Ignjatije (Briančaninov):
Savršeni hrišćani, pročistivši svoja čula, kao da vide nebo, i vide na nebu i u vazduhu ono što ne vidimo svojim belim očima. Tako je iznenada, djelovanjem Svetoga Duha, sveti prvomučenik Stefan vidio otvorena nebesa prije svoje stradalničke smrti, stojeći na velikom skupu Židova neprijateljski raspoloženih prema Kristu i kršćanstvu. „Ali Stefan“, kaže Sveto Pismo, „koji se ispuni Duhom Svetim, pogleda na nebo i vide slavu Božju i Isusa gde stoji zdesna Bogu, i reče: Evo vidim nebo otvori se, i Sin Čovječji stoji s desne strane Bogu” (Djela 7:55, 56).
Videli su nebo i ulazak svog učitelja u nebeska sveta vrata učenici Makarija Velikog, naravno, baš kao i Stefan, uz posredovanje Duha Svetoga.
Saw Prepodobni Isidor iz Skita, koji je prisustvovao smrti mladog podvižnika Zaharije, vrata raja su se otvorila za umirućeg i uzviknula: „Raduj se, sine moj Zaharija: otvoriše ti se nebeska vrata!“
Video sam, kao što je gore pomenuto, vl. Jovan Kolov blistava staza od zemlje do neba, po kojoj su anđeli uzdizali dušu pokojnika.
Kada sam otvorio svoje duhovne oči, video sam kako se nebo otvara i munjevitog Anđela kako silazi odatle. majka starca Pajsija Njameckog, neutešno tugujući zbog odlaska sina u monaštvo. Kada osjećaji koji više nisu vezani padom počnu djelovati, njihovo djelovanje postaje neobično sofisticirano, sam krug djelovanja poprima ogromne dimenzije - prostor za njih se smanjuje. Gore navedene vizije svetaca služe kao dovoljan dokaz za to; ali radi veće jasnoće, ne prestajemo da zamišljamo druga duhovna iskustva.
Sveti Antonije Veliki, koji je živeo u jednoj od pustinja Egipta, nedaleko od Crvenog mora, video je dušu koju su anđeli uzdigli na nebo St. Ammon, koji je radio na drugom kraju Egipta, u Nitrijskoj pustinji. Učenici Velikog su uočili dan i čas viđenja, a zatim su od braće koja su došla iz Nitrije saznali da je monah Amon umro upravo u taj dan i čas kada je monah Antonije Veliki video vaznesenje svoje duše. Udaljenost između pustinja zahtijevala je trideset dana putovanja za šetača. Očigledno je da se vizija kršćanina, obnovljena Duhom Svetim i dostigla visoki stupanj savršenstva, proteže daleko izvan granica ljudske vizije u njegovom običnom stanju; poput obnovljenog vida, obnovljeni sluh također djeluje. Duhonosnim učenicima Makarija Velikog nije bilo teško da vide procesiju njegove duše kroz vazduh i da čuju reči koje je ona izgovorila u vazduhu i na ulazu u vrata raja.
Sveti Atanasije Veliki, patrijarh Aleksandrijski, u svojoj biografiji Prepodobni Antonije Veliki pripovijeda sljedeće:
„Jednog dana on (Antonije), kada se približio deveti sat, počevši da se moli prije nego što jede hranu, iznenada je bio uhvaćen u Duhu i anđeli su ga podigli na visinu. Zračni demoni su se suprotstavili njegovoj povorci; Anđeli su, raspravljajući s njima, tražili objašnjenje razloga njihovog protivljenja, jer Antun nije imao grijeha. Demoni su pokušali da razotkriju grijehe koje je počinio od rođenja; ali su anđeli začepili usta klevetnicima, govoreći im da ne računaju njegove grijehe od rođenja, već izbrisane milošću Kristovom, nego neka prikažu, ako imaju, grijehe koje je počinio nakon vremena kada se posvetio Bogu stupanjem u monaštvo. Optužujući demone, izgovarali su mnoge očigledne laži; ali pošto je njihova kleveta bila lišena dokaza, Anthonyju se otvorio slobodan put. Odmah je došao k sebi i vidio da stoji baš na mjestu gdje je stajao na molitvi. Zaboravivši na hranu, proveo je cijelu noć u suzama i jadikovcima, razmišljajući o mnoštvu ljudskih neprijatelja, o borbi protiv takve vojske, o teškoći puta u nebo kroz zrak i o riječima apostola koji rekao: "Naša borba nije protiv krvi i mesa, nego do početka" moći ovog vazduha (Ef. 6:12), koji, znajući da sile vazduha samo to traže, brinu o tome sa svi njihovi napori, naprežu se i teže tome kako bi nas lišili slobodnog prolaza na nebo, opominje: „Uzmite sve oružje Božije, da biste mogli odoljeti u dan okrutnosti“ (Ef. 6,13). ), „da se protivnik osramoti, nemajući šta da pogrdno kaže protiv nas“ (Titu 2:8).
Samotnjak Georgij Zadonski govori o događaju koji nam je skoro savremen: arhimandrit Varsanufije (iz Zadonskog manastira) se smrzavao tri dana. U to vreme, njegova duša je bila u vazdušnim iskušenjima, mučena za sve grehe počinjene od mladosti, ali je čuo glas Božiji: „Molitve radi Presvete Bogorodice, sveštenomučenika Mokije i Stratilata Andreja, gresi su mu oprošteni i dato je vreme za pokajanje.”
– Kad sam umirao, vidio sam neke Etiopljane kako stoje ispred mene; njihov izgled je bio veoma užasan, a moja duša je bila zbunjena. Tada sam ugledao dva veoma zgodna mladića; moja duša je pojurila k njima, i odmah, kao da letimo sa zemlje, počeli smo da se dižemo u nebo, nailazeći na iskušenja na putu 3), držeći dušu svake osobe i svakoga je mučeći o posebnom grijehu: jednom o laži, drugi o zavisti, treći o ponosu; tako svaki grijeh u zraku ima svoje testere, I tako sam u kovčegu koji drže anđeli vidio sva svoja dobra djela, koja su anđeli upoređivali sa mojim zlim djelima. Tako smo prošli ova iskušenja. Kada smo, približavajući se nebeskim vratima, došli na iskušenje bluda, strahovi su me tamo zadržali i počeli pokazivati sva moja bludnička tjelesna djela koja sam činio od djetinjstva do smrti, a anđeli koji su me vodili rekli su mi: „Sve tjelesne grijehe koje ti je Bog oprostio za ono što si učinio dok si bio u gradu, pošto si se za njih pokajao.” Ali gadni duhovi su mi rekli: „Ali kada si otišao iz grada, počinio si blud sa ženom svog farmera u polju.” Čuvši ovo, anđeli nisu našli dobro djelo koje bi se moglo suprotstaviti tom grijehu i, ostavivši mene, otišli su. Onda su me zli duhovi uzeli, počeli da me tuku i onda su me srušili; zemlja se razdvojila, a ja sam, vođen kroz uske ulaze kroz skučene i smrdljive bunare, sišao u samu dubinu tamnica pakla, gde su duše grešnika zatočene u večnoj tami, gde nema života za ljude, već samo vječne muke, neutješni plač i neizrecivo škrgut zuba. Uvijek se čuje očajnički poklič: „Jao, teško nama! Avaj, avaj! I nemoguće je prenijeti svu patnju tamo, nemoguće je prepričati sve muke i bolesti koje sam vidio. Stenju iz dubine duše, i niko im se ne smiluje; plaču, a nema utjehe; mole se, i nema nikoga ko ih sluša i izbavlja. I bio sam zatočen u tim mračnim mestima punim strašne tuge, i plakao sam i gorko jecao..."
- O, kakva ti je slava, Makarije!
Svetitelj odgovori demonima:
"Bojim se, jer ne znam ništa dobro što bih uradio."
Tada su oni od demona koji su bili još više na putu sljedeće Makarijeve duše vrisnuli:
„Stvarno si nam izbegao ruke, Makarije!“
ali je rekao:
- Ne, ali ipak moramo to izbjeći.
A kad je monah već bio na vratima raja, demoni su uz snažan krik viknuli:
- Izbegavao nas je, izbegavao nas je.
- Da! Zaštićen snagom mog Hrista, pobegao sam vašim lukavstvima.
Takav je život, smrt i prelazak u život večni prečasnog oca našeg Makarija.
Veliki svetitelj Božiji, posmatrač tajni, Sveti Nifon, episkop kiparskog grada Konstancija, stojeći jednog dana u molitvi, ugleda nebesa otvorena i mnoge anđele, od kojih su neki sišli na zemlju, drugi se uzdigli na goru, podižući ljude. duše u nebeska prebivališta. Počeo je da sluša ovaj spektakl, i gle, dva anđela su težila ka visinama, noseći svoje duše. Kada su pristupili iskušenju bluda, demoni su izašli i rekli s gnevom: „Ova duša je naša! Kako se usuđuješ da ga nosiš pored nas kad je naš?” Anđeli su odgovorili: "Na osnovu čega je nazivaš svojom?" - Demoni su govorili: „Do smrti je sagrešila, oskvrnjena ne samo prirodnim, već i natprirodnim gresima, i osudila je bližnjeg svog, i što je još gore, umrla je bez pokajanja: šta kažete na ovo?“ - Anđeli su odgovorili: "Zaista nećemo vjerovati ni tebi ni tvom ocu, sotono, dok ne pitamo anđela čuvara ove duše." Anđeo čuvar upitao je rekao: „Tačno, ovaj čovjek je mnogo zgriješio; ali čim se razbolio, počeo je plakati i priznavati svoje grijehe Bogu. Da li mu je Bog oprostio, On zna. Njemu je sila, Njemu je slava pravednom sudu.” Tada su anđeli, prezirući optužbe demona, ušli sa svojim dušama na vrata raja. - Tada je Blaženi ugledao još jednu dušu koju su Anđeli podigli. Demoni su, dotrčavši do njih, povikali: "Zašto nosite duše bez našeg znanja, kao ovaj zlatoljubivi, rasipni, svadljivi, pljačkaški?" Anđeli su odgovorili: „Vjerovatno znamo da je, iako je upala u sve ovo, plakala, uzdisala, ispovijedala se i davala milostinju, i zato joj je Bog dao oprost.“ Demoni su rekli: „Ako je ova duša dostojna Božje milosti, onda uzmite grešnike cijelog svijeta; Nemamo posla da radimo ovdje.” Anđeli su im odgovorili: “Svi grešnici koji priznaju svoje grijehe sa poniznošću i suzama, primiće oproštenje milošću Božjom; onima koji umru bez pokajanja Bog sudi.” Tako su, osramotivši demone, prošli dalje. Opet je Svetac ugledao uznesenu dušu nekog bogoljubivog, čistog, milosrdnog čovjeka, koji voli sve. Demoni su stajali u daljini i škrgutali zubima na ovu dušu; Anđeli Božiji iziđoše joj u susret sa nebeskih vrata i, pozdravivši je, rekoše: „Slava Tebi, Hriste Bože, što je nisi predao u ruke neprijateljima njenim i izbavio je iz dubina pakla! ” - I blaženi Nifon je video da demoni vuku neku dušu u pakao. To je bila duša jednog roba, koga je gospodar mučio glađu i batinama i koji se, ne mogavši da podnese muku, obesio, poučen od đavola. Anđeo čuvar hodao je u daljini i gorko plakao; Demoni su se radovali. I stigla je zapovest od Boga uplakanom Anđelu da ode u Rim, da tamo preuzme starateljstvo nad novorođenčetom, koje se tada krstilo. - Svetac je ponovo video dušu koju su anđeli nosili vazduhom, koju su im demoni uzeli na četvrtom iskušenju i bacili u ponor. Bila je to duša čovjeka predanog bludu, čarobnjaštvu i pljački, koji je iznenada umro bez pokajanja.
- Pa njemu Carstvo nebesko, vječni mir.
I čim je izgovorila ove riječi, dva Anđela su se pojavila pored mene; U jednom od njih sam iz nekog razloga prepoznao svog Anđela Čuvara, a drugi mi je bio nepoznat.
Uhvativši me za ruke, Anđeli su me preneli pravo kroz zid iz sobe na ulicu.
... Počeli smo brzo da se penjemo. I kako smo se dizali, sve više prostora otvaralo se mom pogledu, i konačno je poprimilo takve zastrašujuće razmjere da me je obuzeo strah od svijesti o svojoj beznačajnosti pred ovom beskrajnom pustinjom...
Ne znam koliko smo dugo išli, odjednom smo začuli prvo neku nejasnu buku, a onda, isplivavši odnekud, gomila nekih ružnih stvorenja počela je brzo da nam prilazi, vrišteći i cerekajući.
"Demoni!" - Shvatio sam izuzetnom brzinom i utrnuo od nekog posebnog užasa, meni do sada nepoznatog.
Demoni! O, koliko bi ironije, koliko iskrenog smeha u meni izazvala samo nekoliko dana, pa i sati, nečija poruka ne samo da je svojim očima video demone, već da priznaje njihovo postojanje kao stvorenja izvesnog ljubazni! Kako je i priličilo obrazovanoj osobi s kraja devetnaestog veka, pod ovim imenom sam podrazumevao loše sklonosti, strasti u čoveku, zbog čega je i sama ova reč imala značenje ne imena, već pojma koji je definisao određeni apstraktni pojam. I odjednom mi se ovaj „dobro poznati apstraktni koncept“ pojavio kao živa personifikacija!
Još uvijek ne mogu reći kako i zašto sam tada prepoznao demone u ovoj ružnoj viziji bez imalo zbunjenosti. Ono što je sigurno je da je takva definicija potpuno van poretka stvari i logike, jer da mi se takav spektakl pojavio u neko drugo vrijeme, nesumnjivo bih rekao da je to neka basna u licima, ružna hir fantazije - jednom rečju, bilo šta, ali, naravno, ne bih to nazvao imenom pod kojim sam mislio na nešto što se ne vidi. Ali onda je ova definicija izlila takvom brzinom, kao da nije trebalo razmišljati o tome, kao da sam video nešto davno i meni dobro poznato, i pošto su moje mentalne sposobnosti tada radile, kao što sam rekao, sa nekom vrstom neshvatljive energije, tada sam skoro isto tako brzo shvatio da ružna pojava ovih stvorenja nije njihov pravi izgled, da je to neka vrsta podlog maskenbala, izmišljenog, verovatno, sa ciljem da me još više uplaši i trena se nešto poput ponosa uzburkalo u meni. Osećao sam stid sebe, čoveka uopšte, da bi uplašila njega, koji toliko misli na sebe, druga stvorenja pribegavaju takvim tehnikama koje mi praktikujemo samo u odnosu na malu decu.
Opkolivši nas sa svih strana, demoni su uz viku i galamu tražili da im se dam; pokušali su nekako da me zgrabe i otrgnu iz ruku anđela, ali, očigledno, nisu se usudili. ovo. Među njihovim nezamislivim i odvratnim za uho kao što su i oni sami bili za pogled, urlik i buku, ponekad sam uhvatio riječi i cijele fraze.
“On je naš, odrekao se Boga”, urlali su odjednom gotovo uglas, a pritom su nasrnuli na nas s takvom drskošću da su se sve misli na trenutak ukočile od straha.
„To je laž! Nije istina!" – Došavši k sebi, hteo sam da viknem, ali mi je uslužno sećanje vezalo jezik. Na neki neshvatljiv način odjednom sam se prisjetio tako malog, beznačajnog događaja, koji je, osim toga, pripadao jednoj davno prošloj eri moje mladosti, koje se, izgleda, nisam mogao ni sjetiti.
Sjetio sam se kako smo se još u vrijeme studija jednom okupili kod prijatelja, nakon razgovora o školskim poslovima, onda smo prešli na razgovor o raznim apstraktnim i uzvišenim temama - razgovorima koje smo često vodili.
"Ja generalno ne volim apstrakcije", rekao je jedan od mojih drugova, "ali ovo je potpuna nemogućnost." Mogu vjerovati u neku silu prirode, iako još nije proučavana od strane nauke, odnosno mogu priznati njeno postojanje a da ne vidim njene očigledne, određene manifestacije, jer može biti vrlo beznačajna ili se stapa u svom djelovanju s drugim silama i zato teško je shvatiti, ali vjerovati u Boga kao lično i svemoćno Biće, vjerovati kada nigdje ne vidim jasne manifestacije ove Ličnosti, ovo je apsurdno. Kažu mi: veruj. Ali zašto bih vjerovao kada isto tako mogu vjerovati da Boga nema? Zar nije istina? A možda On i ne postoji? – prišao mi je drug u oči.
"Možda ne", rekao sam.
Ova fraza je, u punom smislu te riječi, bila „prazni glagol“: glupi govor mog prijatelja nije mogao u meni izazvati nikakvu sumnju u postojanje Boga, nisam ni posebno pratio razgovor, a sada se ispostavilo da ovaj besposleni glagol nije netragom nestao u vazduhu, morao sam da se pravdam, da se branim od optužbe protiv mene, i na taj način je potvrđena jevanđeljska legenda da ako ne voljom Božjom ko poznaje tajna ljudska srca, onda zlobom neprijatelja našeg spasenja zaista moramo dati odgovor u svakoj praznoj riječi.
Ova optužba je, po svemu sudeći, bila najjači argument mog uništenja za demone; oni kao da su iz nje crpili novu snagu za odvažnost svojih napada na mene i uz bijesnu graju su se vrtjeli oko nas, blokirajući nam dalji put.
Sjetio sam se molitve i počeo se moliti, dozivajući u pomoć one svece koje sam poznavao i čija su mi imena pala na pamet.
Ali to nije odvratilo moje neprijatelje.
Jadni neznalica, hrišćanin samo po imenu, skoro sam se prvi put setio Onoga koji se zove Zastupnik hrišćanskog roda.
Ali, vjerovatno je moj poriv prema Njoj bio vatren, duša mi je vjerovatno bila toliko ispunjena užasom da čim sam, sjetivši se, izgovorio Njeno ime, odjednom se oko nas pojavila neka bijela magla, koja je brzo počela prekrivati ružnu vojsku demoni, skrivaju ga od mojih očiju prije nego što se odvoji od nas. Dugo se čula njihova graja i gakotanje, ali po tome što je postepeno slabilo i prigušivalo, mogao sam shvatiti da strašna potjera zaostaje za nama.
Osjećaj straha koji sam doživio toliko me je obuzeo da nisam bio ni svjestan da li smo nastavili bijeg tokom ovog strašnog sastanka ili nas je to nakratko zaustavilo; Shvatio sam da se krećemo, da nastavljamo da se dižemo, tek kada se beskrajni vazdušni prostor ponovo raširio preda mnom.
Prošetavši malo, ugledao sam blistavu svjetlost iznad sebe: činilo mi se kao naša sunčeva svjetlost, ali je bila mnogo jača od nje. Verovatno tamo postoji neka vrsta Kraljevstva Svetlosti.
„Da, upravo Kraljevstvo, potpuna dominacija svetlosti“, pomislio sam, sa nekim posebnim osećanjem iščekujući ono što još nisam video, jer u ovoj svetlosti nema senki. "Ali kako može postojati svjetlost bez senke?" – moji zemaljski pojmovi su se odmah pojavili u začuđenosti.
I odjednom smo brzo ušli u sferu ove svjetlosti, i to me bukvalno zaslijepilo. Zatvorio sam oči i podigao ruke prema licu, ali to nije pomoglo, jer moje ruke nisu davale sjenu. I šta je ovakva zaštita ovde značila?!
„Bože moj, šta je ovo, kakvo je ovo svetlo? Za mene je to isti mrak. „Ne mogu da gledam i, kao u mraku, ne vidim ništa“, molila sam se, upoređujući svoju zemaljsku viziju i zaboravljajući ili, možda, ne shvatajući da sada takvo poređenje nije prikladno, da sada mogao da vidi u mraku.
Ta nesposobnost da vidim, da gledam, povećala mi je strah od nepoznatog, prirodan kada sam u meni nepoznatom svijetu, i zabrinuto sam pomislio: „Šta će se dalje dogoditi? Hoćemo li uskoro proći ovu svjetlosnu sferu i postoji li joj granica, kraj? Ali desilo se nešto drugo. Veličanstveno, bez ljutnje, ali zapovjedno i nepokolebljivo, odozgo su došle riječi:
- Nije spreman!
A onda... onda trenutno zaustavljanje u našem brzom letu prema gore - i brzo smo počeli da se spuštamo.
... Nisam razumeo pravo značenje reči koje su se odnosile na mene, odnosno nisam razumeo da se moram vratiti na zemlju i ponovo živeti na isti način kao što sam živeo ranije; Mislio sam da me nose u neku drugu zemlju i u meni se uzburkalo osećanje stidljivog protesta kada su se ispred mene prvo nejasno pojavili obrisi grada, kao u jutarnjoj magli, a onda su se jasno ukazale poznate ulice.
Evo zgrade bolnice koje se sjećam. Kao i ranije, kroz zidove zgrade i zatvorena vrata unesen sam u neku meni potpuno nepoznatu prostoriju; u ovoj prostoriji je bilo nekoliko stolova obojenih tamnom bojom u nizu, a na jednom od njih, prekrivenom nečim bijelim, vidio sam sebe kako ležim, odnosno svoje mrtvo, utrnulo tijelo.
Nedaleko od mog stola, neki sedokosi starac u smeđoj jakni, pomičući povijenu voštanu svijeću duž linija krupnog slova, čitao je Psaltir, a s druge strane, na crnoj klupi koja je stajala uz zid, sjedio je. , očigledno već obaveštena o mojoj smrti i uspela da stigne, moja sestra i pored nje, sagnuvši se i tiho joj nešto govoreći, je njen muž.
-Jeste li čuli Božju definiciju? - Vodeći me do stola, moj do tada tihi anđeo čuvar okrenuo se prema meni i, upirući rukom u moje mrtvo tijelo, rekao:
- Uđi i spremi se.
I zbog toga su mi oba anđela postala nevidljiva.....
