Stara Ladoga u Lenjingradskoj oblasti, posebno u rano proleće, budi uspomene na „davanje duboke antike“. Ovdje se odvijala istorija slovenskih kneževina. Sjećam se legendarnog princa - proročkog Olega, koji je, prema proročanstvu, "prihvatio smrt sa svog konja". Oleg je ujedinio zemlje slovenskih naroda od Velikog Novgoroda do Kijeva i zakucao štit na zidove predanog Konstantinopolja (Konstantinopolja) u znak pobjede. Vladao je kao regent pod mladim knezom Igorom, sinom njegovog rođaka Rjurika. Osvojivši pobjede i uspostavivši svoje zakone, "Oleg, princ, živio je u Kijevu, imao je mir sa svim zemljama."
Kamena tvrđava (9. vek) u Staroj Ladogi, koju je sagradio Oleg Prorok. Prvobitna zgrada, koju je podigao njegov prethodnik, princ Rurik, bila je drvena. Tokom vekova, tvrđava je obnavljana, rušena i obnavljana.
Prema legendi, proročki Oleg je i sam bio čarobnjak, što mu i nadimak govori. Kod starih Slovena vladari su obično bili sveštenici-magovi. Princ je, posjedujući tajno znanje maga, pokorio narode, pa mu se čak i moćni Carigrad potčinio. Samo princ nije upravljao svojom sudbinom. Lokalni mađioničar je predvidio njegovu smrt.
O Proročkom Olegu znamo samo iz drevnih hronika, ali teško je procijeniti kako je to stvarno bilo sada.
Olegove pobjede su zapisane u Priči o prošlim godinama.
„Godine 6390. (882.) Oleg je krenuo u pohod, vodeći sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovence, Merju, sve, Kriviče, i došao u Smolensk sa Krivičima, i preuzeo vlast u gradu, i stavio muža u nju. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč, i takođe zatvorio svog muža drugi iza sebe, a on sam krenuo, noseći bebu Igora, i otplovio je na planinu Ugri, sakrivši svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, rekavši im da smo mi trgovci, od Olega idemo u Grke. i knez Igor. Dođite kod nas, kod svoje rodbine."
Kada su Askold i Dir stigli, svi ostali su iskočili iz čamaca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževske porodice, ali ja sam iz kneževske porodice", i pokazao Igoru: "A ovo je Rjurikov sin.” I ubiše Askolda i Dira, odnesoše ga na planinu i sahraniše Askolda na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; na tom grobu Olma je sagradila crkvu sv. Nikole; a Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I Oleg, knez, sjede u Kijevu, i Oleg reče: "Neka ovo bude majka ruskih gradova." I imao je Varjage, i Slovene i druge koji su se zvali Rusi. Da je Oleg počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima, Krivičima i Meri, i ustanovio da Varjazi treba da daju danak iz Novgoroda 300 grivna godišnje radi očuvanja mira, koji su Varjazi davali do smrti Jaroslava .
6391 (883) godišnje. Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im danak od crne kuna.
Godišnje 6392 (884). Oleg je napao sjevernjake, i porazio sjevernjake, i nametnuo im lagani danak, a nije im naredio da plaćaju danak Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov neprijatelj" i nema potrebe da im (da im plaćate) .
Godišnje 6393 (885). "Hazari". A Oleg im reče: "Ne dajte to Hazarima, nego platite meni." I Olegu su dali kreker, kao što su ga dali Hazarima. I Oleg je vladao proplancima, i Drevljanima, i severnjacima, i Radimičima, i borio se sa ulicama i Tivercima."
marš za Carigrad
Hroničar piše o Olegovom pohodu na Carigrad:
„Godine 6415. (907.) Oleg je krenuo protiv Grka, ostavivši Igora u Kijevu; poveo je sa sobom mnoge Varjage, i Slovene, i Čude, i Kriviče, i Merju, i Drevljane, i Radimiče, i Poljane i Severnjake. , i Vjatiči, i Hrvati, i Dulebi, i Tiverci, poznati kao tumači: sve su to Grci zvali „Velika Skitija“. do Carigrada: Grci su zatvorili liniju, a grad je bio zatvoren i Oleg je izašao na obalu i počeo da se bori, i počinio mnoga ubistva Grka u blizini grada, i oni su razbili mnoge odaje i spalili. Crkve su bile zarobljene, neke su odsječene, druge su strijeljane, a neke su bačene u more, a Rusi su učinili mnoga druga zla Grcima.
I Oleg je naredio svojim vojnicima da naprave točkove i postave brodove na točkove. A kad je zapuhao jak vjetar, podigli su jedra u polju i otišli u grad. Grci su se, vidjevši to, uplašili i rekli, poslavši Olegu: "Nemoj uništavati grad, mi ćemo ti dati danak koji želiš." I Oleg je zaustavio vojnike, i oni su mu doneli hranu i vino, ali nisu prihvatili, jer je bilo otrovano. A Grci se uplašiše i rekoše: "Ovo nije Oleg, nego Sveti Dmitrij, poslat nam od Boga." I Oleg je naredio da se oda počast za 2000 brodova: 12 grivna po osobi, a u svakom brodu bilo je 40 ljudi.
I Grci su pristali na to, i Grci su počeli tražiti mir da se grčka zemlja ne bi borila. Oleg je, udaljivši se malo od prestonice, započeo pregovore o miru sa grčkim kraljevima Leonom i Aleksandrom i poslao Karla, Farlafa, Vermuda, Rulava i Stemida u njihovu prestonicu sa rečima: „Plati mi danak“. A Grci su rekli: "Daćemo vam šta god želite." I Oleg je naredio da svojim vojnicima za 2000 brodova da 12 grivna po bravi, a zatim oda počast ruskim gradovima: pre svega za Kijev, zatim za Černigov, za Perejaslavlj, za Polotsk, za Rostov, za Ljubeč i za druge gradove: za prema U ovim gradovima sjede veliki knezovi, podložni Olegu.
Oleg pribija štit na kapije Carigrada
“Kada dođu Rusi, neka uzmu koliko hoće, a ako dođu trgovci, neka uzimaju mjesečno hranu za 6 mjeseci: kruh, vino, meso, ribu i voće - Koliko god hoće, Rusi neka uzmu hranu, sidra, užad, jedra i sve što im treba za put.
I Grci su se obavezali, a kraljevi i svi bojari rekoše: „Ako Rusi ne dođu radi trgovine, neka ne uzimaju svoju mjesečnu naknadu, neka svojim ukazom zabrani Rusima koji dolaze ovamo zvjerstva po selima i kod nas neka žive Rusi koji ovdje dolaze kod crkve Svetog Mamuta, pa će ih poslati iz našeg kraljevstva, i zapisati njihova imena, pa će im uzeti mjesečnu naknadu - prvo oni koji su došli. Kijev, pa iz Černigova, i iz Perejaslavlja, i iz drugih gradova, i neka uđu u grad samo kroz jednu kapiju, u pratnji kraljevog muža, po 50 ljudi, i da trguju koliko im treba, a da ne plate. bilo kakve naknade.”
Ovdje su u toku arheološka istraživanja, zelena veranda je arheološka
Nakon što je zaključio profitabilni mir s Vizantijom, knez je izdao niz zakona kažnjavajući zločince s obje strane.
„O ovome: ako neko ubije ruskog hrišćanina ili ruskog hrišćanina, neka umre na mestu ubistva, ako ubica pobegne i ispostavi se da je vlasnik imovine, onda neka tu ulogu preuzme rođak ubijenog. njegove imovine koja mu pripada po zakonu, ali i žena neka zadrži ubicu ono što joj pripada po zakonu. umreti.
Ako neko udari mačem ili bije bilo kojim drugim oružjem, onda za taj udarac ili batina neka da 5 litara srebra po ruskom zakonu; Ako je siromah onaj ko je počinio ovaj prekršaj, onda neka da koliko može, pa neka skine samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neisplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka se ne naplati ova ravnoteža od njega.
