アヴァールはいつ形成されましたか？アヴァール人。 Avar国籍：遺伝子型の特徴

アヴァール王国のクンザフ王国の首都の1つであるクンツは、「オオカミの王国」と翻訳することができます。、そして何世紀にもわたってクンザフ・カーンの標準が、永遠の生命の輪であるスヴェルデロの一神教のシンボルであるトーテムオオカミに描かれたのは偶然ではありません。古代アヴァル語族の言語的要素は、この問題のさまざまな研究者によって確認されている、フルリ語、ウラルトゥ語（かなりの数のアヴァル語-インド-ヨーロッパ語族の等語線の存在下）と共通のルーツによって接続されています。しかし、これに関するいくつかの推測、反省、事実にもかかわらず、名前はどこから来たのか、アヴァールのルーツを持ち、人々全体の名前に変わり、現代のダキスタンの領土でいくつかの関連する部族を団結させるという疑問が残ります* ？サリルの王はアヴァル（オーハー）と呼ばれているというアラブの地理学者で旅行者のイブン・ルスタの報告には、10世紀にまでさかのぼる直接の歴史的情報があります。アヴァル語では、語根「アヴァル」が重要です。これは、預言者、メサイア、王を意味する「アヴァル」という単語を形成します。これは、この単語の出典がセリルアヴァル（オーハー）の支配者の名前であることを示しています。おそらく、王の王朝全体。それ以外の場合も可能です。アルバニア人の古代言語であるクンツでは、「アヴァラグ」という言葉が以前から存在していました。歴史的情報が不足しているこの王は、誕生からそのように名付けられたか、彼のおかげでこの名前が付けられました。活動。とはいえ、人々がオーハーという名前を獲得したという事実の理由-全能のアッラーの意志。アヴァールの人々はダゲスタンを形成しており、その核心であり、その団結のために、その力（人々）は、イマーム・シャミール、カジ・マゴメッド、ハジ・ムラート、シェイク・ウズン・ハジ・サルティンスキーなどの人物を提唱しました。、Amin Gondinsky、Imam Gotsinsky、Qadi Pir-Muhammad、Mufti Said-Khadzhi Abubakarov、Rasul Gamzatov、Maksud Sidikov、Surkhay、Ummakhan of Avar、Ummakhan the Just、Yisho Bay *、Surakat、Auharハリアン、ダゲスタンのアヴァール人は彼らと関係がありますか？このトピックに関する情報を検索して、私はアヴァールについての英語の興味深い記事とそれについての短い投稿をネット上で見つけました。記事の著者は、ユーラシアとコーカサスのアヴァール人は同一であると主張しています。私たちはホラズムのフルリ人について話している。彼によると、アヴァールの民族の中核はフルリ人（Huer、Hwer、Hwar）でした。科学者、特にA.トルストフによれば、ホラズム（=アリアナ）は「フルリ人の土地-太陽の民の土地」と訳されています。クロアチアのフヴァル島では、ユーラシアのアヴァールの子孫が今日まで生き残っています。さらに、アヴァル語はシナチベット語族やエニセイ語族と直接的な関係があります。もともとAvar（arr）はHurritです。ナフ・ダゲスタンの人々、特にフルリ人が属していた中白人言語族のアヴァールに関する科学者の一般的に受け入れられているデータは、上記の情報を確認し、2つの流れの間に直接の遺伝的および言語的類似点を描きますアヴァールの。それらと他のアヴァール人の両方が含まれ、他の民族グループの基盤がまだ含まれています。アヴァールのハプログループで、アラブ人も所属するセム族の支部とのつながりが明らかになり、ユーラシアのアヴァールは、フルリ語の民族言語基盤が演じた部族と人種の具体化された統合であったことは偶然ではありません。他の人と一緒に、極めて重要な役割。「ヨーロッパのアバールの大群は、おそらく、考古学的な発掘により、発見されたアバールの頭蓋骨の80％が、頭の長い北方人（鼻とあごが突き出た背の高いブロンド-アトラント-バルト海）と地中海は38％、サルマチア型（条件付き「クロマグノン」）の顔の広い原始白人を構成します-22.6％、丸頭のパミール-アルパイン（バルカン-白人、いわゆる「ケルト型」を含む） "、背の高いダイナリアン、部分的にサルマチアの特徴を備えた脱色した白人、そしてアルメノイドの西アジア人（つまり、物理的なハリアン）と一緒に" di "Chinesechronicles）-17.1％。" これらの部族の相互侵入とフルリ人によるアモリ人-アッカド国家の征服の結果として彼らの間で混ざり合ったセム人-フルリ人の間でアヴァール人がランク付けされている明確な情報があります。述べられたように、それらのセム人はアラブ人、ユダヤ人、またはペラスゴイ人のいずれにも属していませんでしたが、人々のセム族の独立した民族形成でした、しかし、彼らはこの人種の共通の特徴、遺伝子、文化的および宗教的特徴を持っていました、ノアの息子である総主教シムの子孫の種族。これらのデータにより、アヴァールとアヴァールの間の特定の民族的つながりが証明されたものとして認識し、アヴァールのハプログループのどこでJ1-67％であり、最初にこれらの情報源をどこで探すかという質問に答えることができると思います（J1は属を指します）アブラハム、イブラヒム、-彼に平安あれ！）しかし、ナゴルノ-ダゲスタンの中心部の名前の変更の事実は、Khozonikheti、Khun na Khunzakh（Khuns、Varkhuns、Avar-KhunzakhまたはKhunarakert-アルメニアのKhonsの街）の間の可能な接触について語っています。 Huno-Avarsとハイランダー（Khunz、Silba、Andakなど）は、将来、共通の名前で単一の人々としてAvars（Avars）になります。このバージョンと、S。L。ニコラエフとS. A.スタロスティン（ニコラジェフS. L.、スタロスティンSA北コーカサス民族学辞典。-モスクワ、1994年）による再建の事実を確認します。（* Awar>私たちは90年代からです！Hands Up Bar Petersburg> bo、-Hurrian-Urartian xurradeに似ています。（Khuradaのアヴァール人の村に注意してください）。地球、21世紀に生きる私たち全員にとって、ユーラシアのアヴァール人の歴史から覚えておくべき重要なことの1つは、その栄光の衰退でカガナテに降りかかったものであり、そこから彼らの状態は全世界の目の前に落ちました。ブルガリアのカーンクルムに捕らわれていたアヴァールの古い戦士たちのことです。カーンは彼らにこう尋ねました。善良で誠実な顧問、権力は邪悪な人々の手に渡った。それから裁判官は堕落しました。彼らは人々の前で真実を擁護することになっていたが、代わりに偽善者と泥棒と友好関係にありました。豊富なワインは酩酊を引き起こし、肉体的に衰弱したアヴァールも気を失いました。ついに、貿易への情熱が始まりました。アヴァールはトレーダーになり、一方は他方をだまし、兄弟は兄弟を売りました。これが私たちの恥ずべき不幸の源でした。」したがって、アヴァールの人々が持っている最高のものは、一神教（イスラム教）の宗教、歴史、多宗教文化、偉大な祖先の行為、そして何世紀にもわたる毎日の精神的および物質的な仕事と単純な山の人々の祈りです。コーカサスの囲炉裏、ダゲスタンの精神、肉体、血、そして事故の守護者です。

