Antonínský klášter. Antonínský klášter (Novgorod). Giovanni Pietro da Birago

Antonínský klášter je jedním z nejmalebnějších míst v Novgorodu.

Podle legendy byl založen v roce 1106 Antonínem Římským. Legenda, jako všechny klášterní legendy, je neuvěřitelná, ale krásná. Anthony se narodil v Římě v roce 1067. byl bohatý.

Freska Narození katedrály kláštera svatého Antonína.

V 18 letech vzal jako mnich závoj a své bohatství – zlato a stříbro – vložil do sudu a hodil do moře. Po 20 letech odešel do skály a modlil se za spásu pravoslaví. Jednou se strhla strašlivá bouře a kámen, na kterém se Anthony modlil, byl převezen přes moře jako člun. O dva dny později, v den svátku Narození Panny Marie, skončil v Novgorodu. Z místa, kam ho přivedly vlny, se stal klášter. O pár let později rybáři sud chytili. Peníze v něm ležící stačily na stavbu kamenného kostela a získání pozemků.

Kronika z roku 1117 skutečně uvádí položení kamenné katedrály Narození Panny Marie (toto je první pevné datum v historii kláštera).

Podle půdorysu a celkového řešení je pro svou dobu typický: má čtyři pilíře, s narthexem (Narthex, narficus (pozdně řecky nárthex), předsíní, vstupní místností, která obvykle přiléhá k západní straně křesťanských kostelů. Je zde dvojité N. - vnější (exonarthex) a vnitřní. N. bylo určeno pro osoby, které neměly právo vstupu do hlavních prostor pro věřící.), Schodišťová věž, trojkopulové dokončení. Ale místo těžkých křížových pilířů byly použity ty ve tvaru T a osmiboké, což je pro interiér malého chrámu velmi zásadní.

Schodišťová věž je kulatá, ne pravoúhlá, chórové stáje jsou dřevěné, ne kamenné. To vše dohromady dává chrámu jeho originalitu.

Katedrála Narození Panny Marie je hlavní budovou Antonínského kláštera.

Antonínský klášter. Reprodukce z rytiny z 18. století.

Katedrála přežila dodnes s úpravami a přestavbami (autory obnovy byli L.M. Shulyak, D.M. Fedorov). Místo úzkých oken s půlkruhovým zakončením byla proražena okna široká. Nad klenutým pláštěm je uspořádána stanová železná střecha. Kopule získaly baňatý tvar charakteristický pro pozdní období. Verandové galerie. obklopující katedrálu byly také přidány později. Starobylé chórové stánky byly zničeny.

V kompozici stavby zaujme asymetrické uspořádání tří kupolí, z nichž jedna korunuje kruhovou věž vysunutou z celkového objemu. Tato věž obsahuje schodiště vedoucí na "platy" - moderní chóry katedrály.
V roce 1975 G.M. Shtendler a V. M. Kovaleva provedli další studii katedrály, ze které je vidět, že se jednalo o jednokupolový, čtyřsloupový, tříapsidový křížový kostel. Moderní západní pilíře jsou pozůstatky zdi. Zachovaly se fragmenty freskové malby na oltáři. Byla nalezena postava s nápisem „Petr“ nad hlavou. Předpokládá se, že se jedná o portrét mistra Petra - stavitele katedrály.

Zde poprvé ve starověkém Rusku došlo k odklonu od kánonu - trojlodní šestipilířové stavby, ve které měly nosné pilíře vždy průřez. Na západní straně nejsou žádné pilastry odpovídající krajním pilířům. Následně byly vykáceny pilastry na severní a jižní stěně.
Podle knihy Kushnir I.I. Architektura Novgorodu. - L .: Stroyizdat, Leningrad. oddělení, 1991.

Monumentální malby, které se objevily v roce 1125, tři roky po dokončení stavby, představují objemově a stylově jedinečný soubor novgorodských fresek 12. století.

Silným dojmem působí scéna Zvěstování a polopostavy čtyř léčitelů - Frola, Lauruse, Cyruse a Johna, umístěné na západních tvářích východní dvojice. Všechny obrázky jsou vyrobeny ve velké velikosti, v souladu s architektonickým členěním. Barevnost je postavena na kombinaci čistých otevřených barev. Obraz katedrály Narození Panny Marie je dodnes kontroverzní: někteří vědci v něm spatřují výrazný vliv románského slohu a většina je řadí mezi památky byzantské tradice, která tvoří svůj osobitý umělecký styl.

Skutečná historie kláštera je typická pro středověk: vyhořel a byl znovu postaven, v roce 1570 padl opat Gelasius a všichni mniši pod mečem oprichniny, v roce 1611 jej zpustošili Švédové.