Unutar tvrđave
O ovome: ako Rus ukrade nešto od hrišćanina ili, naprotiv, hrišćanin od Rusa, a lopova uhvati žrtva u trenutku kada je počinila krađu, ili ako se lopov sprema da ukrade i bude ubijen, onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme nazad ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao, i neka ga veže i vrati ono što je ukrao u trostrukom iznosu."
Legendu o smrti proročkog Olega ispričao je u stihovima A.S. Puškin. Pesnik je bio inspirisan pričom istoričara Nikolaja Karamzina, koji je uvršten u knjigu „Istorija ruske države“:
„Magovi“, kaže Ljetopisac, „prorekli su princu da mu je suđeno da umre od svog voljenog konja, pa nadalje, prođoše četiri godine: u jesen, Oleg sjetio se predskazanja i čuvši da je konj davno umro, nasmijao se mudracima, stao je s nogom na lobanju i rekao: da li se u njemu krije zmija? lobanja: ugrizla je princa, a heroj je umro." brine o njima, favorizuje takve izume i saopštava ih dalekim potomcima. Možemo, a možda i ne vjerujemo da je Olega zapravo ujela zmija na grobu njegovog voljenog konja, ali imaginarno proročanstvo magova ili mađioničara je očigledna narodna bajka, vrijedna pažnje zbog svoje starine."
Dače Staraja Ladoga
Ilustracije Viktora Vasnjecova za Puškinovu pesmu, koje su uvrštene u jubilejno izdanje za 100. godišnjicu pesnika
Mladi 23-godišnji Puškin, zainteresovan za legendu, napisao je pesmu „Pesma o proročkom Olegu“.
Iz mračne šume prema njemu
Nadahnuti mađioničar dolazi,
Starac poslušan samo Perunu,
Glasnik zavjeta budućnosti,
Cijelo stoljeće proveo je u molitvama i proricanju sudbine.
I Oleg se odvezao do mudrog starca.
„Reci mi, mađioničaru, miljeniče bogova,
Šta će mi se dogoditi u životu?
I uskoro, na radost naših komšija-neprijatelja,
Da li ću biti prekriven grobnom zemljom?
Otkrij mi svu istinu, ne boj me se:
Uzet ćeš konja kao nagradu za svakoga.”
„Magovi se ne boje moćnih gospodara,
Ali ne treba im kneževski dar;
Njihov proročki jezik je istinit i slobodan
I prijateljski sa voljom neba.
Naredne godine vrebaju u tami;
Ali vidim tvoju sudbinu na tvom sjajnom obrvu,
Sada zapamtite moje riječi:
Slava je radost za ratnika;
Tvoje ime je slavljeno pobjedom;
Vaš je štit na vratima Carigrada;
I talasi i zemlja su vam pokorni;
Neprijatelj je ljubomoran na tako čudesnu sudbinu.
A plavo more je varljiv val
U satima kobnog lošeg vremena,
I praćka i strijela i lukavi bodež
Godine su ljubazne prema pobjedniku...
Pod strašnim oklopom ne poznaješ rane;
Nevidljivi čuvar je dat moćnima.
Vaš konj se ne boji opasnog posla:
On, osetivši volju gospodara,
Tada ponizni stane pod strijele neprijatelja,
Žuri preko bojnog polja,
A hladnoća i sečenje mu nisu ništa.
Ali ćeš dobiti smrt od svog konja.”
Vrijeme je prolazilo... Ali smrt od konja nije nastupila, princ je počeo da se smije gatari.
Moćni Oleg je pognuo glavu
I misli: „Šta je to gatanje?
Mađioničare, lažljivi, ludi starče!
Prezirao bih tvoje predviđanje!
Moj konj bi me i dalje nosio.”
I želi da vidi kosti konja.
Evo moćnog Olega iz dvorišta,
Igor i stari gosti su sa njim,
I vide: na brdu, na obalama Dnjepra,
Plemenite kosti lažu;
Kiša ih pere, prašina ih pokriva,
I vjetar uzburka travu perjanicu iznad njih.
Princ je tiho stao na lobanju konja
A on je rekao: „Spavaj, usamljeni prijatelju!
Vaš stari gospodar vas je nadživeo:
Na dženazi, već u blizini,
Nećeš ti mrljati perje ispod sjekire
I nahrani moj pepeo vrelom krvlju!
Dakle, ovo je mjesto gdje je moje uništenje bilo skriveno!
Kost mi je prijetila smrću!”
Od mrtva glava grobna zmija
U međuvremenu, šištanje je puzalo;
Kao crna traka omotana oko mojih nogu:
I iznenada uboli princ poviče.
Grobnica Proročkog Olega u blizini Stare Ladoge, prema verziji "Novgorodske hronike", prema verziji "Priče o prošlim godinama" - Oleg je sahranjen na planini Shchekovitsa u Kijevskoj oblasti.
Olegova smrt od ujeda zmije spominje se u Prvoj Novgorodskoj hronici.
“A nadimak za Olega je proročanski; i bla bla bla bla, ljudi su smeće i neznalice. Oleg je otišao u Novugorod, a odatle u Ladogu. Prijatelji kažu da sam, dok sam išao preko mora, kljucnuo (ugrizao) zmiju u nogu i od toga sam umro: u Ladožu je njegov grob.”.
Pogled sa kneževog humka
Legendu o Olegovoj smrti opisao je Mihail Lomonosov u svojim istorijskim djelima „Drevni ruska istorija".
“Ostala je divna priča o njegovoj smrti, koja je vjerovatno zbog antičkih vremena, Oleg Magi je upitao Grke šta će mu umrijeti od svog voljenog konja. Odlučio je da nikad ne sjedne na njega, dole ga dovede do njega, već ga stavi i hrani na posebnom mjestu. Vrativši se iz Grčke četiri godine, tokom jeseni sam se toga sjetio.
Pozvao je starijeg konjušara i pitao da li je konj živ. Čuvši da je umro, magovi su se nasmijali. “Sva vaša gatanja su lažna”, rekao je, “konj je mrtav, ali ja sam živ; Želim vidjeti njegove kosti i pokazati vam ih kao dokaz.” Pa je otišao do mesta gde su ležale gole kosti, pa je, ugledavši golo čelo, sišao sa konja, stao na njega i rekao: "Može li ovo biti moja smrt?" Iznenada mu je zmija izronila iz čela i ubola ga u nogu, zbog čega se razbolio i umro, pošto je vladao trideset i tri godine. Svi su ljudi mnogo plakali zbog njega. Sahranjen je na planini Ščekovici, a grob mu je bio vidljiv za vreme hroničara Nestora."
Susedne humke
Kružne kante, pjene, šušte
Na žalosnoj sahrani Olega;
Knez Igor i Olga sjede na brdu;
Odred gušta na obali;
Vojnici se sjećaju prošlih dana
I bitke u kojima su se zajedno borili.
Istoričar iz 19. veka Nikolaj Karamzin piše da su njegovi podanici oplakivali prinčevu smrt.
„Mnogo je važnije i pouzdanije to što Ljetopisac govori o posljedicama Olegove smrti: ljudi su stenjali i lili suze, što se može reći jače i upečatljivije u slavu pokojnog Suverena, dakle, Oleg nije samo prestrašio svoje neprijatelje? Voljeli su ga i njegovi podanici. U njemu su vojnici mogli oplakivati je hrabar, vješti vođa i zaštitnik naroda - Pripajajući svojoj Sili najbolje, najbogatije zemlje današnje Rusije osnivač njegove veličine.”
Prince's Mound na zalasku sunca
Setio sam se stihova iz pesme „Arija“. Tako su sahranjeni drevni vladari koji su vladali „ognjem i mačem“.
U zoru je šakal zaboravio na glad
Gledajući sa brda sumornu konjicu u daljini
Danas je kišni dan - Gospodar svijeta je mrtav
I stari i mladi ne mogu zadržati suze.
On je dobar vladar, bio je sunce i bio je mjesec.
Imperija je ostala njegova udovica...
Biće sahranjen u kovčegu od žada
U praznoj stepi, gdje šakal sanja strvinu
I hiljade konja će pregaziti njegov put
Da plač ljudi ne oskrnavi san mrtvaca...
