Czy możesz się modlić po wieczornej panowaniu? Czy można czytać poranne modlitwy nie rano, ale w porze obiadowej? Czy można czytać modlitwę z kartki papieru?

O modlitwie

Jak modlić się za tych, o których nie wiadomo, czy żyją?

„Nie pomylisz się, jeśli będziesz modlić się za żyjących, ponieważ u Boga wszyscy żyją. Wszyscy oprócz heretyków i odstępców. To są umarli ”- (Starszy Nektarios Optinsky).

Z Trebnika wolno czytać modlitwy świeckim, z wyjątkiem księży i \u200b\u200bdiakonów. Na przykład są takie odległe miejsca, w których nie ma kościoła; tam wierzący sami nie wypełniają pogrzebu, tj. śpiewają sticherę, czytają kanon, apostoł, ale nie czytają Ewangelii, modlitwy o rozgrzeszenie, nie odprawiają okrzyków i litanii kapłana i diakona. Wykonują nawet usługi w ten sposób; na przykład służą nie masie, ale masie.

Czy osoby, które pracują na nocnej zmianie, mogą jeść wieczorem po godzinie dwunastej? Czy muszą czytać modlitwy „o przyszły sen”?

Jeśli to konieczne, możesz jeść i dobrze jest się pomodlić, przynajmniej krótko. Modlitwa nigdy nie boli, ale także uwalnia od ...

Strona 13 z 14

1201. Co to jest „kadzidło cherubinowe” i jaka jest różnica w stosunku do zwykłego kadzidła?

„Kadzidło cherubinów” to kadzidło, które było w kadzielnicy (i wyjęte) podczas pieśni cherubinów. To tylko lokalny pobożny zwyczaj: kadzidło cherubinowe ma większą moc na demony niż zwykłe kadzidło.

1202. Czy muszę interpretować własne sny?

Obrót silnika. Ambrose Optinsky pisze, że nie należy pamiętać przeszłości i snów.

1203. Czy trzeba robić uwagę, jeśli w kościele ktoś przeszkadza w nabożeństwie paplaniną lub głośno śpiewa i bardzo się myli?

Św. Jan Chryzostom pozwala na to nawet małemu chłopcu.

1204. W kościele wszystkie „babcie” przy świecznikach radzą inaczej. Jak dowiedzieć się, kto ma rację?

Te babcie często niewiele rozumieją w sprawach kościelnych, dlatego trzeba zapytać księdza i nauczyć się samemu: czytajcie Pismo Święte, księgi świętych ojców.

1205. Jeśli kapłan błogosławi, czyniąc coś przeciwko statutowi kościoła, czy jest to konieczne ...

Błogosławić! O której godzinie wieczorem możesz przeczytać wieczorne modlitwy? Czy można je odjąć o godzinie 19-20 lub nieco wcześniej, a potem wykonywać prace domowe, oglądać telewizję i czytać ostatnią modlitwę „W ręku…” tuż przed snem? Tuż przed pójściem spać czasami brakuje sił i trzeba to przeczytać z krótkiego modlitewnika, ale naprawdę chce się całkowicie. Nataliya.

Arcykapłan Aleksander Iljaszenko odpowiada:

Cześć Natalia!

Pozdrawiam arcykapłana Aleksandra Iljaszenko.

Przeczytaj ...

Wpisz słowo do wyszukania:

Chmura tagów

Pytanie do księdza

Ilość rekordów: 16441

Czy mogę obalić męża, jeśli jesteśmy małżeństwem i mieszkamy razem? Powodem tego jest nieufność do męża. Boję się robić głupie rzeczy i łatwiej jest żyć w ten sposób, zdemaskowany. prosimy o przesłanie odpowiedzi na e-mail

To niesamowita prośba! Nie ma czegoś takiego jak podważanie. Może nastąpić tylko rozwiązanie małżeństwa cywilnego (rozwód), a co za tym idzie, małżeństwa kościelnego. Jeśli nie ufasz swojemu mężowi, a są ku temu powody, porozmawiaj z nim, ustal własne warunki, aby zachować rodzinę i zaufanie. Wreszcie, żyj w odstępie kilku miesięcy i pomyśl o przyszłości. Jeśli to tylko zazdrość, idź do kościoła na spowiedź. Traktuj pasję.

arcykapłan Maxim Khizhiy

Drogi Ojcze! Wsparcie! Mam niezwykłe pytanie. Teraz mam 50 lat, nie jestem żonaty, nie mam dzieci. Ochrzczony w dzieciństwie, poszedł do kościoła. DO…

CZY MOŻNA OGRANICZYĆ REGUŁĘ MODLITWY PORANNEJ I WIECZORNEJ?

Święty Ignacy (Brianchaninov) napisał w swoim „Nauczaniu o regule modlitwy”: „Reguła! Cóż za dokładne imię, zapożyczone od samego czynu, jakiego dokonały na osobie modlitwy zwane regułą! Reguła modlitewna kieruje duszę właściwie i świętą, uczy ją wielbienia Boga Duchem i Prawdą (J 4:23), podczas gdy dusza pozostawiona samej sobie nie mogła podążać właściwą drogą modlitwy. Z powodu jej zranienia i przyćmionego grzechem była nieustannie zwodzona na boki, często w otchłań, teraz w roztargnienie, teraz w senność, teraz w różne puste i zwodnicze duchy wysokich stanów modlitewnych, skomponowane przez jej próżność i zmysłowość.

Zasady modlitwy utrzymują modlącego się w zbawiennym usposobieniu, pokorze i pokucie, ucząc go nieustannego potępiania siebie, karmiąc go uczuciem, wzmacniając nadzieją na ...

Gdzie, kiedy i jak długo należy się modlić?

Gdzie możesz modlić się do Boga?

Ile razy dziennie powinni modlić się prawosławni?

Czas na czytanie prawosławnych modlitw w kościele iw domu

Nieustanna modlitwa

Jak długo powinna trwać modlitwa?

We wszystkim, co dotyczy modlitwy i pobożnego życia, Pan Jezus Chrystus, apostołowie i święci mogą być dla nas przykładem. Ewangelia mówi, że Chrystus modlił się w samotności przez kilka godzin, a nawet przez całą noc. Apostoł Paweł wzywał do nieustannej modlitwy, to znaczy przez cały czas. Czy są jakieś ograniczenia dotyczące długości modlitwy?

Gdzie możesz modlić się do Boga?

Możesz zwrócić się do Boga z modlitwą prawie wszędzie:

do świątyń, gdzie jedzą w pracy, a nawet w drodze

W domu czytają modlitwy domowe (rano, wieczorem, przed lub po jedzeniu). Z błogosławieństwem kapłana, rano ...

