Co je to léno? Co je to dědictví a jak se liší od pozůstalosti? V Litevském velkovévodství

První se objevil v dobách Kyjevské Rusi (X-XII století), kdy se vytvořilo soukromé feudální vlastnictví půdy. V této době to byla jedna z hlavních forem vlastnictví půdy a patřila velkostatkářům (knížatům, bojarům).

Knížata získala dědictví po svém otci - to byl hlavní rozdíl od jiných forem vlastnictví půdy. Samotný termín pochází ze staroruského slova „vlast“ - tj. zoufalý, otcovský majetek.

Majetek šlechtických bojarů se zpravidla skládal z několika, které se obvykle nacházely na různých místech. Bojaři mohli zvýšit počet a velikost tím, že zabrali obecní rolnické pozemky, kupovali je a vyměňovali.

Byly různé kategorie: získané, nadané, generické. Majitelé mohli s pozemky nakládat: prodat, rozdělit, vyměnit nebo pronajmout pozemky, ale pouze mezi příbuznými. Bez souhlasu členů svého klanu jej nemohl prodat ani vyměnit. To naznačuje, že ačkoli se jednalo o soukromý majetek, nebylo ještě ztotožňováno s právem na jeho bezpodmínečné vlastnictví.

Spolu s knížaty a bojary vlastnili členové jejich oddílů kláštery a nejvyšší duchovenstvo. Po přijetí křesťanství se zformovalo církevně-patrimoniální pozemkové vlastnictví, jehož vlastníky byli představitelé církevní hierarchie (metropolité, biskupové) a velké kláštery.

Složení obsahovalo:

• orná půda
• budov
• inventář
• zvířat
• rolníci žijící na těchto pozemcích.

Jejich majitelé požívali ve vztahu k obyvatelstvu řadu práv a výsad v oblasti soudního řízení, výběru daní a dalších věcí. Práva byla zakotvena v kodexu zákonů - Ruská pravda v 11.-12.

Větší si vytvořili vlastní administrativní a hospodářský aparát, který se podílel na organizaci jejich každodenních činností. Majitel půdy vykonával správní a soudní moc nad obyvatelstvem žijícím na jeho půdě a vybíral od nich daně. Navzdory tomu byli obyvatelé svobodní a mohli se přestěhovat do jiných usedlostí, pokud si to přáli.

Kromě obecných práv měli výsady imunity u soudu, při vybírání daní a placení obchodních poplatků.

Později byla správní a soudní moc majitelů omezena a poté o ni byli zcela zbaveni.

V XIII-XV století, v období fragmentace Ruska, se stala převládající formou pozemkového vlastnictví a vytlačila státní formu vlastnictví.

Do konce 15. století se s ním rozvíjelo i panství.

V 50. letech 16. století byli ve vztahu k vojenské službě postaveni na roveň šlechtě a bylo omezeno právo na rodinné vykoupení. Oprichninský teror Ivana Hrozného zasadil šlechticům vážnou ránu. V druhé polovině 16. století mnoho velkých prodalo nebo zastavilo své pozemky. V důsledku toho se na konci 16. století stalo panství převládající formou feudální pozemkové držby.

Od počátku 17. století se pozemkové vlastnictví opět zvýšilo. Vláda odměnila šlechtice za jejich službu tím, že jim darovala země starých. Rozšířila se zákonná práva majitelů panství a probíhal proces stírání rozdílů mezi panstvím a panstvím. Na konci 17. století převládalo v centrálních oblastech země dědičné () pozemkové vlastnictví nad místním (služebným).

Do počátku 18. století bylo nařízeno, aby se statky nazývaly stejně nemovité statky nebo statky. V 18. století se majitelé panství zrovnoprávnili v právech. A od konce 16. století byl zaveden nový zákon, podle kterého bylo možné panství zdědit, ale nový majitel musel také sloužit státu, jako ten předchozí. Dekretem z 23. března 1714 o jediném dědictví byly v 18. století statky právně zrovnoprávněny a sloučeny do jednoho druhu zemského majetku - statku.

Od té doby se tento pojem někdy používal v Rusku v 18.–19. století k označení šlechtického vlastnictví půdy.