Nyní klášterní komplex zahrnuje kromě katedrály Narození Páně s pozdějšími přístavbami také klášterní zeď s průjezdovými oblouky, budovy rektora a pokladny (XVII. - XIX. století), kostel Představení s refektářem (XVI. století).

Kostel Představení.

Fragment zdi kostela Prezentace

Hypoteční kříže ve zdi kostela Uvedení Páně v klášteře sv.

Sretensky refektář kostel v klášteře svatého Antonína

Budova seminární knihovny

Po jeho uzavření v roce 1918 zde sídlil Novgorodský praktický institut veřejného vzdělávání. Později - Novgorodský státní pedagogický institut. Od roku 1993 - Ústav humanitních věd Novgorodské státní univerzity. Jaroslav Moudrý.

Kolikrát si studenti NovSU, kteří přicházejí pozdě na přednášky v Humanitárním institutu, kladou jedinou otázku: proč se nachází tak daleko od autobusové zastávky?! Dívají se jen na hodiny a den co den běží kolem sněhobílé majestátní katedrály a nevnímají ji. Po vyučování zase někam spěchají a nemají čas se nechat překvapit ani krásou a tajemností místa, kde stojí budovy Univerzity, ani pomíjivostí času, který vše snáší a téměř nestárne. . A téměř je nezajímá, proč se tato část města nazývá Antonovo a jaké příběhy slyšely uši těchto starověkých hradeb...

Podrobnější popis historie vzniku kláštera.

Založení Antonínského kláštera (dnes považovaný za jednu z nejcennějších památek starověké ruské architektury) se datuje do 12. století a je spojeno se jménem sv. Bylo to podél teplého moře, od něj k řece Něvě a od řeky Něvy k Novému jezeru, od Nového jezera proti řece Volchov, proti nevýslovným peřejím, až do Velkého Nového města. Stalo se to roku 1106. Brzy na místě, kde kámen přistál na břehu, založil mnich klášter a zasvětil jej Nejsvětější Bohorodici, která ho doprovázela po celou dobu plavby.
Život svatého Antonína Římského říká, že na cestě asketismu sv. Antony vstal v osmnácti letech. Po smrti svých rodičů rozdal většinu dědictví chudým a zbývající zlaté, stříbrné a vzácné nádoby shodil do sudu a nechal ho plout na mořských vlnách.
Nejprve se usadil v horách s pravoslavnými mnichy, kteří se skrývali před papežským pronásledováním. Poté šel Anthony bydlet na skálu, která stála u moře, aby „zůstal na té skále ... rok a dva měsíce“ (jeden z druhů modlitebního výkonu zvaného pouť).
Jednou zafoukal tak silný vítr, že se mořské vlny vzepjaly, utrhly kámen, na kterém Antonín stál (podle legendy sv. Antonín vyděšeně svíral trávu, proto bývá zobrazován s trsem trávy) a vezl ho po moři do Něvy a podél Něvy přes Ladožské jezero do Volchova. O tři dny později se Anthony ocitl v pro něj neznámém, vzdáleném Novgorodu. Kámen vstoupil do ústí řeky a v předvečer svátku Narození přesvaté Bohorodice v roce 1106. Zastavil se na břehu řeky Volchov u vesnice Volkhovsky, tři verst od Novgorodu. Tato událost je doložena v Novgorodských kronikách.