1
Kontakti između Hazara i Slavena dešavali su se stalno i od davnina, jer su bili susjedni narodi. Pod zaštitom moćnog Hazarskog kaganata, Sloveni Dnjepra mogli su se baviti poljoprivredom i trgovinom. Slavenski trgovci su se spustili duž Dona i Volge do hazarske prijestolnice, ušli u Kaspijsko more, prodrli na njegove jugoistočne obale i svoju robu na kamilama donijeli u grad Bagdad.
Ruski istoričar V. Ključevski je napisao: „Hazarski jaram nije bio posebno težak i nije bio zastrašujući za Dnjeparske Slovene, naprotiv, lišivši spoljne nezavisnosti, doneo im je veliku ekonomsku korist Otvoren je za Dnjepar, poslušne pritoke Hazara, koji su vodili do Crnog mora i Kaspijskog tržišta, pod patronatom Hazara, počela je živahna trgovina iz oblasti Dnjepra.
U osmom veku, Hazari su počeli da uzimaju danak od istočnih Slovena. O tome se kaže u ruskoj hronici: „Hazari su uzeli danak od proplanaka i od sjevernjaka, a od Vjatičija su uzeli srebrnjak i vjevericu iz dima.“ Odnosno, od svake stambene zgrade - koža vjeverice i srebrnjak. Proplanci su se kasnije, očito, oslobodili ovog poreza, kako piše u ljetopisu: „Proplanci su bili ugnjetavani od strane Drevljana i drugih okolnih ljudi, a Hazari su ih našli... , nakon savjetovanja, odmaknu se od dima prema maču I odvedoše ih Hazari svome knezu. s jedne strane, to jest sablje, a one imaju dvosjeklo oružje, odnosno mačeve: postaće kad-tad skupljati danak od nas i od drugih zemalja."
Hazari su se očigledno povukli sa proplanaka i zauzvrat nametnuli danak Radimičima, drugom slovenskom plemenu. U ruskoj hronici se pominje da je 885. godine „Oleg poslao Radimičima“, pitajući: „Kome dajete danak, oni su odgovorili: „Hazarima“. Hazari, ali platite mi.”
U sinagogi u Kairu, u njenoj genizi, pronađeno je pismo na pergamentu koje su napisali kijevski Jevreji. Savremeni naučnici su utvrdili da je pismo napisano najkasnije 930. godine, a ako su njihovi zaključci tačni, to znači da je najraniji otkriveni pouzdani dokument koji se odnosi na istoriju Kijeva napisan na hebrejskom i potiče iz jevrejske zajednice grada.
Jevreji iz Kijeva su u svom pismu obavestili sve zajednice dijaspore da je izvesni Jakov bar Hanuku - „sin dobri ljudi, onaj koji daje, a ne onaj koji uzima” – „postao je žrtva okrutne sudbine: brat mu je otišao i uzeo zajam od neznabožaca‚ a Jakov je postao njegov jemac. Brat je krenuo na put, ali su došli razbojnici i ubili ga (brata) i uzeli mu novac. Tada su došli vjerovnici i uzeli Jakova, stavili mu gvozdene okove oko vrata i okovali mu noge. I ostao je tu (sa njima) cijelu godinu. A onda smo ga uzeli uz kauciju i platili šezdeset novčića, a ostao je dug - četrdeset novčića..."
Sa ovim propratnim pismom, Yaakov bar Hanukkah otišao je do jevrejskih zajednica u svijetu da pokupi nestali novac, a možda čak i stigao do Kaira. “Gospodari naši...” pisalo je u pismu “Slijedite dobar običaj... I Svemogući će vas blagosloviti i obnoviti Jerusalim u vašim danima, i donijeti spasenje vama i nama zajedno s vama.” U donjem uglu slova nalazi se oznaka turskim runama, koju je, po svemu sudeći, napravio hazarski službenik: "Hokurum" - "Pročitao sam." Na osnovu ovog pisma može se pretpostaviti da je u prvoj polovini X veka u Kijevu već postojala zajednica Jevreja, a njihova imena su navedena u propratnom pismu – oboje tradicionalno jevrejski: poglavar zajednice Abraham ha- parnas, Isaac, Reuven, Yehuda i Khazar imena: Kyabar, Savarta, Manas, Manar i Kofin.
Nakon poraza Hazarskog kaganata, Jevreji koji su ga naseljavali su se raštrkali različite zemlje. Imali su jedan put - na Krim. Postojao je drugi put - na Kavkaz. Treći način je moguć u Centralna Azija Khorezm. Neki bjegunci su čak završili u Španiji; njihove potomke spomenuo je početkom dvanaestog veka jevrejski istoričar iz Toleda Abraham ibn Daud: „Videli smo u Toledu neke od sinova njihovih sinova – naučnika...”
A postojao je, naravno, i put od Hazarije do Kijeva, gde su tada živeli Jevreji. Ruski istoričar iz osamnaestog veka V. Tatiščov, koji je imao priliku da čita ruske hronike koje su kasnije nestale, izvestio je da je pobednik Hazarskog kaganata Svjatoslav odveo veliki broj Hazara u Kijev i naselio ih na različitim mestima - među njima verovatno je bilo Jevreja.
2
Jevreji su dolazili u Kijev ne samo sa istoka ili sa Krima, već i iz evropskih zemalja.
Poznato je da su od IX veka jevrejski trgovci, koje su arapski istoričari zvali Radaniti, prolazili kroz slovenske zemlje; oni su vodili glavnu trgovinu Evrope sa Azijom. O njima je rečeno u „Knjizi puteva i stanja“ arapskog geografa Ibn-Khordadbhe: „Put jevrejskih radanijskih trgovaca koji govore perzijski, rumski, arapski, franački, andaluzijski, slavenski: putuju od zapada ka istoku a od istoka do zapada morem i kopnom nose evnuhe, sluškinje, dječake, svilu, krzna i mačeve... Na povratku nose mošus, aloju, kamfor, cimet i druge proizvode istočnih zemalja... Radaniti su prevozili robu na različite načine, uključujući i preko slovenskih zemalja, do Hazara u Itil, a odatle kroz Kaspijsko more do Indije i Kine. Kijev je bio raskrsnica na trgovačkom putu, a u jevrejskim izvorima ovi trgovci su se zvali „Golhei Rusiya“ – oni koji su išli u Rusiju.
Tako su se Jevreji iz Evrope i Hazarije susreli na teritoriji Kijevske Rusije. U Kijevu su postojale dvije četvrti, od kojih se jedna zvala Kozari, a druga Židovo. Blizu druge četvrti nalazila se jedna od gradskih kapija, Židovska kapija, koja se pominje u ruskoj hronici 1151: braneći Kijev od Polovca, „Izjaslav Davidovič je stajao između Zlatnih vrata i Židovskih vrata, a Rostislav je stajao ispred Židovske kapije.”
Jevreji u Kijevskoj Rusiji činili su grupu slobodnih ljudi koji su se bavili tranzitnom trgovinom, što je za kijevske knezove bilo izuzetno profitabilno. Uživali su slobodu kretanja, ali su živjeli uglavnom u gradovima, u posebnim četvrtima. V. Tatiščov je primetio da je u Kijevu postojala sinagoga u koju su se Jevreji zaključali tokom nemira 1113. godine i izdržali opsadu do dolaska Vladimira Monomaha.
Ruska hronika kaže da su 986. godine Jevreji iz Hazarije – „jevrej Kozarstia“ – došli velikom knezu Vladimiru da ga ubede da prihvati judaizam. "Gdje je tvoja zemlja?" - upitao ih je princ. „U Jerusalimu“, odgovorili su Jevreji. "Da li stvarno živiš tamo?" „Ne“, rekli su, „jer se Bog naljutio na naše pretke i rasejao nas po zemljama za naše grehe...“ Tada je Vladimir rekao: „Kako učite druge kada ste sami odbačeni od Boga i rasejani? volio te „Onda se ne bi rasuo po stranim zemljama. Zar stvarno misliš da nam naneseš takvu štetu?“ A Vladimir je, kao što znate, izabrao hrišćanstvo.
