Co to jest lenno? Co to jest dziedzictwo i czym różni się od majątku? W Wielkim Księstwie Litewskim

Pierwszy pojawił się w czasach Rusi Kijowskiej (X-XII w.), kiedy to ukształtowała się prywatna feudalna własność ziemi. W tym czasie była to jedna z głównych form własności ziemi i należała do dużych właścicieli ziemskich (książąt, bojarów).

Książęta otrzymali dziedzictwo od ojca - to była główna różnica w stosunku do innych form własności ziemi. Sam termin pochodzi od staroruskiego słowa „ojczyzna” - tj. zdesperowany, własność ojca.

Z reguły majątek szlachetnych bojarów składał się z kilku, które zwykle znajdowały się w różnych miejscach. Bojarowie mogli zwiększyć liczbę i rozmiar, przejmując komunalne ziemie chłopskie, kupując je i wymieniając.

Były różne kategorie: nabyte, uzdolnione, ogólne. Właściciele mogli rozporządzać gruntami: sprzedać, podzielić, zamienić lub wydzierżawić, ale tylko pomiędzy krewnymi. Bez zgody członków swojego klanu nie mógł go sprzedać ani wymienić. Sugeruje to, że choć była to własność prywatna, nie była ona jeszcze utożsamiana z prawem jej bezwarunkowej własności.

Wraz z książętami i bojarami, członkami ich oddziałów, klasztorami i najwyższym duchownym. Po przyjęciu chrześcijaństwa ukształtowała się kościelno-patrimonialna własność ziemska, której właścicielami byli przedstawiciele hierarchii kościelnej (metropolici, biskupi) i duże klasztory.

W składzie znalazły się:

• użytek
• zabudowania
• spis
• zwierzęta
• chłopów zamieszkujących te ziemie.

W stosunku do ludności ich właściciele cieszyli się szeregiem praw i przywilejów w zakresie postępowania sądowego, poboru podatków i innych. Prawa zostały zapisane w kodeksie praw - Rosyjska Prawda w XI-XII wieku.

Większe tworzyły własny aparat administracyjno-gospodarczy, który zajmował się organizacją ich codziennych zajęć. Właściciel ziemi sprawował władzę administracyjną i sądowniczą nad ludnością zamieszkującą jego ziemię i pobierał od niej podatki. Mimo to mieszkańcy byli wolni i mogli, jeśli chcieli, przenieść się do innych osiedli.

Oprócz praw ogólnych mieli przywileje immunitetu sądowego, w pobieraniu podatków i płaceniu ceł handlowych.

Później władza administracyjna i sądownicza właścicieli została ograniczona, a następnie zostali jej całkowicie pozbawieni.

W XIII-XV w., w okresie rozdrobnienia Rusi, stała się ona dominującą formą własności ziemi, wypierając państwową formę własności.

Wraz z końcem XV w. rozwijał się majątek.

W latach pięćdziesiątych XVI w. zrównano ich ze szlachtą pod względem służby wojskowej, a prawo do wykupu rodzinnego zostało ograniczone. Terror opriczniny Iwana Groźnego zadał szlachcie poważny cios. W drugiej połowie XVI wieku wielu dużych sprzedało lub zastawiło swoje ziemie. W rezultacie pod koniec XVI wieku dominującą formą feudalnego władania ziemią stały się majątki ziemskie.

Od początku XVII w. ponownie wzrosła własność ziemska. Rząd nagrodził szlachtę za jej służbę, dając jej ziemie dawnych. Rozszerzyły się uprawnienia właścicieli majątków ziemskich i trwał proces zacierania różnic między majątkami a majątkami. Pod koniec XVII wieku w centralnych regionach kraju dominowała dziedziczna () własność ziemska nad lokalną (usługową).

Na początku XVIII w. zakazano nazywać majątki jednakowo nieruchomościami lub majątkami. W XVIII wieku właściciele majątków zrównali się w prawach. A od końca XVI wieku wprowadzono nowe prawo, zgodnie z którym majątek mógł być dziedziczony, ale nowy właściciel, tak jak poprzedni, miał także służyć państwu. W XVIII w. dekretem z dnia 23 marca 1714 r. o dziedziczeniu pojedynczym majątki ziemskie zostały prawnie zrównane i połączone w jeden rodzaj własności ziemskiej – majątki ziemskie.

Od tego czasu pojęcie to było czasami używane w Rosji w XVIII-XIX wieku na oznaczenie szlacheckiej własności gruntów.

Źródła:

— Wolna encyklopedia Wikipedia — http://ru.wikipedia.org
— Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona. - Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907
— Słownik encyklopedyczny. 2009

Woczina to forma starożytnej rosyjskiej własności ziemskiej, która pojawiła się w X wieku na terytorium Rusi Kijowskiej. To właśnie w tym okresie pojawili się pierwsi panowie feudalni, którzy posiadali duże obszary ziemi. Pierwotnymi właścicielami ojcowskimi byli bojarowie i książęta, czyli wielcy właściciele ziemscy. Od X do XII wieku główną formą własności gruntów były majątki ziemskie.