Kámen Antonína Římského, Klášter sv. Antonína, Katedrála Narození Páně

Ráno svatého Antonína objevili obyvatelé vesnice. S úžasem hleděli na úžasného cizince, který se neodvážil opustit svůj kámen, který se stal jeho domovem a pevností, zkoušený uprostřed bouří. Svatý Antonín, který neznal ruský jazyk, odpovídal na všechny otázky úklonami. Po tři dny se světec na kameni modlil a prosil Boha, aby mu zjevil, v jaké zemi se nachází. Potom odešel do Novgorodu, kde se z Boží prozřetelnosti setkal s mužem od cizích kovářů, kteří uměli latinsky, řecky a rusky. Od něj se mnich Anthony dozvěděl, v jaké zemi se nachází. S překvapením poslouchal, že před ním je Velký Novgorod a svatá Sofie, že jeho kámen není na vodách Tibery, ale na Volchově, který byl půl roku od starověkého Říma, ale tato tajemná cesta na propast se mu zdála dlouhá tři dny.
Anthony odhalil tajemství svého zázračného vzhledu novgorodskému arcibiskupovi Nikitovi. Světec doporučil postavit klášter na místě, kde byl kámen vyplaven vlnami. Nejprve byl vedle skete postaven malý dřevěný kostelík ve jménu Narození Panny Marie. Tak podle legendy vznikl v Novgorodu slavný Antonijevův klášter, který existuje již devět století. Ale to není celý příběh.
Rok po výše popsaných událostech sv. Anthony se setkal s rybáři, kteří byli zarmouceni špatným úlovkem. Mnich přistoupil a požádal, aby znovu hodil sítě a slíbil, že jim dá stříbrný slitek, s podmínkou: "Všechno, co chytíte, dám Nejsvětější Bohorodice." Rybáři vrhli sítě, a když je vytáhli, mezi rybami v sítích byl i sud, který do moře hodil svatý Antonín v Itálii. Rybáři se sudu nechtěli vzdát. Disputanti požádali starostu, aby je soudil. Svatý Antonín v něm vyjmenoval všechny předměty a dostal sud. Za tyto peníze byl postaven velký kamenný chrám a klášter.
Svatý Antonín si 3. srpna 1147 odpočinul. a byl pohřben v klášteře. Kámen, na kterém se světec plavil, leží v předsíni pod freskou znázorňující sv. Nikita. Na kameni je možné vidět otisk Anthonyho pravé bosé nohy. Říká se, že kámen má léčivé vlastnosti, zejména při bolestech zubů.
Dochovaný kostel Narození Panny Marie byl založen v roce 1117, dokončen o dva roky později a vymalován v roce 1125. Katedrála patří k typu knížecích staveb. Přes pozdější přístavby obklopující katedrálu ze tří stran a řadu úprav si do značné míry zachovává původní podobu. Půdorys katedrály je poněkud protáhlý od západu k východu. V severozápadním rohu je kulatá věž. Stavba končí třemi kopulemi. Stávající valbová střecha je pozdějšího původu. Původní pokrytí bylo plné pokrytí. Fasády budovy nemají žádnou výzdobu. Pouze horní část bubnu je zdobena jednoduchým obloukovým ornamentem.
Pokud jde o jeho architektonické formy, katedrála je blízko katedrály svatého Mikuláše-Dvorishchenského a katedrály svatého Jiří. Mnoho badatelů naznačuje, že všechny tyto tři monumenty postavil jeden mistr, Petr, jehož talent se zvláštní silou projevil v jeho poslední stavbě – katedrále sv. Jiří.
Klenby chrámu podpírají šest pilířů, na východní straně je oltářní část - svatyně každého kostela, oplocená z vnitřku chrámu vysokým ikonostasem. Pro zlepšení akustických schopností byly uvnitř chrámu pod klenbami uspořádány hlasy. Obvykle se jedná o hliněné džbány, zazděné do zdi tak, že vyčnívá pouze hrdlová část.
Katedrála byla hrobkou novgorodských bojarů, arcibiskupů, guvernérů a dalších. Jsou v něm pohřbeni největší novgorodští bojaři, bratři Alfanovové; Olsufievs, Knyazhnins a další.

Hřbitov na území Antonievského kláštera.

Na území kláštera se také nachází kostel Prezentace ze 16. století. s refektářem, erární cely 17. stol. a budova knihovny XVIII století.

Dnes je katedrála Narození Panny Marie Klášter Antonína otevřena pro návštěvy od 10:00 do 17:00, volno je pondělí.

Komech A.I. Starověká ruská architektura konce X - začátek XII století. Byzantské dědictví a utváření samostatné tradice.

Formací začíná v Novgorodu nové hnutí Katedrála Theotokos-Narození Panny Marie kláštera svatého Antonína. Jeho vzhled natolik uchvátil badatele svou zásadní podobností se zbytkem budov, že se po mnoho desetiletí držela hypotéza o jeho vytvoření stejným mistrem Petrem ( Dekret Karger M.K. Op. .) Teprve nedávno si začali uvědomovat, jak moc nového je v této památce ( Gladenko G. V., Krasnorechyev L. E., Shtender G. M., Shulyak L. M. Architektura Novgorodu ve světle nedávného výzkumu. - V knize: Novgorod k 1100. výročí města. M., 1964, str. 189-191 .), navíc ten nový, kterému patří budoucnost.

Historie stavby samotné budovy není zcela běžná. Jedná se o klášterní katedrálu a založil ji opat; ve skutečnosti jde o první neknížecí stavbu v Novgorodu (o Fedorově kostele z roku 1115 však dodnes nic jistého nevíme).

Anthony byl uznán za biskupa Novgorodu jako hegumena svého kláštera až v roce 1131 a tímto biskupem byl Nifont.Je zřejmé, že Jan, který byl biskupem v letech 1108 až 1130, Antonia jako hegumena knížete neuznal.