Nr 5 (174) / „Reguła wiary”

Powiedz mi, ojcze

pytanie odpowiedź

Nikolay, Władywostok: Uczciwi ojcowie, powiedzcie mi: 1. Czy po wieczornym nabożeństwie należy czytać w domu regułę wieczorną, a także poranne modlitwy przed porannym nabożeństwem? 2. Czy podczas postu konieczne jest zacieśnienie go, jeśli przygotowujesz się do sakramentu?

Cześć Nikolay. Po nabożeństwie wieczornym lub przed nabożeństwem porannym należy wykonać regułę modlitewną. Podczas postu możesz zaostrzyć swoją regułę modlitwy, ale tylko dzięki błogosławieństwu spowiednika lub księdza, do którego nieustannie chodzisz do spowiedzi.

Roman, Moskwa: Chciałem zapytać o noworodki i ich życie przed chrztem. Czy można czytać nad nimi modlitwy (które), umieścić ikonę w łóżku i ogólnie traktować je przed chrztem ??? I jeszcze jedno pytanie o oczyszczające modlitwy za matkę dziecka. Kiedy czytają? Zaraz po 40 dniach oczyszczania i przyjścia do świątyni? Jak rozumiem, bez modlitw oczyszczających matka nie może uczestniczyć w ...

Część 1.

Skąd się wzięły modlitwy poranne lub wieczorne? Czy można zamiast tego użyć czegoś innego? Czy muszę się modlić dwa razy dziennie? Czy można modlić się zgodnie z regułą św. Serafina z Sarowa?

Rozmawiamy o regule modlitewnej z arcykapłan Maxim Kozlov, rektor Kościoła Świętej Męczennicy Tatiany na Moskiewskim Uniwersytecie Państwowym.

- Ojcze Maksymie, skąd się wzięła dotychczasowa reguła modlitewna - modlitwy poranne i wieczorne?

- W formie, w jakiej reguła modlitewna jest teraz drukowana w naszych modlitewnikach, inne Kościoły lokalne jej nie znają, z wyjątkiem tych Kościołów słowiańskich, które kiedyś zaczęły orientować się na prasę kościelną Imperium Rosyjskiego i de facto pożyczyły nasze księgi liturgiczne i odpowiadające im teksty drukowane ... W greckojęzycznych kościołach prawosławnych czegoś takiego nie zobaczymy. Tam, jako modlitwy poranne i wieczorne za świeckich, zaleca się następujący schemat: wieczorem - skrócenie kompletiny i niektórych elementów Nieszporów, a jako modlitwy poranne - niezmienne części zapożyczone z Oficjum o północy i jutrzni.

Jeśli spojrzymy na tradycję, która została odnotowana stosunkowo niedawno przez historyczne standardy - na przykład otwieramy Domostroy autorstwa arcykapłana Sylwestra - to zobaczymy niemal fantastyczną rosyjską rodzinę. Zadaniem było dać pewien wzór do naśladowania. Taka rodzina, piśmienna według pomysłu Sylwestra, czyta w domu kolejne Nieszpory i Jutrznię, stojąc przed ikonami wraz z domownikami i służbą.

Jeśli zwrócimy uwagę na monastyczną, kapłańską regułę znaną świeckim w ramach przygotowań do przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, zobaczymy te same trzy kanony, które są czytane w Małej kompletce.

Spotkanie modlitewne pod numerami nastąpiło dość późno. Pierwszym znanym nam tekstem jest „Książka podróżnicza” Francyska Skaryny, a liturgiści nie mają dziś jednoznacznej opinii o tym, kiedy i dlaczego odbyło się takie spotkanie. Moje przypuszczenie (nie można tego uznać za końcowe stwierdzenie) jest takie: teksty te pojawiły się po raz pierwszy w południowo-zachodniej Rosji, w volostach, gdzie były bardzo silne wpływy unickie i kontakty z unitami. Najprawdopodobniej istnieje, jeśli nie bezpośrednie zapożyczenie od unitów, to pewien rodzaj zapożyczenia liturgicznej i ascetycznej logiki, charakterystycznej dla ówczesnego Kościoła katolickiego, który wyraźnie podzielił jego skład na dwie kategorie: kościół nauczycieli i kościół studentów. Świeckim proponowano teksty, które musiały różnić się od tekstów czytanych przez duchownych, biorąc pod uwagę różny poziom edukacji i wewnętrzny status kościelny świeckich.

Nawiasem mówiąc, w niektórych modlitewnikach z XVIII i XIX wieku nadal widzimy nawrót tej świadomości (obecnie nie jest ona przedrukowywana, ale można ją znaleźć w książkach przedrewolucyjnych): na przykład modlitwy, które chrześcijanin może odczytać podczas liturgii podczas pierwszej antyfony; modlitwy i uczucia, które chrześcijanin powinien przeczytać i przeżyć podczas Małego Wejścia ... Cóż to jest, jeśli nie rodzaj analogii dla laika tych tajnych modlitw, które ksiądz czyta w odpowiednich częściach liturgii, ale odnosi się tylko do księdza, ale do świeckiego? Myślę, że owocem tego okresu w historii naszego Kościoła było pojawienie się dnia dzisiejszego.

Otóż \u200b\u200bogólne rozpowszechnienie w formie, w jakiej jest obecnie, reguła modlitewna przyjęta już w epoce synodalnej w XVIII-XIX wieku i stopniowo stała się ogólnie przyjętą normą dla świeckich. Trudno powiedzieć, w którym roku, w jakiej dekadzie to się wydarzyło. Jeśli uszanujemy naukę modlitwy naszych autorytatywnych nauczycieli i ojców XIX wieku, to nie znajdziemy żadnych analiz, dyskusji na temat reguły porannej i wieczornej u św. Teofanesa, ani u św. Filareta, ani u św. Ignacego.

Tak więc, z jednej strony, uznając istniejącą regułę modlitewną, która jest stosowana w rosyjskim Kościele od kilku stuleci iw tym sensie stała się częściowo niepisaną, częściowo spisaną normą naszego życia duchowo-ascetycznego i duchowo-modlitewnego, nie powinniśmy przeceniać statusu dzisiejszych modlitewników i w nich teksty modlitewne jako jedyna możliwa norma organizacji życia modlitewnego.

- Czy można zmienić regułę modlitwy? Teraz wśród świeckich wypracowano takie podejście: można uzupełniać, ale nie można go zastąpić i zredukować. Co o tym myślisz?