2009年の国勢調査によると、その数は49.8千人でした。

「今日、非常に複雑で物議を醸している」と、ダゲスタンの科学者B. M. Ataevは、2005年にイライラして述べることを余儀なくされました。これは主に、居住国では、政治的およびその他の理由により、国籍を示す人口調査が実施されていないという事実によるものです。したがって、アヴァールの子孫の数に関するさまざまな情報源で提供されているデータは、特にトルコ共和国では非常に概算です。しかし、ダゲスタンのオリエンタリストであるAM Magomeddadaevの声明を考慮に入れると、「1920年代までに、現代トルコの領土には30以上のダゲスタンの村があり、そのうちの2/3はアヴァール人で構成されていました」。この国に住むダゲスタンのタイマーは、現在ここに8万人以下のダゲスタン人がいます。「それなら、簡単な計算で、現在トルコ共和国に住んでいるアヴァール人の子孫の数を推定することができます-5万3千人以上人。"

ダゲスタンのアヴァールの歴史的居住地域：

Avar Koysu

人類学

20世紀の墓石の断片（グニブスキー地区、セフ農場）

A. G. Gadzhievによると、ほとんどのAvaro-Ando-Tsezesは、バルカン-コーカサス人種のコーカサス人類学タイプの西洋版を特徴としています。西コーカサスの変種の特徴は次のとおりです。体長が長く、顔の幅が広く、顔の高さが中程度で、鼻の高さが大きく、幅が狭く、鼻梁の輪郭が凸状になっています。鼻の先端と基部は次のとおりです。主に下げられたバリアントによって表されます。髪は主にダークブラウンで、ダークブロンドと赤い髪の小さな混合物があります。目の虹彩の色は、混合された色合いによって支配されています。明るい目のかなりの割合があります。皮膚は他の白人集団と比較して非常に軽いです。年齢の人類学データは、青年期よりも小児期のAvar-Ando-Tsez人口において、栗、赤、およびブロンドの髪の割合が高いことを記録しています。

ロシア国内では、ロシア語はアヴァール人の間で広く話されています（21世紀の初めまでに、ダゲスタンのアヴァール人の60％以上がロシア語を話しました）。ダゲスタンのハサヴユルトとブイナック地域のアヴァール人は、原則として、クムク語に堪能です。ダゲスタンの平原で何世紀にもわたってチュルク語がマクロ中間言語として機能していたため、アヴァール人の間でチュルク語を話し、理解する能力は、これらの地域の外で部分的に追跡することができます。トルコとアゼルバイジャンに住む民族アヴァール人は、それぞれネイティブレベルでトルコ語とアゼルバイジャン語を話します。

宗教

からの彫刻石保田。（（ Hydatl)

グルジア語のアルファベットに基づいて、アヴァル語とグルジア語の碑文と交差します。

信じているアヴァールの大多数は、シャーフィイー学派の説得のスンニ派イスラム教徒です。しかし、多くの情報源から知られているように、サリルのアバール州（VI-XIII世紀）は主にキリスト教徒（正教会）でした。アヴァリアの山々には、キリスト教の教会や礼拝堂の遺跡が今も残っています。最も有名なキリスト教のランドマークは、10世紀に建てられたダトゥナ村（シャミル地区）の近くの寺院です。ウラダ、ティディブ、クンザフ、ガラ、ティンディ、クヴァナダ、ルグザなどの村の近くで、考古学者は8〜10世紀の典型的なキリスト教の埋葬地を発見しました。 7世紀半ばにダゲスタンの領土、デルベントの地域で最初のステップを開始したイスラム教は、ゆっくりとしかし体系的に影響範囲を拡大し、所有物を次々と受け入れて、 15世紀のダゲスタンの最も遠隔地。

歴史的伝統によると、アヴァールのいくつかの重要でない部分は、イスラム教に改宗する前にユダヤ教を公言しました。アンディを統治したとされる特定のユダヤ人のカーン（つまり、「ユダヤ人のカーン」）も言及されています。ダゲスタンの科学者たちは、これらの曖昧で断片的な情報を、ハザールとの長期的な接触の記憶の反響と見なしています。アヴァリアの石の彫刻のサンプルの中には、「ダビデの星」が見つかることがありますが、これは、言及された画像がユダヤ人によって作成されたという事実を支持する証拠としては役立ちません。

起源と歴史

ハンツ-「王位の地」の白人のフン族

アヴァールの祖先の1つは、古代ダゲスタンの領土（中世にアヴァールがあった場所を含む）に古代に住んでいたシルバ族とアンダク族でした。少なくとも、後のアバール部族グループと政治団体の名前を最も正確に伝えるのはこれらの民族名です。 AvarsはLegs、Gels、Caspiansの子孫であるという意見も文献にありますが、これらの記述は推測に基づくものです。アヴァル語でもアヴァールの地名でも、脚、ゲル、カスピ海と結びつく可能性のある語彙素はなく、アヴァール自身がリストされた部族と自分自身を同一視することはありませんでした。古代の情報源によると、カスピ海人は山ではなく平野に住んでいました。 6世紀、北コーカサスを経由して、アヴァール（「ヴァルクン」）がヨーロッパに侵入しました。中央アジアの遊牧民で、おそらく原蒙古人-東イラン出身で、初期の段階で、いわゆる「中白人」（そして後に-ウゴル人とトルコ人）、しかし彼らの民族起源の問題に関して完全な一致はありません。ブリタニカ百科事典によると、ユーラシアのアヴァールは起源がはっきりしない人々です。どうやら、彼らの何人かはダゲスタンに定住し、サリルの状態を引き起こしたか、その強化に重要な貢献をしました。アヴァール人の民族起源と国家の形成に関するこの「浸透」の視点の支持者には、J。マークヴァルト、O。プリツァク、V。F。ミノルスキー、V。M。ベイリス、M。G。マゴメドフ、A。K。アリクベロフ、T。M。アイトベロフが含まれます。後者は、異星人の民族的要素が武力だけでなくアヴァール人の再編成と統合に貢献したと信じています。「ダゲスタン山脈に位置するイスラム以前の「アヴァール」の支配者が信頼していると信じる理由があります。明らかに、アジアからの彼らの知識に基づいて、国家形成における単一の言語の重要性を理解し、何世紀にもわたって存在すると主張し、さらに、隣人のスピーチから完全に隔離された特定の言語を理解しました。一定のかなりの資金を費やして、支配者はその形成と発展に貢献しました-少なくともSulak盆地内で。ジョージアのカトリコスの装置によって首尾よく実行された、示された領域での中世初期のキリスト教プロパガンダも、すべてのアヴァールのために単一の言語で実行されたことは、これに関連して興味がないわけではありません。その後、12世紀に、アラブ・イスラム教の諜報員アル・ガルディジは、ダゲスタン南部と伝統的なダルギンゾーンで、現代文化がいくつかの密接に関連した言語で発展し、地元の方言が存在するアヴァル・アンド・ツェズ山脈で発展したと述べました。だったし、ある-唯一のアヴァル語で。この状況では、Avarの支配者の意図的な言語政策の直接的な結果が見られます。