Celková kompozice totiž přibližuje katedrálu tak blízko knížecím památkám, že se účast stejných architektů na jejím vzniku stává velmi pravděpodobnou. Pokud si však uvědomte, že další stavební artely, kromě knížecího, v Novgorodu na počátku XII. prostě nebylo, pak se předpoklad promění téměř v jistotu. Pravda, technika kladení zdí a kleneb je zde drsnější a primitivnější, sokl je rozměrově méně pravidelný, nalézají se jeho zesílené poloviny, připomínající hraněné cihly, více se používá dlažební kostka. Charakter změn je takový, že jen stěží lze hovořit o práci stejných zedníků a o stejných materiálních zdrojích. Na stavbě klášterní katedrály s největší pravděpodobností pracovala jen část mistrů knížecího artelu, zbytek dělníků, zjevně nižší kvalifikace, klášter přilákal. Zhrubnutí zařízení může být spojeno i s nedostatkem finančních prostředků ze strany zákazníka.

Stejně obtížné okolnosti však mohly osvobodit architekty od striktního následování vyvinutého typu, bylo možné odhalit vkus zákazníků. Bylo to východisko z někdejšího společensko-kulturního okruhu a nové myšlenky určovaly hledání nových forem architektů.

Katedrála se proporcemi půdorysu, schodišťovou věží přiléhající k severozápadnímu nároží, strukturou se třemi kopulemi, výškou chóru a celkovou přehnanou výškou podobá knížecím stavbám, což činí všechny novgorodské památky grandiózními bez ohledu na jejich plánovanou velikost. Je těžké uvěřit, že katedrála Narození Páně je o 2,5 metru užší než Dmitrovského katedrála ve Vladimiru.

Hlavní změny v kompozici jsou spojeny s členěním vnitřního prostoru a vzájemnou orientací dílů. Osmiboký tvar daný západním pilířům sjednotil celý prostor západní části chrámu. Samotné pilíře jsou tlustší než stěny, zdá se, že zahrnují odstranění lopatek a základny nosných oblouků nahoře téměř nepřesahují jejich obrysy (tento způsob určování tloušťky pilířů bude pokračovat v Novgorodu ve druhé polovině 12. století). Masivní podpěry díky uzavřené formě nijak neorientují ani jednotlivé cely, ani celý prostor určený pro věřící. Tato uniformita nemá pouze umělecký význam. Modlitby již nebyly rozděleny do různých skupin v jejich společenské hierarchii.

Chóry, ač zde zachovány, svou polouzavřeností, stručností dostávají zcela jiný charakter, přecházejí z části hlavního prostoru do místnosti vedle ( Kovaleva V. M., Shtender G. M. O formování starověkého architektonického vzhledu katedrály Antonijevského kláštera v Novgorodu. - KSIA, M., 1982, 171, s. 54-60 .). Předsíň a chóry nad ním jsou izolované a svou mírou nejsou dvě (jako malé lodě), ale třikrát širší než tloušťka zdi.

Hlavní prostor chrámu je nejen jednotný, ale je i protáhlý ve směru sever-jih. Toto je zcela nová funkce v novgorodských kostelech s křížovou kupolí. Tvoří se pomocí forem, které vyvolávají mimovolní asociace s románskou architekturou. Samozřejmě, nejprve mluvíme o módních osmibokých pilířích, ale neméně zajímavé je použití kamenných desek. Na patách oblouků nebyly desky ani v katedrálách svatého Mikuláše, ani v katedrálách svatého Jiří. Zde se objevily a ve dvou velikostech: tenké - v lopatkách stěn a mnohem tlustší ve tvaru kříže - ve čtyřech středních pilířích. Zesílení desek jako hlavní příčina mohla být neúplná shoda pilířů se základnami obvodových oblouků, kvůli nimž tyto potřebovaly další podporu. Takové tlusté desky se vizuálně stávají podobnými hlavním městům, od kterých se oblouky rozcházejí. Je velmi lákavé spojovat takové formy s vlivem románského umění, zavedeného samotným Antoniem - "Římem". Sjednocení v rámci obecného systému křížově klenutého kostela prostoru pro věřící s jeho opozicí k oltářním místnostem však bylo nalezeno v byzantské architektuře se vzhledem kulatých leštěných sloupů se skutečnými hlavicemi jako podpěrami. Metody organizace prostoru a jejich význam v katedrále Narození Páně se ukázaly být spíše byzantské, ale „oblékání“ metod je jakoby románské.