Čuo je kako svi njegovi grijesi, počev od mladosti, koje ili nije priznao, ili zaboravio, ili nije prepoznao kao grijehe, vape protiv njega, svaki svojim glasom, i sa tugom ga optužuju... Sve što je činio za sve dane svog života i odbijao da se ispovedi, i mnogo toga što nije smatrao grehom - svi su sada uzvikivali strašne reči protiv njega. I na isti način su zli duhovi, nabrajajući njegove poroke, optužujući i iznoseći dokaze, čak i imenujući vrijeme i mjesto, iznosili dokaze o njegovim zlim djelima... I tako, nagomilavši i prebrojavši sve njegove grijehe, ovi drevni neprijatelji proglasili ga krivim i neosporno podložnim njihovoj moći.
"S druge strane", rekao je, "male, jadne vrline koje sam nedostojno i nesavršeno govorio u svoju odbranu... I ti anđeoski duhovi u svojoj bezgraničnoj ljubavi su me štitili i podržavali, a malo preuveličane vrline su mi se činile prelijepa i daleko veća nego što bih ikada mogao pokazati svojom snagom."
Kada je došao čas moje smrti, odjednom sam ugledao mnoge zle duhove koji su mi se ukazali u liku Etiopljana [Etiopljani (po imenu naroda koji nastanjuje region Afrike jugoistočno od Egipta, odlikuju se crnom bojom kože), hrišćana pisci često nazivaju mračne duhove zla] i, stojeći pored mog kreveta, vodili su nečuvene razgovore i brutalno me gledali... Oči su im bile krvave i izgledale su crnije od katrana. Zli duhovi su radili svašta da me uplaše: hteli su da me otmu i uzmu sebi, i doneli su velike knjige u kojima su zapisani svi moji gresi koje sam počinio od dana mladosti; Pregledali smo ove knjige, kao da svakog trenutka očekujemo dolazak nekog sudije. Videvši sve ovo, zabrinuo sam se od straha. Bio sam potpuno iscrpljen od drhtanja i užasa i u takvoj patnji sam pogledao tu i tamo, želeći da vidim nekoga i zamolim ga da otjera ove neuredne Etiopljane, ali, avaj, nije bilo nikoga ko bi mi pomogao da ih se riješim.
U tako bolnom stanju, odjednom sam ugledao dva anđela u obliku bistrih mladića, veoma zgodnih, obučenih u zlatnu odeću; kosa im je bila poput snijega. Prišli su mom krevetu i stali na desnu stranu. Mojoj radosti nije bilo granica kada sam ih vidio. Zli duhovi, videvši da se anđeli pojavljuju, odmah su se udaljili od straha. Tada im se jedan od anđela okrenuo ljutito i upitao: „Zašto vi, mračni neprijatelji ljudskog roda, zbunjujete i mučite umiruću dušu? Ne budite srećni, ovde nema ničeg vašeg.” Nakon što je anđeo to rekao, bestidni duhovi su počeli da nabrajaju sve što sam radio od mladosti, bilo riječju, djelom ili mišlju - sve su to ispričali anđelima i istovremeno ih sarkastično pitali: „Šta? Zar nema ništa?.. Zar nije sve ovo uradila?..” I dodavali su mnogo, mnogo više svog, želeći da me što više oklevetaju.
Konačno je došla smrt. Sipala je nešto u šolju, ali ne znam šta, donela mi je da popijem i onda mi, uzevši nož, odsekla glavu. O, dijete moje, kako sam tada bio gorak, gorak! I u tom trenutku smrt mi je istrgnula dušu, koja se brzo odvojila od tijela, kao što ptica brzo skoči iz ruke hvatača ako je oslobodi.
Tada su me sjajni Anđeli uzeli u svoje naručje i počeli smo da se uzdižemo na nebo. Gledajući unazad, vidio sam svoje tijelo kako leži nepomično, bez duše i bezosjećajno, kao što odjeća obično leži kada je neko, skinuvši se, baci i onda, stojeći ispred nje, pogleda u nju. Kada su me sveti anđeli nosili, došli su zli duhovi i rekli: “Imamo mnogo njenih grijeha, odgovori nam za njih.” Sveti anđeli su, kao odgovor na to, prikazali sva dobra dela koja sam ikada učinio: kada sam davao hleb siromašnima, ili davao nešto da pije žednom, ili posetio bolesnog ili zatvorenika u zatvoru, ili kada sam otišla u crkvu sa revnošću, ili dala mir strancu u kući, u svom životu, ili kada je ulila ulje u kandilo u crkvi, ili dala tamjan hramu Božijem, ili kada je pomirila jednog od zaraćenih zabave, ili prolivajući suze u molitvi, ili kada je sa strpljenjem podnosila nevolje, ili prala noge strancima, ili potvrđivala u vjeri malovjerne, ili opominjala nekoga na grijeh, ili tugovala zbog tuđih nedaća i nedaća, ili patio za druge, ili požurio nekome radi dobrog djela, ili učinio mnogo naklona; ili kad sam postio da bih pobedio zlo u sebi i telo potčinio duhu, ili postio na Veliki post, i na Rođenje Hristovo, i na praznik Svetih Apostola, i na Uspenje naše Presvete Gospe Bogorodice , te svake srijede i petka; ili kada sam pokušavao da ne vidim ono što je beskorisno, da ne čujem praznoslovlje, klevete i laži; Sakupivši sve ovo, suprotstavili su ova dobra djela mojim grijesima, a ove potonje su prvi otkupili.
Otvarajući jednu posudu za drugom, mladići su me sipali aromama, ispunio sam se duhovnim mirisom i osetio da sam se promenio i postao veoma bistar. Monah je rekao svetim anđelima: „Gospodari moji! Kada završiš sve što je potrebno za nju, onda je dovedi u prebivalište koje mi je pripremio Gospod i ostavi je tamo.” Rekavši to, otišao je.
Sveti anđeli su me uzeli sa zemlje i uputili se ka nebu, kao da se uzdižu kroz vazduh. I na putu smo iznenada susreli prvo iskušenje, koje se zove iskušenje praznoslovlja i psovke. Mučitelji su se pojavili i tražili da odgovore na sve što sam o nekome rekao loše; Krivili su me za loše pesme koje sam pevao, za nepristojan smeh i ismevanje. Sve sam to zaboravio, pošto je od tada prošlo dosta vremena. Ali anđeli su me zaštitili od mučitelja i krenuli smo dalje.
Uzdižući se više do neba, stigli smo do iskušenja drugi - iskušenje laži. Zli duhovi koji su bili tamo bili su vrlo podli, odvratni i svirepi. Kada su nas vidjeli, izašli su nam u susret i počeli da me kleveću, ukazujući na vrijeme i mjesto kada i gdje sam o kome lagao, čak i na osobe o kojima sam lagao. Anđeli su me, sa svoje strane, zaštitili i predali zlim mučiteljima iz relikvijara Svetog Vasilija; i prošli smo ih bez problema.
Stigli smo treće iskušenje- iskušenje osuda i kleveta. Ovdje je bilo mnogo zlih duhova. Jedan od njih, stariji, je došao i počeo da priča o tome kada sam i kojim lošim rečima nekoga oklevetao kroz život. Istina je da su mnogo toga lažno prikazali, ali u svakom slučaju mi je bilo nevjerovatno kako su se mogli sjetiti svega što se zaista dogodilo sa toliko detalja i preciznosti da sam i sam zaboravio. Sve me to mučilo i mučilo. Sveti anđeli su sa svoje strane pričali o mojim dobrim djelima, odvajajući me od relikvijara koji je dao Sveti Vasilije. Prošli smo i ovu nevolju.
Dalje na putu naišli smo na iskušenje četvrto - prejedanje i pijanstvo. Sluge ovog iskušenja stajale su kao vukovi grabljivi, spremni da progutaju svakoga ko im dođe. Napali su me kao pse, izražavajući sve što sam radio u mladosti po pitanju proždrljivosti, sećali su se kada sam ujutro jeo bez molitve Bogu, takođe su isticali da sam jeo skromne obroke u dane posta, da sam jeo pre ručka i tokom ručka u višku, da je jela bez mere i pre večere i za vreme večere; u svemu tome su me optuživali, pokušavajući da me otrgnu iz ruku anđela. Na kraju me jedan od njih upitao: „Zar nisi na svetom krštenju obećao Gospodu Bogu svome da ćeš se odreći Sotone i svih njegovih djela i svega što pripada Sotoni? Pošto ste dali takav zavet, kako ste mogli da uradite to što ste uradili?” Čak su izneli i izveštaje o šoljama koje sam pio celog života, govoreći mi: „Zar nisi popio toliko šoljica tog i tog dana, i tog i tog čoveka pio s tobom, i tog dana. a takva žena? Zar nisi bio pijan, previše pio i toliko pio?..” Jednom riječju, ovi omraženi neprijatelji ljudskog roda su me mnogo klevetali, pokušavajući da me otmu iz ruku anđela. Tada sam rekao da se sve ovo zaista dogodilo i da se svega toga sećam... Anđeli su, davši deo od moštiju Svetog Vasilija, okajali moje grehe proždrljivosti i krenuli smo dalje.
Jedan od anđela mi je rekao: „Vidiš, Teodora, šta duša pokojnika mora da doživi kada prođe kroz sva ta iskušenja i sretne te zle duhove, ove prinčeve tame. Odgovorio sam: „Da, vidio sam i strašno se uplašio; Pitam se da li ljudi na zemlji znaju šta ih ovdje čeka i na šta će se susresti nakon smrti?” „Da, znaju“, rekao je Anđeo, „ali užici i užici života tako snažno utiču na njih, upijaju njihovu pažnju toliko da nehotice zaborave na ono što ih čeka iza groba. Dobro za one koji se sjećaju Svetog pisma i čine milostinju, ili čine bilo koja druga dobra djela, koja ih naknadno mogu iskupiti od vječne paklene muke. One ljude koji žive bezbrižno, kao besmrtni, misleći samo na blagodati materice i na ponos, ako ih smrt iznenada obuzme, potpuno će ih uništiti, jer neće imati nikakva dobra djela da se brane. Duše tih ljudi, mračnih prinčeva ovih iskušenja, nakon što su ih žestoko mučili, biće odvedene u mračna mesta pakla i tamo će ih čuvati do dolaska Hristovog - a ti bi, Teodora, ovako patila da si nije primio darove od svetitelja Božjeg Vasilija, koji te je ovdje spasio od svih ovih nevolja."
Vodeći takav razgovor, stigli smo peto iskušenje - iskušenje lenjosti, gdje se grješnici muče za sve dane i sate provedene u besposlici. Ovde su zatočeni i paraziti koji su živeli od tuđeg rada, a nisu hteli da rade, i plaćenici koji su primali platu, a nisu ispunili preuzete dužnosti. Muče se i oni koji se ne obaziru na slavljenje Boga, a lenji su praznicima i nedeljom da idu u crkvu na jutarnje službe, Liturgiju i druge svete službe. Ovdje se doživljava malodušnost i nemar i svjetovnih i duhovnih ljudi općenito, i ispituje se svačiji nemar za svoju dušu, a mnogi odatle potiru u ponor. I tamo sam bio dosta iskušan, i ne bi bilo moguće da se oslobodim dugova da sveti Anđeli nisu nadoknadili moje nedostatke darovima Svetog Vasilija.
Došli smo do iskušenja šesto - krađa. I ovdje su malo dali zlim duhovima i slobodno prolazili.
ordeal sedmo, ljubav prema novcu i škrtost, prošli smo bez pritvora, jer, milošću Božjom, nikada u životu nisam mario za mnoge nabavke i nisam bio srebroljubac, zadovoljan onim što je Bog dao; i nije bila škrta, ali ono što je imala, vredno je delila potrebitima.
Ušli smo u iskušenje osmo, pohlepa. Predstavnici ove iskušenja, mučeći grijehe podmićivanja i laskanja, nisu imali ništa protiv mene i zato su škrgutali zubima od bijesa kada smo ih udobno napustili.
Ovo je iskušenje deveto - neistine i taština. Bio sam nevin od njih i ubrzo smo otišli odatle.
Stigli smo deseto iskušenje, iskušenje zavisti. Po milosti Hristovoj, i ovde zli duhovi nisu imali ništa protiv mene: ni u svom sećanju ni u njihovim knjigama nisu našli ništa što bi me osudilo. I sretno smo krenuli dalje.
Met jedanaesto iskušenje, gdje se ispituju grijesi oholosti, ali smo kroz to prošli potpuno slobodno, pošto se pokazalo da sam ja nevin za ovaj grijeh.
Uzdižući se dalje ka nebu, naišli smo na iskušenje dvanaesto - iskušenje ljutnje. Srećan je čovek koji, dok je živeo, nije iskusio ljutnju. I tako je najstariji od zlih duhova, koji je bio ovdje i sjedio na prijestolju, ispunjen bijesom i ponosom, ljutito naredio svojim slugama koji su bili ovdje da me muče i muče. Ovi potonji, oblizujući usne kao psi, počeli su da me obaveštavaju. Otkrili su ne samo koje sam riječi zaista jednom izgovorio s bijesom i ljutnjom, ili kojim sam riječima nekome naudio, već su govorili i o tome kako sam jednom s ljutnjom gledao svoju djecu, a drugi put sam ih prestrogo kaznio. Oni su sve vrlo slikovito prikazali, čak i naznačili vrijeme kada sam počinio ovaj ili onaj grijeh, a ti ljudi na koje sam jednom izlio svoj bijes, čak su ponovili moje prvobitne riječi koje sam tada izgovorio i rekli ko je bio prisutan na ovome. . Anđeli su na sve ovo odgovorili davanjem iz kovčega, a mi smo otišli više.
I naišli smo na iskušenje trinaesti - rancor. Poput razbojnika, zli duhovi su priskočili do nas i, iskušavajući me, hteli da nađu nešto zapisano u njihovim poveljama, ali pošto molitvom Svetog Vasilija ništa nisu našli, počeli su da plaču... Bio sam grešan u mnogima. načina, ali ljubav je brinula za sve, i velike i male, nikoga nije uvrijedila, nikada se zla sećala, nikada se drugima za zlo osvetila... I mi smo išli dalje bez prestanka.
Usudio sam se pitati jednog od anđela koji me je pratio: „Molim te, reci mi kako ovi zli duhovi koje smo sreli u iskušenjima znaju ko je i šta činio loše stvari u životu?“ Sveti anđeo je odgovorio: „Svaki hrišćanin na svetom krštenju dobija anđela čuvara, koji ga nevidljivo štiti od svega lošeg i upućuje na sve dobro i beleži sva dobra dela koja je ovaj čovek učinio... S druge strane, zli anđeo posmatra ga tokom života za zla dela čoveka i zapisuje ih u svoju knjigu; on zapisuje sve grijehe u kojima su, kao što ste vidjeli, ljudi testirani, prolazeći kroz iskušenja i odlaskom u raj. Ovi grijesi mogu spriječiti dušu da uđe u raj i baciti je pravo u ponor, u kojem žive i sami zli duhovi. Tamo će ove duše živjeti do drugog dolaska Gospodina našeg Isusa Krista, ako iza sebe nemaju dobra djela koja bi ih mogla oteti iz ruku đavola. Ljudi koji vjeruju u Sveto Trojstvo, koji se što češće pričešćuju svetim Tajnama Tijela i Krvi Hrista Spasitelja, imaju direktan pristup nebu, bez ikakvih prepreka, a sveti Anđeli su njihovi zaštitnici, a sveti sveci od Boga moli za spas duša tako pravedno živelih ljudi. Nikoga nije briga za opake i zle jeretike, koji ne rade ništa korisno u svom životu, koji žive samo u neveri i jeresi, a anđeli ne mogu ništa reći u njihovu odbranu.
Došli smo do iskušenja četrnaesti - pljačka. Testira sve one koji su nekoga ljutito gurnuli, ili udarili štapom, štapom ili nekim drugim oružjem po obrazima, ramenima ili vratu. Sveti anđeli, dajući mi malo iz relikvijara, proveli su me kroz ovo iskušenje bez štete.
Odjednom smo se našli unutra petnaesto iskušenje - čarobnjaštvo, šarm, trovanje biljem, pozivanje demona. Ovdje su bili zli duhovi, zmijolikog izgleda, kojima je jedina svrha postojanja bila da uvedu ljude u iskušenja i razvrat. Niko od njih nije mogao reći ni riječ protiv mene, jer sam bio nevin za ove grijehe. Hristovom milošću ubrzo smo prošli ovo iskušenje.
Nakon toga, upitao sam anđele koji su me pratili: „Da li je moguće da svaki grijeh koji čovjek počini u životu bude mučen u ovim iskušenjima, nakon smrti, ili je, možda, moguće iskupiti svoj grijeh u životu da bi biti očišćen od toga i ovdje? nemoj više patiti za njim. Zadivljen sam kako sve ide detaljno.” Anđeli su mi odgovorili da nisu svi ovako testirani u iskušenjima, već samo oni poput mene, koji se nisu iskreno ispovedili pred smrt. Da sam se svom duhovnom ocu ispovjedio bez ikakvog stida i straha od svega grešnog i da sam dobio oproštenje od svog duhovnog oca, onda bih prošao sve ove iskušenja nesmetano i ne bih morao biti mučen ni za jedan grijeh. . Ali pošto nisam želeo da iskreno priznam svoje grehe svom duhovnom ocu, evo me zbog toga muče.
Naravno, mnogo mi je pomoglo to što sam cijeli život želio i trudio se da izbjegnem grijeh. Svako ko se marljivo trudi za pokajanje uvijek dobija oproštenje od Boga, a kroz to i slobodan prijelaz iz ovog života u blaženi život poslije smrti. Zli duhovi koji su u iskušenjima zajedno sa svojim spisima, otvorivši ih, ne nalaze ništa zapisano, jer Duh Sveti čini sve napisano nevidljivim. I oni to vide, i znaju da je sve što su oni zapisali zahvaljujući ispovijesti izbrisano, a onda jako tuguju. Ako je osoba još živa, onda pokušava ponovo da napiše neke druge grijehe na ovom mjestu. Veliko je, uistinu, spasenje čovjeka u ispovijedi!.. Spašava ga od mnogih nevolja i nedaća, omogućava da nesmetano prođe kroz sva iskušenja i približi se Bogu. Drugi se ne ispovijedaju u nadi da će još biti vremena za spasenje i oproštenje grijeha; drugi se jednostavno stide da ispovedniku ispovedaju svoje grehe - to su ljudi koji će biti strogo ispitani u iskušenjima. Ima i onih koji se stide sve iskazati jednom duhovnom ocu, ali izaberu nekoliko, pa jednom ispovjedniku otkriju neke grijehe, drugome druge itd; za takvo priznanje biće kažnjeni i izdržaće mnogo, prolazeći kroz iskušenja.
Tako smo hodali i razgovarali; neprimjetno se iskušenje pojavilo pred nama šesnaesti je iskušenje bluda. Mučitelji ove kalvarije su skočili i, gledajući nas, začudili se da smo nesmetano stigli do ove iskušenja, a neko vrijeme su stajali kao u zaboravu. Onda su me počeli mučiti i ne samo da su govorili istinu, nego su i davali mnogo lažnih iskaza, navodeći imena i mjesta u prilog; Ovdje smo ostali dosta dugo.
Evo sedamnaesta kušnja - preljuba. Sluge ovog iskušenja brzo su priskočile do mene i počele da objašnjavaju moje grijehe: kako sam prije, kada još nisam služio kod našeg svetog oca Vasilija, imao bračnog druga, kojeg mi je dala moja gospodarica, i živio s njim, a jednom griješio s drugima; i dosta su me klevetali. Sveti anđeli su me i ovdje zaštitili i krenuli smo dalje.
Zatim smo se pojavili u osamnaesta kušnja - kušnja grijeha Sodome, gde se muče svi protivprirodni gresi rasipnici, i uopšte sva najpodla, tajno učinjena dela, o kojima je, po Apostolovoj reči, „sramno govoriti“ (Ef. 5,12). Nisam bio kriv za grijehe ovog iskušenja i ubrzo smo ga prošli.
Dok smo se uzdizali, sveti anđeli mi rekoše: „Vidio si strašne i odvratne bludne iskušenja; znaj da ih rijetka duša slobodno prolazi: cijeli svijet je u zlu iskušenja i nečistoća, skoro svi ljudi su sladostrasni; „Misli ljudskog srca su zle od mladosti njegove“ (Post 8,21), malo je onih koji umrtvljuju telesne požude i malo onih koji bi slobodno prošli pored ovih iskušenja. Većina njih umre kada stignu. Vlasti rasipnih iskušenja hvale se da samo one, više od svih drugih iskušenja, nadopunjuju vatreno srodstvo u paklu. Hvala Bogu, Teodora, što si ove rasipne mučitelje prošla kroz molitve svoga oca, svetog Vasilija. Više nećete videti strah."
Nakon toga smo došli devetnaesto iskušenje- koji se zove "idolopoklonstvo i sve vrste jeresi". Ovdje nisam bio testiran ni u čemu, i ubrzo smo to prošli.
Tada smo naišli na dvadesetu kušnju koja se zove iskušenje nemilosrdnosti i tvrdoće srca. U ovom iskušenju su zabilježeni svi nemilosrdni, okrutni, grubi i mrski. Kada neko ne poštuje zapovesti Božije i nije milostiv, tada će duša takvog čoveka, došavši na ovo iskušenje, biti podvrgnuta raznim mučenjima i bačena u pakao, i tamo će biti zatvorena do opšteg vaskrsenja. . Bog se neće smilovati takvoj duši, jer nije dala parče kruha siromasima, nije utješila prosjaka, nije obilazila bolesne, nije se smilovala slabima i uvrijeđenima, ako ne i djelom, onda barem na riječ utjehe, i nije tugovao s njim u svojoj tuzi, nego, naprotiv, učinio suprotno.
