Opis Demeter. Atrybuty Demeter. Rodzaj i atrybuty Demeter

Demeter Demeter

(Δημήτηρ, Ceres). Bogini rolnictwa, głównie patronka owoców zbóż. Była córką Kronosa i Rei, siostrą Zeusa i Hadesa. Zeusowi urodziła się córka Persefona, którą Hades zabrał do swojego podziemnego królestwa. Dowiedziawszy się o porwaniu jej córki, Demeter, ogarnięta żalem i złością, zabroniła ziemi wydawać owoce, więc Zeus był zmuszony wysłać Hermesa do podziemnego świata po Persefoną. Hades pozwolił jej iść do matki, ale zmusił ją najpierw do przełknięcia pestki granatu; w ten sposób zobowiązał ją do spędzenia z nim trzeciej części roku, a przez pozostałe dwie trzecie roku pozwolił jej odejść do matki. Wtedy ziemia znów zaczęła wydawać owoce. Legenda ta w sposób oczywisty nawiązuje do okresowego pojawiania się roślinności na ziemi i jej chwilowego zaniku. Demeter uważano za miłosierną, łaskawą boginię, pielęgniarkę ludzi. Częściowo przez Triptolemusa, częściowo przez siebie uczyła ludzi rolnictwa. Na jej cześć ustanowiono tzw. tajemnice eleuzyjskie. Składano jej w ofierze krowy, świnie, owoce i plastry miodu. Rzymianie utożsamiali Demeter ze swoją boginią Ceres. Zobacz Ceresę.

Źródło: „Zwięzły słownik mitologii i starożytności”. M. Korsh. Petersburg, opublikowane przez A. S. Suvorin, 1894.)

DEMETER

(Δημήτηρ), w mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa, córka Kronos I Rea(Hes. Theog. 453), siostra i żona Zeusa, przez którego urodziła Persefona(912-914). Jedno z najbardziej czczonych bóstw olimpijskich. O starożytnym chtonicznym pochodzeniu D. świadczy jej imię (dosł. „matka ziemia”; gr. δα, δη-γή, „ziemia”). Kultowe odwołania do D.: Chloe („ziele”, „siew”), Carpophora („dawczyni owoców”), Thesmophora („ustawodawca”, „organizator”), Sito („chleb”, „mąka”) wskazują funkcje D. jako bogini płodności. Jest boginią życzliwą ludziom, o pięknym wyglądzie, z włosami w kolorze dojrzałej pszenicy i pomocnicą w pracach chłopskich (Hom. II. V 499-501). Wypełnia stodoły rolnika zapasami (następnie Hes. Opp. 300). Apelują do D., aby ziarno wyszło pełne i aby orka zakończyła się sukcesem (465-468). D. uczył ludzi orki i siewu, łącząc się w święte małżeństwo na trzykrotnie zaoranym polu na Krecie z kreteńskim bogiem rolnictwa Iazja i owocem tego małżeństwa był Pluton – bóg bogactwa i obfitości (Hes. Teog. 969-974). D. uczył Triptolema, synu króla Eleuzyjczyków, obsiej pola pszenicą i uprawiaj je. Dała Triptolemusowi rydwan ze skrzydlatymi smokami i dała ziarna pszenicy, którymi zasiał całą ziemię (Apollod. I 5, 2). Mit o D. odzwierciedla także odwieczną walkę życia i śmierci. Jest przedstawiana jako pogrążona w żałobie matka, która straciła córkę Persefonę, porwaną przez Hadesa. Homerowy hymn „Do Demeter” (Hymn. Hom. V) opowiada o wędrówkach i smutku bogini w poszukiwaniu córki; Przyjmując wizerunek życzliwej starszej kobiety, D. przybywa do Eleusis, sąsiadujących z Atenami, do domu królewskiego Kelea i Metanirę. Została ciepło przyjęta w rodzinie królewskiej i po raz pierwszy po stracie córki D. rozbawiły śmieszne żarty służącej Yamby. Wychowuje syna króla Demofonta i chcąc uczynić go nieśmiertelnym, naciera chłopca ambrozją i utwardza ​​go ogniem. Ale po tym, jak Metanira przypadkowo zobaczyła te magiczne manipulacje D., bogini odchodzi, ujawniając swoje imię i nakazując budowę świątyni na jej cześć. To w nim siedzi smutna bogini, opłakując swoją córkę. Na ziemi panuje głód, ludzie umierają, a Zeus nakazuje zwrócić Persefonę jej matce. Jednak Hades daje swojej żonie Persefonie ziarno granatu do zjedzenia, aby nie zapomniała o królestwie śmierci. Córka spędza u D. dwie trzecie roku, a cała przyroda kwitnie, wydaje owoce i raduje się; Persefona poświęca Hadesowi jedną trzecią roku. Nie można sobie wyobrazić płodności ziemi bez idei nieuniknionej śmierci świata roślin, bez której nie do pomyślenia jest jego odrodzenie w całej pełni sił życiowych. (Nasiona granatu są symbolem płodności, ale ich właściciel jest bogiem śmierci.).
D. to przede wszystkim bogini czczona przez rolników, ale bynajmniej nie przez rozpieszczoną jońską szlachtę. Jest powszechnie chwalona na festiwalu Tesmoforia jako organizatorka rozsądnych praktyk rolniczych. D. to jedna ze starożytnych wielkich bogiń żeńskich (Gaja, Kybele, Wielka Matka Bogów, Pani Bestii), obdarzających płodną mocą ziemię, zwierzęta i ludzi. D. jest czczona na tym festiwalu wraz ze swoją córką Persefoną, nazywane są „dwiema boginiami” i przysięgają imieniem „obie bogiń” (por. „Kobiety w Tesmoforii” Arystofanesa). Głównym świętym miejscem D. jest Eleusis w Attyce, gdzie przez 9 dni miesiąca Boedromion (wrzesień) miały miejsce Misteria Eleuzyjskie, symbolicznie przedstawiające smutek D., jej wędrówki w poszukiwaniu córki, tajne połączenie pomiędzy światem żywym i martwym, oczyszczenie fizyczne i duchowe; matka i córka – „obie boginie” – były czczone razem. Starożytne rodziny ateńskie miały dziedziczne prawo do uczestniczenia w świętych obrzędach eleuzyjskich i przestrzegały ślubu milczenia. Ajschylos tradycyjnie korzystał z tego prawa i został nawet wydalony z Aten za rzekome ujawnienie faktów rytualnych znanych jedynie wtajemniczonym. Sakramenty eleuzyjskie, postrzegane jako „namiętności” Dionizosa, uważane są za jedno ze źródeł tragedii starożytnej Grecji i tym samym zbliżają się do bachanaliów Dionizosa. Pauzaniasz opisuje świątynię D. Eleusisa w Telpusie (Arkadia), do której przylegają marmurowe posągi D., Persefony i Dionizosa (VIII 25, 3). Podstawy płodności chtonicznej znajdują odzwierciedlenie w kulcie D. Erinyesa; Posejdon w postaci ogiera połączył się z nią, który zamienił się w klacz. „Gniewna i mściwa” D. (Erinyes) myje się w rzece i po oczyszczeniu ponownie staje się życzliwą boginią (VIII 25, 5-7). W Hermionie (Koryncie) D. czczona była jako Chthonia („ziemska”) (II 35, 5) i Thermasia („gorąca”), patronka gorących źródeł (II 34, 6). W Figalei (Arkadia) czczono starożytny drewniany wizerunek D. Melainy („Czarny”) (VIII 5, 8). U Hezjoda (następny Orr. 465) „czysty” D. sąsiaduje z „podziemnym” Zeusem, a rolnik ofiarowuje swoje modlitwy obojgu.
W mitologii rzymskiej D. odpowiada Ceres.
Oświetlony.: Dieterich A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpi.-V., 1913; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931; Мeautis G., Les mystères d "Eleusis. P., 1938; Jung K. G., Kerenyi K., Einführung in das Wesen der Mythologie. Gottkindmythos. Eleusinische Mysterien, Amst.-Lpz., 1941; Deichgräber K., Eleusinische Frömmigkeit und homerische Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Moguncja, Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien.
AA Tahoe-Godi.