Celá budova je rozdělena na příčné zóny - nartex, naos a oltářní část. Pro uspořádání oltářní závory - pevné a poměrně vysoké (malba na pilířích začíná v úrovni 6 m) - ve východní dvojici pilířů nejsou západní lopatky směřující do kupolovitého náměstí provedeny. Zde visí, odlamují se obvodové oblouky opírající se o silně odstraněné desky - hlavice pilířů (později zde byly desky tesány). Absence lopatek vede ke vzniku širokých stěnovitých rovin, za kterými se ztrácí vertikální pilířovitý charakter východních opěr. Je tu pocit, že oltář odděluje od naos jediná zeď a protínají ji vysoké oblouky apsid, které k němu přiléhají.

Jednotu a vážnost příčné oltářní kompozice zdůrazňuje malba - "Zvěstování" nahoře a polopostavy světců, umístěné nikoli po jedné (což by prozrazovalo vertikálu), ale po dvou , která vytváří jakoby malířské pásy. Možná tato zřejmá protikladnost naos a oltáře ovlivnila mírně projevený rys východní části katedrály sv. Jiří (viz výše). Celistvost prostoru před oltářem a orientovaný směrem k oltáři vede k mnohem většímu pocitu stání a čekání než v jiných chrámech. Panovačně atraktivní, poněkud „hlučná“ podívaná na knížecí stavby „uklidňuje“. Lopatky v podpěrách stojících uprostřed chrámu jakoby zcela chybí a netlačí, nedynamizují interiér jako celek. Klenby svými obvodovými oblouky nejsou zcela adekvátní z hlediska struktury spodní zóny chrámu. Vyneseny na stejnou velmi vysokou úroveň jako by se vzdalovaly a intenzita jejich zrakového vnímání slábne. Rozdíl mezi horní a dolní částí se objevuje poprvé, a přesto je zásadní pro veškerou další architekturu města. Pohyb a struktura svršku ztrácí dynamické spojení s zónou lidského pobytu, která se ve své emocionální expresivitě ukazuje jako mnohem klidnější a kontemplativní.

Nový vkus se projevil i na vnějším vzhledu stavby, na první pohled však podmanivě podobné katedrále svatého Mikuláše a svatého Jiří. Zde se poprvé objevuje jedno spíše než dvě okna v horní zóně středních rozpětí (pozorování GM Shtendera), spolu s dvojicí spodních oken vzniká skupina tří oken, která byla v novgorodské architektuře povinná do r. poloviny 14. století. Architekti opouštějí výklenky, které dělily zeď a prostupují inertní kamennou hmotou s rytmickou aktivitou obrysů. Mistry přitahuje interpretace stěny jako hladké a klidné skořápky prostoru, intenzita utváření vnějšího vzhledu slábne. A přestože lopatky jsou stále společné všem památkám počátku XII. základem pro vývoj fasád je slohová změna dosti patrná. A opět je to právě toto chápání architektonické formy, které je předurčeno k tomu, aby se v budoucnu prosadilo.

Hlavní kvalitou aplikace nových prvků a vztahů v katedrále Narození Páně je vědomí uměleckého účinku z nich vytěženého. Neexistovaly žádné nepřekonatelné konstrukční nebo konstrukční překážky, které by bránily kopírování předchozích návrhů. A pokud architekti touto cestou nešli, pak musíme jejich volbu vysvětlit vůlí nových zákazníků. Neknížecí klášter svým způsobem života a kulturou, citlivostí k duchovnímu, kontemplativnímu, posvátnému určoval architektům nové ideové a umělecké úkoly. V mnišském životě nebylo místo pro onu nadšenou demonstraci světské moci, společenské výlučnosti a bohatství, která je v dílech knížecího okruhu vždy citelná.

Komech A.I.

Stará ruská architektura konce X - začátek XII století. Byzantské dědictví a utváření samostatné tradice.

Klášter Narození-Bogoroditsky Anton, 2. třída, v Novgorodu, na břehu řeky Volchov. Založil svatý Antonín Římský (viz 3. srpna). Kamenný katedrální kostel ve jménu Narození přesvaté Bohorodice byl postaven mnichem Antonínem, vysvěcen v roce 1119 a přežil dodnes. Zde, ve stříbrné svatyni postavené v roce 1860, otevřeně spočívají ostatky svatého Antonína a pod bušlí odpočívají ostatky svatých 5 bratří Alfanovů: Nikity, Nicefora, Klementa a Izáka (viz 4. května). Mezi památky kláštera patří: zvon (vážící 1 pudla 10 liber) a 6 mazoických ikon z XII. století, kamenný šestihrotý kříž, větev mořské trávy nebo mořská hůl, kterou sv. Antonín podle legenda, kterou držel v ruce při jeho zázračném příjezdu do Novgorodu, kámen, na kterém se plavil, dva měděné lustry a dva feloniony podle legendy patřily svatému Antonínovi. Na památku nálezu ostatků svatého Antonína se každoročně první pátek po Petrově půstu koná procesí z katedrály sv. Sofie Novgorod do kláštera; na konci liturgie jsou svaté ostatky neseny kolem klášterního katedrálního kostela s průvodem kříže.