Crkva se borila sa jevrejskim uticajem, a mitropolit Ilarion je 1050. godine napisao polemičko delo protiv jevrejske religije „Propoved o Mojsijevom zakonu i blagodati Isusa Hrista“. Igumen Pečerskog manastira Teodosije učio je hrišćane da žive u miru sa prijateljima i neprijateljima, „ali sa svojim neprijateljima, a ne sa Božjim... Božji neprijatelji su: Jevreji, jeretici, krive vere...” Isti ovaj Teodosije „ imao je sledeći običaj: mnogo puta je ustajao i išao kod Jevreja potajno od svih i prepirao se s njima o Hristu, prekorio ih je i dosađivao, nazivajući ih otpadnicima i bezakonicima; .” Jevreji ga nisu ubili, ali su se očigledno svađali s njim i branili svoju vjeru.
Kijevski mitropolit Jovan II zabranio je prodaju hrišćanskih robova Jevrejima iz straha da će oni biti preobraćeni u judaizam: „Krišćanin se ne može prodati ni Jevreju ni jeretiku, a onaj ko prodaje Jevrejima je bezakonik. Veza sa Vizantijom dovela je do toga da su u Rusiju počele prodirati saborske uredbe, usmjerene protiv neznabožaca, a u povelji kneza Jaroslava postoji zakon o izopćenju za zajednički život kršćanina sa "busurmankom ili Jevrejkom". .”
Pa ipak, pozicija Jevreja u Kijevu bila je prilično jaka. Knez Izjaslav je pijacu sa dućanima preselio sa Podola, donjeg dela grada, u gornji deo, gde su živeli Jevreji, za šta su mu platili mnogo novca. Krajem jedanaestog veka broj Jevreja u Kijevu se povećao, uprkos pošasti, gladi i polovcima: očigledno su se Jevreji iz srednje Evrope doselili tamo da bi izbegli progon od strane krstaša. Veliki vojvoda Svjatopolk II se dobro ponašao prema Jevrejima, ali nakon njegove smrti gomila se pobunila protiv njegove žene i sledbenika; Oni su razbili ne samo bojare, već su uništili i jevrejsku četvrt - 1113. godine: „Kijani su opljačkali dvorište Putjatina hiljada, krenuli protiv Jevreja i opljačkali.” A 1124. godine u Kijevu je izbio veliki požar, a hronika bilježi da je gotovo cijeli grad izgorio „a Židov je pretrpio tugu“.
V. Tatiščov pominje da je Vladimir Monomah navodno 1126. godine naredio „da se proteraju svi Jevreji iz cele ruske zemlje sa svom imovinom i da se od sada ne puštaju unutra“, ali da li će oni tajno ući, slobodno ih pljačkati i ubijati. .. Od sada u Rusiji nema Jevreja...” Ali tu činjenicu osporavaju drugi istoričari.
3
Jevreji Kijevske Rusije nisu bili odsečeni od svojih suplemenika na Zapadu i Istoku. Dopisivali su se jedni s drugima, jevrejski trgovci su putovali od zemlje do zemlje, čak su slali svoju djecu da uče iz Kijeva u Evropu, u najbolje ješive tog vremena. Sačuvano je ime rabina Isaka iz Rusije, koji je studirao u gradu Vormsu, u Njemačkoj. Izvjesni Asher ben Sinai iz Rusije studirao je u španskom gradu Toledu, a rabin Moshe iz Kijeva bio je ili učenik ješive poznatog rabina Yaakova Tama, najvećeg autoriteta francuskog i njemačkog jevrejstva, ili ga je upoznao tokom njegovih putovanja u Evropa. Taj isti rabin Moše iz Kijeva dopisivao se sa šefom ješive u Bagdadu. Takođe je poznato da je izvesni Jevrejin iz Rusije, čiji je maternji jezik bio slovenski, sreo svog rođaka u Solunu. Oduševljeno mu je opisao svoj put u Erec Izrael, a pod utiskom ove priče i jedan Jevrej iz Rusije odlučio je da ode tamo.
Židovi su živjeli ne samo u Kijevu, već iu Volinjskoj i Galicijskoj zemlji, pojavili su se iu sjeveroistočnoj Rusiji. Na dvoru velikog kneza Andreja Bogoljubskog u Vladimiru krajem dvanaestog veka živela su dva Jevreja - Efrem Moizič i Anbal Jasin sa Kavkaza, domaćica velikog kneza: oni su bili učesnici zavere koja se završila ubistvom Andreja. Bogolyubsky.
A onda su Mongoli napali Kijevsku Rusiju. Godine 1240. uništili su Kijev i mnogi Jevreji su tamo umrli zajedno sa ostalim stanovnicima, a ostali su pobegli. U Podolju je od 1240. godine sačuvan nadgrobni spomenik izvjesnom Šmuelu, a na njemu je uklesan natpis: „Smrt za smrću velika je nad grobom našeg učitelja ostali smo kao stado bez pastira;
Sredinom trinaestog veka Kijev je bio prazan i razoren, u njemu je bilo dve stotine kuća, a veliki knezovi su ponovo pozvali Jevreje da se nasele u Kijev. Dokazi o njihovom prisustvu u Rusiji sačuvani su u hronici iz 1288. Govoreći o smrti kneza Vladimira Vasilkoviča, koji je vladao Vladimirom Volinom, hroničar je zabeležio: „I tako je za njim plakalo mnoštvo Volodimera, muževa i žena i dece, Nemaca, i Surožeca, i Novgorodca, i Židova. .”
Godine 1062. monah Kijevsko-pečerskog manastira Varlaam posetio je Svetu zemlju. Početkom dvanaestog veka iguman Danilo Černigovski napisao je putopisne beleške pod naslovom „Lutalica ili Danilove šetnje po ruskoj zemlji igumana“, prvi opis Svete zemlje u ruskoj književnosti. Danijel je tamo sreo hodočasnike - "ruske sinove", među kojima su bili Novgorodci i Kijevci. Hodočasnici u Rusiji - "hodajući kaliki" - okupljali su se u "odrede" i išli do Jerusalima kroz Carigrad: "put je trajao godinu i po dana." Trag o njihovim putovanjima sačuvan je u ruskim epovima: Dobrinja Nikitič je, na primer, „igrao razigrano iz Carjagrada, drugi je igrao iz Jerusalima“, ili: „Dobrynya je igrao dirljivo i tužno, igrao je na jevrejski način.. .”
Radnja novgorodskog epa o Sadku, gostu trgovcu, ima svoj prototip u biblijskoj priči o Joni, kojeg su brodari u oluji bacili s broda. Čak su i predrevolucionarni ruski naučnici primetili da je osnova za ime heroja, Sadko, bilo hebrejsko ime Zadok, što znači „pošten, pravedan“.
***
U dvanaestom i trinaestom veku u Kijevskoj Rusiji, „Istorija jevrejskog rata“ jevrejskog istoričara iz prvog veka nove ere Josifa Flavija prevedena je sa grčkog na staroruski jezik, a delimični prevodi iz Josifa Flavija datiraju iz jedanaestog veka. . Svi stručnjaci jednoglasno primjećuju utjecaj koji je prijevod “Istorije jevrejskog rata” imao na takve ruske književne i istorijske spomenike kao što su “Priča o Igorovom pohodu”, “Priča o uništenju ruske zemlje” i “Zadonščina” .
Još jedan jevrejski istorijski narativ, „Josippon“, takođe je preveden na staroruski jezik. Prevedena je sa hebrejskog, očigledno, u dvanaestom veku, a odlomci iz nje uključeni su u rusku hroniku "Priča o prošlim godinama" pod datumom 1110. S hebrejskog su prevedeni i biblijski tekstovi iz knjige Ester, Danilo, Pjesme nad pjesmama, kao i priče o Mojsiju i kralju Solomonu. Uticaj ovih prevoda sa hebrejskog može se videti na jeziku tog vremena. Na primjer, u prijevodu “Josippon” koristi se glagol “uzlaziti” – uzdizati se, dizati se – da označi kretanje prema Jerusalimu. Ovo u potpunosti odgovara glagolu na hebrejskom “ala” - dići se, ići gore, jer na hebrejskom nisu rekli: “ići u Jerusalim”, već “ići gore u Jerusalim”.