Wśród zabytków dawnej sztuki pięknej: „D. Cnidus” (posąg kręgu Briaxis). Zachowały się płaskorzeźby dedykacyjne związane z misteriami eleuzyjskimi, liczne terakotowe figurki D., a także jej wizerunki na freskach Pompejusza i malowidłach odkrytych w północnym regionie Morza Czarnego (tzw. krypty D. w Bolszai Bliźnicy i Kerczu) .
W średniowiecznych ilustracjach książkowych D. występuje jako patronka pracy wiejskiej i uosobienie lata. W malarstwie renesansowym D. jest często przedstawiany nago; jego atrybutami są kłosy, owoce, sierp, a czasem róg obfitości. Ucieleśnienie wizerunku D. w sztuce europejskiej XVI-XVII wieku. kojarzono z gloryfikacją darów natury (rysunki G. Vasariego i X. Goltziusa, obrazy J. Jordaensa „Ofiara Ceres”, P. P. Rubensa „Statua Ceres” itp.) lub ze śpiewem radości życia (obrazy „Bachus, Wenus i Ceres” B. Sprangera, Goltziusa, Rubensa, Jordaensa, N. Poussina i in.). Posągi D. są szczególnie rozpowszechnione w barokowej rzeźbie ogrodowej.
Najważniejsze dzieła literatury europejskiej związane z mitem D. powstały w poezji (F. Schiller, „Uczta eleuzyjska”, A. Tennyson, „D. i Persefona”). Wśród oper jest „Pacified D.” N. Yommelli.

- (Δημήτηρ, Ceres). Bogini rolnictwa, głównie patronka owoców zbóż. Była córką Kronosa i Rei, siostrą Zeusa i Hadesa. Zeusowi urodziła się córka Persefona, którą Hades zabrał do swojego podziemnego królestwa. Dowiedziawszy się o porwaniu jego córki... ... Encyklopedia mitologii

Demeter->). Statua Kręgu Bryaxis. Marmur. 340 330 p.n.e Muzeum Brytyjskie. Londyn. />Demetr(). Statua Kręgu Bryaxis. Marmur. 340 330 p.n.e Muzeum Brytyjskie. Londyn. Demeter (). Statua Kręgu Bryaxis. Marmur. 340 330 p.n.e Muzeum Brytyjskie... ... Słownik encyklopedyczny „Historia świata”

- (z greckiego Demeter, od de, zamiast, ge ziemia i metr matka). Grecka nazwa Ceres, bogini rolnictwa. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. DEMETER to grecka bogini, która uosabiała produktywność. siły ziemi... ... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

Demeter- (Demeter z Knidos). Statua Kręgu Bryaxis. Marmur. 340 330 p.n.e Muzeum Brytyjskie. Londyn. DEMETER w mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, matka Persefony. Byli oddani Demeter... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

W mitach starożytnych Greków bogini płodności i rolnictwa, córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, z którego urodziła Persefonę. Starożytni autorzy przedstawiali ją jako boginię życzliwą ludziom, o pięknym wyglądzie, z włosami w kolorze dojrzałej pszenicy... Słownik historyczny

Ceres, bogini rolnictwa Słownik rosyjskich synonimów. demeter rzeczownik, liczba synonimów: 5 bogini (346) ... Słownik synonimów

DEMETER w mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, matka Persefony. Tajemnice Eleuzyjskie (w mieście Eleusis) były poświęcone Demeter. Odpowiada rzymskiej Ceres... Nowoczesna encyklopedia

W mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, matka Persefony. Odpowiada rzymskiej Ceres... Wielki słownik encyklopedyczny

- (Dhmhthr) córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, zajmowała poczesne miejsce w mitologii greckiej jako bogini rolnictwa, porządku cywilnego i małżeństwa. Mit o niej i jej córce Persefonie został szczegółowo opisany w jednym z tych tytułów. hymny homeryckie. Hades, s... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Demeter- tak, w. W mitologii greckiej: bogini płodności, patronka rolnictwa, pielęgniarka ludzi. Etymologia: Grecka nazwa Dēmētēr „Demeter”. Komentarz encyklopedyczny: Demeter i grzmot Zeus mieli małą córkę, Persefonę. Ponury Hades, Boże... ... Popularny słownik języka rosyjskiego

Książki

• Demeter (red. 2008), Andrey Livadny. Zbliżając się do tajemniczej planety Demeter, celu swojej dwunastoletniej podróży kosmicznej, statek kosmiczny Terra ginie w tajemniczych okolicznościach. Tylko...
• Demeter, Andriej Liwadnyj. Zbliżając się do tajemniczej planety Demeter, celu swojej dwunastoletniej podróży kosmicznej, statek kosmiczny Terra ginie w tajemniczych okolicznościach. Tylko...