Z knihy S.V. Bulgakov "Ruské kláštery v roce 1913"

Na malebném břehu řeky Volchov se nachází jeden z nejstarších novgorodských klášterů Antoniev. Historie založení tohoto kláštera svatým Antonínem Římským na samém počátku 12. století je natolik kuriózní, že by nebylo zbytečné se o ní zmiňovat. Svatý Antonín se narodil v Římě roku 1067 ortodoxním rodičům. Ve věku 17 let mladý muž osiřel, vzal tonzuru v jednom z malých sketů, kde žil asi dvacet let. Předtím rozdal část svého dědictví chudým a druhou část dal do sudu a osvobodil vlny. Když pronásledování Latiny donutilo mnichy rozejít se ze skete a schovat se, asketa si pro sebe vybral opuštěné místo na břehu moře, kde trávil všechen svůj čas půstem a modlitbou. Jednou se na moři zvedla bouře, která odtrhla od břehu kus skály, na kterém byl mnich. O pár dní později, na svátek Narození přesvaté Bohorodice, se tento kámen (který je mimochodem stále na verandě katedrály Narození Páně) se zcela nezraněným „cestovatelem“ zastavil poblíž Novgorodu. Zde mnich Antonín založil klášter na počest Narození Panny Marie. Tím ale zázraky neskončily. O rok později vylovili novgorodští rybáři z Volchova sud s dědictvím reverenda, který kdysi hodil do moře. Světec tedy dostal peníze na zvelebení kláštera. Zemřel 3. srpna 1147 a v roce 1597 byl svatořečen.

V roce 1119 byla dokončena stavba katedrály Narození Panny Marie, založené o dva roky dříve svatým Antonínem. Snad jeho autorem byl legendární mistr Petr, který postavil svatojiřskou katedrálu svatojiřského kláštera. Nevšední je katedrální chrám - kromě centrální kupole je vybaven ještě dvěma kupolemi: jedna korunuje věž schodištěm ke chóru v severozápadním rohu hlavní budovy, druhá je umístěna nad jihozápadním rohové členění. Původní podoba chrámu je dosti zkreslená pozdější přestavbou. Fasády katedrály nyní „zírají“ obrovskými okny, zcela netypickými pro starověkou novgorodskou architekturu, samotný kostel je ze tří stran orámován verandou, která tam původně nebyla. V roce 1898 v kostele Narození Panny Marie pod omítkou objevili badatelé starověké fresky z roku 1125. Jejich identifikace byla provedena v letech 1923, 1927 a 1944 – nyní byly všechny dochované fragmenty objeveny a vyčištěny. Kromě katedrálního kostela se dochoval klášterní kostel Uvedení Páně, postavený ve 30. letech 16. století. Stejně jako mnoho současných novgorodských kostelů je to bizarní kombinace tradičních novgorodských a moskevských prvků. Kromě toho je na území kláštera postaveno několik dalších budov ze 17.-19. století, včetně budovy semináře, který funguje od roku 1740. V roce 1918 byl zrušen bolševiky a v roce 1920 nové úřady uzavřely samotný Antonínský klášter. Nyní je jeho území součástí Novgorodské muzejní rezervace. Katedrála Narození Matky Boží je vybavena muzeem a je přístupná veřejnosti.

Severní základnou starověkého Novgorodu na straně obchodu byl klášter Antonína. Fotografie - vlastní 2008 a z knihy V.N.Lazareva "Staré ruské mozaiky a fresky" (M., 1973).

Žlutý "Ikarus" 5. trasy přivádí na konec ulice Studencheskaya (můžete také projít z Bolshaye Moskovskaya přes rozsáhlý a někdy zanedbaný park 30. výročí října). Z této zastávky se studenti Novgorodské státní univerzity pojmenované po Yaroslavu Moudrém vydávají za poznáním. Procházejí pod obloukem bývalých klášterních bran, kolem dochovaného nároží kláštera sv. Antonína. Jeho centrem je katedrála Narození Panny Marie.