Godine 1282. sastavljen je jevrejsko-ruski rječnik za novgorodskog episkopa Klimenta - očito je postojala potreba za tim. Rečnik se zvao: „Govor jevrejskog jezika, preveden na ruski, nerazumno u razum, i u jevanđeljima i u apostolima, i u psaltiru, i u drugim knjigama.
***
Tvorac slovenske azbuke, Kiril, znao je hebrejski. Kada je stvorio novo pismo - ćirilicu - koristio je grčke prototipove za većinu slova, ali je pravopis četiri slova - "sh", "sch", "ts" i "ch" - pozajmljen iz hebrejskog. Uporedite pravopis slova "š"/"š" sa slovom " ש "‚i slova "ts"/"ch" sa slovom " צ „I videćete ovo.
Ovaj materijal je koristan i za nastavnike istorije razredne starešine radi u 6 odeljenja. Zbog uzrasnih karakteristika i različitog stepena pripremljenosti učenika, u kvizu se koriste zadaci na više nivoa. Za kviz su pripremljena pitanja o kulturi i svakodnevnom životu. drevna Rus', učenici rade sa istorijskim portretima prvih ruskih knezova, dokumentima, datumima i terminima.
Ciljevi:
Ažuriranje i sistematizacija proučavanog materijala o istoriji Rusije.
Zadaci:
Proširiti svjetonazor učenika, pojačati želju za samostalnim radom sa različitim izvorima informacija;
Povećanje motivacije učenika za proučavanje istorije;
Objedinjavanje studentskog tima, razvijanje sposobnosti za timski rad;
Razvoj sposobnosti kompetentnog usmenog govora.
Objašnjenje za organizatore
Mjesto i oprema:
Preporučljivo je da se utakmica održi u školskoj sali, gdje je pogodno smjestiti igrače i gledaoce u sali na bini. U igri mogu učestvovati 2-4 ekipe. Broj igrača u timu je 5-6 ljudi. Timovi unaprijed biraju kapitene. Srednjoškolci su pozvani da budu u žiriju. Za sviranje su vam potrebni posteri sa nazivima turneja, pješčani sat, muzika (pjesma V. Dobrinjina „Hoću da znam sve“). Svaki igrač tima mora imati čiste listove papira i olovke. Trajanje kviza je 60 minuta.
Pravila igre.
Voditelj objašnjava igračima i gledaocima pravila igre:
Naša igra se sastoji od osam kola. U svakom krugu ćete dobiti niz zadataka i pitanja. Vaš zadatak: diskutujte o pitanju kao tim, a zatim dajte odgovor. Ako znate odgovor unaprijed, možete dati i prijevremeni odgovor. Za svaki tačan odgovor tim dobija 2 boda. Za nepotpun odgovor ili dodavanje tim dobija 1 bod. Za nagoveštaj se oduzima 1 bod. Žiri će zabilježiti sve vaše odgovore i rezultate. Na kraju igre žiri će sumirati rezultate: odrediti pobjedničku ekipu, tj. onaj koji bira najveći broj bodova. Ako timovi osvoje isti broj bodova, održava se blitz turnir.
Rezimirajući.
Pobjednici dobijaju nezaboravne poklone i diplome. Preostali igrači dobijaju poticajne nagrade. Svi učesnici dobijaju petice u dnevniku i odlično raspoloženje.
I Tour. Zagrijavanje. (vrijeme 30 sekundi)
Voditelj: Kapiteni timova učestvuju u ovom takmičenju.
1. Po čemu su se Varjazi razlikovali od Normana i Vikinga. (Ništa. U Rusiji su se severni Germani zvali Varjazi, a u zapadna evropa- Normani i Vikinzi.)
2. Na kom jeziku je Džingis Kan čitao i pisao? (Džingis Kan nije znao čitati ni pisati).
3. Zašto su, po ruskom običaju, goste dočekivali hlebom i solju? (Ovo tjera zle duhove).
4. Kome su bojari mogli „pokazati put“ iz Novgoroda? (Novgorodskom knezu, ako njegova vladavina nije odgovarala bojarima).
5. Koji su vladari srednjeg vijeka živjeli u “štali”? (Kanovi Zlatne Horde. Sarai - palata).
6. Kada su ruski vojnici bili prisiljeni da se sastanu sa „Svinjom“? (Tokom ledene bitke 1242.).
7. Ko se u Rusiji zvao lapotnik? (Seljak).
II Round. Odakle je došlo...(vrijeme 30 sekundi)
Voditelj: Često čujemo i koristimo idiomi. Morate objasniti porijeklo ovih izraza.
1. Kakva je istorija izraza „pamet na mene“? (Drevni Sloveni su poštovali preminulog pretka, koji se zvao „čur“ ili „ščur“. Izraz „čur, ja!“ je u to vreme značio „čuvaj me, predak“.
2. Zašto kažu: “piši sa crvene linije”? (Velika su slova u antičko doba bila pisana crvenim mastilom - cinoberom, otuda i „crvena linija“).
3. Objasnite izraze “bez rukava” i “bez rukava”? (U Drevnoj Rusiji odeća se šivala dugim rukavima, što je zamenjivalo rukavice. Ako je čovek morao nešto da uradi u odeći sa takvim rukavima, to je radio loše („traljavo”). Dobro je funkcionisalo samo „zasukanjem rukava”. ” Zato se sada govori o dobrom radnom čovjeku: „radi zasukanih rukava“, a o lijenjcu: „nehajno radi“.)
5. Koje je porijeklo izraza “tama-tama”? (Mrak je deo mongolske vojske (10.000 ratnika) Džingis-kana. Otuda i „tama-tama” - bezbroj).
III runda tri ponude. (vrijeme 2 minute)
Voditelj čita dokument. Učenici treba da pažljivo slušaju i prenesu sadržaj dokumenta u tri jednostavne rečenice. Pobjednik je onaj čija je priča kraća i ujedno precizno prenosi sadržaj.
“...Kad ideš u rat, ne budi lijen, ne oslanjaj se na guvernera; nemojte se upuštati u piće, jelo ili spavanje; Sami obucite straže, a noću, postavljajući straže na sve strane, lezite blizu vojnika i ustanite rano; i ne skidaj oružje na brzinu, ne osvrćući se, jer od lijenosti čovjek iznenada umre. Čuvajte se laži, pijanstva i bluda, jer od toga gine duša i tijelo. Gde god da prođete kroz svoje zemlje, ne dozvolite da mladi naškode ni svojima ni tuđincima, ni selima, ni usevima, da vas ne bi proklinjali...” („Učenje” Vladimira Monomaha).
IV Tour. Riječ je okomita.(vrijeme 4 minute)
Voditelj: Na lijevoj strani su ispisane neobične riječi. Ovo su nazivi gradova Drevne Rusije koje su napali mongolo-Tatari. Redoslijed slova u riječima je poremećen (kao u anagramu). Osim toga, svaka riječ ima dodatno slovo. Potrebno je vratiti redoslijed slova u skladu s imenima drevnih gradova i staviti dodatno slovo u kolonu s desne strane.
RYVETA - (Tver)
SKZEOLKA - (Kozelsk)
RIMDILAVO - (Vladimir)
NZARYAV - (Rjazanj)
V ROUND Duhovna bogatstva Rusije.(vrijeme 30 sekundi)
1. Zašto se rusko pismo zove ćirilica? (U čast jednog od braće - bugarskih prosvetitelja Ćirila i Metodija. Pre više od hiljadu godina oni su izmislili slovensko pismo).