- Modlitwy poranne i wieczorne w swojej formie są w pewnej sprzeczności z zasadą konstruowania kultu prawosławnego, w którym, jak wszyscy dobrze wiemy, jednoczy część zmienna i niezmienna. Jednocześnie wśród części zmiennych powtarzają się - codziennie, co tydzień, raz w roku - kręgi kultu: dzienne, tygodniowe i roczne. Ta zasada łączenia solidnego, niezmiennego kręgosłupa, szkieletu, na którym wszystko jest zbudowane i zmiennych, zmiennych części jest bardzo mądrze ułożona i odpowiada samej zasadzie ludzkiej psychologii: z jednej strony potrzebuje normy, karty, z drugiej strony zmienności, aby karta nie zmieniła się w na formalną korektę, powtarzanie tekstów, które nie wywołują już żadnej wewnętrznej reakcji. I tutaj są tylko problemy z regułą modlitwy, w której te same teksty są rano i wieczorem.

Przygotowując się do Komunii św. Świeccy mają trzy takie same kanony. Nawet w przygotowaniu kapłańskim kanony są różne w tygodniach. Jeśli otworzysz książkę serwisową, jest napisane, że każdego dnia tygodnia czytane są ich kanony. A wśród świeckich reguła jest niezmienna. A co, czytać tylko to przez całe życie? Oczywiste jest, że pojawią się pewne rodzaje problemów.

Święty Teofan udziela rad, z których w swoim czasie byłem bardzo zadowolony. Ja i inni, których znam, odnaleźliśmy wiele duchowych korzyści w tej radzie. Radzi, kiedy czytając regułę modlitwy, aby zwalczać chłód i suchość kilka razy w tygodniu, zwracając uwagę na standardowy przedział chronologiczny, który przechodzi do czytania zwykłej reguły, spróbuj w tych samych piętnastu do dwudziestu minut, pół godziny, nie stawiać sobie za zadanie czytania wszystkiego, ale wielokrotnie wracając do miejsca, z którego byliśmy rozproszeni lub pozostawieni z myślą na boku, maksymalnie skup się na słowach i znaczeniu modlitwy. Gdybyśmy tylko w tych samych dwudziestu minutach czytali tylko początkowe modlitwy, ale nauczylibyśmy się robić to naprawdę. Jednocześnie święty nie mówi, że generalnie konieczne jest przejście na takie podejście. I mówi, że musisz się połączyć: w niektóre dni przeczytaj całą regułę, a czasami módl się w ten sposób.

Jeśli weźmiemy za podstawę kościelno-liturgiczną zasadę budowania życia modlitewnego, rozsądne byłoby połączenie lub częściowe zastąpienie pewnych elementów porannych i wieczornych reguł, powiedzmy, kanonami, które są w kanonie - jest ich wyraźnie więcej niż w modlitewniku. Istnieją absolutnie cudowne, zdumiewające, piękne modlitwy Oktoechosa, sięgające w dużej mierze do mnicha Jana z Damaszku. Przygotowując się do Komunii Świętej w niedzielę, dlaczego nie przeczytać tego Kanonu Theotokos lub tego niedzielnego kanonu o Krzyżu Chrystusa lub Zmartwychwstaniu, który znajduje się w Oktoicha? Albo, powiedzmy, weź kanon do Anioła Stróża odpowiedniego głosu Oktoicha, zamiast tego samego, który ma być czytany przez wiele lat.

Dla wielu z nas, w dniu przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, zwłaszcza dla świeckich, niezależnie od częstotliwości komunii, dusza, a nie lenistwo, skłania do szukania w tym dniu dziękczynienia Bogu, zamiast powtarzania wieczorem słów, które „zgrzeszyli, zbłądzili” i tak dalej. ... Kiedy wszystko w nas jest nadal pełne wdzięczności Bogu za przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa, dlaczego na przykład nie weźmiemy tego lub innego akatysty śpiewającego lub, powiedzmy, akatysty do Jezusa Najsłodszego, lub innej modlitwy i nie uczyń z niej centrum swojej reguły modlitewnej na ten dzień?

Właściwie modlitwę, powiem tak okropne zdanie, należy traktować twórczo. Nie da się tego wysuszyć do poziomu formalnie wykonalnego schematu: z jednej strony dźwigać ciężar tego, że schemat ten musi być wykonywany dzień po dniu, rok po roku, az drugiej pewnego rodzaju okresową wewnętrzną satysfakcję z tego, że robię to, co powinienem. a czego jeszcze chcesz ode mnie w niebie, zrobiłem to nie bez trudu, co miało być. Modlitwy nie można zamienić na czytanie i wykonywanie tylko obowiązków i liczenie - tutaj nie mam daru modlitwy, jestem małym człowiekiem, modlili się święci ojcowie, asceci, mistycy, ale będziemy błąkać się w modlitwie i nie ma zapotrzebowania.

- Kto powinien decydować, jaka powinna być reguła modlitewna - czy to on sam powinien decydować, czy nadal trzeba iść do spowiednika, do księdza?

- Jeśli chrześcijanin ma spowiednika, z którym ustala stałe swojego wewnętrznego porządku duchowego, to absurdem byłoby w tym przypadku obejść się bez niego i zdecydować, co zrobić z własną głową. Początkowo zakładamy, że spowiednikiem jest osoba co najmniej nie mniej doświadczona w życiu duchowym, niż ta, która się do niego zwraca, aw większości przypadków nieco bardziej doświadczona. I ogólnie - jedna głowa jest dobra, ale dwie są lepsze. Z zewnątrz bardziej widać, że człowiek, nawet rozsądny pod wieloma względami, może tego nie zauważyć. Dlatego rozsądnie jest skonsultować się ze spowiednikiem przy ustalaniu czegoś, co staramy się uczynić trwałym.

Ale nie możesz brać rady przy każdym ruchu duszy. A jeśli dzisiaj chciałbyś otworzyć Psałterz - nie w kategoriach regularnego czytania, ale po prostu otwórz i dodaj psalmy króla Dawida do swojej zwykłej modlitwy - nie wzywaj kapłana? To inna sprawa, jeśli chcesz zacząć czytać kathisma wraz z regułą modlitwy. Następnie musisz skonsultować się i pobłogosławić za to, a kapłan, w zależności od tego, czy jesteś gotowy, udzieli ci rady. Cóż, jeśli chodzi o po prostu naturalne ruchy duszy - tutaj jakoś sam musisz zdecydować.