Dávná historie kláštera je poměrně přehledně zaznamenána v písemných pramenech. I když je Antonínův doklad o prodeji klášterních pozemků uznáván většinou moderních historiků jako falzifikát z 15.–16. století, není pochyb o pravosti dalších dvou zdrojů – Novgorodské první kroniky a Života svatého Antonína.
Klášter byl založen v roce 1107 svatým Antonínem Římským na místě, kde kámen s Antonínem vyplavilo na břeh Volchova. Světští historikové samozřejmě nevěří hagiografickému příběhu o příchodu svatého Antonína „z římské země podél teplého moře“. Již na konci 19. století byla vyslovena dnes již všeobecně přijímaná teorie, že Antonín byl mnichem Kyjevsko-pečorské lávry, možná skutečně Byzantincem z Kalábrie, vyslaným do Novgorodu na misijní misi.
Klášterní katedrála byla postavena a vymalována pod osobním vedením samotného Antonína. Kronika říká, že v roce 1117 „položte základy kostela na kámen“, v roce 1119 – „byl dokončen Antonovův řád“, v roce 1125 – „bylo splněno božstvo Antonova“.
Starobylá katedrála se k nám úplně dostala a je to 6-ti sloupový chrám se 3 stejně vysokými apsidami, chóry a narthexy. Katedrála je korunována centrální kupolí a dvěma menšími kupolemi. Tento architektonický typ až do asymetrického triglavia opakuje knížecí katedrály z první čtvrtiny 12. století - sv. Mikuláše Dvoriščenského a svatojiřský klášter sv. Jiří. Kvůli tomu bylo dlouho autorství katedrály připisováno mistru Petrovi, kterého kronika nazývá architektem katedrály sv. Jiří.
Ale architektonické a restaurátorské studie G.M. nejsou typické pro knížecí katedrály. V rysech oltářní závory vidí prototyp vysokého ruského ikonostasu a katedrální věž je prvním známým příkladem zvonice v ruské architektuře.
V průběhu staletí katedrála shořela více než jednou, během oprichninské porážky Novgorodu v roce 1570 byli popraveni všichni bratři kláštera v čele s hegumenem Gelasiem. Při přestavbě katedrály v průběhu 17. století byla rozbita nová okna a položena stará, zničena střešní krytina, na starých bubnech vysázeny cibulové báně, na třech stranách byly přistavěny nízké ochozy-pavlače, starobylá sbory uvnitř katedrály byly zničeny.
Nyní tedy katedrála vypadá zvenčí docela eklekticky, až směšně. Neméně rozmanitosti není ani uvnitř. Nízké uličky - a naos (hlavní prostor katedrály), prostě ohromující ve své aspiraci nahoru. Je dokonce překvapivé, že zvenčí katedrála nepůsobí tak vysokým dojmem. Bezduché obrazy XIX století. (styl - "vulgární klasicismus") a úžasné fresky 12. století, jejichž originalita a jedinečnost mezi všemi dochovanými východními křesťanskými malbami vyvolává mezi historiky umění mnoho kontroverzí. VN Lazarev v nich viděl románské stopy, nacházel analogie v obrazech Santa Croce v Jeruzalémě v Římě (1144). Moderní vědci jsou však více nakloněni místním kořenům, i když nevylučují, že malbu provedli kyjevští mistři.
Fresky katedrály při její generální opravě v letech 1837-1838 postihl tragický osud – byly nemilosrdně sraženy ze zdí a nahrazeny novými malbami, jak v roce 1898 napsal biskup Dmitrij, „pro starověký chrám velmi nevhodné“. Jméno tohoto novgorodského Hérostrata, který zničil i fresky katedrály svatého Mikuláše, je Gerasim Verigin.


A moderní vědci by neměli co studovat, nebýt Němců. Katedrála Narození Panny Marie je jedinou památkou v Novgorodu, která nejen že během Velké vlastenecké války neutrpěla okupací, ale něco získala. Faktem je, že Němci jej buď používali na palivové dříví, nebo odvezli do Německa obrovský ikonostas katedrály. A pod ní byly objeveny původní fresky z 12. století, v celé historii katedrály nikdy neobnovené a nedotčené vandaly 19. století. V 80-90 letech 20. století byla pod vedením L.E. Krasnorechyeva a poté G.M. Shtendra provedena komplexní obnova katedrály, která byla v té době v havarijním stavu.
Klášter byl zrušen v roce 1918 a nyní je katedrála jednou z poboček Novgorodské muzejní rezervace. Otevřeno od 10:00 do 17:00, zavřeno v pondělí a první středu v měsíci. Vstupné - 35 rublů + 50 rublů za fotografování.
Těžké dveře vedou do západní uličky, postavené na konci 16. století, kde mezi několika kameny najdete stejný Antonínův kámen (pod freskou sv. Nikity). Stojí za to se na podlahu podívat blíže - je obložena náhrobky.


V jižní boční lodi, postavené v roce 1671, je muzejní expozice o historii kláštera a fresky z 18. století ilustrující historii Antonína.