2. Kako se zvao glavni hram krštene Rusije? (Desetna crkva ili Katedrala Blažene Djevice Marije).
3. Kako se zvala glavna kapija Kijeva? (zlato).
4. Kako se isto nazivaju glavni hramovi 11. veka u Kijevu, Novgorodu i Polocku? (Sofija).
5. Koji grad hronika naziva „majkom ruskih gradova“? (Kijev).
6. Koje je porijeklo riječi “hronika”? (Priča o događajima svake godine u hronici počinje rečima: „u leto...“ Otuda „hronika“).
7. Navedite jedan od najstarijih gradova u Rusiji, koji se zvao „Gospodin Veliki“ i „Suveren“? (Novgorod).
8. Prvi ruski sveci, zaštitnici Ruske zemlje i kneževske porodice. (Boris i Gleb).
VI Round. Ko je rekao?(vrijeme 30 sekundi)
Voditelj: Odredi kome od drevnih ruskih knezova pripadaju sljedeće izjave:
„Idi kući sa poklonom, a ja ću se vratiti i ponovo posetiti.” (Igor).
“Ne daj to Hazarima, nego mi daj danak.” (Svyatoslav).
“Vrati se: naši očevi nisu prihvatili tvoju vjeru, a ja ne želim.” (Vladimir).
„Ne mogu više da vaskrsnem svog princa. Ali želim da te sutra odam počast pred svojim narodom.” (Olga).
VII Tour. Hronograf.(vrijeme 30 sekundi)
Voditelj: Poslušajte pjesme. O čemu istorijskih događaja pričamo?
1. Za vas - vekovi, za nas - jedan jedini sat.
Mi smo kao poslušni robovi,
Drži štit između dvije neprijateljske rase
Mongoli i Evropa.
(Stvar je u tome da nakon osvajanja Rusije Mongoli nisu imali snage za uspješan pohod na srednju Evropu).
2. Leteli su preko leda uz zveket i grmljavinu,
Naginje se čupavim grivama;
I prvi na ogromnom konju
Princ je ušao u nemački sistem.
(Ovo je pobeda kneza Aleksandra Nevskog na Čudskom jezeru. Bitka je ušla u istoriju kao Ledena bitka).
3. Ali u strahu od ponosne Vizantije
I u znak sećanja na sve vekove
Prikovan moj štit sa grbom Rusije
Do Carigradske kapije.
(O pohodu kneza Olega na Carigrad 907. godine).
4. Čak i ako Rusi imaju manje snage,
Ali Kolovrat ne zna za strah,
On je već otupio svoj mač,
On podiže mongolski mač.
(Tatar-Mongoli su opkolili grad-tvrđavu Rjazan. Rjazanci su poslali bojara Evpatija Kolovrata u Tver u pomoć. Ali Tver je to odbio. Kolovrat se vratio u Rjazanj, ali je zatekao grad uništen. Tada je bojar odlučio da se osveti neprijateljima Za vojsku kana Batua, pojava malog odreda Rusa koji su napadali čas na jednom, čas na drugom mestu.
VIII Tour. Konfuzija. (vrijeme 20 minuta).
Voditelj: Timovima se nudi skeč u kojem učestvuju učenici 6. razreda, u kojem su napravljene istorijske greške. Zadatak timova je da uoče netačnosti u inscenaciji.
Autor. Bilo je to 980 godina nakon Hristovog rođenja. Kijevski knez Vladimir Jaroslavič se teško oporavljao od mučnog sna, sedeći na sofi. U kneževskim odajama tiho je otkucao drevni sat. Princa je obuzela tjeskoba. Polovci su ugrozili Rusiju. Borite se s njima sada.
Vladimir. Ekipa je nezadovoljna: često idemo na planinarenje. Ilya Muromets je umoran: ili će odvući Slavuja razbojnika, ili Zmiju-Gorynych. Svi traže da se pridruže timu. Aljoša Popović će se uvek s nekim svađati na gozbi. O, ove kneževske gozbe, sa njima su samo troškovi! Iako lečite samo borce, sve je to skupo: svi jedu i piju za troje, samo da su se tako borili.
Dobrinja. Loše vesti, prinče. Glasnik je stigao. Polovci idu u Rusiju.
Vladimir. Eh, Dobrinja! Donosiš loše vijesti. Idi, okupi svoj odred.
Greške.
1. Kijevski knez se zvao Vladimir Svjatoslavič.
2. U Vladimirovo vreme nije bilo sofe. Princ je spavao na krevetu.
3. U to vrijeme nije bilo zidnih satova.
4. Godine 980. Polovci nisu napali Rusiju. Opasnost je dolazila od Vjatičija, protiv kojih je knez Vladimir dva puta išao u pohode i nametao im danak.
5. Slavuj razbojnik i zmija-Gorinych su književni likovi.
6. Ilja Muromets i Aljoša Popović nisu se mogli sastajati zajedno na gozbama jer su živeli u različito vreme.
7. Na kneževskim gozbama nisu se častili samo ratnici, već i običan narod.
Blitz turnirska pitanja. (vrijeme 30 sekundi)
1. Ko se u Rusiji zvao heroj? (Hrabri ratnik, branilac ruske zemlje).
2. Koje glavne junake poznajete? (Svyatogor, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).
U ljeto 6367 (859). Prekomorski Varjazi su prikupljali danak od Čuda i od Slavena, i od Merija, i od svih Kriviča, a Hazari su uzimali hermelin i vjeverice od dima s proplanaka i od sjevernjaka, i od Vjatičija.
U ljeto 6370 (862). Otjerali su Varjage u prekomorje i nisu im dali danak, i počeli su se kontrolirati. I nije bilo istine među njima, i generacija za generacijom je ustajala, i među njima je došlo do svađe, i oni su počeli da se bore sami sa sobom. I rekoše u sebi: „Potražimo kneza koji će nama vladati i suditi nam po pravu. I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju, jer je tako bilo ime tih Varjaga - Rus', kako se drugi zovu Šveđani, drugi su Normani, Angli, treći su Goti, ovi su isti. Čud, Slovenci i Kriviči, svi su govorili Rusima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema odjeće. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i uzeše svu Rusiju sa sobom, i dođoše prvi Slovenima, i posekoše grad Ladogu, a najstariji Rjurik sede u Ladogi, a drugi - Sinej - na Belom jezeru. , a treći - Truvor - u Izborsku. I od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci, Novgorodci, su iz porodice Varjaga, prije nego što su bili Slovenci.
Dvije godine kasnije, Sineus i njegov brat Truvor su umrli. I sam Rjurik uze svu vlast, dođe u Ilmen, poseče grad iznad Volhova, i nazva ga Novgorod, i sede da vlada ovde, raspodelivši volosti i gradove za poseku - ovom Polocku, drugom Rostovu, ovom Beloozero. A u tim gradovima Varjazi su vanzemaljci, a prvobitno stanovništvo u Novgorodu je bilo slovenačko, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozeru - svi, u Muromu - Muroma, a Rurik ih je sve posedovao.
I imao je dva muža, ne iz svog plemena, nego iz bojara, i oni su tražili da sa porodicom odu u Carigrad. I krenuli su duž Dnjepra i, prolazeći, ugledali su grad na gori. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" A oni im rekoše: "Bila su tri brata: Kij, Šček i Horiv, koji su sagradili ovaj grad i umrli, a mi, njihovi potomci, sjedimo ovdje i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili oko sebe mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu u to vrijeme *. (...)
U ljeto 6374 (866?). Askold i Dir su krenuli protiv Grka, i došli tamo 14. godine Mihailove vladavine. Kralj je u to vreme bio u pohodu na Agarjane i već je stigao do Crne reke, kada je eparh poslao vest da Rus ide na Carigrad. I kralj se vratio. I uđoše u Dvor**, počiniše mnoga ubistva hrišćana i opsednu Carigrad sa dve stotine lađa. Kralj je s mukom ušao u grad i čitavu noć se molio sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni. I uz pesme iznesu božansku haljinu Presvete Bogorodice, i umočiše njen pod u more. U to vrijeme vladala je tišina, i more je bilo mirno, ali iznenada se podigla oluja s vjetrom, i ogromni valovi koji su se ponovo podigli odnijeli su brodove bezbožne Ruse, bacili ih natrag na obalu i potukli ih, pa da je malo njih izbjeglo takvu nevolju i vratilo se kući *** . (...)