ダゲスタンの民族名「アヴァール」とユーラシアのアヴァール〜ヴァルホナイトの遺産を結びつける言語学者のハラルド・ハールマンは、浸透の観点から支持者の正しさを疑う重大な理由を何も見ていません。ハンガリーの考古学者で歴史家のIstvanErdelyi（誤った書き起こし-「Erdeli」はロシア文学では一般的です）は、このトピックに細心の注意を払って取り組んでいますが、ユーラシアのアヴァール人と白人のアヴァール人の間のつながりの可能性を否定していません。 ...古代によると、著者によると、セリルのアヴァール人（ダゲスタンの古代の名前）の支配者の中には、アヴァールという名前の人がいました。おそらく、西に移動するアヴァールの遊牧民は、ダゲスタン北部の草原に一時的に立ち寄り、政治的に征服するか、セリルを同盟国にしました。その首都は、9世紀まで村にありました。タヌシ（クンザフの現代の村の近く）。同様の立場は、ダゲスタンの歴史家ママイカン・アグラロフによってとられています。ドイツの著名な研究者であるカール・メンゲスは、アヴァールを原蒙古人と見なし、「その痕跡」は「ダゲスタンで発見された」とされています。

おそらく、異なる「アヴァール」の存在の状況は、「ウアル」と「フニ」の部族は本物のアヴァールと見なされるべきであると信じていたハウシグGVの声明によっていくらか明らかにされていますが、他の人々の間で「アヴァール」という名前については、そしてこの場合、私たちは恐ろしいニックネームのようなものを扱っているようです：「「アヴァール」という言葉は、まず第一に、特定の人々の名前ではなく、超人的な能力を持つ神話上の生き物の指定でした。巨人のスラブ指定「obra」-Avarsもこの古い値を想定することを許可します。

国家形成

の城跡ほとだ（ Hydatl)

アヴァールが住んでいた領土はサリル（セリル）と呼ばれていました。この所有物の最初の言及は、VI世紀にまでさかのぼります。北と北西では、サリルはアラン人とハザール人と国境を接していました。サリルとアラニアの間に共通の国境が存在することも、マスウーディーによって強調されています。サリルは-XI世紀にピークに達し、北東コーカサスの主要な政治的実体でした。その支配者とこの期間中の人口の大部分はキリスト教を公言しました。アラブの地理学者で旅行者のイブン・ルスタ（X世紀）は、サリルの王は「アバール」（オーハー）と呼ばれていると報告しています。 10世紀以来、サリルとアラニアの間の密接な接触が追跡されてきました。これはおそらく反ハザール土壌で発達したものです。両国の統治者の間で協定が結ばれ、彼らはお互いに姉妹を与えました。イスラム教徒の地理に関しては、キリスト教国家としてのサリルはビザンチン帝国の軌道に乗っていました。 Al-Istakhriは、次のように報告しています。デルベントとシルヴァンの隣接するイスラム首長国とのサリルの関係は緊迫しており、双方で頻繁な紛争に満ちていた。しかし、結局、サリルはそこから発せられる危険を中和し、デルベントの内政にさえ干渉し、彼自身の裁量で、いずれかの反対者に支援を提供することに成功しました。 12世紀の初めまでに、内戦と、経済封鎖を伴うダゲスタンでの広範な反キリスト教戦線の形成の結果として、サリルは崩壊し、キリスト教は徐々にイスラム教に取って代わられました。私たちに降りてきたサリルの王の名前は、原則として、シリア・イランの起源です。

アヴァリアの領土とダルギン西部の領土は、他のダゲスタンとは異なり、13世紀のモンゴルの侵略の影響を受けませんでした。ジェベとスブダイが率いるダゲスタンへのモンゴル分遣隊の最初のキャンペーンの期間中（）、サリルはモンゴルの敵であるコレズムシャージャラルアドディンとその同盟国であるキプチャクとの闘いに積極的に参加した。 2番目のキャンペーンに関連するイベントは次のように行われました。1239年の春、中央コーカサスの麓でアラニアの首都マガスを包囲する巨大な軍隊から分離されたブクダイの指揮下の強力な分遣隊。ダゲスタン共和国北部とプリモルスキーを通過した後、彼はデルベント地方の山に変わり、秋までにリチャのアグル村に到着しました。この村の碑文のモニュメントによって証明されるように、それは奪われて破壊されました。それからモンゴル人はラク人の土地に入り、1240年の春に彼らの主要な拠点であるクムフの村を占領しました。モハメド・ラフィは次のように述べています。「クムフの住民は大きな勇気を持って戦い、要塞の最後の擁護者である70人の若者がキクリ地区で亡くなりました。サラタンとカウタルはクムフを荒廃させました...そしてクムフのすべての王子は、カムザの子孫であり、世界のさまざまな場所に散らばっていました。さらに、Rashid-ad-Dinによれば、モンゴル人は「アビルの地域」に到達したことが知られています。これはアバールの土地です。しかし、アヴァールに対するブクダイモンゴルの敵対的な行動についての情報はありません。モハメド・ラフィは、モンゴル人とアヴァール人の間の同盟について書いています-「そのような同盟は友情、調和、兄弟愛に基づいていました」-さらに、王朝の結婚の絆によって強化されました。現代の研究者ムラド・マゴメドフによれば、黄金の大群の支配者はアヴァリアの国境の拡大に貢献し、コーカサスで征服された多くの人々からの賛辞の収集家の役割を任せました。アヴァリアはまた、モンゴルの歴史的記憶と関連付けることができます。彼らは明らかに、4世紀にモンゴルの古代の領土で形作られた好戦的なアヴァールの汗国についての情報を持っていました...おそらく、2人の人々の祖先の家の統一の意識がアヴァール人に対するモンゴルの忠実な態度を決定しました、彼らが彼らのずっと前にコーカサスにいることに気付いた古代の部族として彼らが知覚することができた...明らかに、州の境界の急激な拡大とアヴァールの経済活動の発展は、情報源に記されているように、モンゴル人の後援...これは、14世紀初頭のアヴァール人のかなりの大きさ（伝えられるところでは1か月の長さ）に注目しているハムドゥラ・カズビニのメッセージからも判断できます。山岳地帯。

過去には、従属階級を除いて、アヴァール人全体が「bo」（< *バー < *ʔwar）-武装民兵、人民軍。この状況は、それぞれの潜在的な「ボドゥラフ」（つまり、「徴兵」、「民兵」）の精神的および肉体的準備に高い要求を課し、当然のことながら、武器のないそのようなタイプの武道のアバールの若者の間での栽培に影響を与えました。「khatbay」-手のひらのストライキ、「meligdun」（ポールを使用した戦い、キックキックと組み合わせた）、ベルトレスリングを練習した一種のスポーツファイト。その後、それらすべては、主にフリースタイルレスリングと武道に取って代わられました。これは、アヴァールにとって真に国民的で非常に権威のあるスポーツになりました。

アバール料理

Khinkal（Avar。khinkIalから、khinkIの「餃子、ゆでた生地」+ -al接尾辞複数形）は、今日最も人気のあるダゲスタン料理の伝統的な料理です。これは、肉汁（実際には「キンカリン」）で調理された生地の断片であり、スープ、煮肉、ソースが添えられています。