Zdroje:

— Volná encyklopedie Wikipedie — http://ru.wikipedia.org
— Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron. - Petrohrad: Brockhaus-Efron. 1890-1907
— Encyklopedický slovník. 2009

Votchina je forma starověkého ruského vlastnictví půdy, která se objevila v 10. století na území Kyjevské Rusi. Právě v tomto období se objevili první feudálové, kteří vlastnili velké plochy půdy. Původními patrimoniálními vlastníky byli bojaři a knížata, tedy velkostatkáři. Od 10. století do 12. století bylo panství hlavní formou pozemkového vlastnictví.

Samotný termín pochází ze staroruského slova „vlast“, tedy toho, co bylo synovi předáno od otce. Může se také jednat o majetek získaný od dědečka nebo pradědečka. Knížata nebo bojarové dostali panství dědictvím po svých otcích. Byly tři způsoby, jak získat půdu: vykoupení, dar za službu, rodinné dědictví. Bohatí statkáři obhospodařovali několik statků současně; svůj majetek zvyšovali výkupem nebo směnou půdy a zabíráním obecních rolnických pozemků.

Votchina je majetkem konkrétní osoby, kterou mohl směnit, prodat, pronajmout nebo rozdělit, ale pouze se souhlasem příbuzných. Pokud by se jeden z rodinných příslušníků postavil proti takové transakci, patrimoniální vlastník nemohl svůj pozemek vyměnit ani prodat. Z tohoto důvodu nelze patrimoniální vlastnictví půdy nazývat bezpodmínečným vlastnictvím. Velké pozemky vlastnili nejen bojaři a knížata, ale také nejvyšší duchovenstvo, velké kláštery a členové čet. Po vytvoření církevně-patrimoniálního pozemkového vlastnictví se objevili biskupové, metropolité atd.

Votchina jsou budovy, orná půda, lesy, zařízení a také rolníci žijící na území vlastnictví půdy. V té době rolníci nebyli nevolníci, mohli se volně stěhovat z jedné patrimoniální země na území druhé. Ale přesto měli statkáři určitá privilegia, zejména v oblasti soudního řízení. Tvořili administrativní a ekonomický aparát, který organizoval každodenní život rolníků. Vlastníci půdy měli právo vybírat daně a měli soudní a správní moc nad lidmi žijícími na jejich území.

V 15. století se objevil pojem panství. Pod tímto pojmem se rozumí velké feudální panství darované státem vojákovi nebo Pokud je dědictví a nikdo neměl právo si ho vzít, byl majetek zabaven majiteli při ukončení služby nebo kvůli tomu, že měl neupravený vzhled. Většinu panství zabírala obdělávaná půda

Na konci 16. století byl přijat zákon, podle kterého bylo možné panství dědit, ovšem za podmínky, že dědic bude nadále sloužit státu. S darovanými pozemky bylo zakázáno provádět jakékoli manipulace, ale statkáři měli stejně jako patrimoniální právo na rolníky, od kterých vybírali daně.

V 18. století došlo k vyrovnání dědictví a panství. Vznikl tak nový druh majetku – panství. Na závěr stojí za zmínku, že dědictví je dřívější než pozůstalost. Oba implikují vlastnictví půdy a rolníků, ale panství bylo považováno za osobní majetek s právem zástavy, směny, prodeje a panství bylo považováno za státní majetek se zákazem jakékoli manipulace. Obě formy zanikly v 18. století.

„Votchina“ (od slova „otec“) ve středověkých ruských dokumentech by mohla být nazývána jakýmkoli dědictvím. Ale častěji se toto slovo používalo ve specifickém kontextu a takto ho používají středověkí historici. Jako právní termín byl pojem dědictví používán až do 18. století a po další století - jako konvenční název.

Ať si každý zachová své otcovství...

Tato formulace je uvedena v rozhodnutí. Šlo o nedotknutelnost sousedních nemovitostí. V souladu s tím knížata mínili „vlastnictvím“ země ovládané každým z nich v té době spolu s lidmi, kteří je obývali.

Slovo bylo použito v různých vydáních ruské Pravdy dříve. Z těchto dokumentů lze pochopit, že dědictví je majetkem velkého feudála (knížete nebo bojara), které získal jako dědictví po svých předcích a které je přiděleno jeho rodině.

Tento pojem zahrnuje nejen pozemek, ale i subjekty na něm žijící. Vlastenecký vlastník má ve vztahu k nim zvláštní práva - přijímá platby, vyžaduje službu a vykonává spravedlnost.