U ljeto 6377 (865). Cela bugarska zemlja je pokrštena. (...)
U ljeto 6387 (879). Rurik je umro, predavši svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, u čije je naručje dao svog sina Igora, jer je još bio vrlo mali.
U ljeto 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, sakupivši sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovence, Merju, sve, Kriviče, i došao u Smolensk sa Krivičima, i zauzeo grad i posadio u njemu svog muža. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč i zatvorio svog muža. I došli su u Kijevske planine, i Oleg je saznao da ovdje vladaju Askold i Dir. I neke vojnike je sakrio u čamce, a druge ostavio, a sam se približio planini, noseći mladog Igora. I doplovio je ispod Ugorskog, pokrivajući svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, rekavši im: „Ja sam gost, a mi idemo u Grke od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, vaša rodbina." Kada su Askold i Dir stigli, vojnici su iskočili iz topova, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževske porodice, ali ja sam iz kneževske porodice." I izvedoše Igora: "A ovo je Rurikov sin." I ubiše Askolda i Dira, i odnesu ga u goru, i sahraniše ga [Askolda] na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; Olma je na tom grobu sagradila crkvu Svetog Nikole. A Dirov grob je iza crkve Svete Irine.
I Oleg sjede da vlada u Kijevu, a Oleg reče: "Ovo će biti majka ruskih gradova." I imao je Varjage i Slovence, i druge koji su se zvali Rusi. Oleg je bio taj koji je počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima i Krivičima i Meri, i naredio da Varjazi daju danak iz Novgoroda 300 grivna po ljeto radi očuvanja mira, koji su Varjazi davali do smrti Yaroslav.
U ljeto 6391 (882). Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im danak od crne kuna.
U ljeto 6392 (884). Oleg je krenuo na sjevernjake i porazio ih, i nametnuo im lagani danak, i oslobodio ih od danka Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov protivnik, ali vi nemate potrebe."
U ljeto 6393 (885). Poslao je Radimićima, pitajući: „Kome daješ danak?“ Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im reče: "Ne dajte to Hazarima, nego dajte meni." I Olegu su dali kreker, kao što su davali Hazarima. I Oleg je posjedovao proplanke, i Drevljane, i sjevernjake, i Radimichie, i borio se s Ulichima i Tivertsi. (...)
Ljeti 6406 (894) ****. Ugri [Mađari] su išli uz planinu pored Kijeva, koji se sada zove Ugri, i došli do Dnjepra, i postali vezhe: hodali su istim putem kao sada Polovci. I, dolazeći s istoka, jurnuli su kroz visoke planine, koje su se zvale Ugri, i počele se boriti sa Volohima i Slavenima koji su tamo živjeli. Jer Sloveni su prvo sedeli ovde, a onda su Volohi zauzeli slovensku zemlju. Poslije su Ugri protjerali Volohe, zauzeli tu zemlju i nastanili se sa Slavenima, osvojivši ih; i od tada je zemlja dobila nadimak Ugri. I Ugri počeše da se bore protiv Grka, i zauzeše zemlje Trakiju i Makedoniju do Seluni*****. I počeše da se bore protiv Moravaca i Čeha.
* Tekst legende o pozivu Varjaga odražava neke novgorodske legende. U ovom slučaju zanimljiva je promjena u pogledu kneževske moći: ona se sada smatra nasljednom i kao takva se cijeni. Istovremeno, jasnije je predstavljen sam zadatak moći, „vlasništva“. Autori 11. veka nisu poznavali varjašku legendu, kao što nisu znali ni ime Rurik. Započeli su dinastiju sa Igorom “Starim” (najstarijim, dugogodišnjim). Prvi put je ime Rurik u porodici ruskih prinčeva dato praunuku Jaroslava Mudrog, sinu Rostislava Vladimiroviča. Potonji je, nakon smrti svog oca u Novgorodu, bio prisiljen napustiti grad i dugo je lutao okolo. različitim gradovima, dok nije dobio nasledstvo u Vladimiro-Galicijskoj Rusiji. Ovdje je vladao Rurik Rostislavich (umro 1092.).
** "Presuda" - zaliv Zlatni rog u Carigradu.
*** Priča o Rusovom pohodu na Grke jasno je pozajmljena iz vizantijskih ili nekih balkanskih hrišćanskih izvora. Njegovo porijeklo moglo bi se razjasniti dešifriranjem datuma. Ali nije ga lako instalirati. U kronici postoji nekoliko kozmičkih era i kronoloških stilova. Pored carigradske ere, koja je kasnije dominirala Rusijom (njome je određeno vrijeme od stvaranja svijeta do Rođenja Hristovog na 5508 godina), u rani period koristio antiohijsko doba (isti period - 5500 godina), kao i neko posebno doba koje se razlikovalo od carigradske za četiri godine (isti period - 5504 godine), i bugarsko, fokusirano na mjesečev kalendar. Spominjanje Fotija u tekstu ukazuje na vrijeme prije 867. (kada je Fotije svrgnut), pozivanje na 14. godinu Mihaila sugerira datum 856. (6360.), kada je Mihailo počeo da vlada. Ali Mihael je takođe ubijen 867. Moguće je da je ovaj datum uključivao događaje poznate iz vizantijskih izvora i koji su se zbili 860. godine. U ovom trenutku nema dokaza o drugim ruskim napadima na Carigrad. Ali postoje dokazi - okružno pismo Fotija - o krštenju nekog "Rusa" oko 866. Kasnije će se u izmjenama predanja o Vladimirovom krštenju stalno pojavljivati ime Fotije, što ukazuje na mješavinu različitih krštenja i, po svemu sudeći, različitih pisanih predanja.
****Pod 6406. godinom dato je još jedno izdanje legende o slovenskoj pismenosti. Datum je određen prema bugarskoj eri i odgovara 894. godini, kada je održan sabor u Preslavlju, koji je odlučio da se bogosluženje u Bugarskoj prenese sa grčkog na bugarski. Ovo je bilo “drugo izdanje” knjiga. Ljetopisna legenda također nema nikakve vanhroničke paralele. Ovdje se apostol Pavle naziva apostolom Slovena i Rusa. Posebno je bio poštovan među zapadnim Slovenima, tim pre što je, prema legendi, stigao u Iliriju, pa je odatle legenda izvukla sve slovenska plemena i narode. Hroničar koji je uključio legendu naglašava istovetnost proplanaka i Rusa, ali ni na koji način ne objašnjava svoj stav prema legendi o apostolu Andriji, niti ocjenjuje verziju prema kojoj bi knez Vladimir trebao zauzeti mjesto Apostol. Postoji mehaničko povezivanje materijala različitog sadržaja i orijentacije.
***** Selun (Solun) - sada grčki grad Solun
Nakon gušenja svih nemira, zemlje na kojima su živjeli Drevljani, odnosno one koje se nalaze na zapadu Kijevske regije, konačno su postale dio glavne države. To se dogodilo za vrijeme vladavine kneginje Olge.
Drevljani
Pleme Drevljana nalazilo se u Polesju, na teritoriji modernog Žitomira i na zapadu Kijevske oblasti, zauzimajući ogromne teritorije. Njihove zemlje graničile su sa zemljom proplanaka, koji su naseljavali Kijev i okolinu.
Hronike bilježe da su ta plemena dugo vremena bila u međusobnom neprijateljstvu. U sukobu, proplanci su dugo bili pod ugnjetavanjem, ali u jednom trenutku došlo je do prekretnice u odnosu.
Opisi ovog naroda sačuvani su u hronikama, a ovo je ono što se o njima zna. Drevljani su se bavili lovom i odvažnim napadima na svoje susjede. Oni su radije postavljali svoje nastambe direktno u guste šume. To su bile zemunice sa krovovima pokrivenim travnjakom. Takve kuće bile su dobro kamuflirane u zelenilu.