- Myślę, że lepiej nie pomijać niepotrzebnie modlitw początkowych, ponieważ mogą one mieć najbardziej skoncentrowane doświadczenie Kościoła - „Niebiański Król”, „Święta Trójca”, który nauczył nas znanej nam już modlitwy „Ojcze nasz”, „Warto jeść” lub „Raduj się Dziewico Bogurodzicy” - jest ich tak mało i są one tak ewidentnie wybrane przez modlitewne doświadczenie Kościoła. Karta sugeruje, że czasami powinniśmy się ich powstrzymać. „Niebiański Król” - czekamy 50 dni przed świętem Pięćdziesiątnicy, w Jasny Tydzień mamy specjalną regułę modlitewną. Nie rozumiem logiki tej odmowy.

- Dlaczego powinieneś modlić się dokładnie dwa razy dziennie - rano i wieczorem? Jeden z naszych czytelników pisze: kiedy pracuję z dziećmi, gotuję lub sprzątam, tak łatwo mi się modlić, ale jak tylko stoję przed ikonami, wszystko jest odcięte.

- Naraz pojawia się kilka tematów. Nikt nas nie wzywa, abyśmy ograniczyli się do reguł porannych lub wieczornych. Apostoł Paweł mówi bez ogródek - nieustannie się módlcie. Zadanie dobrej organizacji życia modlitewnego zakłada, że \u200b\u200bchrześcijanin stara się nie zapominać o Bogu w ciągu dnia, także w modlitwie. W naszym życiu jest wiele sytuacji, w których modlitwę można w sobie rozwinąć w inny sposób. Ale z niechęcią do wstawania i modlenia się dokładnie wtedy, gdy ma to być obowiązkiem, musimy walczyć, ponieważ, jak wiemy, wróg rodzaju ludzkiego jest szczególnie przeciwny tam, gdzie nie ma samozadowolenia. Łatwo jest to zrobić, kiedy chcę. Ale to staje się wyczynem, który muszę zrobić, niezależnie od tego, czy chcę, czy nie. Dlatego radziłbym nie rezygnować z wysiłku, aby zaopatrzyć się w modlitwy poranne i wieczorne. Jego wielkość to inna sprawa, zwłaszcza dla mamy z dziećmi. Ale powinno to być jakąś stałą wartością dyspensy modlitewnej.

A co do modlitwy w ciągu dnia: mieszasz owsiankę, młoda matko, - no cóż, nucisz modlitwę do siebie, a jeśli jakoś możesz się bardziej skoncentrować - przeczytaj sobie cicho modlitwę Jezusa.

Dla większości z nas istnieje wielka szkoła modlitwy - to jest droga. Każdy z nas dojeżdża do szkoły, do pracy w transporcie publicznym, samochodem w znanych moskiewskich korkach. Modlić się! Nie trać czasu, nie włączaj niepotrzebnego radia. Jeśli nie znasz wiadomości, przeżyjesz bez nich kilka dni. Nie myśl, że jesteś tak zmęczony w metrze, że chcesz zapomnieć i zasnąć. Cóż, jeśli nie możesz czytać modlitewnika w metrze, przeczytaj sobie „Panie, zmiłuj się”. A to będzie szkoła modlitwy.

- A jeśli jeździsz i wkładasz dysk z modlitwami?

- Kiedyś potraktowałem to bardzo surowo, pomyślałem - no, że te dyski, jakaś tandeta, a potem, dzięki doświadczeniom różnych duchownych i świeckich, zobaczyłem, że to może pomóc w regule modlitewnej.

Powiedziałbym tylko, że nie musisz redukować całego swojego życia modlitewnego do słuchania płyt. Byłoby absurdem wrócić do domu wieczorem i przyjąć wieczorną regułę, aby włączyć płytę zamiast siebie, a jakiś pełen szacunku chór Ławry i doświadczony hierodeakon zaczną cię kołysać znajomym głosem. Wszystko powinno być z umiarem.

- Jak możesz odnosić się do reguły podanej przez wielkiego świętego? Z reguły podana przez wielkiego świętego. Chcę tylko przypomnieć, w jakich okolicznościach ją podarował: dawał ją tym zakonnicom i nowicjuszom, którzy wykonywali ciężko pracowite posłuszeństwo przez 14-16 godzin dziennie. Dał im, aby rozpoczynali i kończyli dzień, nie będąc w stanie przestrzegać normalnych reguł monastycznych, i przypomniał im, że regułę tę należy łączyć z modlitwą wewnętrzną podczas pracy, jaką wykonują w ciągu dnia.

Oczywiście, jeśli ktoś w gorącej pracowni lub w nie mniej żmudnej pracy biurowej wraca do domu tak, że zjedzenie obiadu przygotowanego przez ukochaną żonę w pośpiechu i czytanie modlitw to wszystko, na co ma siły, niech przeczyta Regułę św. Serafina. Ale jeśli nadal masz siłę, aby bez pośpiechu usiąść przy stole, wykonać kilka niepotrzebnych telefonów, obejrzeć film lub wiadomości w telewizji, przeczytać kanał znajomego w Internecie, a potem - och, jutro wstań do pracy i zostało tylko kilka minut - więc być może nie jest to najwłaściwszy sposób ograniczania się do rządów Serafinów.

Ciąg dalszy nastąpi…

Hegumen Pakhomiy (Bruskov), rektor katedry Świętej Trójcy w Saratowie, odpowiada na pytania dotyczące osobistej reguły modlitwy chrześcijanina

Modlitwa jest darmowym nawróceniem duszy człowieka do Boga. Jak odnieść tę swobodę do obowiązku zapoznania się z regułą, nawet jeśli w oczywisty sposób nie chcesz tego robić?

Wolność nie jest przyzwoleniem. Osoba jest tak skonstruowana, że \u200b\u200bjeśli pozwoli sobie na relaks, powrót do poprzedniego stanu może być bardzo trudny. W literaturze hagiograficznej jest wiele przykładów, kiedy asceci porzucili regułę modlitwy, aby okazać miłość braciom, którzy przybyli. W ten sposób przedłożyli przykazanie miłości ponad swoją regułę modlitwy. Należy jednak pamiętać, że ludzie ci osiągnęli niezwykłe wyżyny życia duchowego, nieustannie się modlili. Kiedy czujemy, że nie chcemy się modlić, jest to powszechna pokusa, a nie przejaw wolności.

Reguła utrzymuje człowieka w stanie rozwiniętym duchowo; nie powinna zależeć od nastroju chwili. Jeśli ktoś porzuca regułę modlitwy, bardzo szybko się rozluźnia.