Sam termin pochodzi od staroruskiego słowa „ojczyzna”, czyli tego, co zostało przekazane synowi od ojca. Może to być także majątek otrzymany od dziadka lub pradziadka. Książęta lub bojarowie otrzymali majątek w drodze dziedziczenia od swoich ojców. Ziemię można było zdobyć na trzy sposoby: odkupienie, dar za służbę, dziedzictwo rodzinne. Bogaci właściciele ziemscy zarządzali jednocześnie kilkoma majątkami; powiększali swój majątek poprzez wykup lub wymianę gruntów i zajmowanie gminnych gruntów chłopskich.

Wotchina jest własnością konkretnej osoby; może ją zamienić, sprzedać, wydzierżawić lub podzielić, ale tylko za zgodą bliskich. Jeżeli któryś z członków rodziny sprzeciwił się takiej transakcji, właściciel patrymonialny nie mógł zamienić ani sprzedać swojej działki. Z tego powodu ojcowskiej własności gruntów nie można nazwać własnością bezwarunkową. Duże działki były własnością nie tylko bojarów i książąt, ale także najwyższego duchowieństwa, dużych klasztorów i członków oddziałów. Po utworzeniu kościelno-patrimonalnej własności ziemi, czyli biskupów, metropolitów itp., pojawili się.

Wotchina to budynki, grunty orne, lasy, sprzęt, a także chłopi mieszkający na terenie własności gruntów dziedzictwa. W tym czasie chłopi nie byli poddanymi, mogli swobodnie przemieszczać się z ziem jednej ziemi ojcowskiej na terytorium drugiej. Mimo to właściciele ziemscy mieli pewne przywileje, zwłaszcza w sferze postępowania sądowego. Stworzyli aparat administracyjno-gospodarczy organizujący codzienne życie chłopów. Właściciele gruntów mieli prawo pobierać podatki oraz sprawowali władzę sądową i administracyjną nad ludnością zamieszkującą ich terytorium.

W XV wieku pojawiło się pojęcie majątku ziemskiego. Termin ten oznacza duży majątek feudalny podarowany przez państwo wojsku lub jeżeli majątek jest lennem i nikt nie miał prawa go przejąć, wówczas majątek został skonfiskowany właścicielowi po zakończeniu służby lub z tego powodu, że miał zaniedbany wygląd. Większość majątków zajmowały grunty uprawne

Pod koniec XVI wieku wydano prawo, zgodnie z którym spadek mógł być dziedziczony, ale pod warunkiem, że spadkobierca będzie nadal służył państwu. Zabronione było dokonywanie jakichkolwiek manipulacji na darowanych gruntach, jednak właściciele ziemscy, podobnie jak właściciele patrymonialni, mieli prawo do chłopów, od których pobierali podatki.

W XVIII wieku doszło do wyrównania majątku i majątku. W ten sposób powstał nowy rodzaj nieruchomości – nieruchomość. Podsumowując, warto zauważyć, że dziedzictwo jest wcześniejsze niż majątek. Obydwa implikowały własność ziemi i chłopów, ale majątek uznawano za własność osobistą z prawem zastawu, zamiany, sprzedaży, a majątek uznawano za własność państwową z zakazem jakichkolwiek manipulacji. Obie formy przestały istnieć w XVIII wieku.

„Votchina” (od słowa „ojciec”) w średniowiecznych dokumentach rosyjskich można nazwać jakimkolwiek spadkiem. Częściej jednak używano tego słowa w konkretnym kontekście i tak go używają średniowieczni historycy. Jako termin prawniczy pojęcie dziedzictwa było używane aż do XVIII wieku, a przez kolejne stulecie - jako nazwa umowna.

Niech każdy zachowa ojcostwo...

Sformułowanie to podano w decyzji. Chodziło o nienaruszalność sąsiednich nieruchomości. Zatem przez „dziedzictwo” książęta rozumieli ziemie kontrolowane przez każdego z nich w danym czasie wraz z zamieszkującą je ludnością.

Słowo to pojawiało się już wcześniej w różnych wydaniach Rosyjskiej Prawdy. Z tych dokumentów można zrozumieć, że dziedzictwo jest własnością dużego feudalnego pana (księcia lub bojara), którą otrzymał w spadku od swoich przodków i która jest przypisana jego rodzinie.

Pojęcie to obejmuje nie tylko działkę, ale także podmioty na niej zamieszkujące. Właściciel majątku ma w stosunku do nich szczególne uprawnienia – otrzymuje płatności, żąda usług i wymierza sprawiedliwość.

