Όταν σχηματίστηκαν οι Άβαροι. Άβαροι. Εθνικότητα αβάρων: χαρακτηριστικά του γονότυπου

Ένα από τα ονόματα της πρωτεύουσας του βασιλείου των Αβάρων Khunzakh - Hunz, μπορεί να μεταφραστεί ως "βασίλειο του λύκου", khumur - λύκος * (Avar dial - δείτε τον κυβερνήτη της χώρας Gum στο έπος Nart.) λύκος τοτέμ με το σύμβολο του ορεινού μονοθεϊσμού Σβερντέρο, ο αιώνιος κύκλος της Ζωής. Η γλωσσική συνιστώσα του αρχαίου έθνους των Αβάρων συνδέεται με κοινές ρίζες με τις γλώσσες Χουρία, Ουραρτιανές (παρουσία σημαντικού αριθμού αβαρο-ινδοευρωπαϊκών ισογλωσσών), κάτι που επιβεβαιώνεται από διάφορους ερευνητές αυτού του ζητήματος. Αλλά, παρά ορισμένες εικασίες, προβληματισμούς και γεγονότα σχετικά με αυτό το θέμα, το ερώτημα παραμένει, από πού προήλθε το όνομα, που φέρει τη ρίζα Avar, μετατράπηκε στο όνομα ενός ολόκληρου λαού και ενώνοντας πολλές συγγενείς φυλές στην επικράτεια του σύγχρονου Ντακιστάν *; Υπάρχουν άμεσες ιστορικές μαρτυρίες, που χρονολογούνται από τον 10ο αιώνα, στις αναφορές του Άραβα γεωγράφου και περιηγητή Ibn Rust ότι ο βασιλιάς του Sarir ονομαζόταν Avar (Auhar). Στη γλώσσα των Αβάρων, η ρίζα "Avar" έχει σημαντική σημασία, σχηματίζει τη λέξη "Avarag", που σημαίνει προφήτης, μεσσίας, βασιλιάς, κάτι που δείχνει ότι η πηγή αυτής της λέξης είναι το όνομα του ηγεμόνα Serir Avar (Auhar) και , πιθανώς, μια ολόκληρη δυναστεία βασιλιάδων. Είναι επίσης δυνατό διαφορετικά: στην αρχαία γλώσσα των Αλβανών, των Khunzes, η λέξη "avarag" υπήρχε νωρίτερα, και αυτός ο ίδιος ο βασιλιάς, για τον οποίο οι ιστορικές πληροφορίες είναι ελάχιστες, ονομάστηκε έτσι από τη γέννησή του ή έλαβε αυτό το όνομα λόγω των δραστηριοτήτων του. . Όποια και αν ήταν, αλλά ο λόγος που οι άνθρωποι απέκτησαν το όνομα Auhar - το θέλημα του Παντοδύναμου Αλλάχ. Ο λαός των Αβάρων ήταν και σχηματίζει το Νταγκεστάν, που είναι ο πυρήνας του, για χάρη της ενότητας του οποίου οι δυνάμεις του (λαού) του προέβαλαν μορφές όπως: Ιμάμ Σαμίλ, Καζί-Μαγκομέντ, Χατζί-Μουράτ, Σεΐχη Ουζούν-Χατζί Σαλτίνσκι, Amin Gonodinsky, Imam Gotsinsky, Qadi Pir-Muhammad, Mufti Said-Khadzhi Abubakarov, Rasul Gamzatov, Maksud Sidikov, Surkhai, Ummahan Avar, Ummahan Fair, Bukht Yisho *, Surakat, Auhar ... Εάν οι Αβάροι έχουν σχέση με τους Χούρι έχουν σχέση με τους Αβάρους Νταγκεστάν; Αναζητώντας πληροφορίες για αυτό το θέμα, βρήκα ένα ενδιαφέρον άρθρο στα αγγλικά για τους Άβαρους και μια σύντομη ανάρτηση σχετικά με αυτό στο διαδίκτυο. Ο συγγραφέας του άρθρου ισχυρίζεται ότι οι Ευρασιατικοί Άβαροι και οι Καυκάσιοι Άβαροι είναι ένα και το αυτό. Μιλάμε για τους Hurrians του Khorezm. Κατά τη γνώμη του, οι Χουριάνοι (Huer, Hwer, Hwar) ήταν ο εθνικός πυρήνας των Αβάρων. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, συγκεκριμένα, τον A. Tolstov, το Khorezm (= Ariana) μεταφράζεται ως «Η χώρα των Χουριών - η χώρα των ανθρώπων του Ήλιου». Στο νησί Hvar της Κροατίας, οι απόγονοι των Ευρασιατικών Αβάρων έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Επιπλέον, η γλώσσα των Αβάρων έχει άμεση σχέση με τις Σινο-Θιβετιανές και Γενισέι. Αρχικά, το Avar (arr) είναι Hurrit. Τα γενικά αποδεκτά στοιχεία των επιστημόνων σχετικά με την υπαγωγή των λαών Nakh-Dagestan, και συγκεκριμένα των Αβάρων στη σινο-καυκάσια οικογένεια γλωσσών, στην οποία ανήκαν οι Hurrians, επιβεβαιώνουν τις παραπάνω πληροφορίες και κάνουν έναν άμεσο γενεαλογικό και γλωσσικό παραλληλισμό μεταξύ των δύο Αβάρων. . Τόσο αυτοί όσο και άλλοι Άβαροι περιλάμβαναν και περιλαμβάνουν υποστρώματα άλλων εθνοτικών ομάδων. Δεν είναι τυχαίο ότι μια σύνδεση με τον σημιτικό κλάδο, στον οποίο ανήκουν οι Άραβες, αποκαλύφθηκε στην απλοομάδα των Αβάρων και οι Ευρασιατικοί Άβαροι ήταν μια ενσωματωμένη σύνθεση φυλών και φυλών, στην οποία το εθνογλωσσικό υπόστρωμα των Χουριών έπαιξε κεντρικό ρόλο , μεταξύ άλλων. «Η ορδή των Αβάρων στην Ευρώπη, προφανώς, ταυτίστηκε με την πολιτεία Zhuzhan, καθώς τα δεδομένα από τις αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν ότι το 80% των κρανίων των Αβάρων που ανακαλύφθηκαν ανήκουν στην Καυκάσια φυλή, συμπεριλαμβανομένων των μακρυκέφαλων Σκανδιναβών (ψηλές ξανθές με διογκωμένες μύτες και πηγούνια, - Οι Άτλαντο-Βαλτ) και οι κάτοικοι της Μεσογείου αποτελούν το 38%, οι ευρωπαίοι πρωτοευρωποειδή σαρματικού τύπου (υπό όρους "Cro-Magnons") - 22,6%, οι στρογγυλοκέφαλοι Pamir-Alpines (Βαλκανο-Καυκάσιοι, συμπεριλαμβανομένων των που ονομάζεται «Κελτικός τύπος», ψηλοί Δινάριοι, αποχρωματισμένοι Καυκάσιοι με εν μέρει σαρματικά χαρακτηριστικά και οι άνθρωποι «di» των κινεζικών χρονικών) μαζί με την Αρμενοειδή Εγγύς Ανατολή (δηλαδή τους φυσικούς Χούριους) - 17,1%. Υπάρχουν σαφείς πληροφορίες όπου οι Άβαροι κατατάσσονται μεταξύ των Σημιτών-Ουρίων, οι οποίοι αναμίχθηκαν μεταξύ τους ως αποτέλεσμα της αλληλοδιείσδυσης αυτών των φυλών και της υποταγής των Αμορεο-Ακκαδικών κρατών από τους Χούριους. Αυτοί οι Σημίτες, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, δεν ανήκαν σε Άραβες, Εβραίους ή Πελασγούς, αλλά ήταν ανεξάρτητος εθνομορφισμός του σημιτικού κλάδου των λαών, αλλά έφεραν κοινά χαρακτηριστικά, γονίδια, πολιτιστικά και θρησκευτικά χαρακτηριστικά αυτής της φυλής, της φυλής των απόγονοι του Πατριάρχη Σιμ, γιου του Νώε. Νομίζω ότι αυτά τα δεδομένα καθιστούν δυνατή την αναγνώριση μιας ορισμένης εθνοτικής σύνδεσης μεταξύ των Αβάρων και των Αβάρων ως αποδεδειγμένη και απαντούν στο ερώτημα από πού προέρχεται η απλοομάδα των Αβάρων J1 - 67% και πού πρέπει να αναζητηθούν πρώτα αυτές οι προελεύσεις (J1 αναφέρεται στην οικογένεια του Αβραάμ, Ιμπραήμ - ειρήνη σε αυτόν!). Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της αλλαγής του ονόματος του κέντρου του ορεινού Νταγκεστάν Khozonikheti, Khun na Khunzakh (μεταξύ των Khuns, Varhuns· Avar-Khunzakh ή Khunarakert - η πόλη Khons, Αρμενικά), μιλά για πιθανές επαφές του Guno -Άβαροι με τους ορεινούς - Khunzes, Silbs, Andaks και άλλους - στο μέλλον ως ενιαίος λαός με κοινό όνομα - Avaral (Avars). Αυτή η έκδοση επιβεβαιώνεται από το γεγονός της ανακατασκευής από τους SL Nikolaev και SA Starostin (Nikolajev SL, Starostin SA A North Caucasian Ethymological Dictionary. - Moscow, 1994), ο σύγχρονος χαρακτηρισμός Avar της έννοιας "BO άνθρωποι - ένοπλοι άνθρωποι, στρατός, πολιτοφυλακή " (* Awar> ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΟ 90-X! Hands Up Bar Petersburg> bo, - παρόμοιο με το Hurrian-Urartian xurrade. όλοι όσοι ζούμε στον 21ο αιώνα - αυτό συνέβη στο καγκανάτο στο ηλιοβασίλεμα της δόξας του, απ' όπου έπεσε το κράτος τους μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου: παλιοί Αβάροι πολεμιστές που βρίσκονταν σε βουλγαρική αιχμαλωσία με τον Χαν Κρουμ. Ο Χαν τους ρώτησε: "Τι νομίζετε, γιατί καταστράφηκαν οι αφέντες σας και οι άνθρωποι σας;" και ειλικρινείς συμβούλους, η εξουσία έπεσε στα χέρια των κακών. Τότε οι δικαστές διεφθαρμένοι, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα υπερασπίζονταν την αλήθεια ενώπιον του λαού, αλλά αντίθετα συναδελφώθηκαν με υποκριτές και κλέφτες. η αφθονία του κρασιού προκάλεσε μέθη και οι Άβαροι, έχοντας εξασθενήσει σωματικά, έχασαν τα μυαλά τους. Τελικά, άρχισε το πάθος για το εμπόριο: οι Άβαροι έγιναν χάκερ, ο ένας εξαπάτησε τον άλλον, ο αδελφός πούλησε τον αδερφό του. Αυτή ήταν η πηγή της επαίσχυντης ατυχίας μας». Επομένως, το καλύτερο που έχουν οι Άβαροι είναι η θρησκεία του Μονοθεϊσμού (Ισλάμ), η ιστορία, ο πολυθρησκευτικός πολιτισμός, οι πράξεις μεγάλων προγόνων, καθώς και η αιωνόβια καθημερινή πνευματική και υλική εργασία και προσευχή των απλών ορεινών ανθρώπων, που είναι ο φύλακας των εστιών του Καυκάσου, το πνεύμα, η σάρκα και το αίμα του Νταγκεστάν και των Ατυχημάτων.

Περιοχές όπου, σύμφωνα με την απογραφή του 2009, ο αριθμός τους ήταν 49,8 χιλιάδες άτομα.