Zpočátku se dědictvím nazýval pouze majetek kyjevských knížat. To znamená, že koncept se v podstatě přiblížil „území státu“. Pak se majetek bohatých bojarů a apanských knížat začal nazývat stejně. Panství tak bylo státem ve státě a vlastník získal právo vykonávat část státních funkcí. Část pozemků mohl mimo jiné rozdělit svým služebníkům „na krmení“, tedy jako odměnu za službu. Ale takové vlastnictví se nestalo patrimoniálním - mohlo být předáno dědictvím, ale pouze za podmínky, že dědic bude vyhovovat vrchnímu pánovi a bude mu také sloužit.

Dědictví bylo možné získat jinými způsoby: získat jako dědictví, darem, koupit nebo dobýt.

Ne tak docela majetek

Většina historiků uvádí, že majetek byl již v 11. století soukromým majetkem bojarů. Není to tak úplně pravda. Vlastnictví nepatřilo osobě, ale klanu. Mohlo být naloženo (až do prodeje a darování včetně), ale pouze se souhlasem rodiny. Zákon stanovil práva dědiců (manželky, dětí, bratrů) na patrimoniální vlastnictví. Ale je pravda, že bojar mohl mít několik statků ve značné vzdálenosti od sebe a jeho majetek mohl být na půdě jednoho knížete, zatímco sloužil pod jiným. Tím se liší od feudálního panství, které mohlo být také předáno dědictvím, ale pouze pod podmínkou, že bude sloužit ve prospěch nejvyššího vrchnosti země.

Patrimoniální práva dosáhla svého maxima v době feudální fragmentace. Posílení centrální vlády se téměř okamžitě dostalo do rozporu s těmito právy. V 16. století začalo v moskevském státě omezení práv na patrimoniální majetek. jednal ještě jednodušeji - snížil počet patrimoniálních bojarů, vystavil je represím a zabavil jejich majetek ve prospěch koruny. Během

), který spolu s obligatorním dědičným charakterem vlastnictví odlišoval dědictví od beneficia, panství a statku.

Dědictví se lišilo ekonomickou strukturou (v závislosti na úloze panství, typu feudálních povinností rolníků), velikostí a sociální příslušností votchinniki (světské, včetně královské, církevní).

Ve starověké Rusi

V dobách Kyjevské Rusi léno byla jednou z forem feudálního pozemkového vlastnictví. Majitel panství měl právo jej předávat dědictvím (odtud původ názvu ze staroruského slova „otchina“, tedy otcovský majetek), prodávat, směňovat nebo např. rozdělit mezi příbuzné. . Patrimonies jako fenomén vznikly v procesu formování soukromého feudálního pozemkového vlastnictví. Jejich majiteli byli v 9.–11. století zpravidla knížata, knížecí válečníci a zemstvo bojaři – dědici bývalé kmenové elity. Po přijetí křesťanství se formovalo církevní patrimoniální pozemkové vlastnictví, jehož vlastníky byli představitelé církevní hierarchie (metropolité, biskupové) a velké kláštery.

Existovaly různé kategorie statků: patrimoniální, koupené, udělené knížetem či jiné, což částečně ovlivňovalo možnost majitelů volně nakládat. léno. Vlastnictví rodových statků tak bylo omezeno na stát a příbuzné. Majitel takového léna byl povinen sloužit knížeti, na jehož pozemcích se nacházelo, a bez souhlasu členů jeho rodu jej nemohlo léno prodat ani vyměnit. V případě porušení takových podmínek byl majitel zbaven svého majetku. Tato skutečnost svědčí o tom, že v době staroruského státu nebylo vlastnictví dědictví ještě ztotožňováno s právem na jeho bezpodmínečné vlastnictví.

Během konkrétního období

Také termín otčina(s přivlastňovacím zájmenem) se používal v knížecích sporech o stoly. Důraz byl kladen na to, zda stěžovatelův otec vládl v centru města určitého léna, nebo zda byl stěžovatel pro toto knížectví „vyvrhel“ (viz žebříkové právo).