DEMETER

Bogini pól, płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei. Ze związku ze Zeusem narodziła się córka Persefona (bogini płodności i królestwa umarłych, żona Hadesa). Bogini Demeter po porwaniu przez Hadesa jej córki Persefony szukała jej po całej ziemi, oddając się żalowi. Ziemia w tym czasie była jałowa i Zeus zdecydował, że Persefona spędzi pół roku na Olimpie, a pół roku w Hadesie. Następnie Demeter w postaci niani przebywała w domu króla Eleuzyjczyków Keleusa i próbowała uczynić jego syna Demofona nieśmiertelnym, nacierając go magicznymi maściami i trzymając nad ogniem. Matka Demofonta, Metanira, potajemnie widząc, jak jej dziecko staje w płomieniach, przeszkodziła bogini. Z połączenia z Posejdonem, kiedy Demeter i Posejdon przyjęli postać koni, narodził się magiczny koń Areyon. Demeter odpowiada rzymskiej Ceres.

// Alexey FANTALOV: Demeter // Valery BRUSOV: W stronę Demeter // N.A. Kuhn: DEMETER I PERSEFONA // N.A. Kuhn: PORWANIE OSÓB PRZEZ HADESA // N.A. Kuhn: TRIPTOLEMUS // N.A. Kuhn: ERYSICHTON

Mity starożytnej Grecji, słownik-podręcznik. 2012

Zobacz także interpretacje, synonimy, znaczenia słowa i znaczenie DEMETRA w języku rosyjskim w słownikach, encyklopediach i podręcznikach:

• DEMETER w Słowniku Świat Bogów i Duchów:
  w mitologii greckiej córka Staruchy i Rei, bogini urodzaju ziemi, łowów i żniw, opiekunka społeczeństwa...
• DEMETER w Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  Grecka nazwa łacińskiej Ceres, bogini zboża i rolnictwa. Znak astronomiczny, Panna. Na jej cześć obchodzono święto eleuzyjskie...
• DEMETER w Concise Dictionary of Mythology and Antiquities:
  (????????, Ceres). Bogini rolnictwa, głównie patronka owoców zbóż. Była córką Kronosa i Rei, siostrą Zeusa i Hadesa. Z...
• DEMETER
  W mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa, córka Kronosa i Rei (Hes. Teog. 453), siostra i żona Zeusa, od którego ...
• DEMETER w Słowniku-Reference Book of Who's Who in the Ancient World:
  („matka ziemia”) grecka bogini płodności, utożsamiana z rzymską Ceres. Jest także patronką macierzyństwa. Poszukiwania Demeter córki Persefony (lub Kore, czyli...
• DEMETER w Leksykonie seksu:
  (z greckiego - rdzeń „matka”), po grecku. mitologiczna bogini rolnictwa i płodności. Kult D. szczególnie wyraźnie wyraził się w sprawowaniu Misteriów Eleuzyjskich. ...
• DEMETER w Wielkim Słowniku Encyklopedycznym:
  
• DEMETER w Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej TSB:
  w starożytnej mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa; córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa. W micie o D., który ukształtował się...
• DEMETER w Słowniku Encyklopedycznym Brockhausa i Euphrona:
  (Dhmhthr) – córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, zajmowała w języku greckim poczesne miejsce jako bogini rolnictwa, porządku cywilnego i małżeństwa. ...
• DEMETER we współczesnym słowniku encyklopedycznym:
  
• DEMETER
  w mitologii greckiej bogini płodności i rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra i żona Zeusa, matka Persefony. Demeter była oddana...
• DEMETER w Słowniku Encyklopedycznym:
  s, zh., dusza., z dużej litery W mitologii starożytnej Grecji: bogini płodności i rolnictwa; tak samo jak w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w Wielkim Rosyjskim Słowniku Encyklopedycznym:
  DEMETER po grecku. mitologiczna bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, matka Persefony. Odpowiada temu Rzym. ...
• DEMETER w Encyklopedii Brockhausa i Efrona:
  (????????)? córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, zajmowała poczesne miejsce w języku greckim...
• DEMETER w Popularnym Objaśniającym Słowniku Encyklopedycznym Języka Rosyjskiego:
  -y, w. W mitologii greckiej: bogini płodności, patronka rolnictwa, pielęgniarka ludzi. Etymologia: Grecka nazwa Demeter „Demeter”. Komentarz encyklopedyczny: Demeter ma...
• DEMETER w Nowym Słowniku wyrazów obcych:
  (gr. demeter) w mitologii starożytnej Grecji – bogini płodności i rolnictwa; taka sama jak Ceres w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w Słowniku wyrażeń obcych:
  [gr. demeter] w mitologii starożytnej Grecji – bogini płodności i rolnictwa; tak samo jak w starożytnej mitologii rzymskiej...
• DEMETER w słowniku rosyjskich synonimów:
  bogini, rolnictwo, ...
• DEMETER w Słowniku języka rosyjskiego Łopatina:
  Dem'etra, ...
• DEMETER w Słowniku ortografii:
  demetra, ...
• DEMETER we współczesnym słowniku wyjaśniającym, TSB:
  w mitologii greckiej bogini płodności, patronka rolnictwa. Córka Kronosa i Rei, siostra Zeusa, matka Persefony. Odpowiada rzymskiemu...
• PERSEFONA w Słowniku-Księdze mitów starożytnej Grecji:
  (Kora) - bogini płodności i królestwa umarłych. Córka Demeter i Zeusa. Żona Hadesa, który ją porwał i zabrał do swego...
• PERSEFONA w Spisie Postaci i Przedmiotów Kultu Mitologii Greckiej:
  W mitologii greckiej bogini królestwa umarłych. Córka Zeusa i Demeter, żona Hadesa, który za pozwoleniem Zeusa ją porwał (Hes. Theog. ...

Demeter, w mitologii starożytnej Grecji bogini odpowiedzialna za żyzność ziemi i rolnictwo. Demeter jest jednym z dwunastu bogów Olimpu rządzących światem i jedną z najbardziej ukochanych i czczonych bogiń wśród ludzi. Demeter proszona jest o dopilnowanie, aby ziarna wyszły pełne i aby orka przebiegła pomyślnie, gdyż bez błogosławieństwa Wielkiej Bogini nic nie wyrośnie. Uważa się, że to Demeter nauczyła ludzi siać i orać ziemię. Była miłosierną boginią, rozdawczynią darów, pielęgniarką.

Rodzina i środowisko

Ojcem i matką Demeter byli tytani Kronos i Rhea. Jest nie tylko żoną, ale także siostrą głównego bóstwa olimpijskiego – Zeusa, od którego miała córkę – Persefonę. Siostry i bracia Demeter (Hera, Posejdon i Hades) również zasiadają na Olimpie, wszyscy z wyjątkiem Hestii, która oddała swoje miejsce na Olimpie Dionizosowi.

Kronos połknął Demeter w taki sam sposób, jak reszta jego dzieci. Ale Zeus uwolnił ich z tej dziwnej niewoli przy pomocy swojej matki i Metis. Później, gdy bogowie podzielili się władzą, Demeter przejęła kontrolę nad całą ziemską przyrodą.