Początkowo dziedzictwem nazywano jedynie majątek książąt kijowskich. Oznacza to, że koncepcja zasadniczo zbliżała się do „terytorium państwa”. Następnie posiadłości bogatych bojarów i książąt apanage zaczęto nazywać tak samo. Majątek był zatem państwem w państwie, a właściciel otrzymywał prawo do wykonywania części funkcji państwowych. Mógł między innymi rozdać swoim sługom część ziemi „w celu wykarmienia”, czyli w nagrodę za służbę. Ale taka własność nie stała się ojcowska - mogła zostać przekazana w drodze dziedziczenia, ale tylko pod warunkiem, że spadkobierca będzie odpowiadał panu zwierzchnikowi i będzie mu także służył.

Dziedzictwo można było zdobyć w inny sposób: otrzymać w spadku, w darze, kupić lub zdobyć.

Niezupełnie własność

Większość historyków wskazuje, że majątek był już w XI wieku prywatną własnością bojara. Nie jest to do końca prawdą. Posiadanie nie należało do osoby, ale do klanu. Można go było zbyć (łącznie ze sprzedażą i darowizną), ale tylko za zgodą rodziny. Ustawa przewidywała prawa spadkobierców (żony, dzieci, braci) do majątku ojcowskiego. Ale prawdą jest, że bojar mógł mieć kilka majątków w znacznej odległości od siebie i jego majątek mógł znajdować się na ziemi jednego księcia, podczas gdy on służył pod innym. Różni się to od majątku feudalnego, który można było przekazać również w drodze dziedziczenia, ale tylko pod warunkiem służenia na rzecz najwyższego zwierzchnika ziemi.

Prawa patrymonialne osiągnęły maksimum w erze fragmentacji feudalnej. Wzmocnienie władzy centralnej niemal natychmiast weszło w konflikt z tymi prawami. W XVI wieku w państwie moskiewskim rozpoczęły się ograniczenia praw własności ojcowskiej. postąpił jeszcze prościej - zmniejszył liczbę bojarów ojcowskich, poddając ich represjom i konfiskując ich majątek na rzecz korony. Podczas

), co wraz z obowiązkowym dziedzicznym charakterem własności odróżniało dziedzictwo od beneficjum, dworu i majątku.

Wotchiny różniły się strukturą gospodarczą (w zależności od roli domeny, rodzaju feudalnych obowiązków chłopów), wielkością i przynależnością społeczną wotczinników (świeckie, w tym królewskie, kościelne).

W starożytnej Rusi

W czasach Rusi Kijowskiej lenno była jedną z form feudalnej własności ziemi. Właściciel majątku miał prawo przekazać go w drodze dziedziczenia (stąd pochodzenie nazwy od staroruskiego słowa „otchina”, czyli majątek ojcowski), sprzedać, wymienić lub np. podzielić między krewnych . Dziedzictwo jako zjawisko powstało w procesie kształtowania się prywatnej feudalnej własności ziemi. Z reguły ich właścicielami w IX-XI wieku byli książęta, a także książęcy wojownicy i bojary zemstvo - spadkobiercy dawnej elity plemiennej. Po przyjęciu chrześcijaństwa ukształtowała się kościelna własność ziemska, której właścicielami byli przedstawiciele hierarchii kościelnej (metropolici, biskupi) i duże klasztory.

Istniały różne kategorie majątków: ojcowskie, zakupione, nadane przez księcia lub inne, co częściowo wpływało na możliwość swobodnego rozporządzania się właścicieli lenno. Tym samym własność majątków rodowych ograniczała się do państwa i krewnych. Właściciel takiego lenna był zobowiązany służyć księciu, na którego ziemiach się znajdowało, a bez zgody członków jego rodu lenno nie mogło go sprzedać ani wymienić. W przypadku naruszenia tych warunków właściciel został pozbawiony majątku. Fakt ten wskazuje, że w epoce państwa staroruskiego posiadanie dziedzictwa nie było jeszcze utożsamiane z prawem do bezwarunkowej jego własności.

W określonym okresie

Również termin ojczyzna(z zaimkiem dzierżawczym) używano w książęcych sporach przy stołach. Nacisk położono na to, czy ojciec skarżącej panował w centrum miasta określonego lenna, czy też skarżący był „wyrzutkiem” tego księstwa (patrz Prawo drabinkowe).

W Wielkim Księstwie Litewskim

Po tym, jak znaczna część zachodnich ziem rosyjskich znalazła się pod panowaniem Litwy i Polski, ojcowska własność ziemska na tych terenach nie tylko pozostała, ale i znacznie wzrosła. Większość majątków zaczęła należeć do przedstawicieli starożytnych małoruskich rodzin książęcych i bojarskich. W tym samym czasie wielcy książęta litewscy i królowie polscy nadali ziemie „za ojczyznę” i „na wieki” panom feudalnym litewskim, polskim i rosyjskim. Proces ten nasilił się szczególnie po roku 1590, kiedy po wojnie toczonej w latach 1654-1667 nastąpił sejm Rzeczypospolitej i Rzeczypospolitej. Na Lewym Brzegu w drugiej połowie XVII w. następował stopniowy proces kształtowania się własności gruntów ukraińskiej starszyzny kozackiej.