V Litevském velkovévodství

Poté, co se významná část západních ruských zemí dostala pod nadvládu Litvy a Polska, patrimoniální vlastnictví půdy na těchto územích nejen zůstalo, ale také výrazně vzrostlo. Většina panství začala patřit zástupcům starověkých maloruských knížecích a bojarských rodin. Litevští velkovévodové a polští králové zároveň udělili země „pro vlast“ a „na věčnost“ litevským, polským a ruským feudálům. Tento proces se stal obzvláště aktivním po roce 1590, kdy Sejm Rzecz a Polsko-litevské společenství následovaly po válce v letech 1654-1667. Na levém břehu ve druhé polovině 17. století docházelo k postupnému formování pozemkového vlastnictví ukrajinských kozáckých starších.

V moskevském velkovévodství

Ve XIV-XV století byly majetky hlavní formou vlastnictví půdy v severovýchodní Rusi, kde probíhal aktivní proces formování Moskevského knížectví a poté jediného centralizovaného státu. Kvůli narůstajícím rozporům mezi ústřední velkovévodskou mocí a svobodami bojarsko-patrimoniálních zemí však začala být jejich práva výrazně omezována (např. bylo zrušeno právo svobodného odchodu od jednoho knížete k druhému , bylo omezeno soudní právo feudála v patrimoniálních zemích atd.). Centrální vláda se začala spoléhat na šlechtu, která se podle místních zákonů těšila vlastnictví půdy. Proces omezování panství byl zvláště aktivní v 16. století. V té době byla výrazně omezena rodová práva bojarů (zákony z let 1551 a 1562) a během oprichniny bylo zlikvidováno velké množství rodových statků a jejich majitelé byli popraveni. Na konci 16. století v Rusku již nebyly hlavní formou vlastnictví půdy statky, ale statky. Služební zákoník z roku 1556 ve skutečnosti přirovnával dědictví k majetku („služba vlasti“). V 17. století pokračoval proces právního sbližování votchiny a panství, který skončil vydáním Petra I. dne 23. března 1714 dekretem o jediném dědictví, který spojil votchinu a panství do jednotného konceptu tzv. majetek. Od té doby koncept Dědictví někdy používané v Rusku v 18.-19. století k označení šlechtického vlastnictví půdy.

Viz také

Napište recenzi na článek "Patrimony"

Literatura

• Ivina L. I. Velké dědictví severovýchodní Rusi na konci 14. - první polovině 16. století. / L. I. Ivina; Ed. N. E. Nosová; Leningr. Oddělení Historického ústavu SSSR Akademie věd SSSR. - L.: Věda. Leningr. oddělení, 1979. - 224 s. - 2 600 výtisků.(kraj)