«Ένα πολύ δύσκολο και αντιφατικό ζήτημα σήμερα», έπρεπε να παραδεχτεί με ενόχληση ο Νταγκεστανός επιστήμονας B. M. Ataev το 2005, «είναι το ζήτημα του αριθμού της διασποράς των Άβαρων εκτός Ρωσίας. Αυτό οφείλεται πρωτίστως στο γεγονός ότι στις χώρες διαμονής τους, για πολιτικούς και άλλους λόγους, δεν γίνονται απογραφές πληθυσμού με ένδειξη εθνικότητας. Ως εκ τούτου, τα στοιχεία για τον αριθμό των απογόνων Αβά που δίνονται σε διάφορες πηγές είναι πολύ προσεγγιστικά, ιδίως στη Δημοκρατία της Τουρκίας. Αλλά αν λάβουμε υπόψη τις δηλώσεις του Νταγκεστάνι ανατολίτη AM Magomeddadaev ότι «στο έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας μέχρι τη δεκαετία του 1920 υπήρχαν περισσότερα από 30 χωριά του Νταγκεστάν, τα 2/3 των οποίων αποτελούνταν από Αβάρους» και, «σύμφωνα με την παλιά χρονομετρητές του Νταγκεστάν που ζουν σε αυτή τη χώρα, προς το παρόν δεν υπάρχουν περισσότεροι από 80 χιλιάδες Νταγκεστάνοι», τότε με απλούς υπολογισμούς είναι δυνατό να συναχθεί ο αριθμός των απογόνων των Αβάρων που ζουν στην Τουρκική Δημοκρατία αυτή τη στιγμή - πάνω από 53 χιλιάδες άτομα. "

Περιοχές ιστορικής κατοικίας των Αβάρων στο Νταγκεστάν:

Άβαρ Κοϊσού

Ανθρωπολογία

Θραύσμα ταφόπλακα του ΧΧ αιώνα (περιοχή Gunibsky, αγρόκτημα Sekh)

Σύμφωνα με τον A.G. Gadzhiev, οι περισσότεροι από τους Avar-Ando-Tsezes χαρακτηρίζονται από τη δυτική εκδοχή του καυκάσου ανθρωπολογικού τύπου της βαλκανο-καυκάσιας φυλής. Χαρακτηριστικά της παραλλαγής του Δυτικού Καυκάσου είναι: μεγάλο μήκος σώματος, φαρδύ, ψηλό και μεσαίου προφίλ πρόσωπο, μεγάλο ύψος μύτης με μικρό πλάτος, επικρατούν κυρτές μορφές του προφίλ της ράχης της μύτης, η άκρη της μύτης και η βάση παρουσιάζονται κυρίως από την παραλειπόμενη παραλλαγή. Τα μαλλιά είναι κυρίως σκούρα καστανά, υπάρχει μια μικρή ανάμειξη από σκούρα ξανθά και κόκκινα μαλλιά. Στο χρώμα της ίριδας επικρατούν μικτές αποχρώσεις. Υπάρχει ένα σημαντικό ποσοστό ανοιχτόχρωμων ματιών. Το δέρμα είναι πολύ ανοιχτό σε σύγκριση με άλλους πληθυσμούς του Καυκάσου. Τα δεδομένα της ηλικιακής ανθρωπολογίας καταγράφουν την παρουσία υψηλότερου ποσοστού παρουσίας καστανών, κόκκινων και ανοιχτόκαστανων μαλλιών στον πληθυσμό Avar-Ando-Tsez στην παιδική ηλικία παρά στην εφηβεία.

Στη Ρωσία, η ρωσική γλώσσα ομιλείται ευρέως μεταξύ των Αβάρων (στις αρχές του 21ου αιώνα, περισσότερο από το 60% των Αβάρων του Νταγκεστάν μιλούσαν ρωσικά). Οι Άβαροι των περιοχών Khasavyurt και Buinaksky του Νταγκεστάν, κατά κανόνα, μιλούν άπταιστα στη γλώσσα Kumyk. Η ικανότητα ομιλίας και κατανόησης των Τουρκικών μεταξύ των Αβάρων μπορεί να εντοπιστεί, εν μέρει, έξω από αυτές τις περιοχές, καθώς η τουρκική γλώσσα στις πεδιάδες του Νταγκεστάν για πολλούς αιώνες έπαιζε το ρόλο μιας μακρο-μεσολαβητικής γλώσσας. Οι εθνοτικοί Άβαροι που ζουν στην Τουρκία και το Αζερμπαϊτζάν μιλούν, αντίστοιχα, τουρκικά και αζερικάνικα σε γηγενές επίπεδο.

Θρησκεία

Σκαλιστή πέτρα από το χωριό. Hotoda. ( Gidatl)

Σταυρός με επιγραφές στην Αβαρική και Γεωργιανή γλώσσα, βασισμένος στο γεωργιανό αλφάβητο.

Η συντριπτική πλειονότητα των πιστών Αβά είναι Σαφί Σουνίτες Μουσουλμάνοι. Ωστόσο, όπως είναι γνωστό από πολυάριθμες πηγές, το κράτος των Αβάρων Σαρίρ (VI-XIII αι.) ήταν κατά κύριο λόγο χριστιανικό (ορθόδοξο). Τα ερείπια χριστιανικών εκκλησιών και παρεκκλησιών σώζονται ακόμη στα βουνά Αβαρία. Το πιο διάσημο χριστιανικό ορόσημο είναι ο ναός κοντά στο χωριό Datuna (περιοχή Shamil), που χτίστηκε τον 10ο αιώνα. Κοντά στα χωριά Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha και άλλα, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τυπικά χριστιανικούς ταφικούς χώρους του 8ου-10ου αιώνα. Ξεκινώντας από τα μέσα του 7ου αιώνα, τα πρώτα βήματα στην επικράτεια του Νταγκεστάν, στην περιοχή Derbent, η ισλαμική θρησκεία επέκτεινε αργά αλλά συστηματικά την περιοχή επιρροής της, καλύπτοντας τη μία ιδιοκτησία μετά την άλλη, μέχρι που διείσδυσε στα πιο απομακρυσμένα περιοχές του Νταγκεστάν τον 15ο αιώνα.

Σύμφωνα με ιστορικούς θρύλους, κάποιο ασήμαντο μέρος των Αβάρων ομολογούσε τον Ιουδαϊσμό πριν ασπαστεί το Ισλάμ. Αναφέρεται επίσης κάποιος Ζουχουτ-χαν (δηλαδή «εβραίος χαν»), ο οποίος φέρεται να βασίλευε στο Άντι. Οι μελετητές του Νταγκεστάν θεωρούν αυτές τις ασαφείς και αποσπασματικές πληροφορίες ως απόηχο αναμνήσεων μακροχρόνιων επαφών με τους Χαζάρους. Ανάμεσα στα δείγματα λιθοτεχνίας στην Αβαρία, μπορεί κανείς να βρει κατά καιρούς τα «Αστέρια του Δαβίδ», τα οποία όμως δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως απόδειξη υπέρ του γεγονότος ότι οι αναφερόμενες εικόνες έγιναν από Εβραίους.

Προέλευση και ιστορία

Hunz- Καυκάσιοι Huns της "Γης του Θρόνου"

Ένας από τους προγόνους των Αβάρων ήταν οι φυλές Silva και Andak που έζησαν στην αρχαία εποχή στο έδαφος του σύγχρονου Νταγκεστάν (συμπεριλαμβανομένου του σημείου όπου βρισκόταν η Avaria στη μεσαιωνική περίοδο). Τουλάχιστον, είναι αυτά τα εθνώνυμα που μεταφέρουν πιο σωστά τα ονόματα των μεταγενέστερων φυλετικών ομάδων και πολιτικών ενώσεων Αβάρων. Στη βιβλιογραφία, υπάρχει επίσης η άποψη ότι οι Άβαροι κατάγονταν από τα πόδια, τους τζελ και τους Κασπίους, αλλά αυτές οι δηλώσεις είναι εικασιακές. Ούτε η γλώσσα των Αβάρων ούτε το τοπωνύμιο των Αβάρων περιέχουν λεξήματα που θα μπορούσαν να συσχετιστούν με Πόδια, Γέλη ή Κασπίους, και οι ίδιοι οι Άβαροι δεν ταυτίστηκαν ποτέ με τις απαριθμούμενες φυλές. Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, οι Κάσπιοι ζούσαν στην πεδιάδα και όχι στα βουνά. Τον 6ο αιώνα, οι Άβαροι ("Varhuns") εισέβαλαν στην Ευρώπη μέσω του Βόρειου Καυκάσου - ένας νομαδικός λαός από την Κεντρική Ασία, πιθανώς πρωτομογγολικής-ανατολικής ιρανικής καταγωγής, ο οποίος σε πρώιμο στάδιο απορρόφησε επίσης έναν ορισμένο αριθμό που ονομάζονται «σινοκαυκάσιοι» (και αργότερα - οι Ουγγροί και οι Τούρκοι), αν και δεν υπάρχει πλήρης ενότητα στο ζήτημα της εθνογένεσής τους. Σύμφωνα με την Encyclopedia Britannica, οι Ευρασιάτες Άβαροι είναι ένας λαός σκοτεινής καταγωγής. Προφανώς, κάποιοι από αυτούς, έχοντας εγκατασταθεί στο Νταγκεστάν, δημιούργησαν το κράτος του Σαρίρ ή συνέβαλαν σημαντικά στην ενίσχυσή του. Υποστηρικτές αυτής της άποψης «διείσδυσης» για την εθνογένεση των Αβάρων και τη διαμόρφωση του κράτους περιλαμβάνουν: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov,. Ο τελευταίος πιστεύει ότι το ξένο εθνικό στοιχείο συνέβαλε στην αναδιοργάνωση και εδραίωση του λαού των Αβάρων όχι μόνο με τη δύναμη των όπλων: γλώσσα εντός των ορίων της κρατικής εκπαίδευσης, που ισχυρίζεται ότι υπάρχει εδώ και αιώνες, και, επιπλέον, μια συγκεκριμένη γλώσσα, επαρκώς απομονωμένη από ο λόγος των γειτόνων. Ξοδεύοντας ορισμένα και σημαντικά κεφάλαια, οι ηγεμόνες συνέβαλαν στη διαμόρφωση και ανάπτυξή του - τουλάχιστον εντός της λεκάνης του Σουλάκ. Είναι ενδιαφέρον από αυτή την άποψη ότι η πρώιμη μεσαιωνική χριστιανική προπαγάνδα στην υποδεικνυόμενη περιοχή, που πραγματοποιήθηκε με επιτυχία από το μηχανισμό του Καταλικού της Γεωργίας, διεξήχθη επίσης στην ίδια γλώσσα για όλους τους Αβάρους. Αργότερα, τον 12ο αιώνα, ο αραβο-μουσουλμανικός πράκτορας πληροφοριών al-Gardizi σημείωσε ότι στο νότιο Νταγκεστάν και στην παραδοσιακά ζώνη Dargin, ο σύγχρονος πολιτισμός αναπτύσσεται σε πολλές στενά συγγενείς γλώσσες και στα βουνά Avar-Ando-Tsez, όπου οι τοπικές διάλεκτοι ήταν και είναι μόνοι οι Άβαροι. Σε αυτή την περίπτωση, βλέπουμε το άμεσο αποτέλεσμα της σκόπιμης γλωσσικής πολιτικής των ηγεμόνων των Αβάρων».