ヒンカリは、大きく異なる種類の料理であるグルジアのヒンカリと混同しないでください。

ノート

2010年の全ロシア人口調査の最終結果に関する情報資料。ロシア連邦の人口の全国構成
アヴァールに関連する安藤ツェズ人を含む：14人、総数48,646人
2010年の全ロシア人口調査の最終結果に関する情報資料。 http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
アヴァールに関連する安藤ツェズ人を含む：12人、総数36,736人
ダゲスタンの人口の民族構成。 2002年
ツマジンスキー地区
アフヴァフスキー地区
アヴァールに関連する安藤ツェズ人を含む
モスクワでの2010VPNの結果の付録。付録5.モスクワ市の行政区域による人口の民族構成
アヴァールに関連する安藤ツェズ人を含む：7人、合計41人
全ロシア国勢調査2002。第4巻-「国の作文と言語スキル、市民権」。ロシア連邦の主題による国籍とロシア語の習熟度による人口
2009年アゼルバイジャンの民族構成
www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
政治、選挙、権力-ニュース-BakuToday
ジョージアの民族グループ：国勢調査1926-2002
ジョージア州の人口調査2002年。農村集落の人口（Census_of_village_population_of_Georgia）（ジョージア州）-pp。110-111
アタエフB.M.アヴァル語：言語、歴史、執筆。 -マハチカラ、2005年。-S。21。-ISBN5-94434-055-X
全ウクライナ人口調査2001年国籍と母国語
統計に関するカザフスタン共和国の機関。国勢調査2009。（人口の全国構成.rar）
1989年には、カザフSSRに2,777人のアヴァールがいました。

アヴァールの歴史

彼らは山に住んでいます...

そして何よりも東の峰

彼ら自身の名誉を考慮してください。

ラスール・ガムザートフ

アヴァール人（ magIarulal-ハイランダーズ）とそれらに関連する14の小さな人々（アンディアン、ボトリク、ゴドベリン、チャマラル、バグラル、ティンダル、カラタス、アクヴァク、ツェズ、クヴァルシン、グンジブ、ベジチン、ギヌク、アーチブ）は、古代から北、北西に住んでいます山岳地帯のダゲスタンの大部分を占めており、アヴァール川（Avar Koisu）、アンディオール川（Andiyskoye Koisu）、チア川（Kara-Koisu）のほとり、およびダゲスタンの平坦な部分の北にあります。。

アヴァールの祖先は、レッグス、ゲル、アルバニア人の部族であったと考えられています。これらの部族は、1〜10世紀の東部コーカサスで最も古い州であるカフカスアルバニアの一部でした。紀元前 e。

5〜6世紀にアヴァールが住んでいた土地。紀元前 e。サリル王国（セリル）として知られています。サリルは6世紀の歴史的文書で最初に言及されました。

北と北西では、サリルはアラン人とハザール人と国境を接していました。サリルは、10〜12世紀に中世初期のダゲスタンで主要な政治国家になりました。それは山岳地帯であり、自然の豊かさのある草原地帯でした。

国の住民は高い農業文化を持ち、牛の繁殖と工芸品を開発しました：陶器、鍛冶、宝石、織り。

それは、現在のクンザフであるフムラジ市の主要な首都との強力な形成でした。

クンザフの紋章には、勇気と勇気の象徴であるオオカミが描かれていました。

5世紀に統治したサリルの王はアバールと呼ばれていました。科学者たちは、一般に受け入れられている人々の名前が来たのは彼の名前からだったと示唆しています。

しかし、それぞれの社会には独自の名前がありました。これは、ハイランダーが自分自身を提示した方法です：Andalal、Karakh、Khindala、NakhbalIav（Gumbet）、Khunzakhev（Avar）、Gyidalev（Gidatly）。

そして、一般的にすべての副詞は「 magIarul matzI"（ハイランダーの言語）。 12世紀の初めまでに、東コーカサスでのアラブの征服後、中世のダゲスタンで最も強力な所有物の1つと見なされていたサリルの場所にアヴァールハン国が形成されました。いわゆる「自由社会」もありました：互いに独立したミニ共和国。それらの約40がありました。

「自由社会」の代表は、彼らの戦闘精神と軍事訓練によって際立っていました。

これらの時代は事故とダゲスタン全体の両方にとって激動でした。コーカサスのためのトルコとイランの間の戦争は止まらなかった、シャーとスルタンは彼らの軍事作戦に封建領主を通してダゲスタンの人々を巻き込んだ。そして、ダゲスタンは常に共通の敵に対して団結してきました。

外国人の侵入は高地の人々に苦痛と災害をもたらし、開発を妨げました。しかし、よくある不幸が回復し、闘争の中で団結が強まりました。

この鮮明な例は、イランの王ナディル・シャーと彼の多数の軍隊とのアンダラルの戦いでした。これは、ダゲスタンの歴史における重要な出来事です。

グニブ地方のナディル・シャー軍が敗北した場所、トゥルキダグ山の麓に、ヴァタン記念館が建設されました。

当時、アンダラルはダゲスタンで最も数が多く過激な社会の1つと見なされていました。アンダラル社会は、チョク、ソグラトル、ルグジャなどの大きな村で構成されていました。彼らは、ガムスル、サルタ、ケガー、クダリ、コトッチ、キンダク、グニブ、メゲブ、オボ、カラダフの村々に隣接していた。

それは人民戦争であり、党派であり、昼も夜もありました。天気さえも助けてくれました。雨が降っていて、峡谷は霧に包まれ、その地域をよく知っている高地の人々は成功しました。

彼らはさまざまなトリックに頼りました。そこで、戦いを主導したソグラトリ・カーディは、トリックを使うことに決めました。村に残った女性と子供たちに、開いた斜面に沿って次々と降りて、すぐにバイパスパスに沿って戻るように命じました。ペルシャ人の目。人々が無限の列をなして斜面に沿って移動しているという印象を受けました。

これを見て、ナディル・シャーは騎兵隊を含むますます多くの新しい部隊を戦闘に持ち込み始めました。それらの数が多すぎて、互いに干渉し、向きを変えることができませんでした。その間、登山家たちは彼らに向かって飛んで、打撃を与えてすぐに後退しました。それは彼ら自身にそれほど害を与えることなく敵を破壊することを可能にしました。

一つ話させてください。ナディル・シャーは絶えず軍隊を補充し、高地住民の軍隊は尽きていました。武器を持つことができるすべての人が戦いに参加しました。サーベルや短剣の音からは、人間の声は聞こえませんでした。血流が流れ、キチブの地域には死者と負傷者の遺体が散らばっていました。アンダランは後退し始めました。

突然、灰色のひげを生やした歌手が彼らの道をふさいだ（「 kochIokhan」）。彼は武装していない。長老は彼のパンドゥルのひもを打ち、そして刺激的な戦いの歌が鳴りました。インスピレーションを得た登山家たちは再び断固として敵に駆けつけました。ペルシャ人はパニックに陥って逃げました。

戦いが終わったとき、彼らは勇気ある人を呼び始めました kochIohana。しかし、誰も答えませんでした。彼らは胸に敵の剣を持った老人を見つけました...