W Wielkim Księstwie Moskiewskim

W XIV-XV w. majątki ziemskie były główną formą własności ziemi na Rusi północno-wschodniej, gdzie nastąpił aktywny proces kształtowania się Księstwa Moskiewskiego, a następnie jednego scentralizowanego państwa. Jednak ze względu na rosnące sprzeczności między centralną władzą wielkiego księcia a swobodami bojarów-ziem ojcowskich, prawa tych ostatnich zaczęły być znacznie ograniczane (na przykład zniesiono prawo do swobodnego opuszczania jednego księcia do drugiego , prawo pana feudalnego do sądu na ziemiach ojcowskich zostało ograniczone itp.). Władza centralna zaczęła opierać się na szlachcie, która zgodnie z lokalnym prawem posiadała własność ziemską. Proces ograniczania majątków był szczególnie aktywny w XVI wieku. W tym czasie znacznie ograniczono prawa majątkowe bojarów (ustawy z 1551 i 1562 r.), a w okresie opriczniny likwidowano dużą liczbę majątków ojcowskich, a ich właścicieli stracono. Pod koniec XVI wieku w Rosji główną formą własności ziemi nie były już majątki, ale majątki ziemskie. Kodeks służbowy z 1556 r. faktycznie utożsamiał dziedzictwo z majątkiem („służba ojczyźnie”). W XVII w. kontynuowano proces zbliżenia prawnego wotchiny z majątkiem, który zakończył się wydaniem 23 marca 1714 r. przez Piotra I dekretu o dziedziczeniu pojedynczym, który zjednoczył wotchinę i majątek w jedną koncepcję nieruchomość. Od tego momentu koncepcja Patrymonium czasami używany w Rosji w XVIII-XIX wieku do oznaczenia własności ziemi szlacheckiej.

Zobacz także

Napisz recenzję na temat artykułu „Patrimony”

Literatura

• Ivina L. I. Duże dziedzictwo Rusi Północno-Wschodniej końca XIV – pierwszej połowy XVI wieku. / L. I. Ivina; wyd. NE Nosova; Leningr. Katedra Instytutu Historii ZSRR Akademii Nauk ZSRR. - L.: Nauka. Leningr. wydział, 1979. - 224 s. - 2600 egzemplarzy.(region)