Zeus zdobył miłość swojej przyszłej żony w postaci węża. Jednak według mitu frygijskiego miał on postać byka. Na cześć ślubu z Zeusem Hades podarował swojej siostrze Demeter wyspę Sycylię.

Odyseja Homera mówi, że Iasion (lub Iasion, lub Eetion) został kochankiem Demeter. Pewne bóstwo z Krety, kojarzone z płodnością i rolnictwem. Na trzykrotnie zaoranym polu na Krecie Demeter i Iasion dzielili łoże i rodzili Plutona, bóstwo obfitości i bogactwa. Zeus zazdrosny o Demeter zabił Iasiona. Chociaż ten mit jest opowiadany w różnych wersjach. Istnieje również wersja, że ​​Demeter i Iasion zostali rodzicami Filomeli, którą Demeter wstąpiła do nieba jako konstelacja Bootes.

Mówią też, że pewnego dnia Demeter i Posejdon przyjęli postać koni, a z ich połączenia narodził się koń Areyon.

Mity o Demeter

Głównym mitem o Demeter jest mit o porwaniu Persefony, prawie wszystkie historie o Demeter są w jakiś sposób powiązane z tym mitem. Pewnego dnia Persefona poszła zbierać kwiaty dla swojej matki. W tym samym momencie Hades wyłonił się z wnętrzności ziemi i siłą zabrał młodą boginię na swoim rydwanie do ciemnego królestwa cieni. Demeter przemierzała całą ziemię w poszukiwaniu swojej jedynej i ukochanej córki. Zrozpaczona Demeter przestała monitorować przyrodę i w rozpaczy całkowicie zabroniła kwitnąć kwiatom i owocować roślinom.

Później dowiedziała się, że to jej brat Hades porwał Persefonę i udał się do Króla Bogów, aby szukać pomocy. Zeus nakazał Hadesowi zwrócić córkę matce. Hades jednak zachował się przebiegle. Wypuścił Persefonę, ale najpierw na pożegnanie nakarmił ją pestkami granatu. Okazało się, że według starożytnej zasady każdy, kto w królestwie zmarłych skosztował jedzenia lub napoju, nie mógł już powrócić do świata żywych. Ponieważ jednak ziemia była pusta, rośliny nie rosły, a drzewa nie przynosiły owoców, ludzie zaczęli głodować i przestali składać ofiary bogom. Zeus musiał znaleźć kompromis. Jego polecenie było następujące: przez część roku Persefona miała żyć w cieniu królestwa Hadesu jako jego żona, a przez część roku miała wrócić do swojej matki Demeter. Tak powstały pory roku: zimą przyroda zamarza w oczekiwaniu na powrót Persefony do matki, natomiast latem przyroda raduje się, bo Demeter raduje się, gdy ponownie spotyka córkę.

Istnieje wersja, w której Demeter szukała swojej córki dokładnie przez dziewięć dni; dziewiątego dnia, nie znajdując śladu, zwróciła się do Heliosa (Słońca), który widzi wszystko wokół niej, i powiedział Demeter, kto porwał jej córkę. Istnieje również przypuszczenie, że to Zeus pozwolił Hadesowi zabrać Persefonę, a gdy Demeter zdała sobie z tego sprawę, wyruszyła w podróż po świecie, przebierając się za starą kobietę.

O wędrówkach Demeter opowiadają Pauzaniasz i homerycki hymn „Do Demeter”. Demeter dotarła do Eleusis, sąsiadującego z Atenami, i wylądowała na kamieniu, który później nazwano kamieniem smutku, przy źródle (lub studni) Anfionu. Córki króla Eleusis Kelei widziały zalaną łzami boginię, lecz Demeter nie wyjawiła im swojej tajemnicy, a jedynie powiedziała, że ​​pochodzi z Krety i została okradziona. Księżniczki zabrały Demeter do domu ojca, oferując jej schronienie i pracę. Ale Demeter zdradziła się, wchodząc do domu, dotknęła nadproża drzwi i cały dom napełnił się blaskiem. Królowa Metanira natychmiast zdała sobie sprawę, że to wcale nie był śmiertelnik. Skłoniwszy się dziwnemu podróżnikowi, Metanira zaprosiła ją, aby usiadła na krześle, lecz Demeter odmówiła i usiadła na prostej drewnianej ławce. Oddawała się smutkowi, nie jadła i nie piła, nie zauważając nikogo w pobliżu. Tylko stara służąca Yamba zdołała wywołać u Demeter krótki uśmiech, jej żarty były tak dziarskie (dlatego licznik poetycki nazywa się Yambom).

Królowa powierzyła nieznajomemu swojego syna Demofona (według Hyginusa – Tripolemosa) i w ciągu kilku dni dziecko stało się o cały rok starsze. Demeter polubiła dziecko i chciała uczynić je nieśmiertelnym, natarła je ambrozją, owinęła w pieluszki i hartowała w płonącym piecu. Ale Metanira zobaczyła tę akcję i wydała straszny płacz (jedna wersja twierdzi, że dziecko zmarło w wyniku interwencji matki w sakramencie). Wtedy Demeter ukazała się mieszkańcom domu w swoim prawdziwym przebraniu i nakazała budowę świątyni w mieście oraz ołtarza przy źródle Anfion.

Tak więc Demeter, siedząc w swojej świątyni w Eleusis, oddawała się smutkowi, podczas gdy przyroda ginęła na oczach bogów i ludzi. Bez względu na to, jak Zeus próbował przekonać Demeter, aby wróciła na Olimp i bez względu na to, kogo wysłał do Demeter, ona odmówiła. Król Bogów musiał nakazać Hadesowi zwrot Persefony. I dopiero gdy Persefona wróciła do matki, Demeter otrząsnęła się z odrętwienia i przyroda ożyła na nowo.

Dzięki za gościnność Demeter uczyła rolnictwa mieszkańców Eleusis. Dała Tripolemowi ziarno pszenicy. Tripolem jako pierwszy zaorał ziemię i zasiał pole. A potem na rozkaz Demeter Tripolis okrążył całą ziemię na podarowanym mu skrzydlatym rydwanie i nauczył ludzi na całym świecie siać pola.

Istnieje inny mit na temat pochodzenia pór roku. Mit o Iasionie i Demeter. Kiedy zazdrosny Zeus uderzył kreteńskie bóstwo Perunem (błyskawicą), Demeter była tak zdenerwowana, że ​​zabroniła naturze wydawać owoce, a następnie Król Bogów pozwolił Iasionowi tymczasowo wrócić na ziemię do Demeter. Według Hezjoda pokolenie Plutona jest obrazem tego, jak Demeter uczyła ludzi rolnictwa.