ハイランダーは、長老が彼の歌を歌ったまさに丘に彼を葬りました。彼のおかげで、アヴァールはダゲスタンの他の村から援軍が到着するまで持ちこたえることができました。

この戦いについて、あらゆる種類の特殊効果を使って映画を作るとしたらどうでしょうか。「ハリーポッター」よりも悪くはないでしょう！

初日から女性も戦闘に参加しました。 1週間で1万人以上の兵士、ほぼすべての馬、国庫を失ったナディルシャーは、ダゲスタンを征服できないことに気づきました。すべてのダゲスタン人はアヴァールと団結し、シャーに反対しました。それはダゲスタンのすべての人々にとって歴史的に重要な勝利でした。

彼らは、ペルシャ人の敗北後、「シャーが狂ったなら、彼をダゲスタンとの戦争に行かせなさい」ということわざがあったと言います。

18世紀には、南コーカサスとダゲスタンの汗国が自主的にロシアの一部になりました。しかし、すべての山岳コミュニティが、皇帝の役人や地元のカーン、そして金持ちの人々の力を自分たちよりも認めたいとは思っていませんでした。したがって、19世紀の初めに、30年以上続いたコーカサス戦争が始まりました！ GimryのGazimukhamadが運動のリーダーになりました。 2年後、Gimryの村の近くでの戦闘中に、Gazimukhamadが亡くなり、Gamzat-bekが2番目のイマームになりました。彼の死後、ダゲスタンでの国家解放闘争は、イマーム・シャミールによって率いられました。

コーカサス戦争での印象的な出来事は、アフリヴォ要塞の英雄的な防衛でした。戦闘では、ハイランダーは勇気と義務への忠誠を示しました。アフリヴォのほとんどすべての擁護者が倒れ、彼らは殉教者、つまり信仰のための戦闘機に倒れました。その中には多くの女性、子供、老人がいました。

戦争中に特に有名なナイブ・シャミル-ツェルメス村のハジ・ムラート。シャミルが闘争の旗であったなら、ハジ・ムラートは彼の魂になりました。彼の名前は闘争に影響を与えました、彼は成功と幸運に関連していました、彼の敵は彼を恐れていました。偉大なロシアの作家レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは、彼について同じ名前の物語を書き、世界中の勇敢なアバールを称賛しました。

話 – tarikh

時代 – kIudiyab zaman

平和 --rekel

土地 - ザリガニ

祖国 – vatIan

国 -通り、戦車

州 --pachalih

人 -ハルク

人 --gIadamal

国家 –ミラト

敵 – tushbabazul askaral

要塞 -ハラ

しかし、すでに19世紀の後半に、ダゲスタンは完全にロシアの一部になりました。

1917年、ロシアで皇帝が倒され、革命が起こり、世界初の労働者と農民の国家、つまりソビエト社会主義共和国連合（USSR）が創設されました。

そして1992年に、ソ連は15の州に分裂しました。現在、ダゲスタンはロシア連邦の一部です。

アヴァールはダゲスタン共和国の形成と発展に多大な貢献をしました。私たちの人々は私たちに革命家と著名な政治家の銀河全体を与えてくれました。アヴァールは1941年から1945年の大祖国戦争で勇敢に戦った。それらの多くは戦場で亡くなりました。

しかし、私たちの時代には、私たちは自分たちの故郷のために立ち上がらなければなりませんでした。 1999年8月7日、テロリストのバサエフとハッタブのギャングがボトリク地域に入り、多くの村を占領しました。

ダゲスタン全土からのロシア軍とボランティアと共に、アヴァール地域の住民は過激派と戦うために立ち上がった。彼らの勇気と英雄主義のために、ボトリク地域の3人の原住民がロシアの英雄の称号を授与されました（2人は死後、後でそれらについてお話します）。多くはロシアとダゲスタンから高い賞を受賞しています。

命を惜しまないで過激派を拒絶した人々は、永遠に人間の記憶に残ります。だから、山のために戦っている最中 ロバの耳元アフガニスタンのタンカー、マゴメド・カドゥラエフは次の偉業を成し遂げました。軍隊が敵の弾薬庫を見つけることができなかったとき、彼は他の志願兵と一緒に、敵の迫撃砲からの攻撃を受けて、洞窟に隠されていた2つの弾薬庫を見つけるだけでなく個人的に破壊しました。敵は彼の頭にさえ代償を払った。

そして、戦いの1つでは、5人のロシア人と1人のアバールが盗賊に囲まれていました。ロシアの兵士を捕虜にしたダゲスタン・アヴァルは、「あなたはイスラム教徒です、ダゲスタン、私たちはあなたを手放します」と去るように申し出られました。しかし、彼は去らないと言いました、そして最後まで彼は彼の兄弟と腕を組んでいました。これが真の国際主義と誠実な愛国心の例です！

戦争の時代に最も危険な地域の1つは、ボトリクから30km離れたアンデス山脈でした。このセクションは、わずか20人のダゲスタン警察官によって守られました。この状況を見て、アンディ、グンカ、ガガトリ、リクヴァニ、アシャリ、ジロの村の住民は、過激派の大規模な分遣隊に対する防御を組織し、損失にもかかわらず、過激派を通過させませんでした。後で私は彼らの英雄主義、才能と卓越した業績でアヴァールの人々を賛美しそして栄光を与え続けている人々についてあなたに話します。

リファレンス

ダゲスタンでは、アバールはシャミルスキー、カズベコフスキー、アフヴァフスキー、ボトリフスキー、グムベトフスキー、フンザフスキー、ツンティンスキー、ツマディンスキー、チャロジンスキー、ゲルゲビルスキー、ウンチュクリスキー、トリャラチンスキー地区、ベジチンスキー地域に住んでいます。部分的に-ブイナクスキー、ハサヴュルトフスキー、キジリュルトフスキー、ダゲスタン共和国のキスリャルスキー、シャロイスキー、チェチェン共和国のシェルコフスキー地区。

また、ジョージア州、カザフスタン、キルギスタン、トルコ、その他の州、アゼルバイジャン、主にベロカンとザカタラ地域。

2010年までのロシアのアヴァール人の数は91万人でした。これはダゲスタンの最も多くの人々です。

河川：Avar Koysu、Andi Koysu、Sulak。山：Addala-Shuhgelmeer 4151、Diclosmta 4285、Shaviklde3578。

このテキストは紹介文です。アヴァールの本から。歴史、文化、伝統著者

アヴァールの服スカーフ、フード、手袋、ヤギの羽毛で作られたスカーフ、暖かく裏打ちされたジャケット、ニットのツンティンソックス。アヴァリアのラスール・ガムザートフの紳士服は、すべてのダゲスタンの高地の人々の服と同じでした。スタンドカラーのシンプルなアンダーシャツで構成されていました

アヴァールの本から。歴史、文化、伝統著者 Gadzhievaマデレナナリマノフナ

アヴァールの集落私の家は山よりも高く、何よりも私にとって大切です。青い空の広がり-私の家の屋根。 Rasul Gamzatov Avariaの丘陵地帯の集落は、GimrinskyとSalatavskyの尾根の北斜面にありました。素晴らしい牧草地があり、