Fragment charakteryzujący Votchinę

Księżniczka Marya przełożyła swój wyjazd. Sonya i hrabia próbowali zastąpić Nataszę, ale nie mogli. Widzieli, że tylko ona może uchronić matkę od szaleńczej rozpaczy. Przez trzy tygodnie Natasza żyła beznadziejnie z matką, spała na fotelu w swoim pokoju, dawała jej wodę, karmiła i bez przerwy z nią rozmawiała - mówiła, bo sam jej delikatny, pieszczotliwy głos uspokajał hrabinę.
Rana psychiczna matki nie mogła się zagoić. Śmierć Petyi odebrała jej połowę życia. Miesiąc po wiadomości o śmierci Petyi, która zastała ją świeżą i wesołą pięćdziesięcioletnią kobietą, opuściła swój pokój na wpół martwa i nie uczestnicząca w życiu - stara kobieta. Ale ta sama rana, która w połowie zabiła hrabinę, ta nowa rana przywróciła Nataszę do życia.
Rana psychiczna, która powstaje w wyniku pęknięcia ciała duchowego, podobnie jak rana fizyczna, niezależnie od tego, jak dziwne może się to wydawać, po tym, jak głęboka rana się zagoi i wydaje się, że zrosła się na brzegach, rana mentalna, jak rana fizyczna, po pierwsze, uzdrawia jedynie od wewnątrz wypukłą siłą życia.
Rana Nataszy zagoiła się w ten sam sposób. Myślała, że ​​jej życie się skończyło. Ale nagle miłość do matki pokazała jej, że istota jej życia – miłość – wciąż w niej żyje. Miłość się obudziła i życie się obudziło.
Ostatnie dni księcia Andrieja połączyły Nataszę z księżniczką Maryą. Nowe nieszczęście jeszcze bardziej ich do siebie zbliżyło. Księżniczka Marya odłożyła swój wyjazd i przez ostatnie trzy tygodnie niczym chore dziecko opiekowała się Nataszą. Ostatnie tygodnie, które Natasza spędziła w pokoju matki, nadwyrężyły jej siły fizyczne.
Któregoś dnia księżniczka Marya w środku dnia, widząc, że Natasza trzęsie się z gorączkowego dreszczu, zabrała ją na swoje miejsce i położyła na łóżku. Natasza położyła się, ale kiedy księżniczka Marya, opuszczając zasłony, chciała wyjść, Natasza ją zawołała.
– Nie chcę spać. Marie, usiądź ze mną.
– Jesteś zmęczony, spróbuj zasnąć.
- Nie, nie. Dlaczego mnie zabrałeś? Ona zapyta.
- Jest dużo lepiej. „Mówiła dzisiaj tak dobrze” – powiedziała księżniczka Marya.
Natasza leżała w łóżku i w półmroku pokoju patrzyła na twarz księżniczki Marii.
„Czy ona jest do niego podobna? – pomyślała Natasza. – Tak, podobne i niepodobne. Ale ona jest wyjątkowa, obca, zupełnie nowa, nieznana. I ona mnie kocha. Co jej chodzi po głowie? Wszystko jest dobrze. Ale jak? Co ona myśli? Jak ona na mnie patrzy? Tak, jest piękna.”
– Masza – powiedziała, nieśmiało wyciągając rękę w swoją stronę. - Masza, nie myśl, że jestem zły. NIE? Masza, moja droga. Jak cię kocham. Będziemy całkowicie, całkowicie przyjaciółmi.
I Natasza, ściskająca i całująca dłonie i twarz księżniczki Maryi. Księżniczka Marya wstydziła się i cieszyła z tego wyrazu uczuć Nataszy.
Od tego dnia między księżniczką Maryą i Nataszą nawiązała się namiętna i czuła przyjaźń, która zdarza się tylko między kobietami. Całowali się bez przerwy, rozmawiali ze sobą czułymi słowami i spędzali razem większość czasu. Jeśli jedna wychodziła, druga była niespokojna i spieszyła się, by do niej dołączyć. Oboje czuli większą zgodę między sobą niż osobno, każdy ze sobą. Nawiązało się między nimi uczucie silniejsze niż przyjaźń: było to wyjątkowe poczucie możliwości życia tylko w obecności siebie.
Czasami milczeli godzinami; czasami, już leżąc w łóżku, zaczynali rozmawiać i rozmawiali aż do rana. Rozmawiali głównie o odległej przeszłości. Księżniczka Marya opowiadała o swoim dzieciństwie, o matce, o ojcu, o swoich marzeniach; i Natasza, która wcześniej ze spokojnym niezrozumieniem odwracała się od tego życia, oddania, pokory, od poezji chrześcijańskiego poświęcenia, teraz czując się związana miłością z księżniczką Marią, zakochała się w przeszłości księżniczki Marii i zrozumiała stronę życia, które wcześniej było dla niej niezrozumiałe. Nie myślała o zastosowaniu w swoim życiu pokory i poświęcenia, bo przywykła do szukania innych radości, ale zrozumiała i pokochała tę niepojętą wcześniej cnotę w innym. Dla księżniczki Marii słuchanie opowieści o dzieciństwie i wczesnej młodości Nataszy otworzyło także niezrozumiałą wcześniej stronę życia, wiarę w życie, w przyjemności życia.
Nigdy jednak nie mówili o nim tak samo, żeby nie gwałcić słowami, jak im się zdawało, wysokości uczucia, jakie w nich drzemie, a ta cisza o nim sprawiała, że ​​stopniowo o nim zapominali, nie wierząc w to. .
Natasza schudła, zbladła i stała się tak słaba fizycznie, że wszyscy ciągle mówili o jej zdrowiu i była z tego zadowolona. Ale czasami ogarniał ją nagle nie tylko strach przed śmiercią, ale strach przed chorobą, słabością, utratą piękna i czasami mimowolnie dokładnie oglądała swoje nagie ramię, zdziwiona jego szczupłością, lub patrzyła rano w lustro na jej wydłużoną, żałosną, jak jej się wydawało, twarz. Wydawało jej się, że tak właśnie powinno być, a jednocześnie przestraszyła się i zasmuciła.
Któregoś razu poszła szybko na górę i zabrakło jej tchu. Natychmiast mimowolnie wpadła na pomysł zajęcia się na dole i stamtąd ponownie pobiegła na górę, sprawdzając swoje siły i obserwując siebie.
Innym razem zawołała Dunyashę i głos jej drżał. Zawołała ją ponownie, mimo że słyszała jej kroki, zawołała ją klatką piersiową głosem, którym śpiewała, i wysłuchała go.
Nie wiedziała tego, nie uwierzyłaby, ale pod pozornie nieprzeniknioną warstwą mułu pokrywającego jej duszę przebijały się już cienkie, delikatne młode igły trawy, które miały się zakorzenić i tak przykryć. w ich życiu strzela smutek, który ją miażdżył, że wkrótce będzie niewidoczny i niezauważalny. Rana goiła się od środka. Pod koniec stycznia księżniczka Marya wyjechała do Moskwy, a hrabia nalegał, aby Natasza pojechała z nią w celu konsultacji z lekarzami.