Úryvek charakterizující Votchina

Princezna Marya svůj odjezd odložila. Sonya a hrabě se pokusili nahradit Natashu, ale nemohli. Viděli, že ona jediná dokáže ochránit matku před šíleným zoufalstvím. Nataša žila tři týdny beznadějně se svou matkou, spala na křesle ve svém pokoji, dávala jí vodu, krmila ji a neustále s ní mluvila – mluvila, protože jen její jemný, mazlivý hlas uklidňoval hraběnku.
Duševní zranění matky se nepodařilo zahojit. Péťova smrt jí vzala polovinu života. Měsíc po zprávě o Petyině smrti, která ji zastihla jako svěží a veselá padesátiletá žena, odešla ze svého pokoje polomrtvá a neúčastnící se života - stará žena. Ale stejná rána, která napůl zabila hraběnku, tato nová rána přivedla Natashu k životu.
Duševní rána, která pochází z prasknutí duchovního těla, stejně jako fyzická rána, bez ohledu na to, jak divně se to může zdát, poté, co se hluboká rána zahojila a zdá se, že se na jejích okrajích spojila, duševní rána, jako fyzická jeden, léčí se jen zevnitř vyboulenou silou života.
Natašina rána se zahojila stejným způsobem. Myslela si, že její život skončil. Ale najednou jí láska k matce ukázala, že podstata jejího života – láska – v ní stále žije. Láska se probudila a život se probudil.
Poslední dny prince Andrei spojily Natashu s princeznou Maryou. Nové neštěstí je ještě více sblížilo. Princezna Marya svůj odjezd odložila a poslední tři týdny se jako nemocné dítě starala o Natašu. Poslední týdny, které Natasha strávila v matčině pokoji, vyčerpaly její fyzické síly.
Jednoho dne si princezna Marya uprostřed dne všimla, že se Nataša třese horečnatým chladem, vzala ji na své místo a položila ji na postel. Nataša si lehla, ale když princezna Marya, spouštějící závěsy, chtěla jít ven, Nataša ji zavolala.
– nechci spát. Marie, sedni si ke mně.
– Jsi unavený, zkus spát.
- Ne, ne. Proč jsi mě vzal pryč? Zeptá se.
- Je mnohem lepší. "Dnes mluvila tak dobře," řekla princezna Marya.
Natasha ležela v posteli a v pološeru místnosti se dívala do tváře princezny Maryi.
„Vypadá jako on? “ pomyslela si Natasha. – Ano, podobné a ne podobné. Ale ona je zvláštní, mimozemská, úplně nová, neznámá. A ona mě miluje. Co má na srdci? Všechno je dobré. Ale jak? co si myslí? Jak se na mě dívá? Ano, je krásná."
"Mašo," řekla a nesměle přitáhla ruku k sobě. - Masho, nemysli si, že jsem špatný. Žádný? Mášo, má drahá. Jak tě miluji. Budeme úplně, úplně přátelé.
A Natasha, objímající a líbající ruce a tvář princezny Maryi. Princezna Marya se styděla a radovala se z tohoto vyjádření Natašiných citů.
Od toho dne bylo mezi princeznou Maryou a Natašou navázáno to vášnivé a něžné přátelství, které se odehrává pouze mezi ženami. Neustále se líbali, mluvili spolu něžnými slovy a trávili spolu většinu času. Pokud jedna vyšla ven, pak byla druhá neklidná a spěchala se k ní připojit. Ti dva cítili větší shodu mezi sebou než odděleně, každý sám se sebou. Vznikl mezi nimi cit silnější než přátelství: byl to výjimečný pocit možnosti života jen ve vzájemné přítomnosti.
Někdy mlčeli celé hodiny; někdy, už vleže v posteli, začali mluvit a povídali si až do rána. Mluvili hlavně o dávné minulosti. Princezna Marya mluvila o svém dětství, o své matce, o otci, o svých snech; a Nataša, která se dříve s klidným nepochopením odvrátila od tohoto života, oddanosti, pokory, od poezie křesťanského sebeobětování, nyní, cítíc se svázána láskou s princeznou Maryou, se zamilovala do minulosti princezny Maryy a pochopila jednu stránku života, který pro ni byl dříve nepochopitelný. Nenapadlo ji aplikovat do života pokoru a sebeobětování, protože byla zvyklá hledat jiné radosti, ale pochopila a zamilovala si tuto dříve nepochopitelnou ctnost v jiné. Pro princeznu Maryu se také otevřelo naslouchání příběhům o Natašině dětství a raném mládí, dříve nepochopitelné stránce života, víra v život, v radosti života.
Stále o něm nikdy nemluvili stejným způsobem, aby slovy neporušili, jak se jim zdálo, vrchol citu, který v nich byl, a toto mlčení o něm způsobilo, že na něj postupně zapomněli a nevěřili tomu. .
Natasha zhubla, zbledla a fyzicky zeslábla, že všichni neustále mluvili o jejím zdraví a ona z toho měla radost. Někdy ji ale náhle přemohl nejen strach ze smrti, ale i strach z nemoci, slabosti, ztráty krásy a nedobrovolně si občas pečlivě prohlédla svou holou paži, překvapila její hubenost nebo se ráno podívala do zrcadla. na její protáhlou, ubohou tvář, jak se jí zdálo. Zdálo se jí, že to tak má být, a zároveň se bála a byla smutná.
Jednou rychle vyšla nahoru a zadýchala se. Okamžitě, mimovolně, přišla na něco, co by měla udělat dole a odtud zase běžela nahoru, zkoušela své síly a pozorovala se.
Jindy zavolala Dunyashu a hlas se jí třásl. Znovu ji zavolala, přestože slyšela její kroky, zavolala na ni hrudním hlasem, kterým zpívala, a poslouchala ho.
Nevěděla to, nevěřila by tomu, ale pod zdánlivě neprostupnou vrstvou bahna, které pokrývalo její duši, se již prolamovaly tenké, něžné mladé jehličky trávy, které měly zakořenit a tak zakrýt jejich život vystřeluje zármutek, který ji drtil, že brzy nebude vidět a nebude patrné. Rána se hojila zevnitř. Na konci ledna princezna Marya odjela do Moskvy a hrabě trval na tom, aby Nataša šla s ní a poradila se s lékaři.