Ούτε ο γλωσσολόγος Harald Haarmann, ο οποίος συνδέει επίσης το εθνώνυμο του Νταγκεστάν Αβαρ με την κληρονομιά των Ευρασιατικών Αβάρων ~ Βαρχωνιτών, βλέπει σοβαρούς λόγους να αμφισβητήσει την ορθότητα των υποστηρικτών της άποψης της διείσδυσης. Ο Ούγγρος αρχαιολόγος και ιστορικός Istvan Erdelyi (λανθασμένες μεταγραφές - "Erdeli" είναι ευρέως διαδεδομένες στη ρωσική λογοτεχνία), αν και προσεγγίζει αυτό το θέμα εξαιρετικά προσεκτικά, ωστόσο δεν αρνείται τη δυνατότητα σύνδεσης μεταξύ των Ευρασιατικών Αβάρων και των Καυκάσιων Αβάρων: «.. Σύμφωνα με τους αρχαίους Συγγραφείς, μεταξύ των ηγεμόνων των Αβάρων Serira (το αρχαίο όνομα του Νταγκεστάν) ήταν ένας με το όνομα Avar. Ίσως οι νομάδες Άβαροι, κινούμενοι προς τα δυτικά, σταμάτησαν προσωρινά στις στέπες του Βόρειου Νταγκεστάν και υπέταξαν πολιτικά ή έκαναν σύμμαχό τους το Serir, του οποίου η πρωτεύουσα μέχρι τον 9ο αιώνα βρισκόταν στο χωριό. Tanusi (όχι μακριά από το σύγχρονο χωριό Khunzakh) ». Παρόμοια θέση λαμβάνει και ο Νταγκεστανός ιστορικός Mamaykhan Aglarov. Ο διαπρεπής Γερμανός εξερευνητής Καρλ Μένγκες θεωρούσε τους Αβάρους πρωτομογγόλους, «των οποίων τα ίχνη», φέρεται, «βρίσκονται στο Νταγκεστάν».

Ίσως η κατάσταση με την ύπαρξη διαφορετικών "Αβάρων" ίσως ξεκαθαρίζεται κάπως από τη δήλωση του Haussig GV, ο οποίος πίστευε ότι οι φυλές "Uar" και "Huni" πρέπει να θεωρούνται πραγματικοί Άβαροι, όσον αφορά το όνομα "Avars" μεταξύ άλλων λαών. , Στην προκειμένη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε, προφανώς, με κάτι σαν τρομερό παρατσούκλι: "Η λέξη" Άβαροι "δεν ήταν πρωτίστως το όνομα κάποιου λαού, αλλά ήταν ο προσδιορισμός μυθικών πλασμάτων με υπεράνθρωπες ικανότητες. Ο σλαβικός προσδιορισμός των γιγάντων " obra "- Οι Άβαροι επίσης επιτρέπουν να υποθέσουμε αυτήν την παλιά τιμή.

κρατικές οντότητες

Λείψανα του κάστρου στο χωριό. Hotoda ( Gidatl)

Η περιοχή που κατοικούσαν οι Άβαροι ονομαζόταν Σαρίρ (Σερίρ). Οι πρώτες αναφορές σε αυτό το ακίνητο χρονολογούνται στον 6ο αιώνα. Στα βόρεια και βορειοδυτικά, ο Σαρίρ συνόρευε με τους Αλανούς και τους Χαζάρους. Η παρουσία κοινού συνόρων μεταξύ Σαρίρ και Αλανίας τονίζει επίσης ο αλ Μασούντι. Ο Σαρίρ έφτασε στην ακμή του τον 11ο αιώνα, αποτελώντας σημαντικό πολιτικό σχηματισμό στον Βορειοανατολικό Καύκασο. Οι ηγεμόνες της και το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού κατά την περίοδο αυτή δήλωναν Χριστιανισμό. Ο Άραβας γεωγράφος και περιηγητής Ibn Rust (Χ αιώνα) αναφέρει ότι ο βασιλιάς του Sarir ονομάζεται "Avar" (Auhar). Από τον 10ο αιώνα εντοπίζονται στενές επαφές του Σαρίρ με την Αλανία, που πιθανότατα αναπτύχθηκαν σε αντιχαζαρικό έδαφος. Συνήφθη συνθήκη μεταξύ των ηγεμόνων των δύο χωρών και έδωσαν αμοιβαία αδελφές η μία για την άλλη. Από τη σκοπιά της μουσουλμανικής γεωγραφίας, ο Σαρίρ, ως χριστιανικό κράτος, βρισκόταν στην τροχιά της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Al-Istakhri αναφέρει: «... Η πολιτεία του Ρουμ περιλαμβάνει όρια... Ρους, Σαρίρ, Άλαν, Αρμάν και όλους τους άλλους που ομολογούν τον Χριστιανισμό». Οι σχέσεις του Σαρίρ με τα γειτονικά ισλαμικά εμιράτα του Ντερμπέντ και του Σιρβάν ήταν τεταμένες και γεμάτες από συχνές συγκρούσεις και από τις δύο πλευρές. Ωστόσο, τελικά, ο Σαρίρ κατάφερε να εξουδετερώσει τον κίνδυνο που προέρχονταν από εκεί και ακόμη και να παρέμβει στις εσωτερικές υποθέσεις του Derbent, παρέχοντας υποστήριξη, κατά την κρίση του, σε μια ή την άλλη αντιπολίτευση. Στις αρχές του 12ου αιώνα, ο Σαρίρ κατέρρευσε ως αποτέλεσμα εσωτερικών συρράξεων, καθώς και της αναδίπλωσης ενός ευρέος αντιχριστιανικού μετώπου στο Νταγκεστάν, το οποίο συνεπαγόταν οικονομικό αποκλεισμό και ο Χριστιανισμός σταδιακά εκδιώχθηκε από το Ισλάμ. Τα ονόματα των βασιλιάδων του Σαρίρ που μας έχουν φτάσει, κατά κανόνα, είναι συροϊρανικής καταγωγής.

Το έδαφος της Αβαρίας και τα δυτικά εδάφη Dargin, σε αντίθεση με το υπόλοιπο Νταγκεστάν, δεν επηρεάστηκαν από την εισβολή των Μογγόλων τον 13ο αιώνα. Κατά τη διάρκεια της πρώτης εκστρατείας των μογγολικών αποσπασμάτων με επικεφαλής τον Jebe και τον Subudai στο Νταγκεστάν (), οι Saririan συμμετείχαν ενεργά στον αγώνα κατά του εχθρού των Μογγόλων του Khorezmshah Jelal ad-Din και των συμμάχων του - των Kypchaks. Τα γεγονότα που σχετίζονται με τη δεύτερη εκστρατεία έλαβαν χώρα ως εξής: την άνοιξη του 1239, ένα ισχυρό απόσπασμα υπό τη διοίκηση του Μπουκντάγια χωρίστηκε από έναν τεράστιο στρατό που πολιορκούσε την πρωτεύουσα της Αλανίας Μάγας στους πρόποδες του Κεντρικού Καυκάσου. Έχοντας περάσει το βόρειο και το Primorsky Dagestan, στράφηκε στα βουνά στην περιοχή Derbent και μέχρι το φθινόπωρο έφτασε στο χωριό Agul Rich. Καταλήφθηκε και καταστράφηκε, όπως μαρτυρούν τα επιγραφικά μνημεία αυτού του χωριού. Στη συνέχεια, οι Μογγόλοι βάδισαν στα εδάφη των Λάκων και την άνοιξη του 1240 κατέλαβαν το κύριο οχυρό τους - το χωριό Kumukh. Ο Muhammad Rafi σημειώνει ότι «οι κάτοικοι του Kumukh πολέμησαν με μεγάλο θάρρος και οι τελευταίοι υπερασπιστές του φρουρίου - 70 νέοι - χάθηκαν στη συνοικία Kikuli. Ο Σαρατάν και ο Κάουταρ κατέστρεψαν τον Κουμούχ… και όλοι οι πρίγκιπες του Κουμούχ, που κατάγονταν από την Χάμζα, διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη του κόσμου». Περαιτέρω, σύμφωνα με την αναφορά του Rashid ad-Din, είναι γνωστό ότι οι Μογγόλοι έφτασαν στην "περιοχή Avir" - αυτή είναι η γη των Avar. Ωστόσο, δεν υπάρχουν πληροφορίες για τις εχθρικές ενέργειες των Μογγόλων της Μπουκντάγια προς τους Αβάρους. Ο Μοχάμεντ Ράφι γράφει για τη συμμαχία που συνήφθη μεταξύ των Μογγόλων και των Αβάρων - «μια τέτοια συμμαχία βασίστηκε στη φιλία, την αρμονία και την αδελφότητα» - υποστηριζόμενη, επιπλέον, από τους δεσμούς των δυναστικών γάμων. Σύμφωνα με τον σύγχρονο ερευνητή Murad Magomedov, οι ηγεμόνες της Χρυσής Ορδής συνέβαλαν στην επέκταση των συνόρων της Αβαρίας, εμπιστεύοντάς της το ρόλο του συλλέκτη φόρου τιμής από τους πολυάριθμους λαούς που κατακτήθηκαν στον Καύκασο: «Η αρχικά εδραιωμένη ειρηνική σχέση μεταξύ οι Μογγόλοι και η Αβαρία μπορεί να συνδέονται με την ιστορική μνήμη των Μογγόλων. Είχαν προφανώς πληροφορίες για το πολεμικό Avar Kaganate, το οποίο διαμορφώθηκε τον 4ο αιώνα στην αρχαία επικράτεια της Μογγολίας ... Ίσως η συνείδηση ​​της ενότητας της προγονικής πατρίδας των δύο λαών καθόρισε την πιστή στάση των Μογγόλων στους Αβάρους , τους οποίους μπορούσαν να εκλάβουν ως αρχαίους φυλές που είχαν καταλήξει στον Καύκασο πολύ πριν από αυτούς ... Προφανώς, η απότομη επέκταση των συνόρων του κράτους και η ανάπτυξη της οικονομικής δραστηριότητας στην Αβαρία, που σημειώνεται στις πηγές, θα πρέπει να συνδεθεί με την αιγίδα των Μογγόλων... μονοπάτι), που ένωσε τις πεδιάδες και τις ορεινές περιοχές».

Στο παρελθόν, ολόκληρος ο λαός των Αβάρων, με εξαίρεση την εξαρτημένη τάξη, αντιπροσώπευε το "bo" (< *μπαρ < *ʔπόλεμος) - ένοπλη πολιτοφυλακή, λαός-στρατός. Αυτή η συγκυρία έκανε μεγάλες απαιτήσεις για την πνευματική και σωματική εκπαίδευση κάθε πιθανού «μποντούλαβ» (δηλαδή «υπεύθυνος για στρατιωτική θητεία», «πολιτοφυλακή») και, φυσικά, επηρέασε την καλλιέργεια μεταξύ των νέων των Αβάρων τέτοιων τύπων άοπλων πολεμικών τέχνες ως "χατμπάι" - ένα είδος αθλητικού αγώνα, που εξασκούσε χτυπήματα με παλάμες, "μελιγντούν" (αγώνες με τη χρήση στύλου, σε συνδυασμό με χτυπητικές τεχνικές των ποδιών) και πάλη με ζώνη. Στη συνέχεια, όλοι τους αντικαταστάθηκαν, κυρίως, από την ελεύθερη πάλη και τις πολεμικές τέχνες, που έγιναν πραγματικά εθνικά και πολύ υψηλού κύρους αθλήματα για τους Αβάρους.

Αβαρική κουζίνα

Το Khinkal (από το αβαρ. KhinkIal, όπου khinkI «ζυμαρικά, βρασμένο κομμάτι ζύμης» + -al επίθημα πληθυντικού) είναι ένα παραδοσιακό πιάτο της κουζίνας του Νταγκεστάν, από τα πιο δημοφιλή σήμερα. Είναι ένα κομμάτι ζύμης μαγειρεμένο σε ζωμό κρέατος (στην πραγματικότητα «χινκαλίνια»), που σερβίρεται με ζωμό, βραστό κρέας και σάλτσα.