Ponadto należy pamiętać, że kiedy człowiek komunikuje się z Bogiem, wróg naszego zbawienia zawsze stara się stanąć między nimi. A nie pozwolenie mu na to nie jest ograniczeniem wolności jednostki.

W jakim momencie powinieneś przeczytać zasady poranne i wieczorne?

Jest to jasno i jasno zapisane w każdym modlitewniku prawosławnym: „Wstając ze snu, przed jakimkolwiek innym czynem, stańcie z szacunkiem przed Wszechwidzącym Bogiem i czyniąc znak krzyża, powiedzcie…”. Ponadto samo znaczenie modlitw mówi nam, że modlitwy poranne czyta się na samym początku dnia, kiedy umysł osoby nie jest jeszcze zajęty żadnymi myślami. A wieczorne modlitwy powinny być czytane, aby nadejść sen, mimo wszystko. W tych modlitwach sen porównany jest do śmierci, łóżko - do łoża śmierci. Po rozmowie o śmierci dziwnie jest iść oglądać telewizję lub komunikować się z krewnymi.

Każda reguła modlitewna opiera się na doświadczeniu Kościoła, którego musimy słuchać. Zasady te nie naruszają wolności człowieka, ale pomagają uzyskać maksymalne korzyści duchowe. Oczywiście mogą istnieć wyjątki od każdej reguły opartej na nieprzewidzianych okolicznościach.

Co jeszcze oprócz modlitw porannych i wieczornych może zawierać reguła modlitewna laika?

Reguła laika może obejmować różnorodne modlitwy i obrzędy. Mogą to być różne kanony, akatyści, czytanie Pisma Świętego lub Psalmów, ukłony, modlitwa Jezusowa. Ponadto reguła powinna zawierać krótkie lub bardziej szczegółowe upamiętnienie zdrowia i wypoczynku bliskich. W praktyce monastycznej istnieje zwyczaj włączania do reguły czytania literatury patrystycznej. Ale zanim dodasz cokolwiek do swojej reguły modlitewnej, musisz dokładnie przemyśleć, skonsultować się z księdzem i ocenić swoje mocne strony. W końcu zasada jest czytana niezależnie od nastroju, zmęczenia i innych ruchów serca. A jeśli ktoś obiecał coś Bogu, należy to zrobić. Święci Ojcowie mówią: niech reguła będzie mała, ale stała. W takim przypadku musisz się modlić całym sercem.

Czy człowiek może sam, bez błogosławieństwa, zacząć czytać kanony, akatystów oprócz reguły modlitwy?

Oczywiście, że tak. Ale jeśli nie przeczytał tylko modlitwę zgodnie z wysiłkiem swojego serca, ale w ten sposób zwiększył swoją stałą regułę modlitwy, lepiej poprosić spowiednika o błogosławieństwo. Kapłan, patrząc z zewnątrz, prawidłowo oceni swój stan: czy taki wzrost przyniesie mu korzyści. Jeśli chrześcijanin regularnie spowiada się, monitoruje swoje życie wewnętrzne, taka zmiana jego rządów w taki czy inny sposób wpłynie na jego życie duchowe.

Ale jest to możliwe, gdy dana osoba ma duchowego ojca. Jeśli nie ma spowiednika, a on sam postanowił coś dodać do swojej reguły, to jeszcze lepiej skonsultować się przy następnej spowiedzi.

Czy w dni, kiedy nabożeństwo trwa całą noc, a chrześcijanie nie śpią, czy trzeba czytać modlitwy wieczorne i poranne?

Nie wiążemy reguł porannych i wieczornych z konkretnym czasem. Jednak błędem byłoby czytać modlitwy wieczorne rano i poranne wieczorem. Nie powinniśmy być faryzeuszami co do reguły i czytać ją za wszelką cenę, ignorując znaczenie modlitw. Jeśli nie idziesz spać, dlaczego prosisz Boga o błogosławieństwo snu? Możesz zastąpić regułę poranną lub wieczorną innymi modlitwami lub czytaniem Ewangelii.

Czy kobieta może czytać regułę modlitewną z odkrytą głową w domu?

- Myślę, że lepiej, aby kobieta wykonywała regułę modlitewną w chuście. To zaszczepia jej pokorę i pokazuje jej posłuszeństwo Kościołowi. Przecież z Pisma Świętego dowiadujemy się, że żona zakrywa głowę nie dla tych, którzy ją otaczają, ale dla aniołów (1 Kor. 11:10). To kwestia osobistej pobożności. Oczywiście, Boga nie obchodzi, czy wstajesz do modlitwy z chustą czy bez, ale jest to dla ciebie ważne.

Jak odczytuje się kanony i przestrzeganie Komunii Świętej: dzień wcześniej, czy można je czytać przez kilka dni?

- Nie możesz formalnie podejść do wykonania reguły modlitwy. Człowiek powinien budować swoją relację z samym Bogiem, wychodząc od przygotowania do modlitwy, zdrowia, czasu wolnego i praktyki komunikowania się ze spowiednikiem.

Dzisiaj w ramach przygotowań do Komunii rozwinęła się tradycja czytania trzech kanonów: Panu, Bogurodzicy i Aniołowi Stróżowi, akatystowi Zbawiciela lub Bogurodzicy, a następnie przystąpieniu do Komunii św. Myślę, że całą regułę lepiej przeczytać tego samego dnia przed Komunią. Ale jeśli jest to trudne, możesz je rozprowadzić przez trzy dni.

Często przyjaciele i znajomi pytają, jak przygotować się do Komunii, jak czytać psałterz? Co powinni nam odpowiedzieć, świeckim?

- Musisz odpowiedzieć na to, co wiesz na pewno. Nie możesz brać odpowiedzialności za coś, co jest bezwzględnie obowiązkowe, aby przepisać komuś lub powiedzieć coś, czego nie jesteś pewien. Odpowiadając, należy kierować się szeroko rozpowszechnioną tradycją dzisiejszego życia kościelnego. Jeśli nie ma osobistego doświadczenia, musicie odwołać się do doświadczenia Kościoła, Ojców Świętych. A jeśli zadałeś pytanie, na które nie znasz odpowiedzi, powinieneś poradzić, abyś skontaktował się z księdzem lub dziełami patrystycznymi.

Przeczytałem tłumaczenie niektórych modlitw na język rosyjski. Okazuje się, że nadawałem im zupełnie inne znaczenie. Czy musisz dążyć do wspólnego zrozumienia, czytać tłumaczenia, czy potrafisz rozumieć modlitwy tak, jak podpowiada ci serce?