Po střetu u Vjazmy, kde Kutuzov nedokázal zadržet své jednotky v touze převrátit se, odříznout atd., se další přesun prchajících Francouzů a za nimi prchajících Rusů, do Krasnoje, odehrál bez bojů. Let byl tak rychlý, že ruská armáda běžící za Francouzi s nimi nemohla držet krok, že koně v kavalérii a dělostřelectvu zeslábli a informace o pohybu Francouzů byly vždy nesprávné.
Lidé ruské armády byli tímto nepřetržitým pohybem čtyřiceti mil denně tak vyčerpaní, že se nemohli pohybovat rychleji.
Abyste pochopili stupeň vyčerpání ruské armády, musíte pouze jasně pochopit význam skutečnosti, že poté, co jste během celého přesunu z Tarutina neztratili více než pět tisíc zraněných a zabitých lidí, aniž byste ztratili stovky lidí jako zajatci, ruská armáda, která opustila Tarutino v počtu sto tisíc, přišla do Rudé v počtu padesáti tisíc.
Rychlý přesun Rusů za Francouzi měl na ruskou armádu stejně ničivý účinek jako útěk Francouzů. Jediný rozdíl byl v tom, že ruská armáda se pohybovala svévolně, bez hrozby smrti, která visela nad francouzskou armádou, a že zaostalí nemocní Francouzi zůstali v rukou nepřítele, zaostalí Rusové zůstali doma. Hlavním důvodem úbytku Napoleonovy armády byla rychlost přesunu a nepochybným důkazem toho je i odpovídající úbytek ruských jednotek.
Veškerá Kutuzovova činnost, jako tomu bylo u Tarutinu a u Vjazmy, směřovala pouze k tomu, aby v rámci svých sil nezastavil toto pro Francouze katastrofální hnutí (jak chtěli ruští generálové v Petrohradě a v r. armáda), ale pomáhat mu a usnadňovat pohyb jeho jednotek.

Materiál ENE

Dědictví

Termín starověkého ruského občanského práva pro označení pozemkového vlastnictví s plnými soukromými vlastnickými právy k němu. V moskevském království je V. proti majetek, jako pozemkový majetek s právy podmíněného, ​​dočasného a osobního vlastnictví. Výraz V. si uchovává v ruském právu takto přesně definovaný význam až do počátku 18. století, kdy Petrovo zákonodárství, když poprvé zavedlo termín „nemovitý majetek“, zamíchalo majetek a votchina pod stejným názvem „nemovitý majetek votchina“. “ Pojem V. svým gramatickým původem znamená vše zděděné z otce na syna („koupě mého otce je má vlast“) a dokáže vstřebat pojmy „dědeček“ a „pradědeček“. Ztrácí svůj soukromoprávní charakter, votchina se v knížecím užívání posouvá do stavu státního práva, když chtějí určit území určité apanáže nebo abstraktní právo knížete vlastnit nějaký region: moskevští knížata a králové tedy nazývají Novgorod Velký a Kyjev jejich dědictví. Stopy soukromého vlastnictví půdy se u nás projevují ve 12. století. a jsou plánovány, zdá se, již v 11. století. V počáteční kronice podle Laurentian listu je toto místo pod 6694:

"Oleg přikázal, aby bylo město Suzhdal osvětleno, zůstane jen nádvoří kláštera Pečerského kláštera a kostel, kde je sv. Dmitrij." Efraim šel na jih az vesnice».