Kada smo došli ovamo, princ ovog iskušenja mi se činio veoma, veoma okrutan, strog i čak tužan, kao od duge bolesti. Plakao je i jecao; činilo se da udiše vatru nemilosrdnosti. Njegove sluge su doletjele do mene kao pčele i počele da me ispituju, ali, ne nalazeći ništa, otišle su; Mi smo, veseli i radosni, krenuli dalje.
I tako smo pristupili nebeskim vratima i ušli na njih, radujući se što smo uspešno prošli gorka iskušenja iskušenja...
Privatnom sudu Božijem nad dušama, prema učenju crkve, prethodi mučenje ili iskušenje u takozvanim iskušenjima, kroz koje one, u pratnji anđela, prolaze u vazdušne prostore i gde se zli duhovi nalaze. u njihovom kraju, pritvoriti ih i razotkriti sve njihove grijehe, ono što su učinili u životu. Učeniku Svetog Vasilija Novog (koji je živeo u prvoj polovini 10. veka), Grigoriju, u viziji su otkrivene okolnosti smrtnog časa i iskušenja blažene Teodore. Evo šta mu je blažena Teodora rekla:
Kada sam se približio kraju svog života i kada je došao čas odvajanja od mog tela, video sam mnoge Etiopljane kako stoje blizu mog kreveta; lica su im bila crna kao čađ i katran, oči su im bile kao užareni ugalj, a pogledi su im bili tako strašni da se to nije moglo reći. Gledali su me bijesno, škrgućući zubima, kao da hoće da me prožderu. Odmah su pripremili papire, kao da čekaju nekakvog sudiju, i razmotali svitke u kojima su zapisana sva moja zla. Moja jadna duša bila je u neizrecivom strahu i trepetu. Izgled Etiopljana je užasan, a njihovi glasovi se ne čuju. Iscrpljen do kraja, konačno sam ugledao dva svetla anđela Božija koji su mi prišli u liku prelepih mladića. Odjeća im je blistala svjetlošću, a na prsima su bili unakrst opasani zlatnim pojasevima. Prilazeći mom krevetu, stajali su sa desne strane, tiho razgovarali, a ja sam se radovao i veselo ih gledao. Ugledavši ih, Etiopljani su se stresli i povukli. Tada im je jedan od sjajnih mladića strogo rekao: „O bestidni, prokleti i zli neprijatelji ljudskog roda! Zašto uvijek žuriš da dođeš do umirućih i svojim vriskom zbunjuješ dušu koja se odvaja od tijela? Nemojte se radovati; ovdje nećete naći ništa za sebe: Bog se smilovao ovoj duši, a vi s njom nemate ništa zajedničko!” Etiopljani su bijesno vrištali i počeli pokazivati zapise o zlim djelima koje sam činio od mladosti, govoreći: „Mi nemamo ništa s njom? Čiji su ovo grijesi? Nije li ona bila ta koja ih je stvorila?" Vičući na ovaj način, čekali su moju smrt. A onda je došla smrt, i poslednji dah je napustio moje usne, a svetleći anđeli su uzeli moju dušu u svoje ruke. Osvrnuo sam se i vidio da moje tijelo leži bez osjećaja i pokreta. Kao da je neko skinuo svoju odeću i pogledao je, tako sam i ja gledao svoje telo kao u odeću, i bio sam veoma iznenađen ovome. Dok su me sveti anđeli držali, opkolili su nas demoni u liku Etiopljana i vikali: “Ova duša ima mnogo grijeha, neka odgovara za njih!” I počeše pokazivati moje grijehe, a sveti anđeli počeše tražiti moja dobra djela i nađoše milošću Božjom sve što sam učinio uz njihovu pomoć. Sakupili su sve što sam ikad učinio, a bilo je dobro: da li sam dao milostinju siromasima, ili nahranio gladne, ili napojio žednog, ili obukao golog, ili uveo stranca u kuću i upokojio ga , ili služio slugama Božijim, ili posjećivao bolesne i sjedio u tamnici i tješio ga; da li je sa revnošću dolazila u hram Božiji i molila se sa nežom i suzama, ili je pažljivo slušala crkvena čitanja i pojanje, ili je donosila tamjan i sveće u hram, ili punila kandila uljem da osvetle svete ikone i celivala ikone sa poštovanjem; ili je postila i uzdržavala se srijedom, petkom i za vrijeme svih svetih postova, ili se klanjala i provodila noć u bdenju, ili uzdisala Bogu i plakala o svojim grijesima, ili je ispovijedala svoje grijehe svome duhovnom ocu sa iskrenim žaljenjem za njima i pokušavala učiniti za njih zadovoljstvo; ili je učinila nešto ljubazno prema svojim bližnjima, nije se ljutila na neprijatelje, nije se sećala da se ljuti i krotko podnosila dosade i prekore, uzvraćala dobrom na zlo, ponizila se, sažalila se na tuđoj nesreći i sažalila se za patnju, tešila plačući i pružio mu ruku pomoći, pomogao nekome u dobrom djelu, ali se odvratio od zla; ili je ona sama odvratila moje oči od taštine i sačuvala moj jezik od psovki, laži, kleveta i taštine - i sva druga moja, pa i najmanja dobra djela, jedno za drugim, sveti anđeli su skupljali i pripremali da stave na vagu protiv mojih zla djela. Etiopljani su, gledajući ovo, škrgutali zubima na mene, jer su hteli da me odmah otrgnu iz ruku anđela i spuste na dno pakla. Upravo u to vreme, tamo se neočekivano pojavio prečasni otac Vasilije i rekao svetim anđelima: „Sveti anđeli! Ova duša je mnogo poslužila za počinak moje starosti i zato sam se molio Bogu za nju i Bog mi je dao.” Rekavši to, izvadio je iz svojih njedara nešto poput vreće zlata i dao je anđelima uz riječi: „Ovo je blago pred Gospodom za ovu dušu! Kada prođete kroz prozračna iskušenja i lukavi duhovi počnu da je muče, onda je time iskupite od njenih dugova.” Nakon toga je otišao, ali su zli duhovi, vidjevši dar svetog Vasilija, najprije stajali u nedoumici, a onda su podigli žalosni plač i postali nevidljivi. Tada se ponovo pojavi svetac Božji Vasilije, noseći sa sobom mnoge sasude čistog ulja i dragocjenog smirna, koje je izlivao po meni, jedan za drugim, što me je ispunilo duhovnim mirisom i osjetilo da sam se promijenio i postao veoma svetao. I opet je svetac rekao anđelima: "Kada vi, sveti anđeli, učinite sve što je potrebno za ovu dušu, onda je unesite u prebivalište koje mi je pripremio Gospod, neka tamo i ostane." Nakon toga je postao nevidljiv; i sveti anđeli su me uzeli, i otišli smo na istok kroz vazduh.
( ordeal 1) . Kada smo od zemlje išli do nebeskih visina, prvo su nas susreli zračni duhovi prve kušnje, na kojoj se muče grijesi praznoslovlja, odnosno razgovora bezobzirnih, gadnih, neurednih. Zaustavili smo se, a pred nas su iznijeli mnogi svici u kojima su bile zapisane sve riječi koje sam iz mladosti izgovarao nepristojno i nepromišljeno, a posebno ako su izražavale nešto sramno ili bogohulno, kao što se često dešava na jeziku mladi ljudi. Vidio sam tamo zapisano svu svoju besposlenost, psovke, sve ovozemaljske bestidne pjesme, neurednu vrisku, smijeh i smijeh. Uz sve to, zli duhovi su me osudili, ukazujući na vrijeme i mjesto kada, gdje i s kim sam se upustio u isprazni razgovor i naljutili Boga svojim nepristojnim riječima, ne smatrajući to grijehom, pa ih stoga nisu priznali svom duhovnom otac i nije se pokajao. Ja sam ćutao kao bez reči, nesposoban da odgovorim, jer su me zli duhovi ispravno zamerili. Kada sam ćutao, stideći se i drhteći od straha, sveti anđeli su uložili neka od mojih dobrih dela, i popunili ono što je nedostajalo u blagu koje je darovao Prečasni otac Vasilije, i time su me otkupili.
(Iskušenje 2) . Odatle smo išli više i približavali se iskušenju laži, u kojem se muči svaka lažna riječ, odnosno krivokletstvo, uzalud prizivanje imena Božijeg, lažno svjedočenje, neispunjavanje zavjeta datih Bogu, neiskreno i neistinito ispovijedanje grijesi i slično. Duhovi ovog iskušenja su zli i svirepi; zaustavili su nas i počeli da nas detaljno testiraju. Ali osuđen sam samo za dvije stvari: prvo, da sam ponekad lagao o nevažnim stvarima, a nisam to ni smatrao grijehom; drugo, iz lažnog stida sam se neiskreno ispovedao svom duhovnom ocu. Ali krivokletstvo, klevetanje i slična bezakonja nisu pronađena u meni, milošću Hristovom. Na ovom iskušenju, sveti anđeli su stavili neka od mojih dobrih djela protiv mojih grijeha, a više od toga, molitve mog duhovnog oca su me iskupile, i mi smo otišli više.
(Iskušenje 3) . Stigli smo do muke osude i klevete. Tada su nas zaustavili i shvatio sam koliko je težak grijeh osuđivanja bližnjeg i koliko je veliko zlo nekoga oklevetati, osuditi, obeščastiti, huliti, grditi i smijati se manama drugih. Takve grešnike muče žestoki mučitelji kao antikristi koji su predvidjeli pravo da sude drugima. Ali, milošću Hristovom, u meni se našlo nekoliko od ovih grijeha, jer sam se svih dana svog života trudio da nikoga ne osudim, da nikoga ne oklevetam, da se nikome ne smijem i da nikoga ne grdim. Samo ponekad, slušajući druge kako nekoga osuđuju, kleveću ili se smiju, dešavalo mi se da se malo složim s njima u mislima ili nepažnjom da dodam svoju riječ, i odmah sam se ljutio i stao; ali i sam pokušaj mučitelji su optužili za osudu i klevetu. I tada su me anđeli, otkupivši me darom molitvi svetog Vasilija, pošli sa mnom više.
( ordeal 4) . Stigli smo do iskušenja proždrljivosti, i odmah su nam zli duhovi istrčali u susret u nadi da će sami pronaći plijen. Lica su im bila škrta, slična licima sladostrasnih proždrljivaca i podlih pijanica. Šetajući oko nas kao psi, odmah su pokazali broj svih slučajeva proždrljivosti, kada sam krišom jeo ili preko potrebe, ili ujutro, bez molitve i ne štiteći se znakom krsta, jeo sam hranu, ili tokom svete postove sam jeo prije crkvene službe. Prikazali su i sve slučajeve mog pijanstva, čak su pokazali i same činije, čaše i druge posude iz kojih sam se napio u to i to vreme, na tu i takvu gozbu, sa takvim i takvim sagovornicima. A svu moju proždrljivost prikazali su do detalja i radovali se, kao da su me već uhvatili u svoje ruke. Zadrhtao sam, videći takvu prijavu, i nisam znao šta da odgovorim uprkos tome. Ali sveti anđeli, uzimajući dovoljno od dara svetog Vasilija, stavili su ga protiv mojih grijeha i otkupili me. Vidjevši otkupninu, zli duhovi povikaše: „Teško nama! Naši napori i nade su nestali!” I bacili su u zrak svoje bilješke o mojoj proždrljivosti, i ja sam se radovao, i krenuli smo dalje.
Dok smo hodali, sveti anđeli su ovako razgovarali između sebe: „Zaista, ovoj duši ima veliku pomoć svetitelja Božjeg Vasilija, i da nije bilo njegovih molitava, onda bi pretrpela velike potrebe u vazdušnim iskušenjima. A ja sam, ohrabrivši se, rekao: „Čini mi se, sveti anđeli, da niko živi na zemlji ne zna šta se ovde dešava i šta čeka dušu posle smrti. Ali anđeli su mi odgovorili: „Zar o svemu tome ne svjedoči Božansko pismo, koje se čita u crkvama i propovijeda sveštenstvo? Samo ljudi zavisni od ovozemaljske sujete to zanemaruju, i, smatrajući svakodnevno prejedanje i pijanstvo najvećim zadovoljstvom, uvek jedu bez mere i opijaju se, zaboravljajući na strah Božiji. Imajući stomak umesto Boga, oni ne razmišljaju o budućem životu i ne pamte šta je rečeno u Svetom pismu: Teško vama koji ste sada siti, jer ćete gladovati, i vama koji ste pijani, jer ćete ožedneti. Međutim, ko je milostiv i milostiv prema siromašnima i bijednicima i pomaže onima kojima je pomoć potrebna, lako prima oproštenje grijeha od Boga i, radi milosti prema bližnjima, prolazi kroz iskušenja bez prestanka. U Svetom pismu je rečeno: milostinja oslobađa od smrti i tako čisti svaki grijeh; Onaj ko čini milostinju i pravednost biće ispunjen životom. A ko ne pokuša da očisti svoje grijehe milostinjom, nemoguće mu je izbjeći mračne carinike, koji ih svode u pakao i drže u okovima do posljednjeg suda Hristovog. I ovdje ne biste izbjegli okrutnu sudbinu da niste primili blago molitava Svetog Vasilija.”
( ordeal 5) . U takvom razgovoru došli smo do iskušenja lijenosti, gdje se grješnici muče za sve dane i sate provedene u neradu. Paraziti koji su živjeli od tuđeg rada, a sami nisu htjeli da rade, i plaćenici koji su primali platu, a nisu ispunili svoje dužnosti, odmah su privedeni. Tamo bivaju mučeni i oni koji se ne obaziru na slavljenje Boga, a lijeni su praznicima i nedjeljom da idu u crkvu na jutarnje službe, Liturgiju i druge svete službe. Tu se, generalno, doživljava malodušnost i nemar i ovozemaljskih i duhovnih ljudi, ispituje se svačiji nemar za svoju dušu, a mnogi odatle potiru u ponor. I tamo sam bio dosta iskušan, i ne bi bilo moguće da se oslobodim dugova da sveti anđeli nisu nadoknadili moje nedostatke darovima Svetog Vasilija.
( ordeal 6) . Odatle smo došli do kalvarije krađe, gde smo, iako smo bili zaustavljeni na neko vreme, ali, davši mali otkup, otišli dalje: jer mi krađa nije pala na pamet, osim vrlo nevažnih slučajeva u mom detinjstvu, koji nastalo iz nerazuma.
( ordeal 7). Bez odlaganja smo prošli kroz iskušenje srebroljublja i škrtosti, jer, milošću Božjom, nikada u životu nisam mario za mnogo sticanja i nisam bio srebroljubac, bio sam zadovoljan onim što je Bog dao i nisam bio škrt, ali ono što sam imao, marljivo sam razdavao onima kojima je potrebno.
( ordeal 8) . Uzdižući se više, naišli smo na iskušenje iznude, gdje se muče oni koji daju novac za nezakonite kamate, i svi drugi koji profitiraju na račun svojih komšija, podmitljivača i tuđih prisvajača. Mučitelji, ne nalazeći iznudu od mene, frustrirano su škrgutali zubima, a mi smo, hvala Bogu, otišli više.
( ordeal 9) . Pred nama se otvorila kalvarija nepravde u kojoj se muče nepravedne sudije, oni koji krive oslobađaju, a nevine osuđuju iz vlastitog interesa, kao i ljudi koji plaćenicima ne daju dogovorenu platu ili koji koriste pogrešnu težinu ili meru u trgovini, i uopšte svako ko čini neku nepravdu. Ali mi smo, milošću Božjom, ugodno prošli kroz ovo iskušenje i dali smo vrlo malo za okajanje mojih grijeha.
( ordeal 10) . Prošli smo kroz iskušenje zavisti a da ništa nismo platili, jer ja nikad nisam zavidio. Odmah su mučeni zbog nesklonosti, bratske mržnje, nedruželjubivosti i mržnje; ali, po milosti Hrista Boga našeg, pokazao sam se nevin u ovim gresima, i iako sam video bes demona kako se grca protiv mene, nisam ih se više plašio, i mi smo, radujući se, pošli više.
( ordeal 11) . Prošli smo i kroz iskušenje ponosa, gdje se arogantni duhovi muče zbog taštine, oholosti, prezira prema drugima i veličine; ovdje se muče duše ljudi zbog propusta da odaju dužnu čast roditeljima, vladi i vlastima koje je postavio Bog i zbog neposlušnosti prema njima. Ovdje smo stavili vrlo malo za moj otkup, a ja sam bio slobodan.
( ordeal 12) . Tada smo stigli do iskušenja gneva i gneva, i iako su tamošnji vazdušni mučitelji veoma svirepi, malo su primili od nas, i otišli smo dalje, radujući se Gospodu, pod okriljem molitava mog prepodobnog oca Vasilija.
( ordeal 13) . Stoga se pred nama otvorila kušnja ogorčenosti, gdje se nemilosrdno ispituju oni koji u srcu gaje gnjev prema bližnjemu i uzvraćaju zlom za zlo. I ovdje me je spasila milost Gospodnja, jer se nisam ljutio ni na koga i nisam se sećao uvreda koje su mi nanete, već sam, naprotiv, uvek, koliko sam mogao, pokazivao ljubav i dobrotu prema onima koji su vređali. ja, pobeđujući zlo dobrim. Ovde nismo ništa platili i, radosni u Gospodu, krenuli smo dalje.
Tada sam se usudio da pitam anđele koji su me vodili: recite mi, kako ovi strašni vladari zraka tako detaljno znaju sva zla djela ljudi, i to ne samo očigledna, već i tajna? Anđeli su mi odgovorili ovako: „Svaki hrišćanin posle svetog krštenja dobija od Boga dodeljenog mu anđela čuvara, koji, nevidljivo štiteći čoveka, danonoćno ga upućuje u svako dobro delo i zapisuje sva njegova dobra dela, jer koju bi osoba mogla primiti od Gospoda ima milost i vječnu nagradu u carstvu nebeskom. A princ tame, koji želi da privuče čitav ljudski rod na svoje uništenje, takođe imenuje jednog od zlih duhova kako bi, hodajući za osobom, primetio sva njegova zla dela i, podstičući ga svojim mahinacijama na takva dela , zapiši sve loše stvari koje će čovek uraditi . Takav zao duh nosi sve grijehe čovjeka kroz iskušenja, i zato su poznati knezovima zraka. Kada se duša razdvoji i želi da ode svom Stvoritelju na nebo, onda zli duhovi to zabranjuju, pokazujući joj grijehe koje je počinila, a ako duša ima više dobrih djela nego grijeha, onda je ne mogu obuzdati; a ako ima više grijeha u odnosu na dobra djela, onda oni drže dušu neko vrijeme, zatvaraju je u tamnicu neviđenja Boga i muče je onoliko koliko im sila Božja dozvoljava da je muče, dok ta duša, kroz molitve crkve i milostinje komšija, prima oprost. Ako se neka duša pokaže tako grešnom i nečistom pred Bogom da za nju nema nade u spasenje, onda je zli duhovi odmah spuštaju u ponor, gdje im je pripremljeno mjesto vječne muke. Tamo se izgubljene duše čuvaju do drugog dolaska Gospodnjeg, a onda će, nakon što se sjedine sa svojim telima, patiti sa đavolima u vatrenoj Geheni. I također imajte na umu," rekli su meleki, "da se samo oni koji su prosvijetljeni vjerom i svetim krštenjem uzdižu ovim putem i testirani su u iskušenjima, a nevjernici ne dolaze ovamo, jer i prije odvajanja od tijela njihove duše pripadaju pakao i kada umru, onda demoni, bez ikakvog testiranja, uzimaju njihove duše kao pravi plijen i spuštaju ih u ponor.”
(Iskušenje 14). Ovako razgovarajući, došli smo do kalvarije ubistva, u kojoj se muče ne samo za pljačku, već i za svaku ranu, za svaki udarac komšiji, za hukanje od ljutnje i guranje. Davši nešto ovdje, krenuli smo dalje.
(Iskušenje 15) . Prošli smo pored iskušenja čarobnjaštva, šarma, trovanja i prizivanja demona. Lokalni duhovi izgledaju kao gmizavci, zmije i krastače, strašni su i odvratni. Božjom milošću ništa nisu našli u meni, pa smo krenuli dalje, praćeni povikom demona: „Doći ćeš na iskušenje bluda, videćemo kako ćeš se odatle osloboditi!“
Dok smo se uzdizali više, usudio sam se pitati svete anđele: “Da li svi kršćani prolaze kroz ove iskušenja i da li je moguće proći ovdje bez mučenja i iskušenja na iskušenjima?” Anđeli su odgovorili: „Nema drugog puta da se duše uzdignu na nebo, svi idu ovim putem, ali nisu svi tako mučeni kao vi, već samo grešnici poput vas, koji nisu u potpunosti priznali svoje grijehe, skrivajući to prije njihov duhovni otac iz lažnog stida.” njihova sramna djela. Jer ko u ispovijedi iskreno ispriča sva svoja loša djela, a kaje se i pokaje za ono što je učinio, njegovi grijesi se nevidljivo brišu milošću Božijom. A kada ovamo dođe takva pokajana duša, vazdušni mučitelji, otvorivši svoje knjige, ne nalaze u njima razrešenje, pa pokušavajući da im omoguće zadovoljštinu dobrim djelima, onda ne bi bili podvrgnuti ovim strašnim mučenjima u ordeals. No, puno ti je pomoglo to što si davno prestao smrtno griješiti i ostatak života proveo vrlinski, a posebno su ti pomogle molitve svetog Vasilija kome si mnogo i marljivo služio.”