本から世界史の再構築[テキストのみ] 著者

6.3。聖書の出エジプトの歴史は、オスマン帝国の歴史= 15世紀のヨーロッパのアタマン征服6.3.1。出エジプトの時代の聖書のエジプトはロシアです-XV世紀ADの前半のHORDE聖書の出エジプトはエジプトから始まります。問題は、聖書のエジプトとは何ですか？

著者 Nosovsky Gleb Vladimirovich

本からロシア、イギリス、ローマの古代史の新しい年表と概念著者 Nosovsky Gleb Vladimirovich

イギリスの歴史1040–1327 およびビザンチンの歴史1143–1453 120年シフト（A）英国時代1040–1327（B）ビザンチン時代1143–1453 図では「ビザンチウム-3」と指定されています。 8.彼女= "Byzantium-2"（A）20。エドワード "懺悔"僧侶（エドワード "懺悔"）1041-1066（25）（B）20。マヌエルI

本から秘密結社と世界の宗派の完全な歴史著者スパロフビクター

世界の歴史は秘密結社の対立の歴史です（序文ではなく）最初の組織化された人間社会が生まれた瞬間から、おそらくその中に共謀者の社会がほぼ即座に形成されました。人類の歴史は秘密なしには考えられません

本RusandRomeから。聖書のページにあるロシアの大群帝国。著者 Nosovsky Gleb Vladimirovich

3.聖書の出エジプトの歴史は、15世紀のオスマン帝国=アタマンによるヨーロッパの征服の歴史です。出エジプトの時代の聖書のエジプトは、15世紀前半のロシア-大群です。 e。多くの古代の地名が現代の地図に間違って配置されていることを考えると

歴史哲学の本から著者セメノフ・ユーリ・イワノビッチ

2.12.3。 W.マクニールの作品における世界史「西の台頭。人間社会の歴史「世界システム論の出現の前に、文明化された人類の歴史の完全な絵を作成するための真剣な試みは本質的に1つだけでした。

本からロードホーム著者 Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

スロバキアの歴史の本から著者アベナリウスアレクサンダー

2.中央ヨーロッパの文脈におけるスロバキアの歴史：地政学的問題としてのスロバキアの歴史

本から自然と力[世界環境史] 著者RadkauJoachim

6. TERRA INCOGNITA：環境の歴史-神秘の歴史またはバナルの歴史？環境の歴史には、私たちが知らない、あるいは漠然としか認識していないことがたくさんあることを認めなければなりません。古代または現代以前の非ヨーロッパ世界の生態学的歴史は、

本からキャサリンII、ドイツとドイツ人著者スカーフクラウス

第6章。ロシアとドイツの歴史、普遍史：皇后両陛下とドイツの科学者の科学実験-

疑問符（LP）の下の本の背景から著者ガボビッチエフゲニーヤコブレビッチ

パート1歴史分析の目を通しての歴史第1章歴史：医者を嫌う患者（ジャーナル版）本は科学に従うべきであり、科学は本に従うべきではありません。フランシス・ベーコン。科学は新しいアイデアを容認しません。彼女は彼らと戦う。 M.M.ポストニコフ。致命的

ダゲスタンの自由社会の法則XVII-XIX世紀の本から。著者KhashaevH.-M。

本からオーラルヒストリー著者 Shcheglova Tatyana Kirillovna

オーラルヒストリーと日常生活の歴史：方法論的および方法論的交差点オーラルヒストリーと同様に、日常生活の歴史（毎日または日常生活の物語）は、歴史知識の新しい分野です。彼女の研究の主題は、人間の日常生活の領域です。

本「ロシアの歴史」から20世紀まで。チュートリアル著者LisyuchenkoI.V。

セクションI.社会人道的知識のシステムにおける国内の歴史。 XXの初めまでのロシアの歴史

ダゲスタン共和国は、さまざまな先住民の巨大なコミュニティであり、その中で最も多いのはアヴァール人です。この人々は、この地域の国民的アイデンティティを大きく形作り、その文化に深刻な影響を及ぼしました。アヴァール人の歴史と運命は、山岳地帯の歴史と不可分に関連しています。

アヴァールの起源の簡単な歴史

「これはどのような国なのか、アバールなのか」という質問を聞くことがあります。あるバージョンによると、民族グループの代表者はアヴァール人の子孫であり、国の自己名は「アヴァール」の名前から来ました-サリル州の偉大な支配者。しかし、他の民族誌学者によると、これはアヴァル・ハン国が位置していたクンザフ高原の住民の名前でした。

今日、これの代表者は私たちの国のどの地域でも見つけることができます。これは、アヴァールが現代のダゲスタンの領土に住む最大の民族グループであるという事実によるものです。

ダゲスタンの領土だけでアヴァール人の数は約10万人です。実際、アヴァールはロシア中部の都市だけでなく、海外にも住んでいるので、それらの多くがあります。あなたはソ連の他の多くの旧共和国で、そしてトルコでさえアヴァールに会うことができます。しかし、もちろん、彼らはダゲスタンの中心に住んでおり、この地域の全人口の約3分の1を占めています。

いくつかの年代記（たとえば、グルジアの「Kartlis tskhovreba」）によると、アヴァールはかつてヴォルガ川とカスピ海から始まり、終わりまで広大な土地を所有していました。好むと好まざるとにかかわらず、今日では言うのは難しいです。歴史家はまだアヴァールの起源について議論しています。上記のように、ほとんどの研究者は、5〜6世紀にコーカサスの領土にやってきた好戦的な人々であるアヴァールの子孫に彼らを帰しています。

彼らの何人かはさらにヨーロッパに行き、いくつかの部族はここに定住し、古代からこれらの土地に住んでいた人々と徐々に同化していきました。アヴァールに民族的に近いのは、言語と文化の相互浸透を示す安藤ツェズの人々です。

科学者は、研究データに基づいて、ユーラシアのアヴァールと今日生きているアヴァールとの間に何らかの関係があることを発見しました。この地域では伝統的に民族の混合が観察されており、アヴァール人自身は遺伝的にあまり研究されていないため、明確に述べることはできません。しかし、彼らの歴史は、6世紀から11世紀にかけて存在したサリル州の創設の時期から直接始まったと言えます。

サリル州は強くて大きく、グルジアの公国、ハザール、そしてに国境を接していました。古代のアヴァールはかなり好戦的な人々でした。彼らの主な政治的および領土的反対者はハザールでした。多くの場合、彼らは激しい戦いで多数の軍隊と会いました。

VIII-IX世紀には、サリルはアラブ人の支配下にあり、その後独立を取り戻しました。その後、アヴァールはシルヴァンとの戦争に参加しました-小さな地域の州の形成。 10世紀には、それは非常に強力な国家であり、その条件を隣人にさえ指示しました。アラニヤとの良好な関係がこの成功に大きく貢献しました。

誠実さの崩壊は11世紀の終わりに起こりました。これは、主に宗教的な理由による内部の矛盾が原因で発生しました。サリルの住民は主にキリスト教徒でしたが、ハザールユダヤ教、アラブイスラム教、小国籍の異教は強い意見の不一致をもたらし、国を弱体化させました。その結果、西部の領土はサリルから分離し、州自体はアヴァール・ハン国を含む独立した領土に分割されました。