Patrimoniální vlastnictví půdy je nejstarší formou ve srovnání s místním vlastnictvím půdy. Rozsah práv nejstaršího patrimoniálního vlastníka se zdá být mimořádně rozsáhlý; ve svém dědictví byl téměř stejný jako kníže za své vlády - byl nejen vlastníkem půdy, ale také osobou, která měla správní a soudní moc nad obyvatelstvem žijícím na jeho půdě; takové léno samo podléhalo jurisdikci pouze knížete. Obyvatelstvo (rolníci) žijící na jeho půdě však nebylo v žádném případě nevolníci, ale zcela svobodní, mající právo stěhovat se ze země jedné patrimoniální země do země druhé. Tento pojem o patrimoniálním majiteli starověké Rusi získáváme z dopisů o udělení dědictví, kterých k nám v 16. století přišlo poměrně hodně. Tyto listiny nezobrazují nový řád věcí, ale slouží jako ozvěna starověku, který se v Moskevském velkovévodství začíná vytrácet, kde je naznačený rozsah patrimoniálních práv výrazně zúžen a vlastnické právo k půdě je doprovázeno soudní a správní moc patrimoniálního vlastníka pouze jako výjimka, a dokonce i s odstraněním vražd, loupeží a krádeží z cizích rukou; jsou nové pouze v tom smyslu, že dříve obvyklá objednávka je redukována na úroveň výjimky. Jde o první velkou změnu, kterou rodové právo prošlo - změnu, která se chronologicky do určité míry kryla se změnami politického systému a krajské správy (náhrada rodového soudu soudem podavačem). Druhá změna, kterou muselo staré ruské patrimoniální právo zažít, se shoduje s intenzivnějším rozvojem místního vlastnictví půdy, které zejména od dob cara Ivana Hrozného udělalo rychlé kroky vpřed. Pokud je počátek patrimoniálního vlastnictví půdy, nikoli bezdůvodně, datován k prvku druzhina (vojenská služba), pak není obtížné identifikovat vznik panství mezi prvkem nevojenské služby, mezi polovolnou třídou tzv. sluhové „pod dvorem“, kterým knížata dostávají určité podmínky (placení dávek naturálních a naturálních povinností), dávali půdu do podmíněného, ​​dočasného a osobního vlastnictví. První stopu takové dače země obvykle hledáme v duchovním dopise moskevského velkovévody Ivana Kality (začátek 14. století), který skutečně jako by naznačoval panství (aniž by však použil samotný výraz ), když mluví o Rostovské vesnici Bogoroditsky, která je dána Borisce Vorkové. Poprvé se s pojmem „statek“ setkáváme v ruských zákonech v jednom dokumentu z let 1466-1478 (v litevsko-ruských zákonech - o něco dříve). Když staří autoři o historii ruského práva připisovali vznik panství době Ivana III., mýlili se jen napůl: panství vzniklo mnohem dříve než Ivan III., ale jako služební panství (ve vojenské třídě) , vznikl teprve ve 2. polovině 15. století a rozvíjel se pod vlivem řady politických a finančních důvodů. Od poloviny 16. století se třída statkářů rychle rozrůstala, majetek se stává velmi častou odměnou za útrapy vojenské služby, přitom krmení krůček po krůčku ustupuje do pozadí: za krmení je na jedné straně úspěšně nahrazováno panstvím, a na druhé straně je obyvatelstvu dána možnost platit vládě daně dvakrát od přivaděčů, kteří v takové případy byly nahrazeny volenými zemskými úřady. Staří spisovatelé nejasně cítili jakousi souvislost mezi statkem a krmením, když udělali velkou právní chybu tím, že zaměnili obojí: jak bytost, tak předmět moci krmitele a vlastníka půdy spočívají na zcela jiných základech. Tedy od 2. poloviny 15. stol. vedle sebe se stávají dvě formy služebního vlastnictví půdy: patrimoniální a místní; ve 2. polovině 16. století již byla patrná interakce obou forem. Přeměna moskevské velké vlády na moskevské království, rozpuštění podavače ve vlastníka půdy a jeho nahrazení volenými zemskými úřady a rychlý rozvoj místního systému se znatelně odráží v patrimoniálních právech. Právě v Moskvě je konceptem sloužit zemi a objevuje se řada vládních opatření, jejichž hlavním účelem je zajistit, aby „nedocházelo ke ztrátám ve službě a půda nevyšla z provozu“. Zde slovo „země“ znamená jak majetek, tak pozemek; v moskevském království se totéž podává z panství povinné služba, stejně jako u panství, je velkým krokem, který byl V. nucen k panství učinit. Vláda provádí