Modlitwy należy rozumieć jako napisane. Można wyciągnąć analogię ze zwykłą literaturą. Czytamy pracę, rozumiemy ją na swój sposób. Ale zawsze warto wiedzieć, jakie znaczenie nadał tej pracy sam autor. Również tekst modlitwy. Autor nadał każdemu z nich specjalne znaczenie. W końcu nie czytamy spisku, ale zwracamy się do Boga z pewną prośbą lub pochwałą. Możemy przypomnieć słowa apostoła Pawła, że \u200b\u200blepiej jest powiedzieć pięć słów w zrozumiałym dialekcie niż tysiąc w niezrozumiałym (1 Kor. 14:19). Ponadto autorami większości prawosławnych modlitw są święci asceci uwielbiani przez Kościół.

Jak postrzegamy współczesne modlitwy? Czy można przeczytać wszystko, co jest napisane w modlitewnikach, czy wolisz te starsze?

- Osobiście bardziej wzruszają mnie słowa bardziej starożytnych kanonów, stichera. Wydają mi się coraz głębsze. Ale wielu ludzi lubi również współczesnych akatystów ze względu na ich prostotę.

Jeśli Kościół przyjął modlitwy, musisz traktować je z czcią, szacunkiem i starać się znaleźć dla siebie korzyści. Ale aby zrozumieć, że niektóre współczesne modlitwy pod względem treści nie są tak wysokiej jakości, jak modlitwy skomponowane przez starożytnych ascetów.

Kiedy ktoś pisze modlitwę do użytku publicznego, musi zrozumieć, jaką odpowiedzialność bierze na siebie. Musi mieć doświadczenie w modlitwie, ale także być dobrze wykształconym. Wszystkie teksty oferowane przez współczesnych twórców modlitwy muszą być zredagowane i ściśle wybrane.

Co jest ważniejsze - przeczytaj regulamin w domu lub przyjdź na czas do serwisu?

- Idź do serwisu. Jeśli ktoś idzie do świątyni, najpierw powinna być modlitwa publiczna. Chociaż ojcowie porównali modlitwę publiczną i domową z dwoma skrzydłami ptaka. Jak ptak nie może latać na jednym skrzydle, tak samo może człowiek. Jeśli nie modli się w domu, a tylko chodzi do kościoła, najprawdopodobniej modlitwa nie pójdzie z nim i do kościoła. Przecież nie ma on doświadczenia osobistej komunii z Bogiem. Jeśli ktoś modli się tylko w domu, ale nie chodzi do kościoła, oznacza to, że nie rozumie, czym jest Kościół. A bez Kościoła nie ma zbawienia.

W jaki sposób osoba świecka może w razie potrzeby zastąpić służbę w domu?

Obecnie publikuje się wiele literatury liturgicznej i różne modlitewniki. Jeśli świecki nie może być obecny na nabożeństwie, może czytać zarówno nabożeństwa poranne, jak i wieczorne oraz nabożeństwo z kanonu.

Czy możesz przeczytać regułę siedząc?

Apostoł Paweł pisze: „Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest pożyteczne” (1 Kor 6, 12). Zmęczony lub chory - możesz siedzieć w kościele, czytając regulamin domu. Ale powinieneś zrozumieć, czym się kierujesz: ból, który uniemożliwia ci modlitwę lub lenistwo. Jeśli alternatywą dla czytania modlitwy na siedząco jest jej całkowity brak, oczywiście lepiej jest czytać siedząc. Jeśli ktoś jest poważnie chory, możesz nawet się położyć. Ale jeśli jest po prostu zmęczony lub leniwy, musisz walczyć ze sobą i wstać. Karta określa, kiedy można stać lub siedzieć podczas nabożeństw. Na przykład słuchamy czytania Ewangelii, akatystów stojąc, a czytając kathisma, sedale, nauki siadamy.

Arcykapłan Alexy Tyukov

Każdy prawosławny chrześcijanin odczuwa wewnętrzną potrzebę modlitewnego wezwania do Boga. Jeśli ktoś nie dostrzega tej potrzeby w swojej duszy, nie ma powodu, aby uważać się za takiego chrześcijanina. Niewątpliwie każdy z nas ma inny stopień kościoła, inne doświadczenie życia duchowego. Ktoś od dzieciństwa wychowywał się w tradycjach chrześcijańskich, ktoś dopiero u schyłku życia myślał o sensie życia. Dlatego, jeśli nie widzimy w naszych duszach takiej modlitewnej gorliwości, która wzywa człowieka do stanięcia przed Bogiem, nie powinniśmy popadać w smutek i uważać się za niezdolnych do życia duchowego.

Jest duchowe prawo objawione nam przez świętych ojców: modlitwa jest dana modlącemu się. Tylko osoba, która stara się nauczyć komunikować się z Bogiem, naprawdę się tego uczy i otrzymuje prawdziwe owoce tego treningu. W końcu dotyczy to nie tylko pracy duchowej, modlitewnej. Patrząc na nasze życie zewnętrzne doskonale również rozumiemy, że nikt nie może osiągnąć poważnego rezultatu w pracy, sporcie, nauce, jeśli nie przelewa krwi i potu, dąży do osiągnięcia jakiegoś pozytywnego wyniku w swojej działalności. Dotyczy to jeszcze bardziej życia duchowego i nauczania modlitwy.

Często ludzie pytają: czy trzeba się modlić tymi modlitwami, czy trzeba się modlić w takim a takim czasie? Chciałbym przesunąć akcent ludzkiej percepcji z koncepcji na świadomość potrzeby tych działań. Czy musimy oddychać, czy musimy jeść, czy musimy spać? Doskonale rozumiemy, że na te pytania nie można odpowiedzieć inaczej, ponieważ bez wątpienia jest to niezbędny warunek życia cielesnego człowieka. To samo dotyczy modlitwy: taka jest potrzeba życia duchowego człowieka. Jeśli ktoś jest religijny, jeśli mierzy swoje życie nie tylko wartościami tego wieku, ale stara się myśleć o sensie swojego życia, o sensie istnienia swojej nieśmiertelnej duszy, taka osoba niewątpliwie zaopiekuje się nią, karmiąc nie tylko swoje ciało, ale także starając się karmić słowem Bożym komunikacja z Bogiem w modlitwie twoja dusza.