Po starciu pod Wiazmą, gdzie Kutuzow nie mógł powstrzymać swoich żołnierzy przed chęcią obalenia, odcięcia itp., Dalszy ruch uciekających Francuzów i uciekających za nimi Rosjan, do Krasnoje, odbył się bez bitew. Lot był tak szybki, że biegnąca za Francuzami armia rosyjska nie nadążała za nimi, konie w kawalerii i artylerii osłabły, a informacje o ruchu Francuzów zawsze były błędne.
Ludność armii rosyjskiej była tak wyczerpana ciągłym przemieszczaniem się czterdziestu mil dziennie, że nie mogła poruszać się szybciej.
Aby zrozumieć stopień wyczerpania armii rosyjskiej, wystarczy jasno zrozumieć znaczenie faktu, że straciwszy nie więcej niż pięć tysięcy osób rannych i zabitych podczas całego ruchu z Tarutino, nie tracąc setek ludzi w niewoli, armia rosyjska, która opuściła Tarutino w liczbie stu tysięcy, przybyła do Czerwonej w liczbie pięćdziesięciu tysięcy.
Szybki ruch Rosjan za Francuzami miał równie destrukcyjny wpływ na armię rosyjską, jak ucieczka Francuzów. Jedyna różnica polegała na tym, że armia rosyjska poruszała się arbitralnie, bez groźby śmierci, która wisiała nad armią francuską, i że zacofani Francuzi pozostawali w rękach wroga, zacofani Rosjanie pozostawali w domu. Główną przyczyną zmniejszenia armii napoleońskiej była prędkość ruchu, a niewątpliwym dowodem na to jest odpowiedni spadek wojsk rosyjskich.
Cała działalność Kutuzowa, podobnie jak pod Tarutinem i pod Wiazmą, miała na celu jedynie zapewnienie, na ile było to w jego mocy, aby nie powstrzymywać tego zgubnego dla Francuzów ruchu (jak chcieli rosyjscy generałowie w Petersburgu i w armii), ale pomagać mu i ułatwiać przemieszczanie się jego wojsk.

Materiał ENE

Patrymonium

Termin w starożytnym rosyjskim prawie cywilnym oznaczający własność gruntową z pełnymi prawami własności prywatnej do niej. W królestwie moskiewskim V. jest przeciwny nieruchomość, jako własność gruntowa z prawem własności warunkowej, tymczasowej i osobistej. Termin V. zachował tak dobrze zdefiniowane znaczenie w prawie rosyjskim aż do początków XVIII wieku, kiedy to ustawodawstwo Piotra, wprowadzając po raz pierwszy termin „nieruchomość”, myliło nieruchomość z wotchiną pod tą samą nazwą „nieruchomość votchina”. Termin V. zgodnie ze swoim pochodzeniem gramatycznym oznacza wszystko, co jest dziedziczone z ojca na syna („nabytek mojego ojca jest moją ojczyzną”) i może absorbować pojęcia „dziadek” i „pradziadek”. Tracąc swój prywatny charakter, votchina w języku książęcym urasta do rangi prawa państwowego, gdy chcą wyznaczyć terytorium pewnego apanażu lub abstrakcyjne prawo księcia do posiadania jakiegoś regionu: tak więc moskiewscy książęta i carowie nazywają Nowogród Wielki i Kijów ich dziedzictwem. Ślady prywatnej własności ziemskiej uwidoczniły się w naszym kraju już w XII wieku. i zostały zaplanowane, jak się wydaje, już w XI wieku. W pierwotnej kronice według listy Laurentyńskiej pod numerem 6694 znajduje się następujące miejsce:

„Oleg rozkazał oświetlić miasto Sużdal, pozostanie tylko dziedziniec klasztoru klasztoru Peczerskiego i kościół, w którym znajduje się św. Dmitrij, Efraim udał się na południe i od wioski».