Z obou uliček vedou široké průjezdní oblouky do naos, což stále působí ohromujícím dojmem. Zvláště stojí za to se blíže podívat na fresky na západním průčelí severovýchodního a jihovýchodního pilíře u oltáře (i když je to obtížné vzhledem k výšce, v níž jsou umístěny, a špatnému osvětlení). V souladu s tím shora - archanděl Gabriel a Matka Boží při Zvěstování, zdola - svatí léčitelé John, Cyrus, Florus a Laurus. Přísnost a askeze ve vášnivých očích svatých, jednoduchost kombinovaná s výrazem – myslím, že na Novgorodiany 12. století, kdy tyto fresky zalévalo jasné sluneční světlo z později zavřených četných oken, udělaly prostě úžasný dojem.


Kromě katedrály je i něco za jejími zdmi.


Obejdeme-li katedrálu, dostaneme se do zachovalého rohu bývalého klášterního hřbitova. Náhrobky z 18.-19. století stojí a leží z trávy. Jen se projděte mezi nimi a snažte se číst písmena dlouhých epitafů, které už je těžké rozlišit. Například státní rada, který zemřel v roce 1893.


A naproti katedrále stojí kostel Sretenskaya s klášterním refektářem, postavený v letech 1533-1536. a přestavěn v 19. století. Novgorodští studenti se poflakují u jeho vchodu - zdá se, že je tam nějaký cateringový bod nebo něco takového.

Zrušená, která již není aktivní, byla založena v prvních letech 12. století (1106) v severním okolí Novgorodu na pravém břehu řeky Volchov. Zakladatelem kláštera byl svatý Antonín Římský, jehož podoba v Novgorodu a jehož celý život je opředen legendami.

Život sv. Anthony (složený několik století po jeho smrti) vypráví, že se narodil v Římě jako jediný dědic bohaté ortodoxní rodiny. Odešel brzy jako sirotek, rozdal své bohatství chudým a zbývající šperky, zlaté a stříbrné věci a církevní předměty zazátkoval do sudu a vypustil do moře. Sám se odloučil na skále u moře a žil tam rok a tři měsíce v modlitbách. Ale jednoho dne se kámen, na kterém se modlil, ulomil a zázračně doplul k Volchovu. Anthony tedy skončil v Novgorodu.

Když se usadil na novém místě, požádal rybáře, aby hodili své sítě do Volchova, a síť zázračně vytáhla na břeh sud s Antonyho poklady, které hodil do moře v Itálii. Tak říká legenda, ale v katedrále kláštera nad ostatky Antonína visí šest smaltovaných ikon s latinskými nápisy. Takové ikony se v Novgorodu a v Rusku obecně nenacházejí a tradice říká, že patří k pokladům Antonia, který k němu připlul v sudu po moři.

Existuje také věrohodnější verze vzhledu sv. Antonína v Novgorodu. Možná to byl mnich některého z řeckých klášterů, rodák z kyjevsko-pečerského kláštera, kde se mnišský život ujal podle řeckého zvyku.

V letech 1117-1119. na počest byla v klášteře Antonína postavena kamenná katedrála Narození Panny Marie, dnes třetí nejstarší stavba ve Velkém Novgorodu.

Zpočátku byla katedrála trojlodní, s jednou kupolí, s kulatou schodišťovou věží. Postupem času, zarostlého rozšířeními, se počet kapitol zvýšil na tři. V roce 1125 byl chrám vymalován freskami. Fragmenty tohoto prvního obrazu se dochovaly dodnes, a to i přesto, že katedrála byla několikrát renovována a v 19. století byly staré fresky kvůli zchátralosti téměř zcela sraženy ze stěn a nahrazeny novými malbami.

Dodnes se v klášteře zachoval kámen Kostel Představení s jídelnou. Byl postaven v letech 1533-1536.

Antonínský klášter byl po mnoho staletí významným duchovním a kulturním centrem Novgorodské oblasti. Ve století XII. Působil zde Kirik – první ruský matematik, tvůrce „Doktríny čísel“. V roce 1740 byl díky úsilí arcibiskupa Ambrože dekretem císařovny Anny Ioannovny v klášteře zřízen seminář. V semináři se postupně vytvořila základní knihovna, jejímž základem byla unikátní sbírka knih novgorodského arcibiskupa Feofana Prokopoviče.

Po revoluci v roce 1918 byl seminář zlikvidován, v roce 1919 byl v jeho prostorách otevřen Novgorodský ústav veřejného školství, později pedagogická technická škola, pedagogické, učitelské ústavy. V roce 1920 byl samotný klášter zrušen a katedrála Narození Panny Marie, stejně jako kostel Představení, zůstaly aktivní až do roku 1932.