Odnośnie twojego pytania. Czy muszę czytać poranne modlitwy, jeśli nadal chodzę do świątyni i tam stoję na modlitwie? Należy zwrócić uwagę na następujące kwestie. Jest modlitwa prywatna, kiedy stoimy przed Bogiem - czy to w domu, czy w innym miejscu - i modlitwa kościelna, modlitwa publiczna, kiedy wszyscy gromadzimy się w kościele, w kaplicy i jednymi ustami, jednym sercem, uczestniczymy w tym spotkaniu modlitewnym, które jest wykonywane danego dnia w Kościele prawosławnym. Musimy starać się nauczyć modlitwy zarówno prywatnej, jak i publicznej. Nie można zadowolić się wspólną modlitwą. Osoba prowadząca życie duchowe zawsze odczuwa potrzebę powiedzenia Bogu czegoś własnego, wyrażenia tych uczuć, tego wewnętrznego stanu duszy, który wymaga ukazania się Bogu. Dlatego modlitwa prywatna nigdy nie może zastąpić modlitwy kościelnej i odwrotnie: modlitwa kościelna nie może w pełni zadowolić osoby ludzkiej, jeśli osoba ta nigdy nie komunikuje się wyłącznie z Bogiem.

No cóż, na koniec moich rozważań chciałbym porównać Twoje pytanie z takim przykładem z naszego życia. Czy muszę rano myć twarz, jeśli chcę pójść na basen lub popływać w rzece tego dnia? Budząc się rano, odczuwamy potrzebę umycia, umycia zębów. A czasami zdarza się, że jeśli dana osoba nie ma takiej możliwości, w pobliżu nie ma wody lub jest w drodze, odczuwa się pewien dyskomfort związany z tym, że nie może myć, myć zębów i nie może w ten sposób rozpocząć dnia.

Podobnie, ty i ja, budząc się, musimy mieć tę wewnętrzną potrzebę dziękczynienia Bogu za to, że Pan dał nam ponownie życie, dał nam ponownie ten dzień, aby naprawić wszystko, co musimy poprawić, i zrobić wszystko, co musimy zrobić. tego dnia. I proście o Boże błogosławieństwo, abyśmy mogli przeżyć ten dzień, nikogo nie obrażając i nie wnosząc na ten świat cząstki zła.

Przedruk w Internecie jest dozwolony tylko z aktywnym linkiem do strony „”.
Przedruk materiałów serwisu w wydaniach drukowanych (książki, prasa) jest dozwolony tylko po wskazaniu źródła i autora publikacji.

JAK PRAWIDŁOWE CZYTANIE MODLITW RANNYCH I WIECZORNYCH

Modlitwa jest rozmowa lub rozmowa, którą prowadzimy z Bogiem. Jest nam potrzebne tak samo jak powietrze i jedzenie. Mamy wszystko od Boga i nie mamy nic własnego: życie, zdolności, zdrowie, pożywienie i wszystko jest nam dane przez Boga. Dlatego zarówno w radości, jak i smutku, kiedy czegoś potrzebujemy, musimy zwracać się do Boga z modlitwą.

Najważniejsze w modlitwie jest wiara, uwaga, cześć, skrucha serca i obietnica dana Bogu, że nie zgrzeszy. Technika czytania nie powinna przesłaniać znaczenia tego, co się czyta. Modlitwy są zwykle odmawiane równomiernie i spokojnie, bez przesadnej intonacji.

Św. Teofan Pustelnik napisał w swoim artykule „Jak się modlić”: Dzieło modlitwy jest pierwszą pracą w życiu chrześcijańskim. Jeśli w stosunku do zwykłego porządku rzeczy jest prawdziwe powiedzenie: „Żyj i ucz się”, to tym bardziej idzie do modlitwy, której działanie nie powinno przerywać i której stopień nie ma granic.

Starożytni święci ojcowie witając się nawzajem na spotkaniu, zwykle pytali nie o zdrowie i nie o nic innego, ale o modlitwę: jak, mówią, jak modlitwa idzie i jak działa. Modlitwa była dla nich znakiem życia duchowego i nazywali to tchnieniem ducha.

W ciele jest oddech - i ciało żyje; ustaje oddech - zatrzymuje się również życie. Tak jest w duchu: jest modlitwa - duch żyje; nie ma modlitwy, nie ma życia w duchu.

Ale nie każda praktyka modlitwy lub modlitwa jest modlitwą. Stanie przed ikoną w kościele lub w domu i pokłony nie jest jeszcze modlitwą, a jedynie modlitwą.

Modlitwa sama w sobie jest pojawieniem się w naszych sercach, jeden po drugim, pełnych czci uczuć do Boga: uniżenia się, oddania, dziękczynienia, uwielbienia, przebaczenia, gorliwego lenistwa, skruchy, posłuszeństwa woli Boga i innych.

Całą naszą troską powinno być, aby podczas naszych modlitw te i podobne uczucia wypełniały naszą duszę, aby kiedy język czyta modlitwy lub ucho słucha, a ciało się pochyla, serce nie pozostaje puste, ale coś w nim jest. uczucie dążenia do Boga.

Kiedy te uczucia istnieją, nasza modlitwa jest modlitwą, a kiedy ich nie ma, to jeszcze nie jest modlitwą.

Wydaje się, że co byłoby dla nas łatwiejsze i bardziej naturalne, jak modlitwa czy dążenie serca do Boga? A jednak nie jest to dla wszystkich i nie zawsze się zdarza. Musi zostać pobudzony, a następnie wzmocniony, czyli, co oznacza, pielęgnować w sobie ducha modlitwy.

Pierwszym sposobem na to jest czytanie lub słuchanie modlitwy. Zrób to właściwie - a na pewno pobudzisz i wzmocnisz w swoim sercu wznoszenie się do Boga, wejdziesz w ducha modlitwy.

Nasze modlitewniki zawierają modlitwy świętych ojców Efraima Syryjczyka, Makariusza Egiptu, Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i inne wielkie modlitewniki. Wypełnieni duchem modlitwy, przedstawili w jednym słowie to, co zostało natchnione przez tego ducha, i przekazali to nam.

W ich modlitwach porusza się wielka moc modlitewna, a ktokolwiek wkrada się do nich z całą pilnością i uwagą, na mocy prawa interakcji z pewnością zasmakuje mocy modlitwy, gdy jego nastrój zbliża się do treści modlitwy.

Aby nasza modlitwa stała się dla nas prawdziwym środkiem do pielęgnowania modlitwy w nas samych, musimy to robić w taki sposób, aby zarówno myśl, jak i serce dostrzegały treść składających się na nią modlitw. Oto trzy najprostsze sztuczki, aby to zrobić:

- nie zaczynaj modlitwy bez wstępnego, choć krótkiego przygotowania;

- nie rób tego jakoś, ale z uwagą i wyczuciem;

- nie od razu po zakończeniu modlitwy przystępuj do swoich zwykłych zajęć.