Το Khinkal δεν πρέπει να συγχέεται με το γεωργιανό khinkali, το οποίο είναι ένα σημαντικά διαφορετικό είδος πιάτου.

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. Ενημερωτικό υλικό για τα τελικά αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010. Εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας
2. Συμπεριλαμβανομένων των λαών Ando-Tsez που σχετίζονται με τους Άβαρους: 14 λαοί με συνολικό αριθμό 48.646 ατόμων
3. Ενημερωτικό υλικό για τα τελικά αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Συμπεριλαμβανομένων των λαών Ando-Tsez που σχετίζονται με τους Άβαρους: 12 λαοί με συνολικό αριθμό 36.736 ατόμων
5. Εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού του Νταγκεστάν. 2002
6. Περιοχή Tsumadinsky
7. Περιοχή Akhvakhsky
8. Συμπεριλαμβανομένων των λαών Ando-Tsez που σχετίζονται με τους Άβαρους
9. Παραρτήματα στα αποτελέσματα της IPP του 2010 στη Μόσχα. Παράρτημα 5. Εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού κατά διοικητικές περιφέρειες της πόλης της Μόσχας
10. Συμπεριλαμβανομένων των λαών Ando-Tsez που σχετίζονται με τους Άβαρους: 7 λαοί με συνολικό αριθμό 41 ατόμων
11. 2002 Παν-ρωσική απογραφή πληθυσμού. Τόμος 4 - «Εθνοτική σύνθεση και γλωσσική επάρκεια, ιθαγένεια». Πληθυσμός κατά εθνικότητα και επάρκεια στα ρωσικά από συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας
12. Εθνοτική σύνθεση του Αζερμπαϊτζάν 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. Πολιτική, εκλογές, εξουσία - Ειδήσεις - IA REGNUM
15. Εθνοτικές ομάδες της Γεωργίας: Απογραφές 1926-2002
16. Απογραφή πληθυσμού Γεωργίας 2002. Πληθυσμός αγροτικών οικισμών (Census_of_village_population_of_Georgia) (Georgian) - σελ. 110-111
17. Ataev B.M.Άβαροι: γλώσσα, ιστορία, γραφή. - Makhachkala, 2005 .-- S. 21 .-- ISBN 5-94434-055-X
18. Ουκρανική απογραφή πληθυσμού 2001 Εθνικότητα και μητρική γλώσσα
19. Οργανισμός της Δημοκρατίας του Καζακστάν για τις στατιστικές. Απογραφή 2009. (Εθνική σύνθεση του πληθυσμού .rar)
20. Το 1989, υπήρχαν 2.777 Άβαροι στην Καζακστάν ΣΣΔ:

Ιστορία αβάρων

Ζουν ψηλά στα βουνά...

Και πάνω από όλα οι κορυφές της Ανατολής

Σκεφτείτε τη δική τους τιμή.

Ρασούλ Γκαμζάτοφ

Άβαροι ( magIarulal- Highlanders) και δεκατέσσερις συγγενείς μικροί λαοί (Άντιοι, Botlikhs, Godoberins, Chamalals, Bagulals, Tindals, Karatsins, Akhvakhs, Tsezes, Khvarshins, Gunzibs, Bezhtins, Ginukhs, Archibs) ζουν από την αρχαιότητα στο βορρά, βορειοδυτικά. του ορεινού Dai το μεγαλύτερο μέρος του, κατά μήκος των όχθες των ποταμών Avar-or (Avar Koisu), Andior (Andiyskoe Koisu) και Cheer-or (Kara-Koisu), καθώς και στα βόρεια του επίπεδου τμήματος του Νταγκεστάν.

Πιστεύεται ότι οι πρόγονοι των Αβάρων ήταν οι φυλές των Legs, των Gelov, των Αλβανών. Αυτές οι φυλές ήταν μέρος της Καυκάσιας Αλβανίας, του αρχαιότερου κράτους στον Ανατολικό Καύκασο τον 1ο – 10ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η γη που κατοικήθηκε από Άβαρους, από τον V-VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. γνωστό ως το βασίλειο του Sarir (Serir). Για πρώτη φορά σε ιστορικά έγγραφα ο Sarir αναφέρεται τον VI αιώνα.

Στα βόρεια και βορειοδυτικά, ο Σαρίρ συνόρευε με τους Αλανούς και τους Χαζάρους. Το Sarir έγινε ένα μεγάλο πολιτικό κράτος στο πρώιμο μεσαιωνικό Νταγκεστάν στους X-XII αιώνες. Ήταν μια ορεινή και στέπα περιοχή με μεγάλους φυσικούς πόρους.

Οι κάτοικοι της χώρας είχαν υψηλή αγροτική κουλτούρα, ανεπτυγμένη την κτηνοτροφία και τις βιοτεχνίες: αγγειοπλαστική, σιδηρουργία, κοσμήματα, υφαντική.

Ήταν ένας ισχυρός σχηματισμός με κύρια πρωτεύουσα την πόλη Humraj, τώρα Hunzakh.

Στο οικόσημο του Khunzakh, απεικονίστηκε ένας λύκος - σύμβολο θάρρους και θάρρους.

Ο βασιλιάς Σαρίρ, που κυβέρνησε τον 5ο αιώνα, ονομαζόταν Άβαρ. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι από το όνομά του προήλθε το γενικά αποδεκτό όνομα του λαού.

Όμως κάθε κοινωνία είχε το δικό της όνομα. Ο ορεινός παρουσιάστηκε με αυτόν τον τρόπο: Ανδαλαλέζος, Καραχαίος, Χινταλαλέζος, ΝαχμπαλΙάβ (Γκουμπετίτης), Κουνζάκεφ (Αβάρος), Γκιντάλεφ (Γιντάτλιν).

Και όλα τα επιρρήματα γενικά ονομάζονταν " magIarul matsI«(Η γλώσσα των ορειβατών). Στις αρχές του 12ου αιώνα, μετά τις αραβικές κατακτήσεις στον Ανατολικό Καύκασο, σχηματίστηκε το Χανάτο των Αβάρων στην τοποθεσία Σαρίρ, που στο μεσαιωνικό Νταγκεστάν θεωρούνταν μια από τις ισχυρότερες κτήσεις. Υπήρχαν επίσης οι λεγόμενες «ελεύθερες κοινωνίες»: μίνι δημοκρατίες ανεξάρτητες μεταξύ τους. Ήταν περίπου σαράντα από αυτούς.

Οι εκπρόσωποι των «ελεύθερων κοινωνιών» διακρίνονταν για τη μαχητικότητα και τη στρατιωτική τους κατάρτιση.

Οι εποχές αυτές ήταν ταραχώδεις τόσο για την Αβαρία όσο και για ολόκληρο το Νταγκεστάν. Οι πόλεμοι μεταξύ Τουρκίας και Ιράν για τον Καύκασο δεν σταμάτησαν, οι σάχης και οι σουλτάνοι ενέπλεξαν τους λαούς του Νταγκεστάν μέσω των φεουδαρχών ηγεμόνων στις πολεμικές τους επιχειρήσεις. Και οι Νταγκεστανοί ήταν πάντα ενωμένοι ενάντια σε έναν κοινό εχθρό.

Οι εισβολές ξένων έφεραν βάσανα και καταστροφή στους ορειβάτες, εμπόδισαν την ανάπτυξη. Όμως η κοινή συμφορά τους έφερε κοντά και η ενότητα ενισχύθηκε στον αγώνα.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού ήταν η μάχη Ανταλάλ με τον Ιρανό βασιλιά Ναδίρ Σαχ και τον πολυάριθμο στρατό του - ένα σημαντικό γεγονός στην ιστορία των Νταγκεστανών.

Στο σημείο της ήττας του στρατού του Ναδίρ Σαχ στην περιοχή Gunib στους πρόποδες του όρους Turchi-dag, κατασκευάστηκε ένα μνημείο συγκρότημα "Vatan".

Εκείνη την εποχή, η Ανταλάλ θεωρούνταν μια από τις πιο πολυάριθμες και μαχητικές κοινωνίες στο Νταγκεστάν. Η κοινωνία των Andalal αποτελούνταν από τόσο μεγάλα χωριά όπως το Chokh, το Sogratl, το Ruguja. Δίπλα τους βρίσκονταν τα auls των Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Hotoch, Hindah, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.

Ήταν ένας λαϊκός πόλεμος, κομματικός, μέρα νύχτα. Ακόμη και ο καιρός βοήθησε: έβρεχε κρύο, τα φαράγγια ήταν τυλιγμένα στην ομίχλη και οι ορειβάτες, που γνώριζαν καλά την περιοχή, είχαν επιτυχία.

Κατέφευγαν και σε διάφορα τεχνάσματα. Έτσι, ο Sogratlinsky cadi, που ηγείτο της μάχης, αποφάσισε να χρησιμοποιήσει ένα τέχνασμα: διέταξε τις γυναίκες και τα παιδιά που παρέμειναν στο χωριό να κατεβαίνουν το ένα μετά το άλλο κατά μήκος της ανοιχτής πλαγιάς και μετά να επιστρέψουν αμέσως κατά μήκος της παράκαμψης που ήταν κρυμμένη από το μάτια των Περσών. Κάποιος είχε την εντύπωση ότι οι άνθρωποι κινούνταν κατά μήκος της πλαγιάς σε μια ατελείωτη γραμμή.

Ο Ναδίρ Σαχ, που το παρατηρούσε αυτό, άρχισε να εισάγει στη μάχη όλο και περισσότερες νέες δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένου του ιππικού. Ήταν τόσοι πολλοί που επενέβαιναν μεταξύ τους, μη μπορώντας να γυρίσουν. Οι ορεινοί, εν τω μεταξύ, όρμησαν πάνω τους, χτύπησαν και αμέσως υποχώρησαν, γεγονός που κατέστησε δυνατή την καταστροφή του εχθρού χωρίς μεγάλη βλάβη στους εαυτούς τους.

Θα σας πω για έναν θρύλο. Ο Ναδίρ Σαχ αναπλήρωνε συνεχώς τον στρατό και οι δυνάμεις των ορειβατών εξάντλησαν. Όλοι όσοι μπορούσαν να κρατήσουν ένα όπλο συμμετείχαν στη μάχη. Δεν ακουγόταν ανθρώπινη φωνή από τον ήχο από σπαθιά και στιλέτα. Έρεαν αιματηρά ρυάκια και η περιοχή Χιτσίμπ ήταν γεμάτη από πτώματα νεκρών και τραυματιών. Οι Ανταλαλιανοί άρχισαν να υποχωρούν.

Ξαφνικά, ένας τραγουδιστής με γκρίζα γενειάδα τους έκλεισε το δρόμο (" Koch Ioh'an"). Ήταν άοπλος. Ο γέροντας χτύπησε τις χορδές του πανδούρου του και άρχισε ένα ελκυστικό μαχητικό τραγούδι. Εμπνευσμένοι από τους ορειβάτες, όρμησαν και πάλι αποφασιστικά εναντίον του εχθρού. Οι Πέρσες τράπηκαν σε φυγή πανικόβλητοι.

Όταν τελείωσε η μάχη, άρχισαν να καλούν τους θαρραλέους kochijohana... Κανείς όμως δεν ανταποκρίθηκε. Βρήκαν έναν ηλικιωμένο άνδρα με ένα εχθρικό σπαθί στο στήθος του ...

Οι ορεινοί τον έθαψαν στον ίδιο λόφο όπου ο γέροντας τραγούδησε το τραγούδι του. Χάρη σε αυτόν, οι Άβαροι μπόρεσαν να αντέξουν μέχρι την άφιξη των ενισχύσεων από άλλα auls του Νταγκεστάν.