Własność gruntów ojcowskich jest najstarszą formą w porównaniu z własnością gruntów lokalnych. Zakres praw najstarszego właściciela majątku wydaje się niezwykle szeroki; w swoim dziedzictwie był prawie taki sam, jak książę za jego panowania - był nie tylko właścicielem ziemi, ale także osobą sprawującą władzę administracyjną i sądowniczą nad ludnością zamieszkującą jego ziemie; samo takie lenno podlegało jurysdykcji jedynie księcia. Jednak ludność (chłopi) mieszkająca na jego ziemi nie była bynajmniej poddana, ale całkowicie wolna, mająca prawo przemieszczać się z ziemi jednej ziemi ojcowskiej do ziemi drugiej. Pojęcie dziedzicznego właściciela starożytnej Rusi zaczerpnęliśmy z listów o nadaniu majątku, których całkiem sporo napłynęło do nas w XVI wieku. Statuty te nie obrazują nowego porządku rzeczy, lecz są echem starożytności, która zaczyna zanikać w Wielkim Księstwie Moskiewskim, gdzie wskazany zakres praw patrymonialnych ulega znacznemu zawężeniu, a prawu własności ziemi towarzyszy władza sądowa i administracyjna właściciela majątku tylko jako wyjątek, a nawet wtedy z wyeliminowaniem morderstw, rabunków i kradzieży na gorącym uczynku; są nowe tylko w tym sensie, że dotychczasowy porządek zostaje zredukowany do poziomu wyjątku. Jest to pierwsza poważna zmiana, jaką przeszło prawo ojcowskie – zmiana, która chronologicznie zbiegła się w pewnym stopniu ze zmianami ustrojowymi i administracją regionalną (zastąpienie sądu patrymonialnego sądem dzierżawczym). Druga zmiana, jakiej musiało doświadczyć starożytne rosyjskie prawo patrymonialne, zbiega się z wzmożonym rozwojem lokalnej własności gruntów, który poczynił szybkie postępy, zwłaszcza od czasów cara Iwana Groźnego. Jeżeli początek ojcowskiej własności gruntów nie bez powodu datuje się na element drużyny (służby wojskowej), to nietrudno zidentyfikować pojawienie się majątku wśród elementu służby niewojskowej, wśród półwolnej klasy tzw. słudzy „pod dworem”, którym książęta otrzymują określone warunki (zapłata składek w naturze i rzeczach) przekazywali ziemię w posiadanie warunkowe, czasowe i osobiste. Pierwszego śladu takiej daczy gruntowej doszukuje się zwykle w duchowym liście wielkiego księcia moskiewskiego Iwana Kality (początek XIV w.), który zresztą zdaje się wskazywać na majątek (nie używając jednak samego określenia). ), kiedy mówi o rostowskiej wsi Bogoroditsky, której przydzielono - Borisce Vorkova. Po raz pierwszy z określeniem „majątek” w aktach rosyjskich spotykamy się w jednym dokumencie powstałym w latach 1466-1478 (w aktach litewsko-rosyjskich – nieco wcześniej). Kiedy dawni autorzy historii prawa rosyjskiego przypisywali powstanie majątku czasom Iwana III, mylili się tylko w połowie: majątek powstał znacznie wcześniej niż Iwan III, ale jako majątek usługowy (w klasie służby wojskowej) , powstało dopiero w drugiej połowie XV w. i rozwijało się pod wpływem szeregu względów politycznych i finansowych. Od połowy XVI w. szybko rosła klasa właścicieli ziemskich, nieruchomość staje się bardzo powszechną nagrodą za trudy służby wojskowej, natomiast karmienie stopniowo schodzi na dalszy plan: z jednej strony bowiem wyżywienie z powodzeniem zostaje zastąpione majątkiem, a z drugiej strony ludność otrzymuje możliwość wykupu rolników, płacąc rządowi podwójne podatki, którzy w takich przypadkach byli zastępowani przez wybrane władze zemstvo. Dawni pisarze niejasno wyczuwali jakiś związek między majątkiem a wyżywieniem, gdy popełnili poważny błąd prawny, myląc jedno i drugie: zarówno istota, jak i przedmiot władzy żywiciela i właściciela gruntu opierają się na zupełnie innych podstawach. A więc od drugiej połowy XV w. obok siebie zbiegają się dwie formy własności gruntów usługowych: ojcowska i lokalna; w drugiej połowie XVI wieku zauważalne było już wzajemne oddziaływanie obu form. Przekształcenie Wielkiego Panowania Moskiewskiego w Królestwo Moskiewskie, rozwiązanie żywiciela w właściciela ziemskiego i zastąpienie go przez wybrane władze ziemskie oraz szybki rozwój ustroju lokalnego znajdują wyraźne odzwierciedlenie w prawach ojcowskich. To w Moskwie powstała koncepcja służąc ziemi pojawia się także szereg środków rządowych, których głównym celem jest zapewnienie, że „nie będzie strat w usługach, a ziemia nie przestanie być użytkowana”. W tym przypadku słowo „ziemia” oznacza w równym stopniu zarówno majątek, jak i ziemię; w królestwie moskiewskim to samo podaje się z majątku obowiązkowy obsługa, podobnie jak w przypadku majątku, jest ważnym krokiem, jaki V. był zmuszony podjąć