Imię, epitety i charakter

Imię Demeter świadczy o jej starożytnej chtonicznej przeszłości (dosł. „matka ziemia”; greckie da-de-ge, „ziemia”). Do Demeter zwraca się się do Chloe („zielona”, „siewąca”), Carpophora („dawczyni owoców”), Thesmophora („organizatorka”, „prawodawca”), Sito („dawczyni chleba”), te epitety Demeter mówią o niej pełnić funkcję bogini płodności. Życzliwa dla ludzi, Demeter jest asystentką w pracy chłopów, jest na zewnątrz piękną i bystrą boginią.

Epitety Demeter „Achaja” (Achen), czyli „żałoba” i „Eriny”, czyli „mszczenie”, wskazują na jej wizerunek w micie o porwaniu córki.

Mit Demeter odzwierciedla walkę życia i śmierci. Aby rośliny rosły i pojawiły się owoce, stare rośliny muszą umrzeć i stać się nawozem, czyli życie bez śmierci nie jest możliwe. W starożytnej Grecji ziarno granatu było symbolem płodności, ale z jakiegoś powodu jest własnością boga umarłych.

W mitologii rzymskiej Demeter utożsamiana jest z Ceres.

Kult Demeter i symbolika

Demeter jest szanowana przez rolników. Jest chwalona na świętach Tesmoforii, jako organizatorka prawidłowych praktyk rolniczych, w święcie brały udział głównie kobiety; Demeter jest czczona jako jedna ze starożytnych Wielkich Bogiń (Rea-Kybele, Gaia), która daje ziemi moc rodzenia roślin i zwierząt oraz rozmnażania się ludzi. Podczas tego święta oddaje się cześć Persefonie, córce Demeter; nazywa się je „dwiema boginiami” i składa przysięgę w imieniu „obu bogiń”. Podczas świąt odprawiano rytuały zwiększające płodność.

Atrybutami Demeter są kłosy, sierp, owoce, a czasem róg obfitości. Jej kwiatami są chabry (Demeter założyła wieniec z chabrów, ciesząc się z powrotu córki).

Głównym świętym miastem Demeter jest Eleusis w Attyce, gdzie przez 9 dni boedromionu (wrzesień) odbywały się tajemnice eleuzyjskie, przedstawiające smutek Demeter, jej przygody, połączenie świata żywych ze światem umarłych , oczyszczenie fizyczne i duchowe. Rodziny ateńskie miały prawo uczestniczenia w tajemnicach eleuzyjskich, które było przekazywane w drodze dziedziczenia; przestrzegały ślubu milczenia, przez co niewiele wiadomo o misteriach. Z tego prawa korzystał także Ajschylos; pewnego razu został nawet wydalony z Aten za ujawnienie tajemnic rytualnych.

Tajemnice te prawdopodobnie powstały w epoce mykeńskiej już w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Według mitów to Demeter uczyła tych tajemnic Eleuzyjczyków po powrocie Persefony. Uczestnicy rytuałów pili napój z mięty i jęczmienia (kykeon), który według legendy Demeter wypiła w domu Kelei, po czym udali się do świątyni Demeter, gdzie wystawiono określone przedmioty sakralne. Nawet niewolnicy mogli brać udział w tych sakramentach. Istnieje również wersja, w której napój kykeon zawierał pewne substancje psychotropowe, które pozwalały uczestnikom rytuału osiągnąć odmienny stan świadomości.

Pauzaniasz opisuje świątynię Demeter z Eleusis w Telpusie (Arkadia), do której przylegają marmurowe posągi Demeter, Persefony i Dionizosa. Podstawy chtonicznej płodności znajdują odzwierciedlenie w kulcie Demeter Erinyes; Posejdon w postaci ogiera połączył się z nią, który zamienił się w klacz. „Gniewna i mściwa” Demeter (Erinyes) myje się w rzece i po oczyszczeniu ponownie staje się życzliwą boginią. W Hermionie (Koryncie) Demeter była czczona jako Chthonia („ziemska”), patronka gorących źródeł). W Phigalei (Arkadia) czczono starożytny drewniany wizerunek Demeter Melainy („Czarnej”). W Hezjodzie „czysta” Demeter sąsiaduje z „podziemnym” Zeusem, a rolnik zanosi swoje modlitwy do nich obu.

Na górze Athos w Grecji zachował się ołtarz Demeter; jego konstrukcja z przepływem krwi i rowkiem na szyję pozwala przypuszczać, że składano na nim ofiary z ludzi.

Wpływ wizerunku Demeter na kulturę i sztukę

W sztuce Demeter była przedstawiana na dwa sposoby: jako bogini życzliwa ludziom w postaci młodej dziewczyny noszącej wianek z kłosów oraz jako pogrążona w żałobie matka w postaci kobiety owiniętej welonem.

Jej dedykowane są hymny V i XIII Homera, VI hymn Kallimacha i XL hymn orficki. Jej dedykowana jest sztuka Aristiusa Demeter, wspomina się o niej także w Odysei Homera.

Wśród zabytków starożytnej sztuki najsłynniejsze jest Demeter z Knidos. Zachowały się także płaskorzeźby dedykacyjne związane z misteriami eleuzyjskimi, liczne figurki z terakoty, a także jej wizerunki na freskach pompejańskich oraz w malowidłach tzw. krypt Demeter w Bolszajach Bliźnicy i Kerczu.

W ilustracjach do średniowiecznych ksiąg Demeter pojawia się jako patronka pracy na wsi i jako uosobienie lata. W okresie renesansu Demeter często przedstawiano nago. W sztuce europejskiej 16-18 wizerunek Demeter kojarzono z gloryfikacją darów natury (rysunki G. Vasariego i H. Goltziusa, obrazy J. Jordaensa „Ofiara Ceres”, P. P. Rubens „Statua Ceres” itp.) lub przy śpiewie radości życia (obrazy „Bachus, Wenus i Ceres” B. Sprangera, Goltziusa, Rubensa, Jordaensa, N. Poussina itp.).

Do najważniejszych dzieł literatury europejskiej zalicza się poezję F. Schillera „Uczta eleuzyjska” oraz A. Tennysona „Demeter i Persefona”. Znana jest także opera N. Jommelliego „Pacified Demeter”.

W czasach nowożytnych

Asteroida głównego pasa (402) Chloe, odkryta w 1895 roku przez francuskiego astronoma Auguste'a Charlois w Nicei, nosi imię Demeter.

Korona Demeter na planecie Wenus jest również nazwana na cześć bogini.

W Układzie Słonecznym planeta karłowata, wcześniej uważana za asteroidę, została nazwana na cześć rzymskiego odpowiednika bogini - Ceres.