Μπορείτε να φανταστείτε αν κάνετε μια ταινία για αυτή τη μάχη με κάθε είδους ειδικά εφέ; Δεν θα είναι χειρότερο από τον «Χάρι Πότερ»!

Από τις πρώτες μέρες στις μάχες συμμετείχαν και γυναίκες. Έχοντας χάσει περισσότερους από δέκα χιλιάδες στρατιώτες, σχεδόν όλα τα άλογα, το ταμείο σε μια εβδομάδα, ο Ναδίρ Σαχ συνειδητοποίησε ότι δεν μπορούσε να κατακτήσει το Νταγκεστάν: όλοι οι Νταγκεστάνοι ενώθηκαν με τους Αβάρους και αντιτάχθηκαν στον Σάχη. Ήταν μια νίκη μεγάλης ιστορικής σημασίας για όλους τους λαούς του Νταγκεστάν.

Λένε ότι μετά την ήττα των Περσών υπήρχε ένα ρητό: «Αν ο Σάχης είναι τρελός, ας πάει στον πόλεμο εναντίον του Νταγκεστάν».

Τον 18ο αιώνα, τα χανάτα της Υπερκαυκασίας και του Νταγκεστάν έγιναν οικειοθελώς μέρος της Ρωσίας. Αλλά δεν ήθελαν όλες οι ορεινές κοινότητες να αναγνωρίσουν την εξουσία των τσαρικών αξιωματούχων και των ντόπιων χανών και των πλουσίων πάνω στον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, στις αρχές του 19ου αιώνα, ξεκίνησε ο Καυκάσιος πόλεμος, ο οποίος κράτησε περισσότερα από 30 χρόνια! Αρχηγός του κινήματος έγινε ο Gazimuhamad από το Gimry. Δύο χρόνια αργότερα, κατά τη διάρκεια μιας μάχης κοντά στο χωριό Gimry, ο Gazimuhamad πέθανε και ο Gamzat-bek έγινε ο δεύτερος ιμάμης. Μετά τον θάνατό του, ο εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας στο Νταγκεστάν ηγήθηκε από τον ιμάμ Σαμίλ.

Η ηρωική υπεράσπιση του φρουρίου Akhulgo ήταν ένα εντυπωσιακό γεγονός στον Καυκάσιο πόλεμο. Στη μάχη οι ορεινοί έδειξαν θάρρος και πίστη στο καθήκον. Σχεδόν όλοι οι υπερασπιστές του Akhulgo έπεσαν, έπεσαν ως μάρτυρες - αγωνιστές για την πίστη. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλές γυναίκες, παιδιά και ηλικιωμένοι.

Ιδιαίτερα διάσημος στα χρόνια του πολέμου ήταν ο ναΐμπ του Σαμίλ - Χατζή Μουράτ από το χωριό Τσελμές. Αν ο Σαμίλ ήταν το λάβαρο του αγώνα, τότε ο Χατζή Μουράτ έγινε η ψυχή του. Το όνομά του ενέπνευσε τους ανθρώπους να πολεμήσουν, συνδέθηκε με την επιτυχία και την τύχη και οι εχθροί του τον φοβόντουσαν. Ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι έγραψε μια ομώνυμη ιστορία γι 'αυτόν, δοξάζοντας τον γενναίο Άβαρ σε όλο τον κόσμο.

Ιστορία - tarikh

Εποχή - kIudiyab zaman

Ειρήνη - rekel

Γη - καραβίδες

Πατρίδα - Βατιάνος

Η χώρα - οδός, μπακΙ

κατάσταση - παχαλίχ

Ανθρωποι - Hulk

Ανθρωποι - gIadamal

Εθνος - millat

Εχθρός - tushbabazul askaral

Φρούριο - xala

Αλλά ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το Νταγκεστάν έγινε πλήρως μέρος της Ρωσίας.

Το 1917, ο τσάρος ανατράπηκε στη Ρωσία, έγινε επανάσταση και δημιουργήθηκε το πρώτο κράτος εργατών και αγροτών στον κόσμο, η Ένωση Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (ΕΣΣΔ).

Και το 1992 η ΕΣΣΔ χωρίστηκε σε 15 κράτη. Τώρα το Νταγκεστάν είναι μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οι Άβαροι συνέβαλαν σημαντικά στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν. Ένας ολόκληρος γαλαξίας επαναστατών και επιφανών πολιτικών προσώπων δόθηκε από τον λαό μας. Οι Άβαροι πολέμησαν γενναία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945. Πολλοί από αυτούς πέθαναν στα πεδία των μαχών.

Αλλά στην εποχή μας, έπρεπε να υπερασπιστούμε την πατρίδα μας. Στις 7 Αυγούστου 1999, μια συμμορία τρομοκρατών Basayev και Khattab εισήλθε στην περιοχή Botlikh και κατέλαβε πολλά χωριά.

Κάτοικοι από τις περιοχές Avar συμμετείχαν στον αγώνα κατά των μαχητών μαζί με ρωσικά στρατεύματα και εθελοντές από όλο το Νταγκεστάν. Για το θάρρος και τον ηρωισμό τους, σε τρεις ιθαγενείς της περιοχής Botlikh απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Ρωσίας (δύο ήταν μετά θάνατον, θα σας πω για αυτούς αργότερα). Πολλοί έχουν λάβει υψηλά βραβεία από τη Ρωσία και το Νταγκεστάν.

Οι άνθρωποι θα θυμούνται για πάντα εκείνους που, μη φείδοντας τη ζωή τους, απέκρουσαν τους αγωνιστές. Έτσι, εν μέσω μάχης για το βουνό Αυτί γαϊδουριούΟ πρώην αφγανός τάνκερ Magomed Khadulaev πέτυχε το επόμενο κατόρθωμα του. Όταν ο στρατός δεν μπόρεσε να βρει τις αποθήκες του εχθρού με πυρομαχικά, μαζί με άλλους εθελοντές, κάτω από τα πυρά των εχθρικών όλμων, κατάφερε όχι μόνο να βρει, αλλά και προσωπικά να καταστρέψει δύο αποθήκες που ήταν κρυμμένες στις σπηλιές. Οι εχθροί έβαλαν ακόμη και τίμημα στο κεφάλι του.

Και σε μια από τις μάχες, πέντε Ρώσοι και ένας Αβάρος περικυκλώθηκαν από ληστές. Αιχμαλωτίζοντας τους Ρώσους στρατιώτες, ο Νταγκεστανός-Αβάρος προσφέρθηκε να φύγει: «Είσαι μουσουλμάνος, Νταγκεστάν, σε αφήνουμε να φύγεις, πήγαινε». Αλλά είπε ότι δεν θα έφευγε και μέχρι το τέλος ήταν με τα αδέρφια του στα χέρια. Να ένα παράδειγμα αληθινού διεθνισμού και ειλικρινούς πατριωτισμού!

Μια από τις πιο επικίνδυνες περιοχές κατά τη διάρκεια του πολέμου ήταν οι Άνδεες, τριάντα χιλιόμετρα από το Botlikh. Αυτή η περιοχή υπερασπιζόταν μόνο είκοσι πολιτοφύλακες του Νταγκεστάν. Βλέποντας αυτή την κατάσταση, οι κάτοικοι των χωριών Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali και Zilo οργάνωσαν μια άμυνα ενάντια σε ένα μεγάλο απόσπασμα μαχητών και, παρά τις απώλειες, δεν άφησαν τους μαχητές να περάσουν. Αργότερα θα σας πω για εκείνους που, με τον ηρωισμό, το ταλέντο και τα εξαιρετικά τους επιτεύγματα, δόξασαν και συνεχίζουν να δοξάζουν τον λαό των Αβάρων.

αναφορά

Στο Νταγκεστάν, οι Άβαροι ζουν στις περιοχές Shamil, Kazbek, Akhvakh, Botlikh, Gumbetovsky, Khunzakh, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky και στην περιοχή Bezhtinsky. Εν μέρει - στις περιοχές Buinaksky, Khasavyurt, Kizilyurt, Kizlyar της Δημοκρατίας του Νταγκεστάν, Sharoysky, Shelkovsky της Δημοκρατίας της Τσετσενίας.

Και επίσης στη Γεωργία, το Καζακστάν, το Κιργιστάν, την Τουρκία και άλλα κράτη, στο Αζερμπαϊτζάν, κυρίως στις περιοχές Belokan και Zagatala.

Ο αριθμός των Αβάρων στη Ρωσία μέχρι το 2010 ήταν 910 χιλιάδες άτομα. Αυτός είναι ο πιο πολυάριθμος λαός του Νταγκεστάν.

Ποτάμια: Avar Koisu, Andean Koisu, Sulak. Βουνά: Addala-Schuchgelmeer 4151, Diklosmta 4285, Shaviklde 3578.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο Άβαροι. Ιστορία, πολιτισμός, παραδόσεις ο συγγραφέας

Άβαρα ρούχα Κασκόλ, σκουφάκια και γάντια, Σάλια από κατσικίσιο κάτω, Μπουφάν σε ζεστή φόδρα και πλεκτές κάλτσες Tsuntinsky. Rasul Gamzatov Τα ανδρικά ρούχα στην Αβαρία ήταν ίδια με αυτά των ορεινών όλου του Νταγκεστάν. Αποτελούνταν από εσώρουχο με όρθιο γιακά και απλό

Από το βιβλίο Άβαροι. Ιστορία, πολιτισμός, παραδόσεις ο συγγραφέας Γκάντζιεβα Μαντλένα Ναριμάνοβνα

Οικισμοί Αβάρων Το αγαπημένο μου σπίτι είναι ψηλότερα από τα βουνά, Μου είναι πιο αγαπητό από οτιδήποτε άλλο. Ο γαλάζιος ουρανός είναι η στέγη του σπιτιού μου. Rasul Gamzatov Οι οικισμοί του τμήματος των πρόποδων της Avaria βρίσκονταν στις βόρειες πλαγιές των σειρών Gimrinsky και Salatavsky. Υπήρχαν υπέροχα λιβάδια εδώ και

Από το βιβλίο Ανασυγκρότηση της Παγκόσμιας Ιστορίας [μόνο κείμενο] ο συγγραφέας

6.3. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΚΗΣ ΕΞΟΔΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΟΘΩΜΑΝΩΝ = ΑΤΑΜΑΝ ΚΑΤΑΚΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΤΟΥ 15ου ΑΙΩΝΑ 6.3.1. ΒΙΒΛΙΚΗ ΑΙΓΥΠΤΟΣ ΤΗΣ ΕΞΟΔΟΥ - ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΡΩΣΙΑ-ΟΔΗ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΗΜΙΣΟΥ ΤΟΥ XV ΑΙΩΝΑ Β.Ε. Η Βιβλική Έξοδος ξεκινά από την Αίγυπτο. Ρωτώντας τι είναι η βιβλική Αίγυπτος

ο συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Από το βιβλίο Νέα χρονολογία και η έννοια της αρχαίας ιστορίας της Ρωσίας, της Αγγλίας και της Ρώμης ο συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

Αγγλική ιστορία 1040-1327 και βυζαντινή ιστορία 1143-1453 Μετατόπιση κατά 120 χρόνια (Α) Αγγλική εποχή 1040–1327 (Β) Βυζαντινή εποχή 1143–1453. Χαρακτηρίζεται ως "Βυζάντιο-3" στο Σχ. 8. Αυτή = «Βυζάντιο-2» (Α) 20. Εδουάρδος ο Ομολογητής Μοναχός (Εδουάρδος «Ο Ομολογητής») 1041-1066 (25) (Β) 20. Μανουήλ Α'

Από το βιβλίο The Complete History of Secret Societies and Sects of the World συγγραφέας Σπάροφ Βίκτορ