13世紀には、アヴァール人は山岳地帯を征服しようとしていたモンゴル人に抵抗することを余儀なくされました。その後、アバール州とゴールデン・ホードの間で支流の同盟が結ばれました。どうやら、これらの時代（最初にアラブ人と、次にモンゴル人との関係）は、精神性だけでなく、多くの点で彼らの外見にも影響を及ぼしました。

アヴァールの写真を見て、彼らの顔に特定の中東の特徴、場合によっては遠くのアジアの特徴を見る価値があります。さらに、別の時代もアヴァールの外観と性格の形成に貢献しました。18世紀に、アヴァールはペルシア人の支配下に置かれました。

彼らが新しい支配者を受け入れるつもりはなく、イラン人に必死の抵抗を提供したことは注目に値します。あらゆる努力にもかかわらず、ペルシャはこの人々の独立を完全に打ち破ることはできませんでした。その結果、イランの司令官ナディル・シャーは自分の軍事力を弱め、ある程度、他の人々への影響力を減らすことができました。ペルシャ自体の。

それで、イラン軍に関しては、当時の文書と現代の歴史家によると、すべてのペルシア人がコーカサスを去ったわけではありません-彼らの多くはここに残り、チェチェンの人口を補充しました。

ロシアがコーカサスにやってきたので、18世紀の終わりと19世紀の初めは人々の歴史のターニングポイントになりました。当時、アバール州は、ペルシャ人とトルコ人からの独立に対する絶え間ない主張にすでにうんざりしていました。最初、サンクトペテルブルクは、これらの地域に注意の領域を広げたいと思っていた他の当事者と同じ過ちを犯しました。

ロシアの拡大の最初の年は、多くの点でペルシャと同様であり、それが高地住民による新しい当局の拒絶を引き起こした。最終的に、これはにつながりました。彼は彼の人々の利益を守るために立ち上がって、最も有名で記憶に残る戦いになりました。残念ながら、戦闘中のアヴァール人の大部分は皇帝軍によって殺されました。

ロシアの指導部は正しい結論を導き出しました：それは戦術を変え、その後援を地域の住民にとって魅力的な要素にするためにあらゆることをし始めました。その結果、この戦術は報われました。アバールのエリートは、ピーターズバーグが一定の行動の自由を残し、イランとトルコからの侵略と破滅から領土全体を保護することを実現しました。 19世紀の初めまでに、ダゲスタンのほとんどはロシア帝国の一部になりました。

同時に、人口の一部はまだ新しい命令を受け入れず、去ろうとしました。何人のアヴァールが彼らの故郷を去り、イスタンブールの近くに住むために移動したかを言うのはかなり難しいです。しかし、今日、約55,000人のアヴァールがトルコに住んでいます。

人々の伝統、習慣、生活

何世紀にもわたる歴史と、自由を愛するアヴァールの性向により、彼らは自分たちの習慣や伝統を守ることができました。多くの点で、彼らは白人の人々に似ています。しかし、まず第一に、行動の倫理に関して、彼らだけに固有のいくつかの特徴もあります。

高齢者への敬意を表する魅力は、アヴァールの主な倫理的伝統です。さらに、長老たちは、決定を下す際に、人々の集まりで依然として主導的な役割を果たしています。権威のある長老ほど、投票を決定的にする機会が増えます。

また、コミュニケーションの際のエチケットの厳格な遵守は習慣の中にあります。たとえば、男性のアヴァールがお互いに話し合う場合、年齢制限の特定の条件に準拠します。年長者に挨拶した若い人は、2歩後退して会話の間この距離を維持する義務があります。女性が男性と通信する場合、この距離はさらに大きくなり、2メートルに達します。

コミュニケーションに関連するすべてのアバールの伝統は非常に貞潔であり、民族グループの代表者自身は礼儀正しいです。同時に、民俗の伝統はさまざまな休日の開催を迂回しません-ここでは、すでに述べた純潔と礼儀は、衣装とお祝いの儀式の輝きによって強調されています。

確認するためにアヴァールの結婚式を訪れる価値があります-これは最もカラフルな光景の1つです。ここには、伝統に従って、村全体の住民が集まります。初日は、新郎の友達の家でおもてなしをしますので、ゲストがテーブルを整理してください。花婿が住む家で結婚式が行われるのは2日目だけで、夕方には結婚式のベールに包まれた花嫁がここに連れてこられます。 3日目はプレゼントを贈り、お粥などの伝統料理を食べます。

ちなみに、アヴァールは結婚式を挙げています。ここで盗むのは花嫁ではなく花婿だけです。これは花嫁介添人によって行われるので、新郎の友人は彼が誘拐されないように注意深く確認する必要があります。

他の人のように、アヴァールはまだ血の確執の習慣に固執しています。もちろん、今日、この伝統は過去のものですが、遠くの山間の村では、今日でも実践することができます。昔は家族全員を捕らえていましたが、その理由は拉致、殺人、神社の冒涜などでした。

同時に、アヴァールは親切な人々です。ここのゲストはいつも家の主人公であり、彼らはいつでも予期しないゲストの到着の準備ができており、昼食や夕食に食べ物を残しています。

一般的な白人の伝統は、国民服にも表れています。男性用の最も一般的なアウターウェアはベシュメットで、冬には裏地で断熱されていました。ベシュメットの下にシャツを着て、大きな帽子が頭飾りになります。女性のコスチュームはかなり多様です。

アヴァール人の女性は、地元の民族的要素で装飾された服を着ています。装飾、スカーフの色、模様から、女性がどの村から来たのかを推測できます。同時に、既婚女性や年配の女性は落ち着いた色合いの服を好みますが、女の子はより明るいドレスを着ることができます。

ダゲスタンの支配的な国の文化

アヴァールは、他の人と同様に、ロシアに多大な貢献をしました。まず第一に、それは民芸です。ナショナルバンドのパフォーマンスは、常に観客に大成功を収めています。アヴァールの歌はとても詩的でメロディアスです。言語の豊かな可能性と国の音楽の味は、ここでも同様に広く使用されています。したがって、彼らがどのように歌うかを聞くために、常に多くのリスナーがいます。

国民の祝日も同様にカラフルです。そのようなお祭りはそれぞれ、最も明るい光景になります。ここでは、歌、踊り、明るい衣装など、すべてが1つに統合されています。他の地元の人々と同様に、アヴァールは自分自身や他の人々を楽しませる方法を知っていることは言及する価値があります。彼らは舌が非常に鋭く、彼らの考え方の特徴をよく知っています。したがって、専門家によると、アヴァールについてのジョークは、この人々自身の代表者によって構成されています。

明るく、メロディアスで詩的なターンに満ちた彼らの言語は、ナフ・ダゲスタンの言語グループに属しています。同時に、それは多くの地方の方言を持っています。多くの点で、この現象は、高地住民の自由社会が生まれたときのアバールの歴史の特徴を反映しています。

それにもかかわらず、彼らは地球のさまざまな場所に住んでいますが、彼らは常にお互いを理解することができます。アヴァリア全体で同一の共通の言語的および文化的伝統もあります。たとえば、多くの人は、アヴァールがオオカミを特別な敬意を持って扱う理由に興味を持っています。これは、オオカミが勇気と高潔さの象徴と見なされているためです。したがって、オオカミのイメージは、民間伝承や文学で繰り返し歌われています。