Rodzaj i atrybuty Demeter. - Odznaczenia przyznane Demeter. - Porwanie Persefony (Prozerpiny). - Rozpacz Demeter. - Persefona w Hadesie. - Głód Erysichtona. - Tajemnice eleuzyjskie. - Triptolemos. - Bogini Flora. - Sylwan. - Vertumnus i Pomona.

Rodzaj i atrybuty Demeter

Demeter(w starożytnej Grecji) lub Ceres(po łacinie), siostra i żona Zeusa, uosobienie ziemskiej płodności. Demeter swoją mocą zmuszała ziemię do rodzenia owoców i była uważana głównie za patronkę zbóż. Od Zeusa Demeter miała córkę Persefonę (Prozerpinę), która uosabiała królestwo roślin.

Demeter była miłosierną i łaskawą boginią, nie tylko dbała o zboża – główne pożywienie ludzi, ale także dbała o poprawę ich życia. Demeter uczyła ludzi orać ziemię, siać pola i zawsze patronowała legalnym małżeństwom i innym instytucjom prawnym, które przyczyniały się do spokojnego i osiadłego życia narodów.

Wielu znanych starożytnych rzeźbiarzy, w tym Praksyteles, reprodukowało Demeter, ale bardzo niewiele starożytnych posągów przetrwało do dziś i nawet wtedy w zniszczonej lub odrestaurowanej formie. Typ Demeter jest lepiej znany z malowideł zachowanych w Herkulanum; jedna z nich, najsłynniejsza, przedstawia Demeter w pełnej wysokości: jej głowę otacza blask, w lewej ręce trzyma kosz wypełniony kłosami, a w prawej ręce pochodnię, którą Demeter zapaliła od płomieni wulkanu Etna, gdy szukała swojej córki Persefony.

Niektóre posągi noszące, choć być może błędnie, imię tej bogini, są bardzo znane. Zgodnie z typem, jaki rozwinęła się w sztuce starożytnej, Demeter jawi się jako majestatyczna matrona o łagodnych, miękkich rysach, ubrana w długie, luźne szaty. Na jej głowie wieniec z kłosów, a w jej rękach maki i kłosy. Jej atrybutami są kosz owoców i świnia.

Czasami odróżnienie posągów lub wizerunków Demeter od posągów jej córki może być trudne. Oboje często otrzymują te same atrybuty, chociaż Persefona jest najczęściej przedstawiana jako młodsza. Do dziś nie zachowały się prawie żadne autentyczne starożytne posągi tych bogiń, ale istnieje wiele starożytnych monet z ich wizerunkami.

Owidiusz mówi, że Demeter wyleczyła bezsenność swojego syna Keleusa za pomocą maku i od tego czasu Demeter jest często przedstawiana z makową głową w dłoni. Na jednej z monet eleuzyjskich przedstawiona jest Demeter siedząca na rydwanie prowadzonym przez węże; na odwrotnej stronie medalu świnia – symbol płodności.

Odznaczenia przyznane Demeter

Wśród Greków, podobnie jak wśród Rzymian, bardzo rozpowszechniony był kult Demeter-Ceres; Wszędzie oddano jej wielkie zaszczyty i złożono liczne ofiary.

Według Owidiusza stało się to dlatego, że „Ceres pierwsza orała ziemię pługiem; ludzie zawdzięczają Ceres wzrost wszystkich owoców ziemi, które służą im jako pokarm. Ceres jako pierwsza dała nam prawa, a wszystkie dobrodziejstwa, którymi się cieszymy, zostały nam przekazane przez tę boginię. Ceres zmusiła byki do pochylenia głów pod jarzmem i posłusznie orały pługiem twardą powierzchnię ziemi. Dlatego kapłani Ceres oszczędzają pracujące byki i składają jej w ofierze leniwą świnię.

Porwanie Persefony (Proserpina)

Demeter namiętnie kochała swoją córkę Persefonę. Porwanie Persefony pogrążyło ją w strasznym smutku i rozpaczy.

Homerowy hymn poświęcony bogini żniw Demeter opowiada o porwaniu Persefony. Zeus obiecał Plutonowi swoją córkę Persefonę za żonę i wtedy pewnego pięknego dnia, gdy młoda bogini wraz z przyjaciółmi zbierała pachnące kwiaty na polach i łąkach, ziemia się otworzyła, na jego rydwanie pojawił się ponury władca królestwa cieni i zaniósł Persefonę do swego pałacu.

Nikt nie widział porwanej Persefony, a jedynie wrażliwe ucho jej matki słyszało jej wołanie o pomoc. Demeter spieszy do Persefony, ale jej nie znajduje.

Rozpacz Demeter

Pełna rozpaczy Demeter wyrusza na poszukiwanie swojej córki Persefony, szuka jej od wschodu do zachodu słońca – wszystko na próżno. Zapada noc, Demeter zapala pochodnię na Etnie, kontynuując nocne poszukiwania Persefony.

Demeter spędza na tych poszukiwaniach dziewięć dni i nocy, zapominając o jedzeniu i piciu. Demeter przemierza cały świat – po jej córce nigdzie nie ma śladu. Następnie Demeter zwraca się do Heliosa (Słońca) i prosi go, wszystkowidzącego, aby powiedział jej, kto porwał Persefonę. Helios mówi jej, że Pluton zrobił to za zgodą władcy bogów.

Następnie bogini Demeter oznajmia Zeusowi, że dopóki nie wróci jej córka, nie będzie się troszczyć o żyzność ziemi. I rzeczywiście, głód nadchodzi na ziemię i grozi śmiercią całej ludzkości. Zeus nie może dopuścić do tej śmierci i zgadza się zwrócić Persefonę jej matce. Ale Pluton przekonał niczego niepodejrzewającą Persefonę do zjedzenia kilku nasion granatu; ten owoc był brany pod uwagę godło małżeństwa i dlatego Persefona nie może opuścić Plutona na zawsze, ponieważ małżeństwo uważa się za zakończone.

Ascalafus, syn rzeki Acheron, zobaczył Persefonę jedzącą granat i opowiedział o tym Zeusowi. Wściekła na takie potępienie Demeter natychmiast zamieniła Ascalaphusa w sowę.

Wtedy bogowie na naradzie postanowili, że Persefona spędzi dwie trzecie roku na ziemi z matką, a jedną trzecią w królestwie Plutona pod ziemią. Przez dwie trzecie roku na ziemi wszystko kwitnie i zielenieje: pola pokrywają się złotymi kłosami, na drzewach dojrzewają owoce, wszędzie rosną piękne kwiaty. Persefona spędza ten czas z mamą i cieszy się słońcem. Potem nadchodzi ostatnia trzecia część roku - zima: całe królestwo roślin zamarzło, zasnęło, Persefona ukryła się w ponurym mieszkaniu Plutona, a opuszczona Demeter jest smutna i ubiera się w żałobne stroje, a wraz z nią cała ziemia.