(Iskušenje 16). Razgovarajući na ovaj način, pristupili smo iskušenju bluda, u kojem se muči ne samo svaki blud, nego i bludnički snovi, duševno zadovoljstvo u njemu, požudni pogledi, opaki dodiri i strasni dodiri. Princ ovog iskušenja bio je obučen u nečistu i smrdljivu odjeću, umrljanu krvavom pjenom, a blizu njega su stajali mnogi demoni. Kada su me videli, iznenadili su se što sam već prošao kroz tolike iskušenja, i, iznevši beleške o svom svom bludu, osudili su me, pokazujući na lica, na mesto, na vreme -. po kome, kada i gde sam zgrešio u mladosti. Ćutao sam i drhtao od stida i straha; ali sveti anđeli rekoše demonima: „Ona je davno napustila blud i provela posljednje vrijeme svog života u čistoti, uzdržavanju i postu. A demoni su odgovorili: „A znamo da je ona odavno prestala da griješi, ali je neiskreno ispovjedila svog duhovnog oca i nije primila od njega odgovarajuću zapovijest o nadoknadi za grijehe, stoga je naša! Ili to prepustite nama, ili iskupite dobrim djelima.” Anđeli su doprineli mnogim mojim dobrim delima, a još više od dara Svetog Vasilija, a ja sam se jedva oslobodio teške nesreće.
( ordeal 17) . Došli smo do iskušenja preljube, gde se muče gresi ljudi koji žive u braku, a nisu verni jedni drugima i ne drže postelju neokaljanom, kao i blud i nasilje. Ovdje se strogo muče izgubljeni grijesi osoba koje su se posvetile Bogu i obećale da će živjeti za Krista, ali nisu održale čistotu. I dugovao sam mnogo tokom ovog iskušenja; zli duhovi su me već bili osudili i hteli da me otmu iz ruku anđela, ali su se anđeli dugo prepirali sa njima, iznoseći sve moje kasnije trudove i podvige, i jedva su me iskupili - ne toliko mojim dobrim delima , koji je ovde sve položio, ali sa blagom mog oca Vasilija, blagom, koje su takođe stavili mnogo na vagu protiv mojih bezakonja - i, uzevši me, otišli su dalje.
( ordeal 18) . Približili smo se iskušenju sodomskih grijeha, u kojem se muče svakakvi neprirodni grijesi, rodoskvrnuće i druga gadna djela, učinjena u tajnosti, kojih je sramotno i strašno se i sjetiti. Princ ovog iskušenja bio je odvratniji od svih demona, umrljan gnojem i smradom, kao i njegove sluge, smrad od njih je bio nepodnošljiv, zloba je bila nezamisliva, bijes i okrutnost su bili neopisivi. Opkolili su nas, ali, milošću Božjom, ne nalazeći ništa u meni, od stida su pobjegli od nas i mi smo krenuli dalje.
I rekoše mi sveti anđeli: „Vidjela si, Teodora, strašne i podle muke rasipnika! Znajte da malo duša prolazi pored njih bez zaustavljanja i otkupa, jer cijeli svijet leži u zlu iskušenja i nečistoće, a svi ljudi su sladostrasni. Malo ljudi se štiti od nečistoća rasipnika i umrtvljuje svoju tjelesnu požudu. Zato malo ljudi ovdje slobodno prolazi; mnogi, nakon što su doživjeli rasipna iskušenja, umiru ovdje. Vođe bludnih iskušenja hvale se da oni, više od svih lokalnih mučitelja, ispunjavaju ognjeni ponor pakla dušama ljudi. A ti Teodora, hvala Bogu što si već prošla kroz muke bluda, kroz molitve svetog Vasilija, oca tvoga, i više nećeš vidjeti strah.”
( ordeal 19) . Nakon ovoga, došli smo do iskušenja jeresi, gdje se muče pogrešna mudrost o vjeri, otpad od pravoslavnog ispovijedanja vjere, nevjera, sumnje u vjeru, osuda svetih stvari i tako dalje. Prošao sam kroz ovo iskušenje bez iskušenja, a sada nismo bili daleko od vrata raja.
( ordeal 20) . Ali dočekali su nas zli duhovi posljednje iskušenja – nemilosrdnost i okrutnost. Mučitelji su ovdje okrutni, a njihov princ je surov, naizgled suh i dosadan. Ovdje su duše nemilosrdnih mučene bez milosti. Ako bi neko činio najveće podvige, iscrpljivao se postom, neprestano se molio i održavao tjelesnu čistotu, a bio nemilosrdan, takva iskušenja bi bila bačena u ponor pakla i ne bi zauvjek dobila milost. Ali mi smo, milošću Hristovom, ugodno prošli kroz ovo mjesto uz pomoć molitava Svetog Vasilija.
Tako smo se, oslobodivši se strašnih iskušenja, radosno približili, konačno, samim vratima raja. Činilo se da su nebeska vrata napravljena od laganog kristala i sjajno su sijala. U njima su stajali mladići sjajni kao sunce, koji su se, videvši me sa anđelima, radovali što sam se milošću Božjom oslobodio zračnih iskušenja, i, dočekavši nas, uveli me unutra. Ali ono što sam tamo video i što sam čuo, dete Grgure, ne može se ni izraziti. Video sam ono što oko čoveka nikad nije videlo, i čuo ono što uho nikada nije čulo i što niko na zemlji nije sanjao ili zamislio.
I doveden sam na presto nepristupačne slave Božje, okružen heruvimima, serafima i mnogim nebeskim ratnicima, uvek slaveći Boga neizrecivim pesmama. Pavši, poklonio sam se nevidljivom i neshvatljivom Bogu, a sile nebeske su pevale slatku pesmu, veličajući milost Božiju, koja nije pobeđena ljudskim gresima. I dođe glas iz vaseljene slave, zapovedajući anđelima koji su me doveli da mi pokažu sve manastire svetaca, a zatim i sve muke grešnika, nakon čega bi me smestili u manastir Svetog Vasilija. Dakle, svuda su me vodili, i video sam prelepe manastire apostola, proroka, mučeništva, arhijereja i tako dalje. Svi su bili neopisive lepote i prostranosti, i svuda sam čuo glas duhovne radosti i radosti, svuda sam video trijumf svetaca. Svi oni, videći me, obradovaše se mom spasenju i proslaviše Boga, koji me je izbavio iz neprijateljskih zamki.
Nakon obilaska svetlih prebivališta, bio sam potisnut u podzemni svet i tamo video strašnu i nepodnošljivu muku grešnika. Pokazujući mi ih, anđeli rekoše: „Vidi, Teodora, od kakve te muke Gospod izbavio molitvama svetog Vasilija svoga! Čuo sam vriske, plač i jecaje onih koji su tamo pali. Neki od njih su strašno vrištali i psovali rođendan, ali niko im nije ukazao milost. Odatle su me anđeli doveli do ovog vama vidljivog manastira i postavili me ovde, govoreći: „Danas Sveti Vasilije stvara uspomenu na tebe“. I shvatio sam da je tada bio četrdeseti dan nakon mog razdvojenosti od tela, i tog dana sam došao na ovo mesto smirenja” („Četvrtak – min.”, 26. marta, u žitiju Sv. Vasilija Novog) .
Sveto pismo govori o stanju pravednih duša pred opštim sudom: prvo, po odlasku iz ovoga života, oni bivaju nagrađeni za podvige zemaljskog života blaženstvom; tako, pravedni Lazar odmah po smrti "nošen... bio nošen u nedra Abrahamova"(), a na krstu je Gospod rekao pokajanom razbojniku: “Danas ćeš biti sa mnom u raju”(). Drugo, uživaće mir (;), ili slobodu od tuge i patnje, biti u zajednici sa pravednicima i anđelima (;) i služiće Bogu sa hvalom i molitvenim zagovorom za one koji žive na zemlji. Ali ovo stanje još nije konačno stanje. Puna slava i blaženstvo svakoga, prema njegovim zaslugama (), uslijedit će tek nakon općeg vaskrsenja i općeg suda, kada Gospod dođe na određeni dan () i objavi odlučujući sud, čije se rečenice nikada neće promijeniti ().
O stanju duša grešnika otvoreno je da su uklonjene sa lica Božijeg (;), zatvorene u zatvor palih duhova (), ili u pakao - mračno i bolno mesto (), prepoznaju i osećaju gubitak blaženstva (), osjećate prijekore savjesti i uzalud pokušavate poboljšati svoju nevolju (). Ali njihovo stanje neće biti isto, već odgovarati moralnom stanju svake pojedinačne duše (). I opet, ovo njihovo stanje nije rešeno zauvek i konačno, već prelazno - za jedne u gorčinu i večno nepokajanje za zlo, a za druge u nadu u milost Božiju i život večni (;). Potonji su oni grešnici koji na zemlji nisu urodili plodovima dostojnim pokajanja, već su umrli sa sjemenom vjere i pobožnosti, stoga ne podnose patnju koju podnose nepokajani grešnici, i ostaju s mogućnošću da dobiju pomoć od crkve. Jer ovako uči apostol: ako ko vidi brata svoga kako griješi grijehom koji ne vodi u smrt, neka se pomoli, i Bog će mu dati život, to jest onoga koji griješi grijehom koji ne vodi u smrt. “Postoji grijeh do smrti; Ne govorim o tome da se moli.” ().
To znači da svako ko se nije u potpunosti odvojio od crkve, tijela Kristova (), kao ud tijela, može se nadati pomoći drugih članova i sam je u stanju prihvatiti tu pomoć. “Ako jedan član pati, svi članovi pate s njim; Ako je jedan član slavljen, svi se članovi raduju s njim.”(). Zbog tako bliske povezanosti kršćana jedni s drugima, oni imaju priliku da pomognu svojim bližnjima, koji su od njih odvojeni ogromnim prostorima, koji su u zatočeništvu ili zatvoru, pritisnuti bolestima, moleći se za njih Bogu (; ; ). , prema učenju Svetog pisma, može uticati i na svijet duša koje su otišle od nas i širi svoju moć na područje pakla. Gore smo naveli riječi apostola o smrtnom grijehu. I Spasitelj je rekao da postoji grijeh koji se ne oprašta "ni u ovom ni u onom dobu"(). Slijedom toga, kao što postoji smrtni grijeh, za koji je beskorisno moliti, koji neće biti oprošten ni u sadašnjem ni u budućem životu, tako postoje i nesmrtni grijesi, o kojima može biti potpuno plodan, ne uzalud. „Svako ko je u sebi imao mali kvasac vrlina, a nije stigao da ga pretvori u hleb, jer, uprkos svojoj želji, to nije mogao učiniti ni zbog lenjosti, ni zbog nepažnje, ni zbog toga što je to odlagao. od dana kada ga je obukao, ali pored toga, težnje da se shvati i požnje sa smrću neće zaboraviti pravedni Sudija i Gospodar. Gospod će nakon svoje smrti probuditi svoje rođake, komšije i prijatelje, usmjeravati njihove misli, privući srca i prikloniti duše da mu pruže pomoć i pomoć. A kad ih Bog pokrene, a Učitelj im dotakne srca, oni će požuriti da nadoknade propust pokojnika“ (reč sv. Jovana Damaskina „o upokojenima u vjeri pravoslavnoj“). Tako, u zagrobnom životu, zatvorenici pakla dobijaju oproštenje ne za sopstveno pokajanje, već za dobra dela ljudi koji su živi, za molitve koje je za njih uputila crkva u ime Gospoda Isusa Hrista, koji je preuzeo na sebe grijehe svijeta i dao nam lažno obećanje “Ako nešto pitaš u Moje ime, ja ću to učiniti”() (vidi „Atos list.“ br. 32).
2. Priče o privatnom suđenju nakon smrti osobe.
Životi svetaca sadrže detaljne informacije o iskušenjima. I premda se ove informacije često prikazuju u vrlo živopisnim materijalnim i ljudskim slikama, oni ne mogu odbaciti glavnu ideju da zli duhovi uzimaju svoje zlo u sudbini ljudske duše, odmah nakon njenog odvajanja od tijela.
a) Sveti Josip Pjestopisac, spremajući se za svoj odlazak iz ovog života, molio se: Gospode Bože moj! čuvaj moj duh do kraja i daj mi da bezopasno pobjegnem od princa tame i zračnih čudovišta.
b) Čovjek kojeg je vaskrsao sv. ap. Filip pade pred njegove noge i reče: Zahvaljujem ti, slugo Božiji, što si me u ovom času izbavio od mnogih zala: vukla su me dva crna Etiopljana, i da me nisi spriječio, gurnuli bi me u žestoke tartar.
c) Sveti Andrija Budala je vidio dušu jednog mrtvaca, okruženu demonima koji su plesali i smijali se dok su je ispraćali.
d) Ratnik Taxiot je u svom životu počinio grijeh preljube i umro u njemu. Oživljen nekoliko dana kasnije, rekao je onima koji su bili tamo da tokom ovog iskušenja nije imao dobra dela koja odgovaraju grehu, a zli duhovi su njegovu dušu odveli u tamnice pakla, gde su duše grešnika bile u večnoj tami, gde je bilo neutešni plač, gde su plakali - i niko ih ne sažaljeva i ne teši, gde vape u pomoć, i niko ih ne sluša.
e) Monah Agaton je proveo tri dana pre smrti otvorenih očiju. Braća su odlučila da ga dodirnu i upitala: "Gde si?" Odgovorio je: “Stojim pred Božjim sudom.”
Koliko je otkrivenja poznato u "Chetia-Menaia", koja jasno dokazuju prisustvo duša na sudu sv. anđeli! Tako se u životu istog Antonija Velikog kaže da kada su demoni oklevetali njegovu dušu nakon smrti, anđeli su zaustavili klevetnike. Sveti Nifon prikazuje raspravu između anđela i zlih duhova oko duša osuđenih. Naime: zli duhovi, optužujući jednog mrtvaca, rekli su da je ovaj mrtvi čovjek teško sagriješio na zemlji i da je umro bez pokajanja. Anđeli su odgovorili: „Nećemo vjerovati ni tebi ni tvom ocu, Sotoni, dok ne pitamo anđela čuvara ove duše.” Anđeo čuvar je rekao: „Tačno, ovaj čovek je mnogo zgrešio, ali se samo razboleo, počeo da plače i ispoveda svoje grehe.
„Koliko dugo traje post-mortem suđenje duše?“ Četrdeset dana, kako vjeruje pravoslavna crkva. Ovaj sud počinje posebno za svaku dušu, a nastavlja se posebno do samog kraja, jer svaka osoba umire u svoje određeno vrijeme. Nekršteni ljudi direktno (bez suđenja) dolaze u vlast đavola.
Konačno, "kako se ovo suđenje završava?" Dušu koja stoji na njemu susreću mnogi sveci. anđeli. Da, Sv. Nifon je vidio da anđeli izlaze iz nebeskih vrata u susret jednoj pravednoj duši i, dočekavši ovu dušu, proslavi Boga, koji je nije izdao u ruke neprijatelja. Bogonosni oci nam otkrivaju: „Ako se duša pokaže dostojnom pobožnog života... onda je anđeli Božiji prihvataju, i ona bez tuge vrši svoj ophod, imajući svete sile za saputnike; ako njena djela trijumfuju, anđeli joj pjevaju pjesmu hvale i vode je s radošću pred licem Božjim: u taj čas ona zaboravlja sve što pripada zemaljskom životu, i sve trudove koje je pretrpjela": i opet: "kada to se dogodilo (tj. kada je duša stigla do neba), obradovali su se anđeli koji su nas vodili: počeli su da nas ljube.” Što se tiče duša grešnika, ove duše su u početku praćene anđelima. Ali u svom kasnijem putovanju oni su odlučno odgođeni, a zatim su, kroz nasilje demona, potisnuti u pakao. Tako je isti prepodobni Nifon video čoveka, koji je bio bludnik, čarobnjak i razbojnik, sveden u pakao, i na kraju umro bez pokajanja. „Ako se pokaže da koja duša živi u nemaru i razvratu (kaže otac Kiril Aleksandrijski), sv. anđeli je napuštaju i ona je izložena moći mračnih demona.”
Kada su obje strane za osuđenu dušu u ravnoteži, odnosno kada anđeli predstavljaju njena dobra djela za opravdanje, a zli duhovi se sete isto toliko njenih grijeha za osudu, tada pobjeđuje Božja ljubav prema ljudima. Ista milost Božja nadoknađuje nedostatak dobrih djela nad prevagom zlih (vidi brošuru protojereja E. Popova: „Božji sud nad čovjekom nakon njegove smrti“).
Šta su vazdušne muke? Na ovo pitanje će odgovoriti američki pravoslavni jeromonah Serafim (Rouz), na osnovu tekstova episkopa Ignjatija.
U ovom palom svijetu, stanište demona, mjesto gdje se duše tek preminulih susreću s njima, je zrak. Episkop Ignatije dalje opisuje ovo kraljevstvo, koje se mora jasno razumjeti da bi se u potpunosti razumjela moderna „posthumna“ iskustva.
„Riječ Božja i Duh koji pomaže riječ otkrivaju nam kroz svoje odabrane posude da prostor između neba i zemlje, sav nama vidljiv azurni ponor zraka, nebeski ponor, služi kao stan palim anđelima. izbačen iz raja...
Sveti apostol Pavle pale anđele naziva duhovima zla na visinama (Ef. 6,12), a njihovu glavu knezom sile vazduha (Ef. 2,2). Pali anđeli su rasuti u mnoštvu po prozirnom ponoru koji vidimo iznad sebe. Oni ne prestaju da ogorčavaju sva ljudska društva i svakog pojedinca pojedinačno; nema zločina, nema zločina u kojem oni ne bi bili podstrekači i učesnici; oni naginju i uče osobu da griješi na sve načine. Vaš protivnik đavo, kaže sveti apostol Petar, hoda okolo poput lava koji riče, tražeći koga da proždere (1. Petrova 5,8) i za vrijeme našeg zemaljskog života i nakon odvajanja duše od tijela. Kada duša hrišćanina, napuštajući svoj zemaljski hram, počne da teži vazdušnim prostorom ka gorskom otadžbini, demoni je zaustavljaju, pokušavaju da u njoj pronađu srodnost sa sobom, svojom grešnošću, svojim padom i spuste je u pakao, pripremljen za đavola i njegove anđele (Matej 25, 41). Tako postupaju prema stečenom pravu” (Episkop Ignjatije. Sabrana djela, tom 3, str. 132-133).
Nakon Adamovog pada, nastavlja vladika Ignjatije, kada je raj zatvoren za čoveka i postavljen heruvim sa ognjenim mačem da ga čuva (Post 3,24), glava palih anđela - Satana - zajedno sa hordama njemu podređeni duhovi „stadoše na putu od zemlje do raja, i od tog vremena do spasonosnog stradanja i životvorne smrti Hristove nije propustio nijednu ljudsku dušu odvojenu od tela na tom putu. Vrata raja su zatvorena za čovjeka zauvijek. I pravednici i grešnici su sišli u pakao.
Vječne kapije i neprohodni putevi otvoriše se samo pred našim Gospodom Isusom Hristom” (str. 134-135). Nakon našeg otkupljenja od strane Isusa Krista, “svi koji su otvoreno odbacili Otkupitelja od sada su vlasništvo Sotone; Njihove duše, nakon odvajanja od tijela, silaze pravo u pakao. Ali čak ni kršćani koji odstupe ka grijehu nisu dostojni trenutnog preseljenja iz zemaljskog života u blaženu vječnost. Sama pravda zahtijeva da se ova odstupanja, u grijeh kršćanske duše, te izdaje Otkupitelja, odvagaju i procijene. Neophodni su prosudba i analiza da bi se utvrdilo šta u njemu prevladava - vječni život ili vječna smrt. I svaka hrišćanska duša, po izlasku iz tela, očekuje nepristrasni sud Božiji, kao što je rekao sveti apostol Pavle: ljudima je određeno da jednom umru, a potom i sud (Jevr. 9,27).
Da bi mučili duše koje prolaze kroz vazdušni prostor, mračne vlasti su postavile odvojene sudove i stražare u izuzetnom redu. Duž slojeva neba, od zemlje do samog neba, nalaze se stražarski pukovi palih duhova. Svaki odjel je zadužen za posebnu vrstu grijeha i muči dušu u njemu kada duša stigne do ovog odjela. Zračne demonske straže i sudišta u patrističkim spisima nazivaju se iskušenjima, a duhovi koji u njima služe nazivaju se carinicima” (tom 3, str. 136).
1. Kako razumjeti iskušenja
Možda nijedan aspekt pravoslavne eshatologije nije toliko pogrešno shvaćen od vazdušnih iskušenja. Mnogi diplomci savremenih modernističkih pravoslavnih bogoslovija skloni su da ovaj fenomen u potpunosti odbace kao neku vrstu „kasnog dodatka“ pravoslavnom učenju ili kao „izmišljenu“ stvarnost koja nema uporište ni u Svetom pismu, ni u svetootačkim tekstovima, ni u duhovnim. stvarnost. Ovi učenici su žrtve racionalističkog obrazovanja kojem nedostaje nijansirano razumijevanje kako različitih nivoa stvarnosti često opisanih u pravoslavnim tekstovima, tako i različitih nivoa značenja koji se često nalaze u biblijskim i patrističkim tekstovima. Moderno racionalističko prenaglašavanje “bukvalnog” značenja tekstova i “realističko” ili prizemno razumijevanje događaja opisanih u Svetom pismu i životima svetaca zamagljuje ili čak potpuno zamagljuje duhovno značenje i duhovno iskustvo koje često služe kao glavni pravoslavni izvori. Stoga vladika Ignjatije, koji je s jedne strane bio sofisticirani moderni intelektualac, a s druge pravi i prosti sin Crkve, može poslužiti kao dobar posrednik uz pomoć kojeg bi pravoslavni intelektualci mogli pronaći načine da se vrate pravoj pravoslavnoj tradiciji.
Pre nego što dalje izložimo učenje episkopa Ignjatija o vazdušnim iskušenjima, spomenimo upozorenja dvojice pravoslavnih mislilaca – jednog modernog i jednog antičkog – onima koji počinju da proučavaju onostranu stvarnost.