Η ιστορία του κόσμου είναι η ιστορία της αντιπαράθεσης μεταξύ μυστικών κοινωνιών (Αντί για προοίμιο) Από την εμφάνιση της πρώτης οργανωμένης ανθρώπινης κοινότητας, πιθανότατα σχηματίστηκε σχεδόν αμέσως μέσα σε αυτήν μια κοινωνία συνωμοτών. Η ιστορία της ανθρωπότητας δεν μπορεί να συλληφθεί χωρίς μυστικό

Από το βιβλίο Rus and Rome. Η Αυτοκρατορία της Ρωσικής Ορδής στις σελίδες της Βίβλου. ο συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

3. The history of the Biblical Exodus is the history of the Ottoman = Ataman κατάκτηση της Ευρώπης τον 15ο αιώνα Βιβλική Αίγυπτος της εποχής της Εξόδου είναι η Ρωσία-Ορδή του πρώτου μισού του 15ου αιώνα μ.Χ. Λαμβάνοντας υπόψη ότι πολλά αρχαία γεωγραφικά ονόματα τοποθετούνται σε σύγχρονους χάρτες καθόλου λάθος

Από το βιβλίο Φιλοσοφία της Ιστορίας ο συγγραφέας Σεμιόνοφ Γιούρι Ιβάνοβιτς

2.12.3. Η παγκόσμια ιστορία στο έργο του W. McNeill «The Rise of the West. Η ιστορία της ανθρώπινης κοινότητας «Πριν από την εμφάνιση της προσέγγισης των παγκόσμιων συστημάτων, υπήρχε ουσιαστικά μόνο μια σοβαρή προσπάθεια να δημιουργηθεί μια πλήρης εικόνα της ιστορίας της πολιτισμένης ανθρωπότητας, η οποία θα λάμβανε υπόψη

Από το βιβλίο Ο δρόμος για το σπίτι ο συγγραφέας Ζικάρεντσεφ Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς

Από το βιβλίο Ιστορία της Σλοβακίας ο συγγραφέας Αβενάριος Αλέξανδρος

2. Η ιστορία της Σλοβακίας στο πλαίσιο της Κεντρικής Ευρώπης: Η ιστορία της Σλοβακίας ως γεωπολιτικό πρόβλημα Ωστόσο, η «σλοβακική ιστορία» ή «Ιστορία της Σλοβακίας», περιέχει επίσης ένα θεμελιώδες πρόβλημα ιστορικού και γεωπολιτικού χαρακτήρα, το οποίο πρόσφατα

Από το βιβλίο Nature and Power [World Environmental History] συγγραφέας Radkau Joachim

6. TERRA INCOGNITA: ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ - Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΥΣΤΟΥ Ή Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΠΑΝΑΛ; Πρέπει να παραδεχτούμε ότι στην ιστορία του περιβάλλοντος δεν γνωρίζουμε πολλά ή αναγνωρίζουμε αόριστα. Μερικές φορές φαίνεται ότι η οικολογική ιστορία της αρχαιότητας ή του μη ευρωπαϊκού κόσμου πριν από τη σύγχρονη εποχή αποτελείται από

Από το βιβλίο Αικατερίνη Β', η Γερμανία και οι Γερμανοί συγγραφέας Scarf Klaus

Κεφάλαιο VI. Ρωσική και γερμανική ιστορία, παγκόσμια ιστορία: τα επιστημονικά πειράματα της αυτοκράτειρας και οι Γερμανοί επιστήμονες -

Από το βιβλίο Φόντο κάτω από το ερωτηματικό (LP) ο συγγραφέας Γκάμποβιτς Εβγένι Γιακόβλεβιτς

Μέρος 1 Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗΣ Κεφάλαιο 1 Ιστορία: Ο άρρωστος που μισεί τους γιατρούς (Έκδοση περιοδικού) Τα βιβλία πρέπει να ακολουθούν την επιστήμη, όχι την επιστήμη μετά από βιβλία. Φράνσις Μπέικον. Η επιστήμη απεχθάνεται τις νέες ιδέες. Μαλώνει μαζί τους. M.M. Postnikov. Κρίσιμος

Από το βιβλίο Οι νόμοι των ελεύθερων κοινωνιών του Νταγκεστάν τον 17ο – 19ο αιώνα. συγγραφέας Khashaev H.-M.

Από το βιβλίο Προφορική Ιστορία ο συγγραφέας Shcheglova Tatiana Kirillovna

Προφορική ιστορία και ιστορία της καθημερινής ζωής: μεθοδολογικά και μεθοδολογικά σταυροδρόμια Η ιστορία της καθημερινής ζωής (καθημερινή ή καθημερινή ιστορία), όπως και η προφορική ιστορία, είναι ένας νέος κλάδος της ιστορικής γνώσης. Αντικείμενο της μελέτης της είναι η σφαίρα της ανθρώπινης καθημερινότητας

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσίας στον εικοστό αιώνα. Φροντιστήριο συγγραφέας Lisyuchenko I.V.

Ενότητα Ι. Η εγχώρια ιστορία στο σύστημα της κοινωνικο-ανθρωπιστικής γνώσης. Ιστορία της Ρωσίας πριν από τις αρχές του XX

Η Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι μια τεράστια κοινότητα από διάφορους αυτόχθονες πληθυσμούς, οι πιο πολυάριθμοι από τους οποίους είναι οι Άβαροι. Αυτός ο λαός διαμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό την εθνική ταυτότητα της περιοχής, έχοντας σοβαρό αντίκτυπο στον πολιτισμό της. Η ιστορία και η μοίρα των Αβάρων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ιστορία της Χώρας των Βουνών.

Μια σύντομη ιστορία της προέλευσης των Αβάρων

Μερικές φορές μπορείτε να ακούσετε την ερώτηση: "Τι είδους έθνος είναι αυτό - Άβαρος;" Σύμφωνα με μια από τις εκδοχές, οι εκπρόσωποι του έθνους είναι απόγονοι των Αβάρων και η αυτοονομασία του έθνους προήλθε από το όνομα του "Avar" - του μεγάλου ηγεμόνα του κράτους Sarir. Ωστόσο, σύμφωνα με άλλους εθνογράφους, αυτό ήταν το όνομα που δόθηκε στους κατοίκους του οροπεδίου Khunzakh, όπου βρισκόταν το Αβαρικό Χανάτο.

Σήμερα, εκπρόσωποι αυτού μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε περιοχή της χώρας μας. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Άβαροι είναι η μεγαλύτερη εθνική ομάδα που ζει στην επικράτεια του σύγχρονου Νταγκεστάν.

Ο αριθμός των Αβάρων μόνο στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν είναι περίπου 100 χιλιάδες άτομα. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολύ περισσότερα από αυτά, αφού οι Άβαροι ζουν όχι μόνο στις πόλεις της κεντρικής Ρωσίας, αλλά και στο εξωτερικό - σε,. Μπορείτε να βρείτε Αβάρους σε πολλές άλλες πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, ακόμη και στην Τουρκία. Αλλά, φυσικά, ζουν κεντρικά στο Νταγκεστάν, αντιπροσωπεύοντας περίπου το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού της περιοχής.

Σύμφωνα με ορισμένα χρονικά (για παράδειγμα, το γεωργιανό «Kartlis tskhovreba»), οι Άβαροι κάποτε κατείχαν τεράστιες εκτάσεις, από τον Βόλγα και την Κασπία Θάλασσα έως. Αν είναι αλήθεια ή όχι, είναι δύσκολο να το πούμε σήμερα. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Αβάρων. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι περισσότεροι ερευνητές τα αποδίδουν στους απογόνους των Αβάρων, ενός πολεμικού λαού που ήρθε στο έδαφος του Καυκάσου τον 5ο-6ο αιώνα.

Μερικοί από αυτούς πήγαν πιο μακριά, στην Ευρώπη, και μερικές φυλές εγκαταστάθηκαν εδώ και σταδιακά αφομοιώθηκαν με εκείνους τους λαούς που κατοικούσαν σε αυτά τα εδάφη από τα αρχαία χρόνια. Εθνικά κοντά στους Αβάρους, τους λαούς Ando-Tsez, που μιλά για την αλληλοδιείσδυση γλωσσών και πολιτισμών.

Οι επιστήμονες, βασιζόμενοι σε ερευνητικά δεδομένα, βρίσκουν κάποια σύνδεση μεταξύ των Ευρασιατικών Αβάρων και εκείνων των Αβάρων που ζουν σήμερα. Σίγουρα τίποτα δεν μπορεί να ισχυριστεί, αφού σε αυτή την περιοχή υπάρχει παραδοσιακά ένα μείγμα εθνοτικών ομάδων και οι ίδιοι οι Άβαροι έχουν μελετηθεί γενετικά μάλλον ανεπαρκώς. Ωστόσο, μπορούμε να πούμε ότι η ιστορία τους ξεκίνησε απευθείας από την περίοδο δημιουργίας του κράτους του Σαρίρ, που υπήρχε από τον 6ο έως τον 11ο αιώνα.

Το κράτος του Σαρίρ ήταν ισχυρό και μεγάλο, συνόρευε με τα Γεωργιανά πριγκιπάτα, με τη Χαζαρία κ.λπ. Οι αρχαίοι Άβαροι ήταν αρκετά πολεμικός λαός. Οι κύριοι πολιτικοί και εδαφικοί τους αντίπαλοι ήταν οι Χαζάροι. Συχνά συναντήθηκαν με πολυάριθμους στρατούς σε βαριές μάχες.

Στους VIII-IX αιώνες, το Sarir κυβερνήθηκε από τους Άραβες και στη συνέχεια ανέκτησε την ανεξαρτησία του. Μετά από αυτό, οι Άβαροι συμμετείχαν στους πολέμους εναντίον του Shirvan - μικρών περιφερειακών κρατικών σχηματισμών. Τον 10ο αιώνα, αυτό ήταν ένα πολύ ισχυρό κράτος και υπαγόρευε ακόμη και τους όρους του στους γείτονές του. Οι καλές σχέσεις με την Alania συνέβαλαν σε αυτή την επιτυχία με πολλούς τρόπους.

Η αποσύνθεση της ακεραιότητας έγινε στα τέλη του 11ου αιώνα. Αυτό συνέβη λόγω εσωτερικών αντιθέσεων, κυρίως για θρησκευτικούς λόγους. Οι κάτοικοι του Σαρίρ ήταν ως επί το πλείστον Χριστιανοί, αλλά ο Χαζαρικός Ιουδαϊσμός, ο Αραβικός Ισλάμ και ο παγανισμός των μικρών εθνών οδήγησαν σε ισχυρούς διαχωρισμούς και σε αποδυνάμωση της χώρας. Ως αποτέλεσμα, η δυτική επικράτεια αποσχίστηκε από το Σαρίρ και το ίδιο το κράτος διαλύθηκε σε ανεξάρτητα εδάφη, συμπεριλαμβανομένου του Χανάτου των Αβάρων.

Τον XIII αιώνα, οι Άβαροι αναγκάστηκαν να αντισταθούν στα μογγολικά στρατεύματα, που επρόκειτο να κατακτήσουν τα ορεινά μέρη. Μετά από αυτό, συνήφθη μια υποτελής συμμαχία μεταξύ του κράτους των Αβάρων και της Χρυσής Ορδής. Προφανώς, αυτές οι περίοδοι (σχέσεις πρώτα με τους Άραβες, μετά με τους Μογγόλους) επηρέασαν επίσης όχι μόνο τη νοοτροπία, αλλά από πολλές απόψεις την εμφάνισή τους.