有名なアヴァール人作家は、ロシアの文化に多大な貢献をしました。その中でももちろん、最も有名なものの1つです。詩「アヴァールの歌」を作曲して、一種の国歌を作ったのは彼でした。それ以来、この作品は人々の非公式な国歌になりました。詩人のファズ・アリエバもアヴァールに栄光をもたらしました。

アスリートの業績も知られています。まず、武術のスポーツの達人であり、12回のヨーロッパチャンピオンであり、MMAのUFCプロです（彼は世界チャンピオンです）。

今日、Avarの国籍はボリュームを話します。これは誇り高く独立した人々であり、その発展の何世紀にもわたって、それが自分自身の自由のために戦うことができることを繰り返し証明してきました。彼らはかつて好戦的であると考えられていたという事実にもかかわらず、アヴァールは牛の繁殖と農業、さまざまな工芸品を開発しました。多くの全国的な祭りでは、伝統的な絨毯、棺、皿、宝石の展示が行われます。

強い家族は、アヴァールを含むすべての白人の人々にとって例外なく価値があります。結婚式の日は人生で最も重要な日です。同時に、結婚式が行われるシナリオを1つだけ特定することは不可能です。各ダゲスタンの村には、ニュアンスで区別できる独自の特別な伝統と習慣があります。

アバールの結婚式

過去には、家族関係はアダット（慣習法）によって規制されていました。それらに従って、例えば、新婚夫婦は家族の仲間の部族の間で影響力、重要性と権威において平等から来ることが要求されました。 19世紀の終わりまで、花嫁と花婿は同じトゥクム内で互いに一致していました。親戚と同名異人の間の組合、仲間の村人が特に好まれました。前世紀半ばまでのアヴァール間の民族間結婚は非常にまれでした。

かつてアヴァール人の間で、結婚は親の合意によって実践されました。たまたま結婚式で新郎新婦が初めて会った。ちなみに、そのような家族はしばしば最も耐久性があることが判明しましたが、それはそれほど驚くべきことではありません。カップルを作成するとき、両親は若者が注意を払わない多くの要因を考慮に入れました。たとえば、彼らは花嫁の母親を注意深く見つめ、謙虚で勤勉で立派な女性を探しました。そのような女性は、価値のない娘を育てることができません！

特に、この原則は、いわゆる「子守唄結婚」の場合、幼い頃に花嫁が幼い息子に選ばれたときに使用されました。

幼い頃から、女の子は彼女の女性の運命のために精神的に準備されていました：勇敢で経済的なAvarの男と結婚すること。並行して、両親は結婚式の準備をし、寝具、宝石、銅、銀の道具からなる持参金を集めました。この件で顔を失うことは不可能でした。結婚式自体の前に、持参金は必然的に村中から集まった親戚や村人の前で評価されました。

男の子と女の子の間の結婚式前のコミュニケーションは固く禁じられていました。同時に、事前の取り決めによるものではない結婚式も珍しくありませんでした。手と心を提案するために、花婿は彼が選んだ父方の家を訪れ、短剣、帽子、その他の身の回り品を残しました。若いアバールは花嫁から正式な同意を得た後、彼の母親、姉妹、または彼の花嫁の両親に関連する他の女性を送りました。彼らは将来の式典のすべての条件について詳細に話し合うことになりました。

Avarの結婚式には数日かかりました。祝賀会の初日、彼らは花婿に最も近い友人の家を「歩き」ました。豊富なテーブルが置かれ、ごちそうのホストとトーストマスターが選ばれました。二日目の結婚式は花婿の住居で行われ、お祝いの服を着てベールに包まれた花嫁が友達と一緒にやって来ました。身代金の授与式の後、義母は義理の娘に特別な贈り物をし、彼女と彼女の友人が結婚式の終わりまで滞在する別の部屋に女の子を案内しました。アバールの結婚式の間にいくつかの「支払い」と「支払い」があったのは興味深いことです。古典的でおなじみの花嫁に加えて、花婿の友人は、新しく作られた配偶者を「盗む」ことを試みた花嫁介添人を慌てさせなければなりませんでした。そして数日後、花嫁が水を得るために家を出たとき、彼女の友人はすでにゲストからお菓子を支払いました。そして、それはあらゆる方法で女の子が井戸に近づくのを防ぎました。

アヴァールの家族生活

結婚式は結婚式ですが、最も重要なイベントは最初の子供の誕生です。まず、息子の誕生が望ましいのですが、アヴァールの娘たちも幸せでした。家族の長は、銃からの大きなショットで赤ちゃんの誕生について村人に知らせました。アヴァールは、子供の誕生の際に家族のごちそうの間に新生児の名前を選ぶのが通例でした。

アヴァールは夫婦の忠実さを大切にしました。反逆の場合、事件は血の争いで終わる可能性があります。アダットによれば、その理由は結婚契約の違反と炉床の冒涜の両方である可能性があります。しかし、19世紀半ばまでに、これらの習慣は事実上時代遅れになりました。

国内では、家族の長である夫の力は絶対的なものではありませんでした。女性には、夫と平等に内部の問題を解決する権利がありました。それにもかかわらず、男性と女性の責任の明確な分割がありました。それで、家の所有者はすべての物質的な財産と子供たちの運命に責任がありました。

アヴァール家の生活の中で、家の男性の部分と女性の部分の間にはまだ独特の疎外感があります。原則として、子供を持つ女性は1つの部屋に住み、夫は別の部屋に住んでいます。 15歳までの男の子でさえ、母親と同じ部屋で寝ています。同じ種類の疎外感は、義父と義理の娘の関係にも残っています。若い女性には家の長と話す権利がなく、彼女は彼の質問に簡潔かつ厳密に答えなければなりません。点。

アヴァールについての興味深い事実

1928年まで、Avarsはアラビア語のアルファベットに基づいた文章を使用し、その後10年間、ラテン語のアルファベットを使用していました。1938年以降、キリル文字に切り替えました。

アヴァル語の曜日の名前には、コーカサスでさまざまな時期に普及した宗教の反響が見られます。したがって、「シャンマット」（土曜日）という言葉は明らかにユダヤ教から来ています（ユダヤ人の安息日と比較してください）。木曜日のアヴァールは、キリスト教徒のように「魚の日」を指定し、「ルズマン」（金曜日）という言葉はイラン語からこの言語に取り入れられました。

最も有名なアヴァール人の1人は、有名なソビエトの詩人ラスール・ガムザートフです。彼自身の豊かな詩的遺産に加えて、彼はロシア文学の多くの古典の作品の彼の母国語への翻訳を残しました：A.S。プーシキン、M.Yu。レルモントフ、S.A。イェセニンとV.V.マヤコフスキー。共和国では、ガムザトフは「ダゲスタンプーシキン」と呼ばれています。通り、劇場、図書館、そして小惑星の1つでさえ、彼にちなんで名付けられています。

メインページの写真-「GoryankaAmina」、Magomed Magomedov、コンペティション「ChildrenofRussia」。