U 19. veku, mitropolit moskovski Makarije, govoreći o stanju duše posle smrti, pisao je: „Treba, međutim, napomenuti da, baš kao i uopšte u prikazivanju predmeta duhovnog sveta, za nas, odevene, u tijelu, crte su neizbježne, manje-više senzualne, humanoidne - pa su, posebno, neizbježno priznate u detaljnom učenju o iskušenjima kroz koja ljudska duša prolazi nakon odvajanja od tijela. Stoga moramo čvrsto zapamtiti uputstvo koje je anđeo dao monahu Makariju Aleksandrijskom, čim je počeo da govori o iskušenjima: „Shvatite ovozemaljske stvari kao najslabiju sliku nebeskih. Neophodno je zamišljati iskušenja ne u grubom, čulnom smislu, već koliko nam je to moguće u duhovnom smislu, a ne vezivati se za pojedinosti, koje kod različitih pisaca i u različitim legendama same Crkve, uprkos jedinstvu osnovnih misli o iskušenjima, predstavljeni su kao različiti” [Metro. Makarija Moskovskog. Pravoslavna dogmatska teologija. Sankt Peterburg, 1883, tom 2, str.538.
].
Neke primjere takvih detalja, koje ne treba tumačiti grubo i senzualno, navodi sv. Gregory Dvoeslov u četvrtoj knjizi svojih “Intervjua”, koji su, kao što smo već vidjeli, posebno posvećeni pitanju života nakon smrti.
Tako, opisujući posmrtnu viziju izvjesnog Reperata, koji je vidio grešnog svećenika kako stoji na vrhu ogromne vatre, sv. Gregory piše: „Reperat je vidio pripremu vatre ne zato što su drva gorjela u paklu; ali za najprikladniju priču živima, vidio sam u spaljivanju grešnika ono što obično podržava materijalnu vatru živih, tako da, slušajući ono što je poznato, nauče se bojati onoga što im još nije poznato” ( Sveti Grigorije Dvoeslov, „Razgovori”, „Blagovest”, M., 1996, IV, 31, str. 262).
I također, opisavši kako je jedna osoba vraćena nakon smrti zbog „greške“ - u stvari, neko drugi, koji nosi isto ime, opozvan je iz života (to se dogodilo i u modernim „posthumnim“ eksperimentima), sv. Gregory dodaje: „Kada se to dogodi, pažljivo razmatranje će pokazati da to nije bila greška, već upozorenje. U svom beskrajnom milosrđu, dobri Bog dozvoljava da se neke duše vrate u svoja tijela ubrzo nakon smrti, kako bi ih vizijom pakla konačno naučio strahu od vječne kazne, u koju ih same riječi ne bi mogle natjerati da povjeruju” (IV. , 37).
A kada su jednoj osobi u posthumnoj viziji pokazani zlatni rajski stanovi, sv. Grigorije napominje: „Naravno, niko zdravog razuma neće doslovno shvatiti ove riječi... Pošto se velikodušna milostinja nagrađuje vječnom slavom, čini se da je sasvim moguće izgraditi vječni stan od zlata“ (IV, 37).
Kasnije ćemo se detaljnije zadržati na razlici između vizija drugog svijeta i stvarnih slučajeva napuštanja tijela tamo (iskustvo iskušenja i mnoga moderna „posthumna“ iskustva jasno pripadaju ovoj potonjoj kategoriji); ali za sada nam je dovoljno da budemo svjesni da svim sudarima s drugim svijetom moramo pristupati pažljivo i trezveno. Niko upoznat sa pravoslavnim učenjem neće reći da iskušenja nisu „stvarna“, da zapravo duša ne prolazi kroz njih nakon smrti. Ali moramo imati na umu da se to ne događa u našem grubom materijalnom svijetu, da iako tamo postoje vrijeme i prostor, oni su fundamentalno različiti od naših zemaljskih koncepata i da na našem zemaljskom jeziku priče nikada ne mogu prenijeti onostranu stvarnost. Svako ko dobro poznaje pravoslavnu književnost obično će moći razlikovati duhovnu stvarnost koja je tamo opisana od transcendentnih detalja koji se ponekad mogu izraziti simboličkim ili figurativnim jezikom. Tako, naravno, u vazduhu nema vidljivih „kuća“ ili „separea“ gde se naplaćuju „porezi“; i gde se spominju „svitci” ili instrumenti za pisanje kojima se beleže gresi, ili „vaga” na kojoj se odmeravaju vrline, ili „zlato” kojim se plaćaju „dugovi”, u svim ovim slučajevima možemo ispravno razumeti ove slike kao figurativne. ili eksplanatorni, koji se koriste za izražavanje duhovne stvarnosti sa kojom se duša suočava u tom trenutku. Da li duša tada zaista vidi ove slike, zahvaljujući stalnoj navici da vidi duhovnu stvarnost u telesnom obliku, ili kasnije može da se seti iskustva samo kroz takve slike, ili jednostavno ne može da izrazi iskustvo na bilo koji drugi način - to je sekundarno pitanje, koje se, po svemu sudeći, za svete oce i opise života svetaca, gde se pripovedaju takvi događaji, ne čini značajnim. Još jedna stvar je važna – da postoji mučenje od strane demona, koji se pojavljuju u strašnom, neljudskom obliku, optužuju novopokojnog za grijehe i bukvalno pokušavaju da zgrabe njegovo suptilno tijelo, koje Anđeli čvrsto drže; sve se to dešava u vazduhu iznad nas i mogu ga videti oni čije su oči otvorene za duhovnu stvarnost.
Vratimo se sada na izlaganje episkopa Ignjatija o pravoslavnom učenju o vazdušnim iskušenjima.
2. Patrističko svjedočanstvo o zračnim kušnjama
„Učenje o iskušenjima je učenje Crkve. Nema sumnje da sveti apostol Pavle govori o njima kada objavljuje da se hrišćani moraju boriti sa duhovima zla na visinama (Ef. 6,12). Ovo učenje nalazimo u najstarijoj crkvenoj tradiciji i u crkvenim molitvama” (str. 138).
Episkop Ignjatije citira mnoge svece. Očevi koji uče o iskušenjima. Ovdje citiramo neke od njih.
Sveti Atanasije Veliki u svom životu sv. Antun Veliki opisuje kako je jednom sv. Antun „približavajući se deveti sat, počevši da se moli prije nego što jede hranu, iznenada je bio uhvaćen u Duhu i anđeli su ga podigli na visinu. Zračni demoni su se suprotstavili njegovoj povorci; Anđeli su, raspravljajući s njima, tražili objašnjenje razloga njihovog protivljenja, jer Antun nije imao grijeha. Demoni su pokušali da razotkriju grijehe koje je počinio od rođenja; ali su anđeli začepili usta klevetnicima, govoreći im da ne računaju njegove grijehe od rođenja, već izbrisane Kristovom milošću, nego neka prikažu, ako imaju, grijehe koje je počinio nakon vremena kada se posvetio Bogu stupanjem u monaštvo. Optužujući demone, izgovarali su mnoge očigledne laži; ali pošto je njihova kleveta bila lišena dokaza, Anthonyju se otvorio slobodan put. Odmah je došao k sebi i vidio da stoji baš na mjestu gdje je stajao na molitvi. Zaboravivši na hranu, proveo je cijelu noć u suzama i jadikovcima, razmišljajući o mnoštvu ljudskih neprijatelja, o borbi protiv takve vojske, o teškoćama puta u nebo kroz zrak i o riječima apostola koji rekao: naša borba nije protiv krvi i mesa, nego protiv poglavarstva, protiv sila, protiv vladara tame ovoga svijeta, protiv duhova zla na visinama, protiv kneza sile zraka (Ef. 6:12; Ef. 2:2), koji (Sveti Apostol), znajući da su sile vazduha samo i traže, brinu se o tome svom snagom, naprežu se i teže tome da bi liši nas slobodnog prolaza na nebo, opominje: uzmite na sebe sve oružje Božje, da biste mogli odoljeti u dan zli (Ef. 6,13), da se neprijatelj osramoti, a ne imajući šta loše reći o nama” (Tit. 2, 8; Sv. Ignjatije (Briančaninov), tom 3, str. 138-139).
Sveti Jovan Zlatousti, opisujući smrtni čas, uči: „Onda su nam potrebne mnoge molitve, mnogi pomoćnici, mnoga dobra djela, veliko zagovorništvo od anđela dok se kreću po zraku. Ako nam je, putujući u stranu zemlju ili strani grad, potreban vodič, koliko su nam onda još potrebni vodiči i pomoćnici da nas vode pored nevidljivih starješina i vlasti svjetskih vladara ovoga zraka, zvanih progonitelji, carinici, i poreznici! (Reč o strpljenju i zahvalnosti i da ne plačemo neutješno za mrtvima, koja se u pravoslavnoj crkvi treba čitati sedme subote po Vaskrsu i na sahrani pokojnika.)
Sveti Makarije Veliki piše: „Čuvši da su pod nebesima rijeke zmija, usta lavova, mračne sile, oganj koji gori u svim članovima, zar ne znate da ako ne primite zakletvu Duha (2. Kor. 1:22), kada napustiš svoje tijelo, oni će razumjeti tvoju dušu i spriječiti te da odeš na nebo” (Razgovor 16, 13. poglavlje).
Sveti Isaija Pustinjak, jedan od autora Filokalije (6. vek), uči da hrišćani moraju „svakodnevno imati smrt pred očima i da se brinu o tome kako da ostvare izlazak iz tela i kako da prođu pored moći tama koja će nas dočekati u vazduhu.” (Riječ 5, 22). Kada duša napusti tijelo je u pratnji anđela; Mračne sile izlaze joj u susret, želeći da je zadrže i muče je da vide da li mogu pronaći nešto svoje u njoj” (Riječ 17).
I opet sveti Isihije, prezviter jerusalimski (5. vek), uči: „Doći će na nas čas smrti, doći će, i biće ga nemoguće izbeći. O, kad bi samo knez mira i zraka, koji bi nas tada dočekao, smatrao beznačajnim i beznačajnim naše bezakonje i ne bi nas mogao ispravno ukoriti!” (Riječ o trezvenosti, 161, “Philokalia”, tom 2).
Sveti Grigorije Dvoeslov († 604.) u svojim besedama o Jevanđelju piše: „Moramo dobro razmisliti o tome koliko će za nas biti užasan čas smrti, kakav je tada užas duše, kakvo sećanje na sva zla, kakav zaborav prošla sreća, kakav strah i kakva strepnja Sudije. Tada zli duhovi u odlazećoj duši traže njena djela; zatim vizualiziraju grijehe na koje su je postavili kako bi naveli svog saučesnika na mučenje. Ali zašto govorimo samo o grešnoj duši, kada čak dođu do izabranika na samrti i nađu svoje u njima, ako imaju vremena da bilo šta urade? Među ljudima je bio samo Jedan, Koji je prije svoje patnje neustrašivo rekao: Nije mi dugo da razgovaram s vama; jer dolazi knez ovoga svijeta i nema ništa u meni (Jovan 14,30)” (Riječi na jevanđelje, 39, na Luku 19, 42-47: Episkop Ignjatije, tom 3, str. 278).
Sveti Jefrem Sirin († 373.) opisuje smrtni čas i sudnji čas u iskušenju: „Kad dođu strašne vojske, kada božanski zahvati zapovedu duši da se iseli iz tela, kada nas, vukući nas silom, odvedu u neizbežno sudište, onda, videći ih, jadnik... sve dolazi u vibraciju, kao od zemljotresa, sve zadrhti... božanski povlačenici, otkrivši dušu, uzdižu se kroz vazduh, gde su kneževine i sile i vladari sveta suprotstavljenih sila stoje. To su naši zli tužitelji, strašni poreznici, inventari, poreznici; nailaze na putu, opisuju i izračunavaju grijehe i rukopis ove osobe, grijehe mladosti i starosti, dobrovoljne i nehotične, počinjene djelom, riječju, mišlju. Tu je veliki strah, velika strepnja za jadnu dušu, neopisiva potreba koju onda trpi od bezbroj neprijatelja koji je okružuju u tami, klevetajući je, kako bi je spriječili da se uznese na nebo, nastani se u svjetlosti živeti i ulaziti u zemlju života. Ali sveti anđeli, uzevši dušu, oduzimaju je” (Sv. Jefrem Sirin. Sabrana djela. M., 1882, tom 3, str. 383-385).
Božanske službe pravoslavne crkve također sadrže brojne reference na iskušenja. Tako je u „Oktoihu“ djelo sv. Jovana Damaskina (VIII vek), čitamo: „U čas, Djevo, ruke demona me zgrabiše, i sud i rasprava, i strašna iskušenja, i gorka iskušenja, i okrutni knez, Bogorodica, i vječna osuda” (Glas 4, petak, tropar 8. pjesme kanona na Jutrenji).
Ili: „Kad god moja duša želi da se odvoji od života kroz tjelesno sjedinjenje, tada stani preda mnom, o Gospo, i uništi savjete eteričnih neprijatelja, i slomi čeljusti onima koji žele da me nemilosrdno progutaju: jer neka stoji knezovi tame u vazduhu, Nevesto Božija, prođite bez zadrške” (glas 2, subotnja jutrenja, stihira na stihire). Episkop Ignacije navodi sedamnaest sličnih primjera iz liturgijskih knjiga, ali je ovaj popis, naravno, nepotpun.
Najdublji prikaz učenja o zračnim iskušenjima među ranim crkvenim ocima može se naći u “Propovijedi o izlasku duše” sv. Kirila Aleksandrijskog († 444), koji je uvijek bio uključen u izdanja Slavenskog nasljednog psaltira, odnosno psaltira prilagođenog za bogoslužbenu upotrebu. Između ostalog, sv. Kiril u ovoj „Riječi“ kaže: „Ostala tvoja duša želi strah i trepet na ovaj dan, gledajući strašne i čudesne i okrutne i nemilosrdne i nehladne demone, kao što dolaze sumorni murini! Jer samo viđenje je jedina najokrutnija vrsta muke, u kojoj se uzalud duša zbuni, zabrine, razboli, nemirna i krije se pribjegavajući Božjim anđelima. Anđeo čuva dušu od svetaca, prolazeći kroz vazduh, i uzdiže se, nalazi iskušenja, čuvajući izlazak sunca, i zadržavajući i zabranjujući duše koje se uzdižu: svaka mitnica nosi svoje grehe... svaka strast duša i svaki njen greh su poreznici i mučitelji.”
Mnogi drugi sv. Oci i prije i poslije sv. Kiril govori o iskušenjima ili ih spominje. Citirajući mnoge od njih, pomenuti istoričar crkvene dogme zaključuje: „Takva stalna, sveprisutna i rasprostranjena upotreba učenja o iskušenjima u Crkvi, posebno među učiteljima četvrtog veka, neosporno svedoči da je ono prenošeno njima od učitelja prethodnih vekova i zasniva se na apostolskom predanju.” (Mitropolit moskovski Makarije. Pravoslavno dogmatsko bogoslovlje. tom 2, str. 535).
3. Kušnje u životima svetaca
Pravoslavna žitija svetaca sadrže brojne i ponekad vrlo živopisne priče o tome kako duša prolazi kroz iskušenja nakon smrti. Najdetaljniji opis nalazi se u životu sv. Vasilija Novog (26. marta), koji sadrži priču blažena Teodora svetiteljevom učeniku Grigoriju o tome kako je prošla kroz iskušenja. Ova priča pominje dvadeset posebnih iskušenja i govori koji su grijesi na ispitu za njih. Episkop Ignjatije opširno iznosi ovu priču (tom 3, str. 151-158). Ne sadrži ništa značajno što se ne bi moglo naći u drugim pravoslavnim izvorima o stradanjima, pa ćemo ga ovdje izostaviti kako bismo citirali priče iz drugih izvora, koje, iako manje detaljne, prate isti nacrt događaja.
Priča o ratniku Taksista („Žitija svetaca“, 28. mart) govori, na primjer, da se vratio u život nakon što je proveo šest sati u grobu, i rekao sljedeće: „Kada sam umirao, vidio sam neke Etiopljani koji stoje ispred mene; njihov izgled je bio veoma užasan, a moja duša je bila zbunjena. Tada sam vidio dva mladića, vrlo zgodna; moja duša je odmah jurnula prema njima, kao podignuta sa zemlje. Počeli smo da se uzdižemo u nebo, nailazeći na iskušenja na putu koja drže dušu svakog čovjeka. Svaki ju je mučio o pojedinom grijehu: jedan o laži, drugi o zavisti, treći o ponosu; tako da svaki grijeh u zraku ima svoje testere. I tako sam vidio u kovčegu koji drže anđeli sva svoja dobra djela, koja su meleki uporedili sa mojim zlim djelima. Tako smo prošli ova iskušenja. Kada smo, približavajući se nebeskim vratima, došli na iskušenje bluda, strahovi su me tamo zadržali i počeli pokazivati sva moja bludnička tjelesna djela koja sam činio od djetinjstva do smrti, a anđeli koji su me vodili rekli su mi: „Sve tjelesne grijehe koje ti je Bog oprostio za ono što si učinio dok si bio u gradu, pošto si se za njih pokajao.” Ali gadni duhovi su mi rekli: „Ali kada si otišao iz grada, počinio si blud sa ženom svog farmera u polju.” Čuvši to, anđeli nisu našli dobro djelo koje bi se moglo suprotstaviti tom grijehu, i ostavivši mene, otišli su. Onda su me zli duhovi uzeli, počeli da me tuku i onda su me srušili; zemlja se razdvojila, a ja sam, vođen kroz uske ulaze kroz mračne i smrdljive bunare, sišao u same dubine tamnica pakla.”
Episkop Ignacije navodi i druge slučajeve iskušenja u životu sv. Velikomučenik Evstratije (IV vek, 13. decembar), Sv. Nifona iz Konstancije Kiparskog, koji je video mnoge duše kako se uzdižu kroz iskušenja (IV vek, 23. decembar), sv. Simeona, Hrista bezumnog, Emesa (VI vek, 21. jul), Sv. Jovana Milostivog, Patrijarha Aleksandrijskog (VII vek, Prolog od 19. decembra), Sv. Makarije Veliki (IV vek, 19. januar).
Episkop Ignjatije nije bio upoznat sa brojnim ranim pravoslavnim zapadnim izvorima, koji nikada nisu prevedeni na grčki ili ruski jezik i koji su tako prepuni opisa iskušenja. Čini se da je naziv "iskušenje" ograničen na istočnjačke izvore, ali stvarnost opisana u zapadnim izvorima je identična.
Na primjer, sv. Kolumba, osnivač ostrvskog manastira Iona u Škotskoj († 597.), mnogo je puta tokom svog života video demone kako se bore u vazduhu za duše mrtvih. O tome govori sveti Adamnan († 704.) u životu sveca kojeg je napisao. Evo jednog od slučajeva.
Jednog dana sv. Kolumba je pozvao svoje monahe i rekao im: „Pomozimo molitvom monasima opata Komgela, koji se u ovaj čas dave u Telećem jezeru, jer se u ovom trenutku bore u vazduhu protiv sila zla, pokušavajući da uhvatiti dušu stranca koji se davi s njima.” Zatim je, nakon molitve, rekao: „Hvalite Hrista, jer su sada sveti anđeli sreli ove svete duše, oslobodili tog stranca i trijumfalno ga spasili od zaraćenih demona.
Sveti Bonifacije, anglosaksonski „apostol Nemaca“ (8. vek), prenosi u jednom od svojih pisama priču koju je čuo u Wenlocku sa usana monaha koji je umro i nekoliko sati kasnije vratio se u život. Kada je napustio svoje telo, „pokupili su ga anđeli tako čiste lepote da nije mogao da ih pogleda... „Odneli su me“, rekao je, „visoko u vazduh“... Dalje je rekao da je tokom u vreme kada je bio izvan tela, toliko je duša napustilo svoja tela i nagomilalo se na mestu gde se nalazio da mu se činilo da ih ima više nego celokupnog stanovništva zemlje. Takođe je rekao da je tu bila gomila zlih duhova i slavni hor visokih anđela. I rekao je da su zli duhovi i sveti anđeli imali žestoku raspravu oko duša koje su napustile njihova tijela: demoni su ih optuživali i otežali breme njihovih grijeha, a anđeli su olakšali ovaj teret i donijeli olakšavajuće okolnosti.
Čuo je kako svi njegovi grijesi, počev od mladosti, koje ili nije priznao, ili zaboravio, ili nije prepoznao kao grijehe, vape protiv njega, svaki svojim glasom, i sa tugom ga optužuju... Sve što činio je za sve svoje dane života i odbijao da se ispovedi, i mnogo toga što nije smatrao grehom - svi su sada izvikivali strašne reči protiv njega. I na isti način su zli duhovi, nabrajajući njegove poroke, optužujući i iznoseći dokaze, čak i imenujući vrijeme i mjesto, iznosili dokaze o njegovim zlim djelima... I tako, nagomilavši i prebrojavši sve njegove grijehe, ovi drevni neprijatelji proglasio ga krivim i neosporno podložan njihovoj moći .
"S druge strane", rekao je, "male, jadne vrline koje sam nedostojno i nesavršeno govorio u svoju odbranu... I ti anđeoski duhovi u svojoj bezgraničnoj ljubavi su me štitili i podržavali, a malo preuveličane vrline su mi se činile prelijepa i mnogo veća nego što sam ikada mogao pokazati svojom snagom” [Pisma sv. Boniface, Octagon Books, New York, 1973, str. 25-27. ].
4. Moderni slučajevi iskušenja
U knjizi “Nevjerovatno za mnoge, ali istinit incident” možete se upoznati s reakcijom tipične “obrazovane” osobe našeg vremena na susret s mukama tokom svoje 36-časovne kliničke smrti. “Uhvativši me za ruke, Anđeli su me prenijeli pravo kroz zid iz sobe na ulicu. Već je padao mrak i padao je gust, tihi snijeg. Vidio sam ga, ali nisam osjetio hladnoću niti bilo kakvu promjenu između sobne i vanjske temperature. Očigledno, takve stvari su izgubile smisao za moje promijenjeno tijelo. Počeli smo brzo da se penjemo. I dok smo se penjali, sve više i više prostora otvaralo se mom pogledu, i konačno je poprimilo takve zastrašujuće razmere da me je obuzeo strah od svesti o svojoj beznačajnosti pred ovom beskrajnom pustinjom...