Αξίζει να δείτε φωτογραφίες των Αβάρων για να δείτε ορισμένα χαρακτηριστικά της Μέσης Ανατολής στα πρόσωπά τους, και σε ορισμένες περιπτώσεις, μακρινές ασιατικές. Επιπλέον, η διαμόρφωση της εμφάνισης και του χαρακτήρα των Αβάρων διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από μια άλλη περίοδο: τον 18ο αιώνα, η Αβαρία περιήλθε στην κυριαρχία των Περσών.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν επρόκειτο να δεχτούν νέους ηγεμόνες και πρότειναν απεγνωσμένη αντίσταση στους Ιρανούς. Παρά όλες τις προσπάθειες που έγιναν, η Περσία δεν μπόρεσε ποτέ να σπάσει εντελώς την ανεξαρτησία αυτού του λαού, με αποτέλεσμα ο Ιρανός διοικητής Ναδίρ Σαχ απλώς αποδυνάμωσε τη δική του στρατιωτική ισχύ και, σε κάποιο βαθμό, πέτυχε μείωση της επιρροής άλλους λαούς της ίδιας της Περσίας.

Όσο για τα ιρανικά στρατεύματα, σύμφωνα με έγγραφα εκείνης της εποχής και τους σύγχρονους ιστορικούς, δεν έφυγαν όλοι οι Πέρσες από τον Καύκασο - πολλοί από αυτούς έμειναν εδώ και εντάχθηκαν στον πληθυσμό της Τσετσενίας.

Τα τέλη του 18ου και οι αρχές του 19ου αιώνα σηματοδότησε ένα σημείο καμπής στην ιστορία του λαού, από τότε που η Ρωσία ήρθε στον Καύκασο. Τότε το κράτος των Αβάρων είχε ήδη κουραστεί από τις συνεχείς διεκδικήσεις για την ανεξαρτησία του από τους Πέρσες και τους Τούρκους. Στην αρχή, η Αγία Πετρούπολη έκανε τα ίδια λάθη με τα άλλα κόμματα που ήθελαν να επεκτείνουν τη ζώνη προσοχής τους σε αυτές τις περιοχές.

Τα πρώτα χρόνια της ρωσικής επέκτασης ήταν από πολλές απόψεις παρόμοια με τα περσικά, γεγονός που προκάλεσε την απόρριψη των νέων αρχών από τους ορεινούς. Αυτό τελικά οδήγησε σε. Στάθηκε για να υπερασπιστεί τα συμφέροντα του λαού του και έγινε η πιο διάσημη και αξιομνημόνευτη μάχη. Δυστυχώς, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Αβάρων στη μάχη σκοτώθηκε από τα τσαρικά στρατεύματα.

Η ρωσική ηγεσία έβγαλε τα σωστά συμπεράσματα: άλλαξε τακτική και άρχισε να κάνει τα πάντα για να κάνει την αιγίδα της ελκυστικό παράγοντα για τους κατοίκους της περιοχής. Ως αποτέλεσμα, αυτή η τακτική απέδωσε καρπούς. Η ελίτ των Αβάρων συνειδητοποίησε ότι η Πετρούπολη, αφήνοντάς της μια ορισμένη ελευθερία δράσης, προσέφερε προστασία ολόκληρης της επικράτειας από εισβολές και καταστροφές από το Ιράν και την Τουρκία. Στις αρχές του 19ου αιώνα, το μεγαλύτερο μέρος του Νταγκεστάν ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Ταυτόχρονα, ένα μέρος του πληθυσμού εξακολουθεί να μην αποδέχεται τη νέα τάξη και προσπάθησε να φύγει. Είναι μάλλον δύσκολο να πούμε πόσοι Άβαροι άφησαν τις πατρίδες τους και μετακόμισαν για να ζήσουν πιο κοντά στην Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, σήμερα περίπου 55.000 Άβαροι ζουν στην Τουρκία.

Παραδόσεις, έθιμα και ζωή των ανθρώπων

Η μακραίωνη ιστορία, καθώς και η φιλελεύθερη διάθεση των Αβάρων, τους επέτρεψαν να διατηρήσουν τα δικά τους ήθη και έθιμα. Από πολλές απόψεις, μοιάζουν με τους λαούς του Καυκάσου. Υπάρχουν όμως και ορισμένα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή μόνο σε αυτούς, που αφορούν, πρώτα απ 'όλα, την ηθική της συμπεριφοράς.

Ο σεβασμός στους πρεσβυτέρους είναι η κύρια ηθική παράδοση των Αβάρων. Επιπλέον, οι πρεσβύτεροι εξακολουθούν να παίζουν κυρίαρχο ρόλο στις λαϊκές συγκεντρώσεις όταν παίρνουν οποιαδήποτε απόφαση. Όσο πιο έγκυρος είναι ένας ηλικιωμένος, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει να κάνει τη φωνή του καθοριστική.

Επιπλέον, η αυστηρή τήρηση της εθιμοτυπίας κατά την επικοινωνία είναι επίσης μεταξύ των εθίμων. Για παράδειγμα, εάν οι άντρες Avar μιλούν μεταξύ τους, συμμορφώνονται με ορισμένες ηλικιακές απαιτήσεις. Ο νεότερος, έχοντας χαιρετήσει τον γέροντα, είναι υποχρεωμένος να κάνει δύο βήματα πίσω και να διατηρεί αυτή την απόσταση σε όλη τη διάρκεια της συνομιλίας. Αν μια γυναίκα επικοινωνεί με έναν άντρα, τότε αυτή η απόσταση γίνεται ακόμα μεγαλύτερη και φτάνει τα δύο μέτρα.

Οι παραδόσεις των Αβάρων σε οτιδήποτε σχετίζεται με την επικοινωνία είναι αρκετά αγνές και οι ίδιοι οι εκπρόσωποι του έθνους είναι ευγενικοί. Ταυτόχρονα, οι λαϊκές παραδόσεις δεν παρακάμπτουν τη διεξαγωγή διαφόρων εορτών - εδώ η ήδη αναφερθείσα αγνότητα και ευγένεια τονίζονται από τη φωτεινότητα των κοστουμιών και των εορταστικών τελετουργιών.

Αξίζει να επισκεφτείτε τον γάμο των Avar για να είστε σίγουροι ότι πρόκειται για ένα από τα πιο πολύχρωμα θεάματα. Εδώ μαζεύονται παραδοσιακά οι κάτοικοι όλου του χωριού. Την πρώτη μέρα η διασκέδαση γίνεται στο σπίτι ενός από τους φίλους του γαμπρού και οι καλεσμένοι θα πρέπει να οργανώσουν το τραπέζι. Μόνο τη δεύτερη μέρα ο γάμος γίνεται στο σπίτι που μένει ο γαμπρός και το βράδυ φέρνουν εδώ τη νύφη τυλιγμένη με πέπλο γάμου. Την τρίτη μέρα δίνονται δώρα και τρώγονται παραδοσιακά εδέσματα μεταξύ των οποίων και ο υποχρεωτικός χυλός.

Παρεμπιπτόντως, οι Άβαροι κάνουν γάμο, μόνο που δεν κλέβουν τη νύφη εδώ, αλλά τον γαμπρό. Αυτό γίνεται από τις φίλες του γαμπρού, επομένως οι φίλοι του γαμπρού πρέπει να είναι προσεκτικοί για να μην απαχθεί.

Όπως και άλλοι, οι Άβαροι εξακολουθούν να τηρούν το έθιμο της βεντέτας. Βέβαια, σήμερα αυτή η παράδοση ανήκει στο παρελθόν, αλλά σε μακρινά ορεινά χωριά μπορεί ακόμα να ασκηθεί. Τα παλιά χρόνια αιχμαλώτιζε ολόκληρες οικογένειες και ο λόγος θα μπορούσε να είναι η απαγωγή, ο φόνος, καθώς και η βεβήλωση των ιερών των προγόνων.

Ταυτόχρονα, οι Άβαροι είναι φιλόξενοι άνθρωποι. Ο επισκέπτης εδώ είναι πάντα το κύριο πρόσωπο του σπιτιού και είναι πάντα έτοιμος για την άφιξη ακόμη και απροσδόκητων καλεσμένων, αφήνοντάς τους φαγητό στο μεσημεριανό γεύμα ή το δείπνο.

Οι κοινές καυκάσιες παραδόσεις εκδηλώνονται επίσης με την εθνική ενδυμασία. Το πιο συνηθισμένο εξωτερικά ενδύματα για τους άνδρες είναι το beshmet· το χειμώνα, ήταν μονωμένο με επένδυση. Ένα πουκάμισο φοριέται κάτω από το μπεσμέτ, ένα μεγάλο καπέλο χρησιμεύει ως κόμμωση. Όσο για τα γυναικεία κοστούμια, είναι αρκετά διαφορετικά.

Οι γυναίκες Άβαροι φορούν ρούχα στολισμένα με τοπικά έθνικ στοιχεία - από τα κοσμήματα, το χρώμα της μαντίλας ή τα σχέδια, μπορεί κανείς να μαντέψει από ποιο χωριό είναι η γυναίκα. Ταυτόχρονα, οι παντρεμένες και ηλικιωμένες γυναίκες προτιμούν ρούχα σε απαλές αποχρώσεις, αλλά τα κορίτσια επιτρέπεται να ντύνονται πιο έντονα.

Ο πολιτισμός του κυρίαρχου έθνους του Νταγκεστάν

Οι Άβαροι, όπως και άλλοι, συνέβαλαν πολύ στη Ρωσία και στη Ρωσία. Καταρχήν είναι λαϊκή τέχνη. Οι παραστάσεις των εθνικών ομάδων χαίρουν πάντα μεγάλης επιτυχίας με το κοινό. Τα τραγούδια των Αβάρων είναι πολύ ποιητικά και μελωδικά. Οι πλούσιες δυνατότητες της γλώσσας και η εθνική μουσική γεύση χρησιμοποιούνται εξίσου ευρέως εδώ. Επομένως, πολλοί ακροατές μαζεύονται πάντα για να ακούσουν πώς τραγουδούν.

Οι εθνικές γιορτές δεν είναι λιγότερο πολύχρωμες. Κάθε τέτοιο φεστιβάλ γίνεται το πιο λαμπερό θέαμα. Εδώ είναι τραγούδια, χοροί και φωτεινά κοστούμια - όλα συγχωνεύονται. Αξίζει να αναφέρουμε ότι οι Άβαροι, όπως και άλλοι ντόπιοι, ξέρουν πώς να διασκεδάζουν τον εαυτό τους και τους άλλους. Είναι αρκετά οξυδερκείς και γνωρίζουν καλά τις ιδιαιτερότητες της νοοτροπίας τους. Επομένως, σύμφωνα με τους ειδικούς, οι ίδιοι οι εκπρόσωποι αυτού του λαού συνθέτουν ανέκδοτα για τους Αβάρους.

Η γλώσσα τους, που ανήκει στην ομάδα γλωσσών Nakh-Dagestan, είναι φωτεινή, μελωδική και γεμάτη ποιητικές στροφές. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές τοπικές διάλεκτοι σε αυτό. Από πολλές απόψεις, αυτό το φαινόμενο αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της ιστορίας των Αβάρων, όταν προέκυψαν οι ελεύθερες κοινωνίες των ορεινών κατοίκων.

Ωστόσο, αν και ζουν σε διαφορετικά μέρη της γης, μπορούν πάντα να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Υπάρχουν επίσης κοινές γλωσσικές και πολιτιστικές παραδόσεις που είναι πανομοιότυπες για ολόκληρο το Ατύχημα. Για παράδειγμα, πολλοί ενδιαφέρονται για το γιατί οι Άβαροι αντιμετωπίζουν τους λύκους με ιδιαίτερη ευλάβεια. Αυτό συμβαίνει γιατί ο λύκος τους θεωρείται σύμβολο θάρρους και αρχοντιάς. Επομένως, η εικόνα του λύκου τραγουδιέται πολλές φορές στη λαογραφία και τη λογοτεχνία.

