theosofického učení a učitelů Východu.

Concordia Evgenievna zemřela v roce 1959. Kopie rukopisu románu „Dva životy“ si ponechal malý počet jejích přátel a následovníků, včetně S. I. Tyulyaeva a E. F. Ter-Arutyunova. Román nebyl určen k vydání, v těch letech se o něm nedalo ani uvažovat. Ale lidé zajímající se o filozofické a esoterické dědictví Východu, stejně jako vše ostatní, co sovětská cenzura zakazovala, byli v Rusku vždy, proto v SSSR po dlouhá desetiletí existoval samizdat. Díky němu byla díla zakázaná ke zveřejnění, včetně děl H. P. Blavatského, knih Agni jógy a další literatury umístěná ve speciálních skladech, tajně přetištěna, kopírována a předána z ruky do ruky. Ezoterický román K. E. Antarové si tak od svého zrodu vždy našel čtenáře a příznivce a byl vždy žádaný myslícími lidmi. Poprvé vyšla v roce 1993 a od té doby se stala oblíbenou knihou každého, kdo usiluje o sebezdokonalení a pochopení tajné moudrosti Východu.

Proč si ho čtenáři tak oblíbili?