Ideja o vremenu je nestala u mojim mislima, a ne znam koliko smo još išli gore, kad se odjednom začu neka nejasna buka, a onda, odnekud isplivavši, gomila nekih ružnih stvorenja počela nam brzo prilaziti, vrišteći i cerekajući
“Demoni!” - Shvatio sam izuzetnom brzinom i utrnuo od nekog posebnog užasa, meni do sada nepoznatog. Demoni! O, koliko bi ironije, koliko iskrenog smijeha u meni izazvao prije samo nekoliko dana da je neko prijavio ne samo da je svojim očima vidio demone, već da je priznao njihovo postojanje kao stvorenja određene vrste!
Kako je i priličilo jednoj “obrazovanoj” osobi s kraja 19. vijeka, pod ovim imenom sam podrazumijevao loše sklonosti, strasti u čovjeku, zbog čega je sama ova riječ za mene imala značenje ne imena, već pojma koji definiše bunar. -poznat koncept. I odjednom mi se ovaj „poznati određen pojam“ pojavio kao živa personifikacija!..
Opkolivši nas sa svih strana, demoni su uz viku i galamu tražili da im se dam; pokušali su nekako da me zgrabe i otrgnu iz ruku anđela, ali, očigledno, nisu se usudili. ovo. Među njihovim nezamislivim i odvratnim za uho kao što su i oni sami bili za pogled, urlik i buku, ponekad sam uhvatio riječi i cijele fraze.
“On je naš, odrekao se Boga”, urlali su odjednom gotovo uglas, a pritom su nasrnuli na nas s takvom drskošću da su se sve misli na trenutak ukočile od straha.
- To je laž! To nije istina! – Došavši k sebi, hteo sam da viknem, ali mi je uslužno sećanje vezalo jezik. Na neki neshvatljiv način, odjednom sam se prisjetio tako malog, beznačajnog događaja, koji je, osim toga, pripadao jednoj davno prošloj eri moje mladosti, koje se, izgleda, nikada nisam mogao sjetiti.”
Ovdje se pripovjedač prisjeća zgode sa studija, kada je jednog dana, tokom razgovora o apstraktnim temama koje imaju studenti, jedan od njegovih drugova iznio svoje mišljenje: „Ali zašto bih vjerovao, kad jednako mogu vjerovati da Boga nema. Zar nije istina? A možda On i ne postoji?” Na šta je on odgovorio: "Možda ne". Sada, stojeći na iskušenju pred demonskim tužiteljima, seća se:
“Ova fraza je bila u punom smislu riječi “prazni glagol”; Glupi govor prijatelja nije mogao u meni izazvati nikakvu sumnju u postojanje Boga, nisam ni posebno pratio razgovor - a sada se ispostavilo da ovaj besposleni glagol nije nestao bez traga u vazduhu, ja sam da se opravdam, odbranim od optužbe koja mi je podignuta, i tako se potvrdila jevanđeljska legenda da, ako ne voljom Božjom, koji zna tajne ljudskog srca, onda zlobom neprijatelja našeg spasenja, mi zaista moramo dati odgovor u svakoj praznoj riječi.
Ova optužba je, očigledno, bila najjači argument mog uništenja za demone; oni kao da su iz nje crpili novu snagu da me hrabro napadnu i uz mahnitu graju već su se vrtjeli oko nas, blokirajući nam dalji put.
Sjetio sam se molitve i počeo se moliti, dozivajući u pomoć sve svece koje sam poznavao i čija su mi imena pala na pamet. Ali to nije odvratilo moje neprijatelje. Jadni neznalica, hrišćanin samo po imenu, skoro sam se prvi put setio Onoga koji se zove Zastupnik hrišćanskog roda.
Ali moj poriv prema Njoj je verovatno bio vatren, duša mi je verovatno bila toliko ispunjena užasom da sam, jedva sećajući se, izgovorio Njeno ime, kada se oko nas pojavila neka bijela magla, koja je brzo počela da prekriva ružnu vojsku demona. Sakrio ga je od mojih očiju prije nego što je uspjelo da se udalji od nas. Dugo su se čuli njihova graja i kokodanje, ali po tome što je postepeno slabilo i prigušivalo, mogao sam shvatiti da nas je strašna potjera napustila” (str. 41-47).
5. Iskušenja pretrpljena prije smrti
Tako se iz brojnih jasnih primjera vidi kakav je važan i nezaboravan ispit za dušu nakon smrti susret sa demonima na zračnim iskušenjima. To se, međutim, ne dešava nužno samo odmah nakon smrti. Videli smo iznad toga vlč. Antun Veliki vidio je iskušenja dok se molio dok je bio izvan svog tijela. Rev. Jovan Klimakus opisuje incident koji se dogodio jednom monahu pre njegove smrti:
“Dan prije smrti, pao je u pomamu i otvorenih očiju gledao oko sebe prvo na desnu, a zatim na lijevu stranu svog kreveta i, kao da ga je neko mučio, ponekad naglas svima prisutnima govorio: “ Da, zaista, ovo je istina.” ; ali sam zbog toga postio toliko godina”; a ponekad: „Ne, nisam ja to uradio, ti lažeš“; onda je opet rekao: “Tako, zaista, ali ja sam plakao i služio braći”; ponekad je prigovarao: "Klevetate me." Drugom je odgovorio: „Da, zaista jeste, i ne znam šta da kažem na ovo; ali Bog ima milosti.” Ovo nevidljivo i nemilosrdno mučenje bilo je zaista užasan i drhtav prizor; i što je najgore, optužen je za nešto što nije uradio. Avaj! Tihi čovek i pustinjak je govorio o nekim svojim gresima: „Ne znam šta da kažem na ovo“, iako je proveo četrdesetak godina u monaštvu i imao dar suza... Tokom ovog mučenja duša mu je bila odvojena iz njegovog tela; i ostaje nepoznato kakva je bila odluka i kraj ovog suđenja i kakva je kazna uslijedila” (Jovan, iguman gore Sinajske “Lestvice”, riječ 7, 50).
Zaista, susret s iskušenjima nakon smrti samo je poseban i konačni oblik te opće bitke koju svaka kršćanska duša vodi cijelog svog života. Vladyka Ignatius piše: „Kao što se vaskrsenje hrišćanske duše iz grešne smrti dešava tokom njenih zemaljskih lutanja, tako se i ovde na zemlji tajanstveno ostvaruje njeno mučenje od strane vazdušnih vlasti, njeno zatočeništvo od njih ili oslobođenje od njih. ovdje na zemlji; kada se hoda kroz vazduh, ta sloboda i zarobljenost se samo otkrivaju” (tom 3, str. 159).
Neki od učenika vlč. Makarije Veliki je viđen kako prolazi kroz iskušenja. Iz njihovog iskaza se može zaključiti sljedeće. Pojedini sveci nesmetano prolaze pored demonskih „publikana“, jer su se s njima već borili u ovom životu i dobili bitku. Evo odgovarajuće epizode iz života sv. makarija:
„Kada je došlo vrijeme smrti monaha Makarija Velikog, po njegovu dušu je došao Heruvim, koji je bio njegov anđeo čuvar, u pratnji mnoštva nebeskih vojski. Lica apostola, proroka, mučenika, svetaca, velečasni i pravednika sišla su s mnoštvom anđela. Demoni su postavljeni u redove i gomile na iskušenjima kako bi razmišljali o procesiji duše koja nosi duh. Počela je da se penje. Stojeći daleko od nje, mračni duhovi su vikali u svojim iskušenjima: „O Makarije! Kakvu si slavu zaslužio!” “Skromni muž im je odgovorio: “Ne! I dalje se bojim, jer ne znam da li sam uradio nešto dobro.” „U međuvremenu, brzo se podigao na nebo. Sa drugih viših iskušenja, vazdušne vlasti su opet vikle: „Tačno, pobegao si nam, Makarije.“ “Ne”, odgovorio je, “i još uvijek moram pobjeći.” Kad je već ušao na nebeska vrata, oni su, jecajući od ljutnje i zavisti, povikali: „Tačno! Pobegao si nam, Makarije!” - On im je odgovorio: „Zaštićen snagom Hrista mog, izbegao sam vaše zamke“ (Skit Paterikon). – Sa tako velikom slobodom, veliki sveci Božiji pobeđuju vazdušne strahove mračnih vlasti jer u zemaljskom životu ulaze sa njima u nepomirljiv rat i, izvojevši pobedu nad njima,
u dubini srca stiču potpunu slobodu od grijeha, postajući hram i svetinja Duha Svetoga, čineći svoje govorno prebivalište nedostupnim palom anđelu” (Episkop Ignjatije. Tom 3, str. 158-159).
6. Privatni sud
U pravoslavnoj dogmatskoj teologiji prolazak kroz zračne kušnje je faza privatnog suda, kroz koju se odlučuje o sudbini duše do posljednjeg suda. I privatni sud i posljednji sud sprovode anđeli, koji su oruđe Božje pravde: Tako će biti na kraju vijeka: anđeli će izaći i odvojiti zle od pravednih, i baciće ih u ognjene. peći (Matej 13:49-50).
Srećni su pravoslavni hrišćani što imaju učenje o vazdušnim iskušenjima i privatnom rasuđivanju, jasno izloženo u brojnim patrističkim spisima i životima svetaca; ali u stvari, svaka osoba koja duboko razmišlja samo o Svetom pismu doći će do vrlo bliskog učenja. Tako evangelistički protestant Billy Graham u svojoj knjizi o anđelima piše: „U trenutku smrti, duh napušta tijelo i kreće se kroz atmosferu. Ali Sveto pismo nas uči da tamo vreba đavo. On je knez sile vazduha (Ef. 2:2).
Da su oči našeg razumevanja otvorene, mogli bismo videti kako je vazduh ispunjen Hristovim neprijateljima – demonima. Ako bi Sotona mogao tri sedmice da odloži anđela poslanog Danielu na zemlji, onda se može zamisliti kakvo protivljenje kršćanin može očekivati nakon smrti... Trenutak smrti je posljednja prilika da Sotona napadne pravog vjernika, ali Boga poslao svoje anđele da nas zaštite u ovom vremenu” (Billy Graham. Anđeli su tajni Božji glasnici. Doubleday, New York, 1975, str. 150-151).
7. Iskušenja kao kamen temeljac za autentičnost posthumnog iskustva
Sasvim je jasno da sve što je rečeno u ovom poglavlju uopće nisu oni “obrnuti okviri” života koji se tako često spominju u modernim “post-mortem” eksperimentima. Potonji - koji se često javljaju i prije smrti - nemaju ništa božansko u sebi, ništa od suda; to su prije psihološka iskustva, ponavljanje života pod kontrolom ništa manje od vlastite savjesti. Nedostatak prosuđivanja, pa čak i često spominjani „smisao za humor“ nevidljivog bića prisutnog u „obrnutim snimcima“ prvenstveno je odraz užasne neozbiljnosti zapadnjaka u pogledu života i smrti. I to objašnjava zašto Hindusi u „zaostaloj“ Indiji imaju strašnije iskustvo smrti od većine ljudi u zapadnom svijetu: čak i bez pravog svjetla kršćanstva, oni i dalje zadržavaju ozbiljniji stav prema životu od većine ljudi u neozbiljnom „postu“ -Christian” West.
Prolazak kroz iskušenja, koji je svojevrsni kamen temeljac istinskog post-mortem iskustva, u modernim slučajevima se uopće ne spominje, a razlog tome ne treba daleko tražiti. Po mnogim znacima - odsustvu anđela koji dolaze po dušu, odsustvu prosuđivanja, neozbiljnosti mnogih priča, čak i po samoj kratkoći vremena (obično pet do deset minuta umesto nekoliko sati ili dana, kao u životima svetaca i drugi pravoslavni izvori) - jasno je da savremeni slučajevi, iako su ponekad neverovatni i ne mogu se objasniti prirodnim zakonima poznatim medicini, nisu mnogo duboki. Ako su to zaista iskustva smrti, onda ona uključuju samo sam početak post-mortemnog putovanja duše; dešavaju se, takoreći, u hodniku smrti, pre nego što Božja presuda duši postane pravosnažna (dokaz za to je dolazak anđela za dušu), dok duša još uvek ima mogućnost da se prirodno vrati u telo.
Međutim, još uvijek moramo pronaći zadovoljavajuće objašnjenje za eksperimente koji se danas odvijaju. Koji su to prekrasni pejzaži koji se tako često pojavljuju u opisanim vizijama? Gdje je taj "rajski" grad koji su i mnogi vidjeli? Šta je sve ta “van-tjelesna” stvarnost s kojom ljudi sigurno dolaze u kontakt u naše vrijeme?
Odgovor na ova pitanja može se naći u suštinski različitoj literaturi: već pomenutim pravoslavnim izvorima – literaturi, takođe zasnovanoj na ličnom iskustvu, uz to, mnogo temeljitijoj u svojim zapažanjima i zaključcima u odnosu na današnje opise „poslovnog“ iskustva. Ovo je literatura na koju se pozivaju dr. Moody i drugi istraživači. U njemu pronalaze zaista nevjerovatne paralele s kliničkim slučajevima koji su probudili interesovanje za život nakon smrti u naše vrijeme.
8. Pouke episkopa Teofana Samotnika o vazdušnim iskušenjima
Episkop Ignjatije (Briančaninov) bio je branilac pravoslavnog učenja o vazdušnim iskušenjima u Rusiji u 19. veku, kada su mu se nevernici i modernisti već počeli smejati; Ništa manje nepokolebljivi branilac ovog učenja bio je i episkop Teofan Otšnik, koji ga je posmatrao kao sastavni deo celokupnog pravoslavnog učenja o nevidljivom ratu ili duhovnoj borbi sa demonima. Ovdje predstavljamo jednu od njegovih izjava o iskušenjima, preuzetu iz tumačenja osamdesetog stiha Psalma 118: Neka srce moje bude neporočno u naredbama Tvojim, da se ne postidim.
“Poslanik ne spominje kako i gdje neko neće biti posramljen. Najbliža sramota nastaje za vreme ustanka unutrašnjih bitaka...
Drugi trenutak bez srama je vrijeme smrti i iskušenja. Koliko god pametnim ljudima izgledala divlja pomisao na iskušenja, prolazak kroz njih ne može se izbjeći. Šta ovi Mitnici traže u prolaznicima? Da vide da li imaju svoj proizvod. Šta je njihov proizvod? Strast. Stoga, ko ima besprijekorno srce i slobodan je od strasti, ne može naći ništa za što bi se mogao vezati; naprotiv, suprotna im vrlina će ih same pogoditi kao strele munje. Na to je jedan od mnogih učenjaka izrazio još jednu misao: iskušenja izgledaju kao nešto strašno; uostalom, vrlo je moguće da demoni, umjesto nečeg strašnog, predstavljaju nešto lijepo. Zavodljivo šarmantne stvari, prema svim vrstama strasti, predstavljaju se duši u prolazu jedna za drugom. Kada se tokom zemaljskog života strasti izbace iz srca i usade im suprotne vrline, onda šta god dražesno zamislite, duša, koja nema simpatije prema tome, prođe, okrećući se od nje s gađenjem. A kad srce nije očišćeno, za koju strast ono najviše saoseća, zato duša juri tamo. Demoni je uzimaju kao da su prijatelji, a onda znaju gde da je stave. To znači da je vrlo sumnjivo da duša, dok još ima simpatije prema objektima bilo kakvih strasti, neće biti posramljena na iskušenju. Ovdje je sramota da je sama duša bačena u pakao.
Ali konačna sramota je na Posljednjem sudu, pred licem svevidećeg Sudije...” [„Psalam sto osamnaesti, tumači episkop Teofan“, M., 1891. ]
Testovi se odvijaju između zemlje i neba, gdje djeluju duhovi zla na nebu (vidi Ef. 6:12), - na granici materijalnog i duhovnog svijeta. Duša koja napušta tijelo vidi strašne, crne demonske slike (Murini, ili Etiopljani); prolazeći kroz njih, praćena anđelima, zadržava se na određenim mestima u vazdušnom prostoru i ispituje u vezi sa pojedinačnim gresima. Da bi mučili duše koje prolaze kroz vazdušni prostor, mračne vlasti su uspostavile posebne sudove i straže po određenom redu. Duž slojeva neba, od zemlje do samog neba, nalaze se stražarski pukovi palih duhova. Svaki odjel je zadužen za posebnu vrstu grijeha i muči dušu u njemu kada duša stigne do ovog odjela. Zračne demonske straže i sudišta se u patrističkim spisima nazivaju iskušenjima, a duhovi koji u njima služe nazivaju se poreznicima.
U Hristovo vreme skupljač državnih dažbina zvao se i carinik. Mitari su sebi dozvoljavali sva sredstva nasilja, razne trikove, prigovaranja, bezbroj zlostavljanja i neljudske pljačke. Ime carinika proširilo se od ljudi do demona koji čuvaju izlazak sunca od zemlje do neba, zbog sličnosti službe i njenog obavljanja. Pribjegavaju izmišljotinama i obmanama, spajajući klevetu sa bestidnošću i ohološću, kako bi oteli dušu iz ruku anđela i njome umnožili bezbrojne zatočenike pakla. Demoni daju listu grijeha vezanih za datu iskušenje, a anđeli pružaju dobra djela koja je duša počinila tokom života. Ako su dobra djela veća od loših, duša prelazi na sljedeći test. Ako broj zlih djela premašuje dobra, a anđeli nemaju šta da iznesu da opravdaju dušu, demoni odvode dušu u pakao. Milost Božija ponekad nadoknađuje nedostatak dobrih djela u odnosu na prevagu zlih. Listu dobrih djela vodi Anđeo čuvar, koji se daje svakoj osobi na krštenju, a spisak grijeha vodi demon koji je sotona poslao svakoj duši kako bi doprinio padu. Duša osobe koja je sagriješila, ali se pokajala za ovaj grijeh, nije mučena zbog ovog grijeha na iskušenju. Na iskušenjima se duša optužuje za neoproštene, zaboravljene grijehe, postupke čiju grešnost čovjek nije znao. Duše ljudi koje su se odlikovale posebnom svetošću, prihvatile mučeništvo, pokajanih grešnika koji su primili posebnu milost Božju ne podliježu iskušenjima - njihove duše nesmetano odlaze u nebo.
Učenje o posmrtnim iskušenjima duše sadržano je u drevnom crkvenom Predanju i u crkvenim molitvama, u delima crkvenih pisaca - svetih Jovana Zlatoustog, Jefrema Sirina, Makarija Velikog, Kirila Aleksandrijskog itd. Najpoznatija priča o posthumne kušnje je vizija učenika Svetog Vasilija Novog, Svetog Grigorija, o iskušenjima svete Teodore, opisanim u žitiju svetog Vasilija.
Crkva nas objavljuje i podsjeća na nauk o iskušenjima kako bi u naša srca usadila spasonosni strah i pripremila nas za uspješan prijelaz iz privremenog života u život vječni.
Pravoslavna crkva smatra učenje o iskušenjima toliko važnim da ih spominje u mnogim službama. Konkretno, u “Kanonu za izlazak duše”, koji je pročitao sveštenik uz postelju umirućeg člana Crkve, nalazi se sljedeći tropar: “Knez zraka, silovatelj, mučitelj, strašni put držača i sujetni ispitivač ovih riječi, jamči me da pređem bez ograničenja sa zemlje.” (pjesma 4).
RED BLAŽENE TEODORE
Prepodobni Vasilije Novi (X vijek) u mladosti je napustio svijet i radio u pustinji, trpio muke za vjeru Hristovu, ali je ostao nepovređen među njima. Bio je pronicljiv i molitvom je liječio bolesne. Među onima koji su posjetili sveca bio je i Grigorije, koji je postao njegov učenik i potom napisao detaljan život svog učitelja. Kada je umrla sveta Teodora, koja je služila svetom Vasiliju, Grigorije je zaista želeo da sazna za njen zagrobni život i često je tražio od svetog podvižnika da mu to otkrije. Molitvama blaženog Grigorija u snu je vidio starcu Teodoru, koja mu je ispričala kako je njena duša prošla kroz iskušenja nakon smrti i kako joj je pomogla sila molitava blaženog Vasilija.
Svetoj Teodori je u iskušenje pomogao monah Vasilije Novi, koji je svetim anđelima dao kesu zlatnika - riznice svojih molitava Bogu - kao otkup od demona, pošto se sveta Teodora stara o njemu u dubokoj starosti.
Nakon što je prošla kroz sva iskušenja, trećeg dana po odvajanju duše od tela, pojavila se duša svete Teodore i poklonila se Prestolu Božijem neosvojive slave, okružena Serafimima, Heruvimima i bezbrojnim Vojskama nebeskim. Nakon toga, svetoj Teodori su 6 dana pokazana nebeska prebivališta svetih apostola, proroka, mučenika i svetaca. Zatim, devetog dana nakon smrti, duša je dovedena po drugi put da se pokloni Bogu. Nakon toga, duša je trideset i jedan dan hodala kroz pakao, gdje su joj se pokazivale strašne muke grešnika. Četrdesetog dana sveti anđeli uvedoše svetu Teodoru u manastir njenog prepodobnog oca Vasilija u raj, gde ona, kao i svi koji su prošli kroz iskušenja i privatno suđenje, mora da ostane do dana Poslednjeg Suda, koji će biti na Drugi dolazak Gospoda našeg Isusa Hrista.
Grigorije se u snu udostojio da vidi blaženu Teodoru u svetlom manastiru, koji je Bog pripremio za monaha Vasilija. U ovom manastiru, obasjanom nebeskom slavom i ispunjenom neizrecivim blagoslovom, blažena Teodora je, molitvama svetitelja Božijeg, postavljena. Tako se, kome je vredno i vredno služila na ovome svetu, u njegovom manastiru udostojila da živi u večnom životu, po njegovim svetim molitvama. Vidjevši je, Gregory se obradovao i uživao u dugom razgovoru s njom, kao da sa njom razgovara u stvarnosti.
Grgur je pitao Teodoru kako je odvojena od svog tela, kako je podnela smrtnu patnju, šta je videla posle smrti i kako je prošla kroz vazdušne duhove.