Reguła modlitwy - codzienne modlitwy poranne i wieczorne co robią chrześcijanie. Ich teksty można znaleźć w modlitewniku.

Reguła może być ogólna - obowiązująca dla każdego lub indywidualna, wybrana dla wierzącego przez spowiednika, biorąc pod uwagę jego stan duchowy, siłę i zatrudnienie.

Składa się z modlitw porannych i wieczornych, które są wykonywane codziennie. Ten rytm życia jest konieczny, bo inaczej dusza łatwo wypada z życia modlitewnego, jakby budziła się tylko od czasu do czasu. W modlitwie, jak w każdym dużym i trudnym zadaniu, jedna „inspiracja”, „nastrój” i improwizacja nie wystarczą.

Czytanie modlitw łączy człowieka z ich twórcami: psalmistami i ascetami. Pomaga to uzyskać duchową postawę, podobną do ich szczerego palenia. Modląc się słowami innych ludzi, przykładem jest dla nas sam Pan Jezus Chrystus. Jego wołanie modlitewne podczas cierpień krzyża to wersety z psalmów (Psalm 21: 2; 30, 6).

Istnieją trzy podstawowe zasady modlitwy:
1) kompletny regulamin modlitewny przeznaczony dla świeckich z doświadczeniem duchowym, opublikowany w „Modlitewniku prawosławnym”;

2) krótka reguła modlitewna; rano: „Niebiański Królu”, „Trisagion”, „Ojcze nasz”, „Dziewica Maryja”, „Powstań ze snu”, „Boże, zmiłuj się nade mną”, „Wierzę”, „Boże oczyść”, „Tobie, Mistrzu”, „Święty Aniela ”,„ Najświętsza Pani ”, wezwanie świętych, modlitwa za żywych i za zmarłych; wieczorem: „Niebiański Król”, Trisagion, „Ojcze nasz”, „Zmiłuj się nad nami, Panie”, „Odwieczny Boże”, „Błogosławiony Car”, „Anioł Chrystusowy”, od „Wybranego Voevody” do „Warto jeść”;

3) krótka reguła modlitewna mnicha Serafina z Sarowa: trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Dziewica Maryja” i raz „Wierzę” - na te dni i okoliczności, kiedy człowiek jest skrajnie zmęczony lub ma bardzo ograniczony czas.

Niepożądane jest całkowite pominięcie reguły modlitwy. Nawet jeśli reguła modlitewna jest czytana bez należytej uwagi, słowa modlitwy, przenikające do duszy, mają działanie oczyszczające.

Główne modlitwy powinny być znane na pamięć (przy regularnym czytaniu są stopniowo zapamiętywane przez osobę, nawet z bardzo słabą pamięcią), aby wnikały głębiej w serce i aby można je było powtórzyć w każdych okolicznościach.

Wskazane jest przestudiowanie tekstu tłumaczenia modlitw z cerkiewnosłowiańskiego na rosyjski (patrz „Modlitewnik wyjaśniający”), aby zrozumieć znaczenie każdego słowa i nie wypowiadać ani jednego słowa bez znaczenia lub bez dokładnego zrozumienia.

Bardzo ważne jest, aby ci, którzy rozpoczęli modlitwę, wyparli z serca urazę, irytację i gorycz. Bez wysiłków skierowanych na służbę ludziom, walkę z grzechem i ustanowienie kontroli nad ciałem i duszą, modlitwa nie może stać się wewnętrznym rdzeniem życia..

W warunkach współczesnego życia, biorąc pod uwagę obciążenie pracą i przyśpieszone tempo, świeckim niełatwo jest zarezerwować określony czas na modlitwę. Wrogiem porannej modlitwy jest pośpiech, a wieczorna modlitwa zmęczenie.

Modlitwy poranne najlepiej czytać przed rozpoczęciem jakiejkolwiek działalności (i przed śniadaniem). W ostateczności wymawia się je w drodze z domu. Późnym wieczorem często trudno jest się skoncentrować ze względu na zmęczenie, dlatego w wolnych chwilach przed obiadem lub nawet wcześniej zaleca się zapoznanie się z regułą modlitwy wieczornej.

Podczas modlitwy zaleca się odejść na emeryturę, zapalić lampkę z ikoną lub świecę i stanąć przed ikoną. W zależności od charakteru więzi rodzinnej można zalecić wspólne przeczytanie reguły modlitwy, z całą rodziną lub z każdym członkiem rodziny z osobna.

Zaleca się wspólną modlitwę przed jedzeniem, w uroczyste dni, przed uroczystym posiłkiem i przy innych podobnych okazjach. Modlitwa rodzinna to rodzaj kościoła, modlitwy publicznej (rodzina jest rodzajem „kościoła domowego”) i dlatego nie zastępuje modlitwy indywidualnej, a jedynie ją uzupełnia.

Przed przystąpieniem do modlitwy należy przysłonić się znakiem krzyża i wykonać kilka ukłonów, pasa lub ziemi oraz spróbować nastawić się na wewnętrzną rozmowę z Bogiem. Trudność modlitwy jest często oznaką jej prawdziwej skuteczności.

Modlitwa za innych ludzi (patrz memoriał) jest integralną częścią modlitwy. Stanie przed Bogiem nie oddala człowieka od bliźnich, ale wiąże go z nimi jeszcze ściślejszymi więzami. Nie powinniśmy ograniczać się tylko do modlitwy za ludzi, którzy są nam bliscy i drodzy. Modlitwa za tych, którzy przysporzyli nam smutku, przynosi pokój naszym duszom, wpływa na tych ludzi i czyni naszą modlitwę ofiarną.

Dobrze jest zakończyć modlitwę dziękczynieniem Bogu za udzieloną społeczność i skruchą za waszą nieuwagę. Przystępując do pracy, najpierw musisz pomyśleć o tym, co powiedzieć, zrobić, zobaczyć w ciągu dnia i poprosić Boga o błogosławieństwa i siłę, by podążać za Jego wolą. W środku dnia pracy musisz odmówić krótką modlitwę (patrz modlitwa Jezusa), która pomoże ci znaleźć Pana w twoich codziennych sprawach.

Zasady poranne i wieczorne - to tylko niezbędna higiena duchowa. Mamy nakaz nieustannej modlitwy (patrz modlitwa Jezusa). Święci Ojcowie powiedzieli: jeśli ubijasz mleko, dostajesz masło, a na modlitwie zmienia się ono z ilości w jakość. Niech cię Bóg błogosławi!