restrukturalizaci vlastnictví pozemků, protože se ukázalo, že to byli obslužní pracovníci mnoho země a službou ochuzeni, „nejsou proti platu panovníka (tedy statkům) a svým (ne)otcům ve službách“. Zde je zdůrazněna nejen rovná povinnost vojenské služby jak z panství, tak z patrimoniální půdy, ale zjevně je vyjádřena i narážka na to, že v zájmu služby je žádoucí určitého poměru ve vlastnictví panství. panství a patrimoniální půda jednou osobou. Samotná možnost držení statku a dědictví ve stejných rukou v kombinaci s povinnou službou na obou stranách vedla k jejich skutečnému a možná i teoretickému sblížení; Dokonce byl zaveden systém vyznamenání od stavů po votchinu, který se vztahuje stejně na ty, kteří sloužili na moskevském seznamu, i na ty, kteří sloužili z měst. Pomineme-li detaily problematiky sblížení statku a votchiny, která skončila výnosem z 23. března roku, podle něhož „od nynějška... se statky i votchiny nazývají rovny jedné nemovité statkové votchina. ,“ je třeba poukázat na hlavní typy patrimoniálního vlastnictví půdy; jsou tři: 1) samotné „dědictví“ (rodové, starověké); 2) „nákup“; 3) „plat“ (státní tribut). Významným rozdílem mezi těmito třemi typy jsou ovládací práva. Práva nakládat s patrimoniálními statky byla omezena jak státem, tak statky patrimoniálními (státem uvalená omezení byla zvláště silná u statků knížecích). Stát se snažil zajistit konverzi V. mezi osobami téhož kraje a téže služebné třídy a zakázal dávat statky klášteru podle duše. Votchichi požíval práva na vykoupení předků a dědictví po předcích. Někteří autoři o dějinách ruského práva (viz např. kurz M. F. Vladimirského-Budanova) nastiňují éru, kdy vlastníci majetku neměli právo zcizit s obdržením náhrady dědictví bez souhlasu vlastníků majetku. . Proti takovému názoru poměrně důkladně vystoupil K. A. Nevolin, který uznal právo na patrimoniální výkup jako instituci, která vyrostla na základě státu (i když, dodáváme, vůbec ne ve výlučném zájmu zachování šlechtických rodů). Podle tohoto práva mohl být kupec rodového dědictví do určité doby a za určitou cenu donucen, aby jej na žádost některého z dědictví prodal zpět klanu. Podmínky rodového výkupného, ​​známé z aktů ze 16. století, podléhaly různým úpravám. Všimněme si zásadní změny cara Alexeje Michajloviče: Zákoník zrušil výkupné, které bylo nedávno legalizováno aktem města, určoval výkup za cenu kupní smlouvy, což v praxi někdy vedlo k tzv. nemožnost samotného odkoupení, neboť cena pozůstalosti v kupní smlouvě by mohla být uvedena příliš vysoká ve srovnání se skutečnými náklady pozůstalosti. Pokud jde o dědění statků, legislativa tuto problematiku velmi pečlivě rozvinula (viz dědické právo). Nejrozsáhlejší množství dispozičních práv náleží vlastníkům „fontu“. Koupě - nemovitosti získané koupí od cizích osob. Historici ruského práva jednomyslně připouštějí, že zakoupené statky zpočátku nepodléhaly právu na vykoupení majetku. Z radního verdiktu je zřejmé, že koupená V., která nepodléhala výkupu od soukromých osob, se od tohoto okamžiku stala spolu s rodovou výkupem z klášterů; a v dopisech o udělení statků od města najdeme výraz, který nás nutí předpokládat existenci výkupu koupených statků. Zde je tento zvláštní výraz: „pokud prodá (dědictví) rodině někoho jiného a kdokoli bude chtít toto dědictví koupit zpět pro svou rodinu, bude vykoupen podle předchozího zákoníku, stejně jako jejich předkové a zakoupené statky jsou vykoupeny“. Obecně platí, že statky zakoupené z pokladny je třeba odlišit od statků zakoupených od soukromých osob. Pokud jde o udělené statky, práva nakládat s nimi podléhají podmínkám stanoveným v udělených listinách a nejsou stabilní: lze však zaznamenat proces jejich přibližování k statkům předků. Zpočátku udělované charty neměly jeden konkrétní model; v 17. století se ustálil jeden obecný typ grantu, který však nevylučoval možnost výskytu grantů mimořádného charakteru. Pro 17. stol. Můžeme si všimnout čtyř příkladů schvalovacích dopisů, které se postupně nahrazovaly: 1) z dob carů Vasilije a Michaela do města; 2) z roku na rok; 3) z roku na rok; 4) až