Ljetopisac Nestor piše o moralu ovog naroda: “Ljudi su živjeli po životinjskim običajima, jeli sve nečisto, nisu se udavali, ali su otimali djevojke, obeščastili se pred očevima i snahama.” Njihovi paganski rituali bili su okrutni. Imali su svoje prinčeve. Borili su se na svoj način. Napali su iznenada iz šume, povukli se i nestali u šumi. Imali su čitav sistem podzemnih prolaza, rupa od dvadesetak metara i više, koji su imali pristup spolja u korijenu drveća. Koristili su uske zemunice. Koristili su otrovne strijele.
Tek nakon što je Rurik došao na kijevski tron, završila je era Drevljana. Nije iznenađujuće da se drevljanski prinčevi u potpunosti nisu slagali s rastućom moći u Kijevu. Oni su kategorički odbijali da odaju počast i stalno su pravili planove da zauzmu Kijev.
Ali 883. godine Oleg, koji je ušao u istoriju sa nadimkom Proročki, uspeo je da potčini tvrdoglavi narod. Kronika sadrži precizne formulacije o ovom pitanju: "Ne daj to Hazarima, nego daj meni." "A Oleg je posjedovao Derevljane, proplanke, Radimichi."
Naravno, vlast velikog kneza još nije uspostavljena. Igor, Olegov sin, morao je više puta da demonstrira svoju snagu. Pokoreno pleme se pobunilo čim je Igor preuzeo presto, 913. godine. Princ je okupio odred, upao u buntovne zemlje i podvrgao pleme nemilosrdnom istrebljenju, dokazujući svima da njegov mač nije udarao ništa gore od očeva.
☛ Muškarci su ubijeni.
☛ Imovina je oduzeta.
☛
Žene su odvođene u ropstvo.
Kako bi slomio otpor plemena, Igor je odlučio zauzeti glavni grad Drevljana - dobro utvrđeni grad Iskorosten. Odred se, došavši do grada, srušio od iznenadnog udarca, ne dajući stanovnicima priliku da pobjegnu. Progon se odvijao čak i kroz podzemne prolaze. Građani su se nesebično borili, ali su dobili Igorove ratove.
Uzeli su ih kao taoce.
☛ Djeca drevljanskih prinčeva.
☛ Sveštenici.
☛
Starci.
Presuda je bila jednostavna - ako se pleme ne pokori velikom vojvodi, taoci će umrijeti. Štaviše, isplata je višestruko povećana u odnosu na porez koji je Oleg odredio. Drevljani nisu imali izbora. Oni su se predali.
Dok je knez Igor slavio svoju pobedu u glavnom gradu Kijevu, Drevljani su, sa skrivenim ogorčenjem, skovali plan osvete.
Pobuna 945
Praistorija počinje 941. godine, kada je knez Igor odlučio da zarati sa Vizantijom. Razlog je bio neuspjeh cara da se pridržava uslova sporazuma koji je zaključio Oleg. Ako je vjerovati kroničarima, Igor je za ovu kampanju opremio 10 hiljada brodova, ali je u ovoj kampanji poražen.Gubitak nije smetao vladaru. Dve godine kasnije, 943. godine, princ je ponovo napredovao. Ovaj put je u svoju flotu unajmio Varjage i Pečenege. Ovog puta Grci su odlučili da ne dovode stvari do sudara. I sami su dali počast, isto kao što su nekada dali Olegu.
Igor je prihvatio poklone. I ostavivši Pečenege da pustoše Bugarsku, vratio se u Kijev.
Uprkos sklapanju mira i trgovinskih ugovora sa Vizantijom, uprkos poklonima dobijenim od Grka, Kijevska riznica bila je prazna. Osim toga, među vojnicima se čuo žamor. Odred je tražio novčanu naknadu.
U novembru 945. knez Igor je otišao po danak.
Trening kamp se odvijao kao i obično, a ekipa je već krenula kući. Ali razgovori sa bliskim ljudima posijali su sumnje u vladarevu glavu. Činjenica je da su Drevljani odbili da se pridruže vojsci kijevskog kneza i da se nisu borili za njega. I Igor se odlučio vratiti kako bi od njih tražio veliki porez.
Knez, po svemu sudeći, nije sumnjao da će se snaći u pregovorima i ponovnom oporezovanju, budući da je glavnu vojsku poslao kući, a sa sobom je ostavio samo mali dio čete.
Knez Igor odlučuje da ponovo skuplja danak.
U to vrijeme, ambiciozni princ Mal vladao je zemljama Drevljana, koji su željeli potpunu nezavisnost svog naroda. Do sada je pošteno odavao počast, jer nije imao drugog izbora. Ali kada je saznao da kijevski knez ponovo ide u prestonicu Iskorosten, odlučio je da se suprotstavi nezasitnom osvajaču.
Mal je poslao ambasadore u susret Igoru, čiji su zahtjevi ignorisani. Čitavo stanovništvo Iskorostena bilo je protiv moćnih osvajača.
Naknada je bila previsoka lokalno stanovništvo, a kulturno političko rješenje sukoba nije postignuto.
Vijeće je odlučilo pružiti vojni otpor. Kada su se Igor i njegova pratnja sa svojom malom vojskom približili gradu, Drevljani su ih jednostavno ubili.
Vizantijski istoričar je napisao da je Igorova smrt bila surova. Vezali su ga za stabla savijena jedno uz drugo, a zatim su stabla puštena, jednostavno pokidajući prinčevo tijelo.
Dakle, pobunom protiv kijevskog režima, plemenski narod je sebi nanio ogromne nevolje. Ova pobuna je ubrzo rezultirala potpunim uništenjem i brojnim smrtnim slučajevima.
Princ Igor je umro dok je skupljao danak.
Gušenje ustanka
Dalekovidi princ Mal, nakon što se obračunao s malom Igorovom vojskom, napravio je dalekosežne planove.Odlučio je da se oženi Olgom, Igorovom udovicom, i tako „preuzme“ Kijev i poljanske zemlje. Nije mogao ni da zamisli sa kakvom ženom će morati da ima posla.
Olga je postala vladar kao staratelj mladog Svjatoslava nakon smrti svog muža. Ali čak i nakon što je knez Svjatoslav odrastao i počeo samostalno da vlada, ona je nastavila da upravlja državnim poslovima dok je njen sin dolazio u stalne pohode.
U periodu primarnog udovstva obuzela ju je žeđ za osvetom za muža. Naredila je da se pristigle ambasadore, kojih je bilo dvadesetak ljudi, nose u čamcu na rukama, kao u znak časti. Ali nisu dovedeni svečani sto, ali pravo u ogromnu iskopanu rupu, u koju su spustili čamac. Ljudi su živi zakopani zajedno sa čamcem.
Ništa bolje nije tretirala druge ambasadore. Pripremljeno je kupatilo koje je zapaljeno dok su ljudi bili unutra. To je slika koja je preživjela do danas, iz tih dalekih vremena.
Žena se tu nije zaustavila. Otišla je da proslavi sahranu svom preminulom mužu na mjestu gdje je ubijen. Drevljani u ovom ritualu nisu vidjeli ništa opasno, a na poziv princeze jeli su i pili zajedno s Olgom i njenom malom pratnjom. Tokom sahrane, Drevljanima je dato neko piće i nisu mogli odoljeti. Onda je Olga naredila da ih poseku. Hroničari navode pet hiljada ubijenih.
Ova slika iz Radzivilove hronike potvrđuje realnost događaja tih godina.
U ljeto 946. kneginja Olga je zajedno sa svojim malim sinom krenula u pohod na Iskorosten. Guverner je bio Sveneld. Kijevske trupe su porazile Drevljane, prvo u bitci, a zatim u opsadi grada.
Opsada je trajala dugo - cijelo ljeto. Dok je princeza, uz pomoć lukavstva, uspjela zapaliti grad.
U svakom slučaju
Ustanak je slomljen!
Olga je hodala po cijeloj Drevljanskoj zemlji. Kako ne bi provocirala podređene ljude, ustanovila je fiksni iznos poreza i mjesta za prikupljanje harača. Nakon toga je regulisano prikupljanje danka.
- U kontaktu sa 0
- Google+ 0
- uredu 0
- Facebook 0