w kierunku spadku. Rząd podejmuje przetasowania we własności gruntów, bo okazało się, że w posiadanie weszli ludzie służby wiele ziemie i zubożeni służbą, „nie sprzeciwiają się pensji władcy (to znaczy majątkom) i ich (nie)ojcom w służbach”. Podkreśla się tu nie tylko równy obowiązek służby wojskowej zarówno z majątku, jak i z ziemi ojcowskiej, ale także, najwyraźniej, zostaje wyrażona wskazówka o celowości, w interesie służby, pewnego stosunku własności majątku majątek ziemski i grunty przez jedną osobę. Już sama możliwość posiadania majątku i majątku w tych samych rękach, połączona z przymusową służbą po obu stronach, dała początek faktycznemu, a może i teoretycznemu zbliżeniu między nimi; Ustanowiono nawet system odznaczeń od majątków do wotchiny, obowiązujący w równym stopniu zarówno tych, którzy służyli na liście moskiewskiej, jak i tych, którzy służyli z miast. Pomijając szczegóły kwestii zbliżenia majątku i wotchiny, która zakończyła się dekretem z dnia 23 marca tego roku, zgodnie z którym „odtąd... oba majątki i wotchiny nazywane są równymi jednej nieruchomości votchina ”, należy wskazać główne rodzaje ojcowskiej własności gruntów; są trzy z nich: 1) samo „dziedzictwo” (przodkowe, starożytne); 2) „zakup”; 3) „wynagrodzenie” (danina państwowa). Istotna różnica między tymi trzema typami polega na prawach do rozporządzania. Prawa do rozporządzania majątkami patrymonialnymi ograniczane były zarówno przez państwo, jak i majątki patrymonialne (szczególnie silne ograniczenia narzucane przez państwo dotyczyły majątków książęcych). Państwo starało się zapewnić konwersję V. między osobami z tego samego regionu i tej samej klasy służby i zabraniało nadawania klasztorowi majątków zgodnie z duszą. Votchichi cieszył się prawem do odkupienia i dziedziczenia po przodkach. Niektórzy autorzy historii prawa rosyjskiego (patrz na przykład kurs M.F. Władimira-Budanowa) zarysowują epokę, w której właściciele majątku nie mieli prawa zbycia majątku za wynagrodzeniem bez zgody właścicieli majątku . K. A. Nevolin dość stanowczo wypowiadał się przeciwko takiemu poglądowi, uznając prawo odkupienia majątku za instytucję wyrosłą na gruncie państwa (choć, dodajemy, bynajmniej nie w wyłącznym interesie utrzymania rodzin szlacheckich). Zgodnie z tym prawem nabywca dziedzictwa przodków, w określonym czasie i za określoną cenę, mógł być zmuszony do jego odsprzedania klanowi na żądanie jednego z dziedzictwa. Warunki okupu rodowego, znane z aktów z XVI w., ulegały różnym modyfikacjom. Zwróćmy uwagę na radykalną zmianę dokonaną przez cara Aleksieja Michajłowicza: Kodeks zniósł opłatę za wykup, zalegalizowaną niedawno ustawą miasta, ustalającą wykup za cenę aktów sprzedaży, co w praktyce czasami prowadziło do niemożność samego umorzenia, gdyż cena spadku w dokumentach sprzedaży mogłaby zostać wskazana jako zbyt wysoka w stosunku do rzeczywistej ceny spadku. Jeśli chodzi o dziedziczenie majątku, ustawodawstwo bardzo szczegółowo rozwinęło tę kwestię (patrz Prawo spadkowe). Najszerszy zakres praw do rozporządzania przysługuje właścicielom „czcionki”. Zakup - nieruchomość nabyta w drodze zakupu od obcych osób. Historycy prawa rosyjskiego zgodnie przyznają, że nabyte majątki początkowo nie podlegały prawu wykupu majątku. Z wyroku soboru jasno wynika, że ​​zakupiony V., który nie podlegał wykupowi od osób prywatnych, od tego momentu, wraz z rodowym, stał się przedmiotem wykupu z klasztorów; natomiast w listach nadania majątków od miasta znajdujemy sformułowanie, które każe przypuszczać o istnieniu umorzenia nabytych majątków. Oto ciekawe wyrażenie: „jeśli sprzeda (dziedzictwo) czyjejś rodzinie, a kto będzie chciał odkupić to dziedzictwo dla swojej rodziny, zostanie odkupiony według poprzedniego kodeksu, podobnie jak ich przodkowie i kupiony majątki są odkupione.” Generalnie należy odróżnić nieruchomości nabywane od skarbu państwa od nieruchomości nabywanych od osób prywatnych. Jeśli chodzi o nadane majątki, to prawa do rozporządzania nimi podlegają warunkom określonym w nadanych przywilejach i nie mają charakteru stałego, można jednak zauważyć proces zbliżania ich do majątków rodowych. Początkowo nadawane czartery nie miały jednego konkretnego modelu; w XVII wieku ustalono jeden ogólny typ nadań, co jednak nie wykluczało możliwości pojawienia się nadań o charakterze nadzwyczajnym. Dla XVII wieku. Można wskazać cztery przykłady listów nadających, sukcesywnie zastępujących się: 1) z czasów carów Wasilija i Michała dla miasta; 2) z roku na rok; 3) z roku na rok; 4) do