Διάσημοι συγγραφείς Avar συνέβαλαν πολύ στον πολιτισμό της Ρωσίας. Ανάμεσά τους, φυσικά, είναι ένα από τα πιο διάσημα. Ήταν αυτός που δημιούργησε ένα είδος ύμνου, έχοντας συνθέσει το ποίημα "Τραγούδι των Αβάρων". Από τότε το έργο αυτό έγινε ο ανεπίσημος ύμνος του λαού. Η ποιήτρια Faza Alieva έφερε επίσης δόξα στους Άβαρους.

Τα επιτεύγματα των αθλητών είναι επίσης γνωστά - πρώτα απ 'όλα, ο Jamal Azhigirey, κύριος των σπορ στο wushu, 12 φορές πρωταθλητής Ευρώπης, καθώς και ο απόλυτος επαγγελματίας μάχης UFC (είναι ο παγκόσμιος πρωταθλητής).

Σήμερα η εθνικότητα των Avar μιλάει πολλά. Πρόκειται για έναν περήφανο και ανεξάρτητο λαό που, στους αιώνες της ανάπτυξής του, έχει επανειλημμένα αποδείξει ότι ξέρει πώς να παλεύει για τη δική του ελευθερία. Παρά το γεγονός ότι κάποτε θεωρούνταν πολεμικοί, οι Άβαροι ανέπτυξαν την κτηνοτροφία και τη γεωργία, διάφορες βιοτεχνίες. Σε πολλά εθνικά φεστιβάλ, δημιουργούνται εκθέσεις με παραδοσιακά χαλιά, κασετίνες, πιάτα και κοσμήματα.

Μια ισχυρή οικογένεια είναι αξία για όλους ανεξαιρέτως τους λαούς του Καυκάσου, συμπεριλαμβανομένων των Αβάρων. Και η ημέρα του γάμου είναι από τις πιο σημαντικές στη ζωή. Ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε ένα σενάριο σύμφωνα με το οποίο λαμβάνει χώρα ο γάμος: κάθε Dagestan aul έχει τις δικές του ιδιαίτερες, διαφοροποιημένες παραδόσεις και έθιμα.

Γάμος αβάρος

Στο παρελθόν, οι οικογενειακές σχέσεις διέπονταν από adats - τους κανόνες του εθιμικού δικαίου. Σύμφωνα με αυτά, απαιτούνταν, για παράδειγμα, οι νεόνυμφοι να είναι ίσοι σε επιρροή, σημασία και εξουσία μεταξύ των φυλών των οικογενειών. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, η νύφη και ο γαμπρός ταιριάζονταν μεταξύ τους μέσα στο ίδιο tukhum: προτιμώνταν ιδιαίτερα οι συμμαχίες μεταξύ συγγενών και συνονόματων, συγχωριανών. Οι ενδοεθνικοί γάμοι μεταξύ των Αβάρων ήταν εξαιρετικά σπάνιοι μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα.

Μια φορά κι έναν καιρό, μεταξύ των Αβάρων, οι γάμοι γίνονταν με γονική συμφωνία. Έτυχε η νύφη και ο γαμπρός να συναντηθούν στη γαμήλια τελετή για πρώτη φορά. Παρεμπιπτόντως, τέτοιες οικογένειες αποδεικνύονταν συχνά οι πιο ανθεκτικές, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη: όταν δημιουργούσαν ζεύγη, οι γονείς έλαβαν υπόψη πολλούς παράγοντες στους οποίους οι νέοι δεν δίνουν προσοχή. Για παράδειγμα, κοίταξαν προσεκτικά τη μητέρα της νύφης, αναζητώντας μια σεμνή, εργατική και αξιοσέβαστη γυναίκα. Απλώς δεν μπορεί να μεγαλώσει μια ανάξια κόρη!

Αυτή η αρχή χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα συχνά στην περίπτωση των λεγόμενων «νανουρισμάτων», όταν μια νύφη για έναν μικρό γιο μαζεύονταν στη βρεφική ηλικία.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το κορίτσι ήταν ηθικά προετοιμασμένο για το γυναικείο πεπρωμένο της: να παντρευτεί έναν γενναίο και οικονομικό άντρα Αβά. Παράλληλα, οι γονείς προετοιμάζονταν οικονομικά για τον γάμο, συγκεντρώνοντας μια προίκα, η οποία αποτελούνταν από κλινοσκεπάσματα, κοσμήματα, χάλκινα και ασημένια πιάτα. Ήταν αδύνατο να χτυπηθεί το πρόσωπο στη λάσπη σε αυτό το θέμα: πριν από τον ίδιο τον γάμο, η προίκα εκτιμήθηκε μπροστά στους συγγενείς και τους συγχωριανούς που συγκεντρώθηκαν από όλο το αυλάκι.

Η προγαμήλια επικοινωνία μεταξύ αγοριού και κοριτσιού ήταν αυστηρά απαγορευμένη. Ταυτόχρονα, οι γάμοι χωρίς προηγούμενη συνεννόηση δεν ήταν επίσης ασυνήθιστοι. Για να προσφέρει το χέρι και την καρδιά του, ο γαμπρός επισκέφτηκε το πατρικό σπίτι του εκλεκτού του, αφήνοντας ένα στιλέτο, καπέλο ή οποιοδήποτε άλλο προσωπικό αντικείμενο. Μόνο αφού έλαβε επίσημη συγκατάθεση από τη νύφη, ο νεαρός Άβαρ έστειλε τη μητέρα του, την αδερφή του ή άλλη γυναίκα συγγενή στους γονείς της νύφης του, οι οποίοι έπρεπε να συζητήσουν λεπτομερώς όλες τις προϋποθέσεις της μελλοντικής τελετής.

Ο γάμος των Avar κράτησε αρκετές μέρες. Η πρώτη μέρα της γιορτής «περπάτησε» στο σπίτι του πιο στενού φίλου του γαμπρού: στρώθηκε πλούσιο τραπέζι, επιλέχτηκε ο οικοδεσπότης του γλεντιού και ο τοστιέρα. Η δεύτερη μέρα του γάμου τελέστηκε στο σπίτι του γαμπρού, όπου ήρθε η γιορτινά ντυμένη και καλυμμένη νύφη συνοδευόμενη από τις φίλες της. Μετά την υποχρεωτική τελετή των λύτρων, η πεθερά παρέδωσε στη νύφη ένα ειδικό δώρο και συνόδευσε το κορίτσι σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο, στο οποίο επρόκειτο να είναι αυτή και οι φίλες της μέχρι το τέλος του γάμου. Είναι ενδιαφέρον ότι υπήρξαν αρκετά «λύτρα» και «λύτρα» κατά τη διάρκεια του γάμου των Αβάρων. Εκτός από το κλασικό και συνηθισμένο -για τη νύφη- οι φίλοι του γαμπρού έπρεπε να κοροϊδεύουν τις παρανυφούλες που προσπαθούσαν να «κλέψουν» τη νεοφτιαγμένη σύζυγο. Και μερικές μέρες αργότερα, όταν η νύφη έφυγε από το σπίτι για να πάρει νερό, οι φίλοι της αγόραζαν ήδη γλυκά από τους καλεσμένους, οι οποίοι με κάθε δυνατό τρόπο εμπόδιζαν την κοπέλα να πλησιάσει στο πηγάδι.

Οικογενειακή ζωή των Αβάρων

Γάμος-γάμος, αλλά το πιο σημαντικό γεγονός είναι η γέννηση του πρώτου παιδιού. Πρώτα απ' όλα ήταν επιθυμητή η γέννηση ενός γιου, αλλά χάρηκαν και οι κόρες των Αβάρων. Ο αρχηγός της οικογένειας ενημέρωσε τους χωριανούς για τη γέννηση ενός μωρού με δυνατούς πυροβολισμούς από όπλο. Ήταν σύνηθες για τους Άβαρους να διαλέγουν όνομα για ένα νεογέννητο κατά τη διάρκεια μιας οικογενειακής γιορτής με αφορμή τη γέννηση ενός παιδιού.

Η συζυγική πίστη εκτιμήθηκε μεταξύ των Αβάρων. Σε περίπτωση προδοσίας, το θέμα θα μπορούσε να καταλήξει σε αιματοχυσία. Σύμφωνα με τον adat, ο λόγος για αυτήν θα μπορούσε να είναι τόσο η παραβίαση του συμβολαίου γάμου όσο και η βεβήλωση της εστίας. Ωστόσο, στα μέσα του 19ου αιώνα, αυτά τα έθιμα πρακτικά ξεπέρασαν τον εαυτό τους.

Στην καθημερινή ζωή, η εξουσία του συζύγου, του αρχηγού της οικογένειας, δεν ήταν απόλυτη: οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα να λύνουν εσωτερικά προβλήματα σε ίση βάση με τους συζύγους τους. Και παρόλα αυτά, υπήρχε σαφής διαχωρισμός των ζωνών ευθύνης ανδρών και γυναικών. Έτσι, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού ήταν υπεύθυνος για όλη την υλική περιουσία και για την τύχη των παιδιών.

Στη ζωή της οικογένειας Avar, εξακολουθεί να παρατηρείται ένα είδος αποξένωσης μεταξύ του ανδρικού τμήματος του σπιτιού και του γυναικείου τμήματος. Μια γυναίκα με παιδιά, κατά κανόνα, μένει σε ένα δωμάτιο, ο άντρας της σε άλλο. Ακόμα και τα αγόρια, μέχρι τα 15 τους, κοιμούνται στο ίδιο δωμάτιο με τη μητέρα τους. Το ίδιο είδος αποξένωσης επιμένει στη σχέση μεταξύ του πεθερού και της νύφης: μια νεαρή γυναίκα δεν έχει το δικαίωμα να μιλήσει στον αρχηγό του σπιτιού και πρέπει να απαντήσει σύντομα και αυστηρά στις ερωτήσεις του. .

Ενδιαφέροντα γεγονότα για τους Αβάρους

Μέχρι το 1928, οι Άβαροι χρησιμοποιούσαν μια γραφή βασισμένη στο αραβικό αλφάβητο, στη συνέχεια για δέκα χρόνια - το λατινικό αλφάβητο και μόνο από το 1938 άλλαξαν στο κυριλλικό αλφάβητο.

Στα ονόματα των ημερών της εβδομάδας στη γλώσσα των Αβάρων, μπορείτε να βρείτε απόηχους θρησκειών που επικράτησαν στον Καύκασο σε διαφορετικές εποχές. Έτσι, η λέξη "shammat" (Σάββατο) προήλθε ξεκάθαρα από τον Ιουδαϊσμό (συγκρίνετε με το Σάββατο μεταξύ των Εβραίων). Οι Άβαροι της Πέμπτης, όπως και οι Χριστιανοί, σημαίνουν «ημέρα ψαριού» και η λέξη «Rusman» (Παρασκευή) ήρθε στη γλώσσα από το Ιρανικό.

Ένας από τους πιο διάσημους Άβαρους είναι ο διάσημος Σοβιετικός ποιητής Ρασούλ Γκαμζάτοφ. Εκτός από τη δική του πλούσια ποιητική κληρονομιά, άφησε μεταφράσεις στη μητρική του γλώσσα των έργων πολλών κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, S. A. Yesenin και V. V. Mayakovsky. Στη δημοκρατία, ο Gamzatov ονομάζεται "Dagestan Pushkin". Δρόμοι, θέατρα, βιβλιοθήκες ακόμα και ένας από τους αστεροειδείς φέρουν το όνομά του.

Φωτογραφία στην κεντρική σελίδα - "Goryanka Amina", Magomed Magomedov, διαγωνισμός "Παιδιά της Ρωσίας".

• Σύνολο:0
• Σε επαφή με 0
• Google+ 0
• Εντάξει 0
• Facebook 0