Persefona w Hadesie

Persefona (po starożytnej grece) lub Prozerpina (po łacinie) była uważana za królową Hadesu. Przebywając tam, Persefona rządzi cieniami umarłych i Furiami, ale gdy tylko nadejdzie wiosna, Hermes, skrzydlaty posłaniec bogów, zstępuje do Hadesu i sprowadza Persefonę na ziemię.

Na starożytnych sarkofagach często przedstawiano powrót Persefony na ziemię, ponieważ ten powrót do królestwa światła po pobycie w królestwie cieni był niejako zapowiedzią przyszłego życia.

Starożytny grecki rzeźbiarz Praksyteles wyrzeźbił piękną grupę „Gwałt na Persefonie”, która cieszyła się wielką sławą w starożytności. Współcześni artyści bardzo często interpretują tę fabułę w swoich pracach. Wśród nich najbardziej niezwykłe są obrazy Rubensa i Giulio Romano, a także marmurowa grupa Girardona w Wersalu.

Głód Erysichtona

Miłosierna i życzliwa dla tych, którzy ją czczą i wykonują jej polecenia, Demeter jest bezlitosna wobec niewierzących i taka jest straszliwa kara, jaka spotkała tego, który naruszył jej boskie prawa.

Demeter poświęcono piękny, zacieniony gaj. Erysichton, syn Triopusa z Tesalii, najeżdża ten gaj ze swoimi niewolnikami, którym każe wyciąć najlepsze drzewa. Demeter w przebraniu kapłanki pojawia się przed Erysichtonem i przypomina mu, że jest to święty gaj bogini żniw Demeter, lecz Erysichton jej nie słucha, a nawet grozi jej toporem, jeśli nie wyjdzie, i mówi, że z tych drzewami zbuduje sobie piękny pałac i będzie w nim organizować luksusowe biesiady.

Następnie rozgniewana bogini Demeter wypędza wszystkich ze swojego gaju i skazuje Erysichtona na następującą karę: na zawsze będzie go nękał nienasycony głód: im więcej Erysichton zje, tym więcej będzie chciał jeść, a głód nie przestanie dręczyć jego wnętrzności . Erysichton całymi dniami spędza przy stole, niewolnicy dzień i noc serwują mu najróżniejsze potrawy, lecz nic nie zaspokaja jego głodu. Wszystkie jego rezerwy zostały już wydane, wszystkie jego fundusze zostały wyczerpane, Erysichthon jest żebrakiem, który musi błagać o jałmużnę od przechodzących. Ale Erysichthon ma córkę Maestrę i sprzedaje ją w niewolę.

Bóg morza Posejdon, wzruszony prośbami młodej dziewczyny, obdarza Mestre możliwością przemiany w dowolne zwierzę. Mestra zamienia się w konia i ucieka przed swoim panem. Następnie Mestra z kolei zamienia się w psa, owcę, ptaka i nieustannie wraca do ojca po nową wyprzedaż. Ale wkrótce te pieniądze nie wystarczą, a głód Erysichthona rośnie i rośnie. Wreszcie Erysichthon pożera samego siebie.

Tajemnice eleuzyjskie

Słynny Tajemnice eleuzyjskie obchodzono na cześć Demeter w mieście Eleusis. Początkowo w misteriach eleuzyjskich brali udział tylko Eleuzyjczycy, ale stopniowo kult Demeter rozprzestrzenił się po całej Grecji, a potem zaczęli je celebrować także Ateńczycy.

Początkowo były to skromne święta polowe, podczas których składano ofiary i oddawali wdzięczność miłosiernej bogini Demeter, która obdarzyła obfitymi plonami, i gdzie modlili się do Demeter o ponowne zesłanie wiosny, czyli odrodzenia całego królestwa roślin. .

Kiedy jednak w losach Persefony zaczęto widzieć swego rodzaju personifikację przyszłego nieśmiertelnego życia i związaną z tą ideą ideę nagradzania dobra i karania zła, wówczas uroczystości te nabrały charakteru misteriów (sakramentów) , do którego po pewnych próbach wprowadzani byli chętni.

Arcykapłan hierofant, prowadził wszystkie ceremonie i dokonywał inicjacji. Ponieważ tajemnice eleuzyjskie dotyczyły głównie pojawienia się Persefony na ziemi i jej zejścia do Hadesu, święta podzielono na Eleusis Wielkie i Małe.

Małe Misteria Eleuzyjskie odprawiano w miesiącu Anthesterion (luty-marzec) w Atenach, w słynnej świątyni Demeter, zbudowanej nad brzegiem rzeki Ilissa; święto to składało się z rytuałów, które w większości były nam nieznane.

Wielkie Misteria Eleuzyjskie obchodzono jesienią miesiąca Boedromion (wrzesień-październik), po żniwach, i trwały dziewięć dni i dziewięć nocy.

Pierwszy dzień Misteriów Eleuzyjskich poświęcono w Atenach różnym przygotowaniom do święta, składano ofiary, odbywały się uczty ofiarne, dokonywano obmycia, oczyszczenia i postu. Pozostałe dni i noce Misteriów Eleuzyjskich poświęcone były uroczystym procesjom do morza, hałaśliwym procesjom i igrzyskom lekkoatletycznym, a zwycięzca otrzymywał w nagrodę miarę żyta zebranego z pola poświęconego bogini rolnictwa Demeter .

Najbardziej uroczysty był szósty dzień Misteriów Eleuzyjskich: wzdłuż świętej drogi z Aten do Eleusis zorganizowano procesję, w której niesiono posąg Iakchusa, uważanego za brata i pana młodego Persefony. Oprócz kapłanów i władz, w procesji tej uczestniczyli wszyscy wtajemniczeni i wtajemniczeni w Misteria Eleuzyjskie, ubrani w wianki z mirtu, z bronią polową i pochodniami w rękach.

Procesja ta, wychodząc rano z Aten, dotarła do oddalonego o cztery godziny Eleusis dopiero wieczorem, gdyż po drodze zatrzymywała się bardzo często, uczestnicy oddawali się rozmaitym zabawom i żartom, a młode dziewczęta wykonywały święte tańce na cześć Demeter.

Po przybyciu do Eleusis i przez wszystkie kolejne noce w dolinie nad brzegiem Zatoki Eleuzyjskiej, a przede wszystkim we wspaniałej budowli wzniesionej przez Peryklesa, kapłani i wtajemniczeni odgrywali sakralny dramat, swego rodzaju misterium, przedstawiające w mitycznych i symbolicznych przedstawia porwanie Persefony, rozpacz i smutek Demeter oraz jej poszukiwania córki.