Počela je da mu govori sledeće: "Dete Grgure! Pitaš me za jednu strašnu stvar, koju je strašno i setiti se. Videla sam lica koja nisam videla ni pre ni posle, čula sam izreke koje nisam čula. I šta da vam kažem, tada se preda mnom pojavi sve ono okrutno i grešno iz mojih dela, na koje sam zaboravio, ali, uz molitve i pomoć našeg oca, Svetog Vasilija, sve mi to nije pripisano i nije me spriječilo da uđem u ovaj manastir A šta ću ti, čedo, pričati o tjelesnoj bolesti, o najtežoj patnji koju umirući podnose?Kao da je neko bačen u jak plamen, gori, kao da se topi i pretvoriti se u pepeo, pa smrtna bolest unistava coveka.Smrt je zaista surova za gresnike kao sto sam ja, jer vam kazem istinu da sam i ja bio cinilac gresnih dela, ali se svojih pravednih dela uopste ne secam.
Kada sam se približio kraju svog života i kada je došao čas odvajanja moje duše od tela, video sam mnoge Etiopljane kako stoje oko mog kreveta; lica su im bila crna kao čađ i katran, oči su im gorjele kao ugljevlje, a cijeli njihov izgled bio je strašan kao prizor vatrene Gehene. I počeše praviti buku i zbrku: jedni su urlali kao stoka i zvijeri, drugi lajali kao psi, neki urlali kao vukovi; u isto vrijeme svi su mi, bijesno me gledajući, prijetili, nasrnuli na mene, škrgućući zubima, i htjeli odmah da me prožderu. Pripremili su i povelje, kao u iščekivanju nekog sudije koji će tamo doći, i odmotali svitke na kojima su bila ispisana sva moja zla. A moja jadna duša bila je u velikom strahu i trepetu. Tada sam pretrpio ne samo smrtnu muku koja je proizašla iz odvajanja duše od tijela, već i najtežu patnju od vizije tih strašnih Etiopljana i njihovog strašnog bijesa, a ovo je za mene bilo kao još jedna smrt, teža i teža. žestoko. Pokušao sam da skrenem pogled sa vizije, prvo u jednom, pa u drugom pravcu, da ne vidim strašne Etiopljane, da ne čujem njihove glasove, ali nisam mogao da ih se otarasim, jer ih je bilo bezbroj njih svuda i nije bilo nikoga ko bi mi pomogao .
Već potpuno iscrpljen od takve patnje, odjednom sam ugledao dva svetleća anđela Božija koji su mi se ukazali u liku prelepih mladića, čiju lepotu je nemoguće opisati. Njihova lica su bila sjajnija od sunca, njihove me oči gledale nežno, kosa na glavama im je bila bela kao sneg, zlatni sjaj se širio oko njihovih glava, odeća im je sijala kao munja i bila u obliku krsta opasana zlatnim pojasevima na prsima . Prilazeći mom krevetu, stajali su s moje desne strane, tiho razgovarajući jedno s drugim. Kada sam ih vidio, obradovao sam se i gledao ih s nježnošću srca. Crni Etiopljani su, ugledavši ih, zadrhtali i povukli se dalje. A jedan blistavi mladić ljutito im reče:
- "O bestidni, prokleti, sumorni i zli neprijatelji roda ljudskog! Zašto uvek prerano juriš u umiruće i svojom besramnom bukom plašiš i zbunjuješ svaku dušu odvojenu od tela? Ali sada prestani svoju radost jer ćeš ovde nemoj ništa dobiti. Nema udjela u ovoj duši, jer je s njom Božija milost.”
Na ove reči bistrog mladića, Etiopljani su se odmah uznemirili i počeli, uz povike, da pokazuju spise mojih zlih dela, počinjenih od mladosti.
- „Kako to da mi nemamo udela u njoj? A čiji su to gresi? Zar nije uradila to i to?
Da tako kažem, stajali su i čekali smrt."
A onda je došla smrt, ričući kao lav; njen izgled je bio veoma užasan, imala je neku sličnost sa osobom, ali uopšte nije imala telo i bila je sastavljena samo od golih ljudskih kostiju. Sa sobom je nosila razna oruđa za mučenje: mačeve, strijele, koplja, kose, srpove, gvozdene rogove, pile, sjekire, žile i drugo nepoznato oružje. Videći sve ovo, moja skromna duša zadrhta od straha; sveti anđeli rekoše smrti:
- "Zašto odugovlačiš? Oslobodi ovu dušu od telesnih okova, brzo i tiho, jer nema mnogo grešnih tereta."
Odmah mi se približila smrt: uzevši sjekiru, odsjekla mi je prvo noge, zatim ruke, a onda je drugim oružjem uništila sve ostale dijelove tijela i odvojila mi udove od zglobova. I nisam imao ni ruke ni noge, i cijelo tijelo mi je bilo mrtvo. Smrt mi je uzela i odsjekla glavu, tako da nisam mogao okrenuti glavu i bila mi je strana. Na kraju krajeva, smrt je napravila rešenje u šoljici i, podigavši je do mojih usana, dala mi piće.
A rješenje je bilo toliko gorko da je moja duša, nemajući snage da izdrži gorčinu, zadrhtala i napustila tijelo, kao nasilno otrgnuta iz njega. Sveti anđeli su je odmah uzeli u naručje. Gledajući unazad, video sam svoje telo kako leži bez duše, neosetljivo i nepomično. Pošto sam ga skinuo kao što se skida, pogledao sam ga sa ogromnim iznenađenjem. U to vrijeme, demoni, koji su se pojavili u obliku Etiopljana, okružili su anđele koji su me držali i počeli vrištati, pokazujući zapise mojih grijeha:
- Ova duša ima mnogo grijeha, pa neka da odgovor prije nas.
Sveti anđeli su tada počeli da traže dobra dela u mom životu i uz pomoć Gospoda Boga, čijom sam milošću činio dobro, našli su ih. Podsjećali su na sve ono dobro što sam činio - kada sam davao milostinju siromasima, kada sam gladnog nahranio, ili napojio žednog, ili obukao golog, ili doveo stranca u kuću i upokojio ga, ili služio svecima, - kada sam posjećivao bolesne ili zatvorenike u zatvoru i pomagao im; sjećali su se kad sam s revnošću dolazio u crkvu i molio se tamo s nježnošću i srdačnom skrušenošću, slušajući pažljivo pjevanje i čitanje crkvenih molitava i himni, kada sam u crkvu donosio tamjan i svijeće ili neki drugi prinos, ili ulivao drveno ulje kandila, da se zagreju pred ikonama, i pobožno ljube najpoštenije ikone; podsjetili su kada sam vrijeme provodio uzdržavanje i kada sam postio srijedom i petkom i za vrijeme svih svetih postova i koliko sam sedžda činio i stajao besposlen na noćnim bdjenjima; isticali su kako sam žalosno stenjao zbog svojih grijeha i ponekad plakao zbog njih po cijele noći, kako sam svoje grijehe priznavao Bogu i skrušeno se kajao za njih pred duhovnim ocem, zadovoljavajući Istinu Božju svojom skrušenošću i srdačnim pokajanjem; sećali su se svega što sam činio dobro za svoje komšije, kako se nisam ljutio na one koji su protiv mene bili neprijatelji, kako sam strpljivo podnosio sve dosade i prekore za sebe, nisam pamtio zlo i dobro vraćao zlo, kako sam se ponizio kada su me ljudi napadali, kako sam bio bolestan od njenog srca i tugovao za tuđom nesrećom, kako je nekome pružila ruku ili pomogla nekome u dobrom djelu ili ga odvratila od zla; prisjetili su se da sam odvratio pogled od taštine, sačuvao jezik od psovki, laži, kleveta i svakojakih ispraznih riječi - sve ovo i sva druga moja najmanja dobra djela sakupili su sveti anđeli, spremajući se da ih stave na vagu protiv mojih zlih dela. Etiopljani su, videvši to, škrgutali zubima na mene, želeći da me otmu iz ruku anđela i spuste na samo dno pakla.
U to vrijeme, neočekivano se pojavio naš prečasni otac Vasilije i rekao svetim anđelima:
- "Gospodaru moja, ova duša mi je mnogo služila, ugodila mojoj starosti: molio sam se Bogu da mi je da, a Gospod mi je ovu dušu spustio."
Rekavši to, izvadi ispod svoje haljine torbu napunjenu nečim (mislim da je bilo samo čisto zlato) i dade je svetim anđelima, govoreći:
- „Kada prođeš kroz vazdušne iskušenja i lukavi duhovi počnu da muče ovu dušu, otkupićeš je od njenih dugova. Po milosti Božjoj sam bogat i mnoga blaga sam svojim trudom i znojem sakupio i tako dajem torbu ovoj duši koja me je služila.” .
Nakon ovih riječi otišao je. Prepredeni demoni, videvši to, bili su zbunjeni, a zatim, ispunivši vazduh plačem, nestali.
U međuvremenu dođe ponovo svetac Božji Vasilije i donese sa sobom mnogo posuda čistog ulja i dragocjenog smirna; otvarajući sudove jednu za drugom, polivao me je uljem i melemom, tako da sam se ispunio duhovnim mirisom i istovremeno se promenio i postao svetlo biće.
Monah Vasilije ponovo reče svetim anđelima:
- „Gospodari moji, nakon što završite sve što je potrebno za ovu dušu, uvedite je u prebivalište koje mi je Gospod pripremio, i neka tamo boravi.“
Rekavši to, svetac je postao nevidljiv; Anđeli su me uzeli i poneli kroz vazduh na istok.
Kada smo se sa zemlje uzdigli u visine nebeske, prvo su nas dočekali prozračni duhovi prve kušnje, na kojoj nam se sudi za grijehe jezika, za svaku besposlenu, pogrdnu, neurednu i pokvarenu riječ. Tu smo se zaustavili, a demoni su nam donijeli svitke na kojima su bile ispisane sve neozbiljne riječi koje sam govorio iz mladosti - sve što sam rekao da je bilo nerazumno i gadno, posebno bogohulni i smiješni govori koje sam dopuštao izgovoriti u mojoj mladosti, ovako se dešava mnogim ljudima. Pojavile su se preda mnom sve ovozemaljske bestidne pesme koje sam nekada pevao, svi moji neuredni uzvici, svi moji neozbiljni govori, a demoni su me u svemu tome osuđivali, ukazujući na vremena, mesta i osobe kada, gde i kome sam se prepustio .. ispraznih razgovora i naljutio Boga svojim riječima, a da to sebi ne pripišem kao grijeh i ne ispovjedim svom duhovnom ocu. Videvši sve ovo, zaćutao sam, kao zanemeo, jer nisam imao šta da kažem zlim duhovima: oni su me sasvim ispravno osudili, i iznenadio sam se kako ništa nisu zaboravili, već mnogo godina od svih ovih grijehe sam učinio ja, a ja sam ih odavno zaboravio i nikad nisam razmišljao o onome što sam učinio u mislima; Citirali su sve moje riječi kao da sam ih upravo izgovorio, prisjećajući se svega do detalja i do suptilnosti, kako je zaista bilo. I kada sam ćutao od stida, istovremeno drhteći od straha, sveti anđeli su, za razliku od tih mojih grijeha, prikazali neka moja dobra djela učinjena u posljednjim godinama mog života, a pošto nisu mogla nadmašiti težine mojih grijeha, tada je nedostatak nadoknađen onim što je dao moj prečasni otac Vasilije. Tako su me otkupili i ponijeli više.
Ovdje dolazimo do još jednog iskušenja, zvanog iskušenje laži, u kojem se muči svaka lažna riječ, a posebno krivokletstvo, uzaludno nazivanje Božjeg imena, lažno svjedočenje, kršenje zavjeta datih Bogu, nepotpuno priznanje grijeha i sl. . Duhovi ovog iskušenja su veoma vatreni i svirepi - iskušavali su me vrlo uporno, ne propuštajući ni jedan detalj. A ja sam od njih osuđen za dva grijeha: naime, da sam ponekad dozvolio sebi da lažem u nekim malim stvarima, a da to ne ubrajam u grijeh, i da sam mnogo puta, stideći se svojih grijeha, donosio nepotpunu ispovijest svom duhovnom otac. Što se tiče krivokletstva i lažnog svjedočenja, ti grijesi, milošću Hristovom, nisu pronađeni u meni. Ipak, demoni su trijumfovali nad grijesima laži koji se nalaze u meni i već su hteli da me otmu iz ruku anđela koji su me vodili, ali su oni, stavljajući neka moja dobra dela protiv tih grehova, i popunjavajući ono što je nedostajalo ono što je dao Sveti Vasilije, otkupilo me i nesmetano ponijelo više.
Nakon toga smo došli do treće kušnje, koja se zove iskušenje osude i klevete. Zadržan tamo, vidio sam koliko je težak grijeh nekoga oklevetati, obeščastiti, huliti, a i smijati se tuđim porocima, zaboravljajući na svoje. Svi koji se predaju vlasti ovog grijeha surovo su mučeni od zlih duhova, kao neka vrsta antihrista koji je antihristov predvidio moć Hristovu, koji mora doći da sudi ljudima, i koji se stvorio za sudije svojim bližnjima, dok su oni sami više dostojan osude. Ali u meni, milošću Hristovom, malo se moglo naći od ovih grijeha, jer sam se strogo držao sve dane svog života, pazeći da nikoga ne osuđujem ili klevetam, da se nikome ne smijem, da ne hulim. bilo ko. ; i ako sam ponekad čuo kako neko osuđuje drugog, onda sam malo obraćao pažnju na osuđivača, a ako bih i dodao nešto od sebe u ovaj razgovor, onda samo ono što ne može poslužiti kao dalja uvreda mom komšiji, a i tada sam odmah stao, tražeći ovo malo. Međutim, i takve prekršaje su mi mučitelji učinili grijehom. Ali sveti Anđeli su me iskupili onim što mi je dao Sveti Vasilije i počeše sa mnom da se uzdižu.
I stigli smo do četvrtog iskušenja, zvanog iskušenje proždrljivosti. Zli duhovi ove kušnje odmah su nam istrčali u susret, radujući se kao da su nešto stekli. Bili su vrlo odvratni, oslikavajući svu grozotu proždrljivosti i pijanstva; u isto vrijeme, jedni su držali posuđe i tepsije s hranom, a drugi činile i krigle s pićem, a ja sam vidio da su ta hrana i piće kao smrdljivi gnoj i nečisti izmet. Demoni koji su držali oboje izgledali su siti i pijani; galopirali su unaokolo uz razne zvižduke i radili sve što obično rade pijanice i gozbe, proklinjući nad dušama grešnika koje im donose. Prepriječivši nam put i obilazeći nas kao psi, odmah su razotkrili sve moje prošle grijehe proždrljivosti, kada sam se previše upuštao u hranu i piće i jeo nasilno i bez ikakve potrebe, kada sam kao svinja počeo jesti ujutro bez molitvi i znaka krsta, ili kada je za vreme posta sela za sto ranije nego što su pravila crkvene povelje dozvoljavala. Predstavili su i čaše i posude na kojima sam pio dok sam se pijao, pa čak i naznačio broj popijenih čaša, rekavši: „Toliko je čaša popila na toj i takvoj gozbi i sa takvim i takvima, u neko drugo vrijeme i na drugom mjestu Popila je toliko čaša do besvijesti; štaviše, toliko puta se guštala uz zvuke lula i drugih muzičkih instrumenata, prepuštajući se igrici i pjesmi, a nakon takvih gozbi su je teško vraćali kući - bila je tako iscrpljen od neizmjernog pijanstva.”
Zamišljajući sve te i slične proždrljivosti, demoni su trijumfovali i radovali se, kao da su me već imali u svojim rukama, i već se spremali da me zgrabe i spuste na dno pakla. Zadrhtala sam, videći da sam razotkrivena od njih i da nisam imala šta da im odgovorim. Ali sveti Anđeli, uzimajući mnogo od onoga što je dao Sveti Vasilije, ponudili su otkup za mene. Videvši to demoni su se zbunili i povikali:
- "Teško nama, jer je naš rad izgubljen, naša nada je izgubljena."
Ovim riječima su počeli bacati u zrak povelje u kojima su zapisani moji grijesi. Ja sam se, videvši ovo, zabavio i nesmetano otišao odatle. Uzdižući se više sa mnom, anđeli su počeli da razgovaraju jedni s drugima ovako:
Zaista, ovoj duši je velika pomoć svetitelja Božjeg Vasilija: da joj njegova djela i molitve nisu pomogle, ona bi pretrpjela velike potrebe, prolazeći kroz vazdušaste iskušenja.
Tada, hrabro, rekoh svetim anđelima:
- "Gospodaru, mislim da niko na zemlji ne zna šta se ovde dešava i šta čeka grešnu dušu posle njene smrti."
Sveti anđeli su mi odgovorili:
- „Zar Božansko Pismo, koje se neprestano čita u svetim crkvama ustima sveštenstva, ne svjedoči o svemu što postoji ovdje? Ali zavisnici od zemaljske sujete sve to zanemaruju, stavljajući svu slast života u svakodnevnu proždrljivost i pijanstvo: Svaki dan jedu bez mere i opijaju se, odbacujući strah Božiji, a imajući stomak umesto Boga, uopšte ne razmišljaju o budućem životu i ne sećaju se Reči Božije koja kaže: Teško vama koji ste sada siti, jer ćete gladovati, vi koji se sada smijete, jer ćete plakati i naricati (Luka 6:25). Oni s malo vere misle da je sve što je rečeno u Božanskom pismu bajka, a zanemaruju ono što je napisano, „gozbu s bubnjevima“, poput bogataša iz evanđelja: „i oni su se sjajno gostili svaki dan“ (vidi Luku 16:19). Međutim, oni od njih koji su milostivi prema siromasima, čine dobro siromašnima i potrebitima i pomažu onima kojima je pomoć potrebna, primaju oproštenje grijeha od Boga i nesmetano prolaze kroz iskušenja, radi svoje milosti, radi Sveto pismo kaže: milostinja izbavlja od smrti (Drug 4:10). Dakle, oni koji daju milostinju dobijaju život vječni; za one koji ne pokušavaju da očiste svoje grijehe milosrđem, nemoguće je izbjeći ova iskušenja, a otimaju ih sumorni carinici koje ste vidjeli; podvrgavajući ove duše okrutnim mukama, spuštaju ih u najniža mjesta pakla i tamo ih drže u okovima do posljednjeg suda Hristovog. I tebi bi bilo teško izbjeći ovu sudbinu da nisi primio otkup koji ti je dao monah Vasilije.”
Razgovarajući tako, došli smo do petog iskušenja, nazvanog iskušenje lijenosti, u kojem se testiraju svi dani i sati provedeni u neradu, a muče paraziti koji žive od tuđeg rada, ne radeći ništa sami, kao i plaćenici koji primaju naknadu za rad koji se uredno ne pridržavaju. U istom iskušenju, mučenju su podvrgnuti i oni koji ne slave Boga i lijeni su praznikom i nedeljom da idu na Jutrenje, na Liturgiju i na druge službe Božije. Tu se doživljava i malodušnost i zanemarivanje svoje duše, a svaka manifestacija i jednog i drugog se strogo kažnjava, tako da je mnogo ljudi ovozemaljskog i duhovnog ranga bačeno iz ove iskušenja u ponor. Na ovom iskušenju i ja sam bio podvrgnut mnogim iskušenjima, i bilo bi nemoguće da se oslobodim njegovih dugova da moje siromaštvo nije bilo ispunjeno onim što mi je dao Sveti Vasilije, čime sam iskupljen i kroz to sam dobio slobodu.
Nakon toga smo prošli kroz kalvariju zatvora. Tu su nas i zaustavili, ali, davši malo tu, ubrzo smo prošli, jer na meni nije pronađen nikakav grijeh krađe, osim malog prijestupa koji sam učinio u djetinjstvu zbog gluposti.
Odatle smo došli do iskušenja srebroljublja i srebroljublja, ali smo i tada ubrzo prošli. Jer, uz pomoć Gospoda Boga, nisam mario za mnogo sticanja i nisam bio srebroljubac, nego sam bio zadovoljan onim što mi je Gospod poslao, nisam bio ni škrt, ali ono što sam imao, marljivo sam davao onima kojima je potrebna.
Uzdižući se više, naišli smo na kušnju kamate, gdje se ispituju svakakvi pohlepnici i razbojnici, kao i svi koji daju svoje srebro za kamatu i steču se bezakonim putem. Zli duhovi ovog iskušenja, nakon što su marljivo ispitali sve o meni, nisu našli ništa za šta sam ja bio kriv, i škrgutali su zubima na mene od bijesa. Otišli smo više, zahvaljujući Gospodu Bogu.
Nakon toga smo došli do iskušenja nepravde, u kojoj se muče sve nepravedne sudije, uzimaju mito i oslobađaju krivci, dok se nevini osuđuju. Tamo se muče zadržavanje plata najamnim radnicima, svaka neregularnost u skali trgovaca i izteruje se svaka neistina. Ali mi smo, milošću Hristovom, prošli kroz to iskušenje bez ikakvih posebnih prepreka, dajući malo poreznicima.
Takođe smo bezbedno prošli kalvariju zavisti koja je usledila, a da tu ništa nismo dali, jer ja nikome nisam zavideo. Tokom ovog iskušenja, iskusio sam i grijehe neprijateljstva i mržnje, ali sam se Hristovom milošću našao nevin za te grijehe. Videvši to, demoni su se razbesneli i zagrizli na mene, ali nisam ih se uplašio i radosno sam se uzdigao više.
Na sličan način sam prošao kroz iskušenje oholosti, gdje arogantni duhovi traže grijehe taštine, uobraženosti i veličine. Tamo se marljivo muče da vide da li je neko pokazao nepoštovanje i neposlušnost prema roditeljima ili starijima koji su primili moć od Boga, kao i druge grehe oholosti i uobraženosti. Tamo smo stavili vrlo malo od onoga što je Sveti Vasilije dao, i ja sam postao slobodan.