Boginię Demeter nazywano wówczas matką smutku, a dźwięki miedzianych instrumentów imitowały jęki i krzyki Demeter. Wszyscy, którzy uczestniczyli w tajemnicy, naśladując wędrówki bogini, wędrowali w ciemności; Wokół nich słychać było niepewne dźwięki, tajemnicze głosy, budzące w nich mistyczny horror. Ale gdy tylko Persefona została znaleziona, sceny zabawy i radości, jasne światło, śpiew chóru i taniec ustąpiły miejsca ciemności i horrorowi. Te nagłe przejścia z ciemności do światła, od smutku do radości, przedstawiały dla wtajemniczonych w misteria eleuzyjskie przejście od okropności ponurego Tartaru do radosnej błogości na Polach Elizejskich i były zatem jakby symbolem nieśmiertelności. duszy i nagrodę obiecaną sprawiedliwym.

Nieśmiertelność duszy ukazana została w Tajemnicach Eleuzyjskich poprzez przemianę ziarnka chleba, które wrzucone w ziemię i niejako przeznaczone na zgnicie odradza się do nowego życia w postaci kłosa.

Triptolemos

Czas, który Demeter spędziła na poszukiwaniu swojej córki Persefony, jest czasem łaski dla ludzkości: Demeter hojnie obdarzyła gościnnością wszystkich, którzy okazali jej gościnność w dniach jej smutnych tułaczek.

Demeter jednym dawała zboże, innym jagody winne (figi, figi, figi), innych uczyła zbierać plony, a jeszcze innych uczyła pieczenia chleba.

Ale Demeter nagrodziła ją najhojniej w Eleusis, gdzie pewnego razu przybyła wyczerpana i głodna i została ciepło przyjęta przez króla Kelei. Wchodząc do domu Kelei, Demeter zastał swoją żonę Metanirę we łzach przy kołysce chorego dziecka, które miało na imię Triptolemos.

Demeter bierze dziecko i całuje je - życie i zdrowie natychmiast wracają do Triptolemusa. Bogini spędza trochę czasu z Kelei, Demeter zakochała się w dziecku i pragnie uczynić je nieśmiertelnym; W tym celu Demeter wrzuca Triptolemosa do ognia, aby oczyścić go ze wszystkich grzechów ludzkości, ale matka z przerażeniem wyrywa dziecko z rąk. Następnie Demeter wyjaśnia jej, że swoją interwencją pozbawiła syna nieśmiertelności, ale ponieważ bogini trzymała go w ramionach, Triptolemus dostąpi boskich zaszczytów, będzie pierwszym rolnikiem ziemi i pierwszym, który zbierze owoce swojej pracy .

Demeter wysyła Triptolemusa na rydwanie zaprzężonym w smoki, aby podróżował po ziemi i uczył ludzi rolnictwa. Wszędzie Triptolemosa wita się radośnie i wszędzie jest mile widzianym gościem.

W Tajemnicach Eleuzyjskich Triptolemus, który powrócił do życia po pocałunku bogini Demeter, uosabia pracę rolnika, który z boską pomocą Demeter pokonuje jałowość ziemi. W Atenach obok świątyni Demeter wzniesiono świątynię Tryptolemosa. Mit Triptolemusa jest często reprodukowany na pomnikach sztuki starożytnej.

Bogini Flora

W mitologii Rzymian jest jeszcze kilku bogów i bogiń, którzy uosabiają królestwo roślin. Wszyscy są pomniejszymi bogami i są interesujący tylko na podstawie zachowanych starożytnych obrazów.

Florę uważano za boginię kwiatów. Malowniczy wizerunek rzymskiej bogini Flory zachował się na ścianie jednego z domów w Herkulanum, a wiele starożytnych posągów znanych jest pod nazwą posągów Flory, ale ich autentyczności nie można zweryfikować, ponieważ wszystkie przeszły gruntowną renowację.

Wśród nich najbardziej znane to Flora z wieńcem na głowie i bukietem w dłoniach oraz kolosalny posąg bogini Flory na Kapitolu w Rzymie.

Artyści współcześni bardzo często przedstawiali Florę, najczęściej Rubensa, a francuski artysta Poussin napisał „Triumf Flory”. Obraz ten uważany jest za jedno z najlepszych dzieł Poussina i znajduje się obecnie w Luwrze.

Na cześć bogini Flory ustanowiono specjalne święta zwane Floralia. Floralia obchodzono od 28 kwietnia do 3 maja. Na Floralii dekorowano drzwi domów wiankami, wszyscy oddawali się zabawie i hulankom, a kobiety ubierały się w wielokolorowe suknie, co innym razem było zabronione.

Leśny

Silvanus był uważany przez starożytnych Rzymian za boga lasu, ale jednocześnie był także bogiem pól.

Drzewa lasów i łąk, cała roślinność pól uprawnych i ogrodów znajdowała się pod opieką boga Silvana. Na jego cześć jesienią obchodzono dożynki; bogowi Sylwanowi składano w ofierze mleko, owoce drzew, winogrona i kłosy.

Stolarze, stolarze i w ogóle wszyscy rzemieślnicy zajmujący się wyrobami drewnianymi czcili boga Silvana i uznawali go za swojego patrona. Silvanus kazał zbudować świątynie w lasach, a rzemieślnicy kilka razy w roku organizowali uroczyste procesje zakończone składaniem ofiar na ołtarzach Silvanusa.

W starożytności Sylwana zawsze przedstawiano z sierpem w jednej ręce i gałęzią w drugiej.

Vertumnus i Pomona

Vertumnus był bogiem warzyw i owoców wśród starożytnych Rzymian. Vertumnus nazywany był także bogiem przemian, jakby nawiązując do przemian, jakie przechodzą owoce, zanim dojrzeją.

Bóg Wertumnus był przedstawiany jako dostojny i silny mężczyzna z brodą i wieńcem z liści na głowie, a w rękach Wertumnus trzyma róg obfitości wypełniony owocami.

Na wzgórzu Awentyn znajdował się ołtarz Vertumnusa, na którym składano mu ofiary, gdy owoce zaczęły dojrzewać.

Dzięki swoim przemianom bóg Vertumnus zdobył serce bogini sadów – Pomony, a Pomona została żoną Vertumnusa.

Prawie nie zachowały się starożytne wizerunki bogini Pomony. Jednak rzeźbiarze XVIII wieku bardzo często reprodukowali w swoich grupach rzymskie bóstwa Pomona i Vertumnus.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projekt, wybór ilustracji, uzupełnienia, wyjaśnienia, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; wszelkie prawa zastrzeżone.