Tada smo stigli do iskušenja gneva i bijesa, ali i tamo, iako su vazdušni mučitelji bili žestoki, nisu mnogo primili od nas, i krenuli smo dalje, radujući se Gospodu Bogu, koji je molitvama mojih spasio moju grešnu dušu. prečasni otac, sveti Vasilije.
Nakon toga smo došli do iskušenja zlobe, u kojoj oni koji se ljute na bližnjega i uzvraćaju zlom za zlo bivaju nemilosrdno mučeni, a zatim ih zli duhovi spuštaju u Tartar. Ali i tu mi je pomogla Božja milost, jer se nisam nikome zamjerio, nisam se sjećao nikakvog zla oko nevolja koje su mi nanijeli, ali sam prema svima koji su mi bili neprijateljski nastrojeni i, po mom mišljenju, imao blagonaklonost. snagu, pokazao sam ljubav prema njima, pobeđujući zlo dobrim. Tako se na ovom iskušenju nije našao na meni nikakav grijeh zlobe, tako da su demoni plakali od bijesa, vidjevši da ih moja duša slobodno napušta; Počeli smo da se penjemo dalje, radujući se Gospodu.
Podižući se sve više i više, pitao sam svete anđele koji su me vodili:
- Molim vas, gospodo, recite mi: otkud strašne vazdušne vlasti znaju za svako zlo svih ljudi koji žive na svetu, kao što su, na primer, za moja zla dela, a štaviše, ne samo za ona koji su jasno stvoreni, ali čak i o onima koji su rađeni tajno!"
I rekoše mi sveti anđeli:
- „Svaki hrišćanin od svetog krštenja dobija od Boga darovanog mu anđela čuvara, koji, nevidljivo štiteći čoveka, danju i noću, upućuje ga u svako dobro delo celog života do samrtnog časa i beleži sva njegova dobra dela. kroz svoj život stvoren da kao nagradu za njih čovjek dobije milost od Boga i vječnu nagradu u Carstvu Nebeskom.Tako i knez tame, koji želi da privuče ljudski rod na svoju propast, dodjeljuje jedan od zlih duhova na osobu, koja neprestano prateći osobu, prati sva njegova zla djela počinjena od mladosti, svojim mahinacijama ga zavodi na krivična djela i zapisuje sve što je čovjek učinio zlo.Potom se ide na iskušenja. , ovaj zli duh upisuje svaki grijeh u odgovarajuću iskušenje, zbog čega su zračni carinici svjesni svih grijeha koje su ljudi počinili.A kada se duša čovjeka odvoji od tijela i počne odlaziti svom Tvorcu u nebeska sela , tada mu zli duhovi koji stoje na iskušenjima blokiraju put, pokazujući sve njegove zabilježene grijehe. A ako u njoj ima više dobrih djela nego grijeha, onda je demoni neće moći obuzdati. Ako se u njoj nađe više grijeha nego dobrih djela, onda je demoni neko vrijeme zadržavaju i zatvaraju, kao u zatvor, gdje je, po dopuštenju Božijem, muče dok ta duša molitvama ne prihvati iskupljenje od njihovih muka. Crkve i kroz milostinju, koju su joj u spomen na nju stvorili njeni najmiliji. Ako se neka duša pokaže toliko grešnom i gnusnom pred Bogom da nema nade u spasenje i čeka je večna propast, onda demoni odmah bacaju takvu dušu u provaliju, u kojoj im je pripremljeno mesto večne muke, i u ovom ponoru je drže do Drugog dolaska Gospodnjeg, nakon čega ona mora zauvijek patiti u ognjenom paklu zajedno sa svojim tijelom.”
Takođe je potrebno napomenuti da se ovim putem uzdižu i prihvataju ovakva mučenja samo oni koji su prosvijećeni vjerom i svetim krštenjem. Nevjernički pagani, Saraceni i svi ostali ljudi drugih vjera općenito ne idu ovim putem. Dok su još živi tijelom, već su dušom mrtvi, sahranjeni u paklu; stoga, kada umru, demoni odmah, bez velikih iskušenja, uzimaju njihove duše, kao da im po pravu pripadaju, i spuštaju ih u ponore pakla.
Kada su mi anđeli sve ovo objavili, ušli smo u kalvariju ubistva, u kojoj se ispituje ne samo pljačka, već i svaka rana, svaki udarac naneti bilo gde, u ramena ili po glavi, kao i svaki udarac ili guranje. u ljutnji. Sve se to pažljivo testira na iskušenju i oslanja se na vagu; ali smo ga sigurno prošli, ostavivši malo za otkup.
Prošli smo i iskušenje očaravanja, trovanja travama i prizivanja demona u svrhu magije. Duhovi ovog iskušenja bili su poput četveronožnih gmizavaca, škorpiona, zmija, zmija i krastača, a njihov izgled je bio vrlo užasan i podo. Ali tamo, milošću Hristovom, na meni se nije našao grijeh, i mi smo odmah prošli kroz iskušenje, ne dajući ništa zlim poreznicima. U besu su vikali na mene i rekli:
- "Sada ćeš doći do iskušenja bluda. Da vidimo kako ćeš to izbjeći"...
Kada smo se podigli više, pitao sam svete anđele koji su me vodili:
Gospodo, da li svi hrišćani prolaze kroz te iskušenja i da li je moguće da ih čovek prođe bez ikakvih mučenja i strašnih muka?
Sveti anđeli su mi odgovorili:
- „Za duše vjernika nema drugog puta koji vodi u raj, i svi će ovim putem doći, ali nisu svi podvrgnuti ovakvim mukama kao što ste vi bili podvrgnuti, već samo grešnici poput vas, koji niste učinili savršeno ispovedanje greha svojih pred duhovnim ocem, stideći se bezakonja i skrivajući mnoga od njih.Ako neko iskreno i istinito, ne krijući ništa, ispovedi sva svoja dela i sa skrušenošću se pokaje za sve grehe koje je počinio, onda grijesi takve osobe, milošću Božjom, nevidljivo se brišu, a kada duša dolazi njegova iskušenja, vazdušni mučitelji, otvorivši svoje knjige, ne nalaze u njima nijedan rukopis njenih grijeha i ne mogu je učiniti. bilo kakvu štetu, tako da se ta duša nesmetano i u radosti uzdiže do prijestolja milosti. A ti, da si se savršeno ispovjedio i pokajao se za sve svoje grijehe, ne bi izdržao tako strašna mučenja na iskušenjima. Ali šta sad pomoglo ti je to što si odavno prestao činiti smrtne grijehe i vrlinski proveo posljednje godine svog života, i molitve tvoga prečasnog oca Vasilija, kome si dugo i marljivo služila."
Razgovarajući tako, došli smo do iskušenja bluda, u kojem se muče svaki blud, svaka požudna misao i san, kao i strasni dodiri i požudni dodiri. Princ ovog iskušenja sjedio je na svom prijestolju, obučen u prljavu i smrdljivu odjeću, posut krvavom pjenom, a pred njim su stajali mnogi demoni. Vidjevši da ih stižem, mnogo su se čudili, a onda, iznijevši spis moga bluda, osudili su me, ukazujući s kim, kada i gdje sam griješio u mladosti.
I nisam imao šta da im prigovorim, i drhtao sam od straha, ispunjen stidom. Tada su anđeli rekli demonima:
- Ali ona nije bludničila mnogo godina i proživjela je posljednje godine svog života u postu, u čistoti i uzdržavanju.
Demoni su im odgovorili:
- Znamo da je ona odavno zaostala od rasipnog grijeha, ali ipak pripada nama, jer se nije potpuno i ne baš iskreno pokajala pred svojim duhovnikom za grijehe koje je ranije počinila, skrivajući mnogo od njega; i dakle, ili je prepusti nama, ili je otkupi dobrim djelima."
Anđeli su im dali mnogo od mojih dobrih djela, a još više od dara Svetog Vasilija, i, jedva se oslobodivši okrutne nesreće, odveden sam odatle.
Nakon toga smo došli do iskušenja preljube, u kojoj se muče grijesi onih koji žive u braku i ne poštuju bračnu vjernost, već skrnave postelju, kao i svakakve otmice djevica u cilju njihovog kvarenja i svih ostalih. vrste bluda. Ovdje su padom mučeni i oni koji su se posvetili Bogu i zavjetovali da će svoje živote čuvati u čistoti i djevičanstvu, a potom nisu održali ovaj zavjet. Na ovom iskušenju bila sam razotkrivena kao preljubnica i nisam imala šta da kažem u svoju odbranu, pa su nemilosrdni mučitelji, gadni i nečisti duhovi, već nameravali da me otmu iz ruku anđela i spuste na dno pakla. Ali sveti anđeli su ušli s njima u raspravu i iznijeli sve moje kasnije trudove i podvige, i tako me otkupili svim mojim preostalim dobrim djelima, koji su sve tamo stavili na kraj, ostavljajući u isto vrijeme mnogo toga što mi je dato monah Vasilije. Sve su to stavili na vagu protiv mojih bezakonja i, uzevši me, odnijeli su me dalje.
Ovdje se približavamo iskušenju sodomijskih grijeha, u kojima muče neprirodne grijehe muškaraca i žena, sodomiju i zvjerstvo, incest i druge tajne grijehe kojih je sramotno i zapamtiti. Princ ovog iskušenja imao je vrlo gadan i ružan izgled i sav je bio prekriven smrdljivim gnojem; Njegove sluge su bile slične njemu u svemu: smrad im je bio vrlo nepodnošljiv, njihov izgled podlo i strašno, njihov bijes i okrutnost su bili pretjerani. Ugledavši nas, oni su nam žurno izašli u susret i opkolili nas, ali, ne našavši u meni, milošću Božjom, ništa zbog čega bi ih mogli suditi, pobjegli su posramljeni; Sretno smo krenuli dalje. Uzdižući se više, anđeli mi rekoše: „Evo te, Teodora, videla si strašne i podle iskušenja bluda. Znaj da malo duša prolazi kroz te iskušenja nesmetano, pošto svet leži u zlu, ljudi su veoma slabi i od mladosti su ovisni o preljubničkim grijesima.” Malo je, vrlo malo ljudi koji umrtvljuju svoje tjelesne požude, pa stoga rijetko ko prolazi kroz te iskušenja slobodno i neometano; naprotiv, jako je mnogo ljudi koji su, došavši do ove iskušenja, , umri ovdje, jer mučitelji bluda otimaju ljude zavisne od bluda i bacaju u pakao, podvrgavajući ih najtežim mukama. Prinčevi rasipnih iskušenja se čak hvale govoreći: „Mi sami, više od svih ostalih carinika vazduhu, nadopuni broj onih koji su bačeni na dno pakla, koji tako izgleda dolaze u srodstvo s nama, podvrgnuti istoj sudbini kao i mi.“ Stoga, Teodora, zahvaljujemo Bogu što molitvama Vašeg prečasnog Oče Vasilije, prošao si kroz ova iskušenja i više nećeš doživljavati nikakvo zlo i nećeš poznavati strah.”
U međuvremenu, došli smo do iskušenja jeresi, gdje se muče pogrešna mudrost o vjeri, odstupanja od pravoslavnog ispovijedanja vjere, nevjera, sumnje u istinitost otkrivenog učenja, hula na svetinje i slični grijesi. Prošao sam ovo iskušenje bez ikakvog testiranja i već sam bio blizu kapija Nebeskog Kraljevstva.
Konačno, sreli su nas zli duhovi posljednje iskušenja, nazvane iskušenje tvrdoglavosti. Mučitelji ovog iskušenja su veoma okrutni i žestoki, ali je posebno okrutan njihov princ, koji ima veoma tužan i tužan izgled, koji diše vatru bijesa i nemilosrdnosti. Na tom iskušenju, duše nemilosrdnih se ispituju bez ikakve milosti. A ako neko, iako čini mnoge podvige, neprestano postuje i usrdno se moli, i neokaljanom održava svoju čistotu, ali se u isto vreme pokaže nemilosrdnim i zatvori svoje srce prema bližnjemu, odatle biva bačen u pakao i je zatočen u ponoru i samim tim ostaje lišen milosti. Ali mi smo, milošću Hristovom, bez ikakvih posebnih prepreka prošli ovo iskušenje zahvaljujući molitvama svetog Vasilija, koji nam je mnogo dao od svojih dobrih djela za moje otkupljenje.
Tako smo, prošli sva strašna iskušenja, s velikom radošću pristupili samim vratima Nebeskog Carstva. Ove kapije su bile poput sjajnog kristala i iz njih je izbijao neopisiv sjaj; Na kapiji su stajali svijetli mladići koji su, vidjevši me nošenog anđeoskim rukama, bili ispunjeni radošću, radujući se što sam izbjegao zračne iskušenja, i dočekavši nas s ljubavlju, poveli su nas kroz vrata u Carstvo Nebesko. A šta sam tamo videla i čula, čedo Grigorije“, nastavi blažena Teodora, „nemoguće je detaljno ispričati! Video sam da oko ljudsko ne vidi, niti uho čuje, niti je ušlo u srce ljudsko (1. Kor. 2:9). Konačno sam se pojavio pred prestolom Božanske slave, okružen Serafimima, Heruvimima i mnogim nebeskim ratnicima, uvek hvaleći Gospoda neizrecivim pesmama. Ovdje sam pao i poklonio se nevidljivom i nepoznatom Bogu. I Nebeske sile su otpjevale ljupku pjesmu, veličajući Božansko milosrđe, koje nikakvi ljudski grijesi ne mogu nadvladati. U to vreme začu se glas sa prestola slave Božije, koji je zapovedio svetim anđelima koji su me vodili da mi pokažu sva nebeska prebivališta svetih i sve muke grešnika i da me potom smeste u manastir Sv. Basil. I sveti anđeli su me vodili svuda, tako da sam vidio mnoga lijepa sela i obitavališta, ispunjena slavom i milošću - prebivališta koja su pripremljena za one koji ljube Boga. Video sam tamo apostolske, proročke, mučeničke, monaške i druge manastire, posebne za svaki čin svetaca. Svaki manastir je bio neopisive lepote, po širini i dužini jednak, rekao bih, Carigradu, ali se u isto vreme odlikovao neuporedivo većom lepotom, jer je imao mnogo svetlih odaja koje nisu ručno napravljene. Svuda u tim manastirima čuo se glas radosti i duhovne radosti i videla su se lica radosnih pravednika, koji su me videći, radovali se spasenju mome, sa ljubavlju me sreli i celivali, hvaleći Gospoda koji me je izbavio od zamke neprijatelja. Nakon što sam završio obilazak nebeskih prebivališta, bio sam potisnut u podzemni svijet i vidio strašnu i nepodnošljivu muku pripremljenu za grešnike u paklu. Pokazujući ih, sveti anđeli mi rekoše:
- „Vidi, Teodora, kako te je Gospod muke surove izbavio molitvama svetog Vasilija Svoga.”
Hodajući po ponorima pakla, čuo sam i vidio plač, vrisku i gorko jecanje onih u tim mukama. Neki od njih su povikali: “Teško nama”; drugi su uzdahnuli: “Jao, kako nam je teško!”; drugi su psovali svoj rođendan.
Uostalom, anđeli koji su me vodili doveli su me do manastira Svetog Vasilija, koji vidite, i postavili me ovde govoreći:
- "Sada sveti Vasilije stvara uspomenu na tebe."
I shvatio sam da sam došao na ovo mjesto smirenja četrdeseti dan nakon mog odvajanja od tijela.”
Monah Teodora je sve ovo ispričala Grigoriju u snu i pokazala mu lepotu manastira u kome se nalazila i sva njegova duhovna bogatstva, sakupljena mnogim trudovima i znojem blaženopočivšeg oca Vasilija.
Tu se vizija završila. Na kraju toga Grigorije ustade iz sna i mnogo razmišljaše, diveći se onome što je video i čuo od blažene Teodore. Ujutro je otišao kod monaha Vasilija da primi od njega uobičajeni blagoslov. Monah ga upita:
- „Dete Gregori, gde si bio te noći?“
On je, kao da ništa ne zna, odgovorio:
- Spavao sam, oče, na svom krevetu.
Starac je na to rekao:
"Znam da ste se tijelom odmarali na krevetu, ali duhom ste bili na drugom mjestu. Ili ste zaboravili šta vam je Bog otkrio te noći u viziji sna? Pa ste dobili ono što ste toliko željeli: vidjeli ste Teodora, čula je o njenom prelasku u budući život od nje same i bila u mom manastiru, koji mi je, milošću Hristovom, pripremljen za moje male trudove. Tako si sagledao sve što si hteo da znaš."
Čuvši takve reči, Grigorije je znao da njegov san nije lažan san, već pravo otkrivenje od Boga, posredovano molitvama monaha; zatim se, zahvalivši Bogu, poklonio svom duhovnom ocu, nakon čega je od njega dobio pouku primjerenu toj prilici...
Da se i mi udostojimo sudbine onih koji ljube Boga, milošću Gospoda našega Isusa Hrista, kome je sa Ocem i Svetim Duhom čast i slava u vekove. Amen.
Tijelo i duša su jedno, međutim, tijelo je smrtno, ali duša nije. Kada čovjek umre, njegova duša mora proći kroz iskušenja – svojevrsne ispite. Reći ćemo vam koji su to testovi i koliko dugo traju.
One koji su se suočili sa strašnom tugom – smrću voljene osobe, verovatno zanima šta se dešava pored ljudske duše, kojim putem ona ide i zašto se 40 dana smatra važnim? Reći ćemo vam s kakvim se iskušenjima ljudska duša suočava, koliko dugo traju i kako će se odlučiti njena konačna sudbina.
Živeći naš zemaljski život, naše tijelo je jedno sa našom dušom, međutim, kada čovjek umre, njegova duša je odvojena. Istovremeno, ova duša ne zaboravlja sve strasti i navike, dobra i loša djela, karakter i privrženosti koje su se stvarale godinama. A nakon smrti ona mora odgovarati za sve svoje postupke i postupke.
40 dana nakon smrti je najteže za ljudsku dušu. U pravoslavlju se ovaj dan smatra gotovo jednako tragičnim kao i sam dan smrti. Sve ovo vrijeme duša ostaje u mraku o tome šta joj sudbina sprema. Za 40 dana joj je suđeno da prođe kroz mnoge testove i da u potpunosti odgovori za svoj život.
Ako je šest dana prije toga duša bila na nebu, gledajući blagosloveni život i pravednike, onda slijedi “izlet” u pakao. Tu počinje najteži i najodgovorniji dio za ljudsku dušu – iskušenje. Vjeruje se da ih ima dvadeset - i to nije broj grijeha, već broj strasti, koje uključuju mnoge vrste poroka. Na primjer, postoji grijeh krađe. Međutim, manifestuje se na različite načine: neko direktno krade tuđi novac pravo iz džepa, neko malo ispravlja knjigovodstvene papire, neko uzima mito. Isto je i sa svim ostalim iskušenjima. Dvadeset strasti su dvadeset ispita za ljudsku dušu.
Hodanje kroz pakao traje do četrdesetog dana. Ovo je mnogo duža šetnja od putovanja kroz raj, što i ne čudi, jer je čovjek mnogo podložniji slabostima kao što su mržnja, ljutnja, zavist, lukavstvo i ponos nego vrlinama. Stoga za svoje poroke morate odgovarati mnogo duže.
Zanimljivo je i to da tokom zemaljskog života osoba ima priliku da se pokaje za svoje grijehe i dobije oproštenje - samo treba da se ispovjedi od čistog srca. Ne postoji takva mogućnost u zagrobnom životu. Štaviše, ako prilikom ispovijedi osoba može sakriti neke svoje poroke, onda je ovdje lišena ovog prava: osoba se pojavljuje onakva kakva zaista jeste, sa svojim ciljevima, težnjama i tajnama.
Naravno, duša ne ostaje bespomoćna pred strogim sudijama. Anđeo čuvar koji prati osobu od rođenja djeluje kao zastupnik duše. On će biti spreman da nađe dobro djelo za svaki grijeh. Glavna stvar je da imate šta da tražite. Da bi izbegao paklene muke, čovek mora da živi svoj život što je moguće bliže monaštvu. Ovo je izuzetno teško u savremenom svetu, punom iskušenja, ali ako tokom života budete verni Bogu, činite dobra dela, čistite dušom i srcem i pričestite se, onda će polaganje svakog pripremljenog testa biti mnogo lakše.
Nakon 40 dana, duša se posljednji put spušta na zemlju i obilazi mjesta koja su joj posebno važna. Mnogi ljudi koji su izgubili svoje voljene priznali su da su u snovima tog dana vidjeli pokojnika kako se oprašta od njih, govoreći da odlazi zauvijek. Mnogi ljudi su također tvrdili da su nakon 40 dana smrti prestali da osjećaju prisustvo pokojnika u blizini: više nisu čuli korake i uzdahe, više nisu mogli osjetiti miris osobe.
Šta se dalje dešava kada prođe 40 dana? Četrdesetog dana duša ponovo odlazi Bogu, ovoga puta na sud. Samo Gospod neće suditi čoveku, neće ga ni osuditi ni zameriti zbog njegovih poroka. Čovek je sam sebi sudija. Stoga se vjeruje da će se, kada se nađe pred Svetim Licem, duša ili sjediniti sa ovom svjetlošću ili pasti u ponor. I ovu odluku ne donosi snaga volje, već duhovno stanje koje je postalo rezultat ljudskog života.
Duša čeka 40 dana da se odluči o njenoj sudbini, međutim, kako kažu u crkvi, ovo nije posljednji sud. Bit će još jedan, Posljednji sud, konačan. Vjeruje se da se na njemu mogu promijeniti sudbine mnogih duša.
Imate još pitanja? Pitajte ih na našem forumu.
Za informacije o pogrebnim poduzećima i pogrebnim agentima, pogledajte odjeljak Pogrebna poduzeća u našem imeniku.
- U kontaktu sa 0
- Google+ 0
- uredu 0
- Facebook 0
