Μπορεί να έχετε ήδη πάει σε μια εκκλησία ή, όπως την αποκαλούν οι πιστοί, σε ναό. Παρά το γεγονός ότι οι ναοί διαφέρουν ως προς το μέγεθος, την αρχιτεκτονική διακόσμηση και το υλικό από το οποίο είναι χτισμένοι, όλοι έχουν την ίδια εσωτερική δομή.

Κάθε τμήμα μιας Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει έναν σαφώς καθορισμένο πρακτικό σκοπό, αλλά μαζί με αυτό έχει και ένα δεύτερο – συμβολικό νόημα, το οποίο πρέπει να είναι ξεκάθαρο στον πιστό.

Μπαίνουμε στο ναό ανεβαίνοντας στη βεράντα - σκεπαστή βεράντα. Πάνω από τις πόρτες μας υποδέχεται μια εικόνα που απεικονίζει έναν άγιο ή το γεγονός στο οποίο είναι αφιερωμένος αυτός ο ναός. Είναι αξιοπερίεργο ότι το έθιμο να υπάρχουν τρεις πόρτες στο ναό έχει διατηρηθεί από εκείνες τις μακρινές εποχές που άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να εισέλθουν στον ναό από την ίδια πόρτα.

Στο εσωτερικό, ο ναός χωρίζεται σε τρία μέρη - τον προθάλαμο, το μεσαίο τμήμα (ή τον ίδιο τον ναό) και τον βωμό. Δεδομένου ότι ο βωμός είναι πάντα στραμμένος προς τα ανατολικά, ο προθάλαμος είναι το δυτικό τμήμα του ναού.

Στην αρχαιότητα, ο νάρθηκας στέγαζε όσους δεν είχαν ακόμη αποδεχτεί τη χριστιανική πίστη και έρχονταν να παρακολουθήσουν τη λειτουργία. Ως εκ τούτου, υπήρχε συνήθως μια γραμματοσειρά - ένα σκεύος για το βάπτισμα. Τώρα η βεράντα είναι ο προθάλαμος από τον οποίο θα μπούμε στο ναό.

Προηγουμένως, ο ναός χωριζόταν συνήθως σε τρία μέρη με χαμηλές ξύλινες ράβδους - άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να προσευχηθούν μαζί. Τώρα ο ναός είναι μια ενιαία ευρύχωρη αίθουσα, την κύρια θέση της οποίας καταλαμβάνει το τέμπλο.

Μπροστά από το εικονοστάσι υπάρχει σολέα - τμήμα του ναού υψωμένο κατά ένα σκαλί ώστε οι πιστοί να βλέπουν καλύτερα τη λειτουργία. Το μεσαίο τμήμα της σολέας προεξέχει προς τα εμπρός και ονομάζεται άμβωνας - από αυτό ο ιερέας κάνει κήρυγμα και ο διάκονος διαβάζει το ευαγγέλιο. Στη σόλα υπάρχουν περιφραγμένοι χώροι - χορωδίες, όπου βρίσκεται η χορωδία κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Τοποθετούνται δεξιά και αριστερά γιατί κάποια τραγούδια πρέπει να τραγουδηθούν από δύο χορωδίες.

Υπάρχουν διάφορες λάμπες στο αλάτι. Κηροπήγια τοποθετούνται στο πάτωμα, πολυέλαιοι κρέμονται από την οροφή. Μπροστά από τις εικόνες είναι κρεμασμένα λυχνάρια - μικρά λυχνάρια. Όταν μέσα τους έκαιγαν κεριά, η φλόγα τους, που κυμαινόταν από τις παραμικρές κινήσεις του αέρα, δημιουργούσε στο ναό μια ατμόσφαιρα μη πραγματικότητας όλων όσων συνέβαιναν, που ενισχύονταν από το παιχνίδι φωτός και σκιάς στις λαμπρές λεπτομέρειες του τέμπλου.

Από τη σκοπιά ενός πιστού, η φωτιά εκφράζει τη φλογερή αγάπη για τον Θεό και τον άγιο μπροστά στην εικόνα του οποίου είναι τοποθετημένο το κερί. Επομένως, τοποθετήθηκαν κεριά μπροστά από την εικόνα του αγίου στον οποίο ο πιστός έκανε παράκληση.

Κατά τη λειτουργία ο ιερέας χρησιμοποιεί ένα άλλο λυχνάρι, το οποίο κρατά στα χέρια του και φωτίζει με αυτό τους πιστούς. Αποτελείται από δύο σταυρωτά κεριά και ονομάζεται kiriy. Όταν υπηρετεί επίσκοπος ή πατριάρχης, χρησιμοποιείται λυχνάρι με τρία κεριά - τρικύριο.

Ένα σημαντικό μέρος της υπηρεσίας είναι το λογοκρισία. Από τα αρχαία χρόνια, κατά τη λατρεία καίγονταν ειδικές αρωματικές ουσίες. Αυτό το έθιμο έχει διατηρηθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τα κάρβουνα που σιγοκαίνονται και τα κομμάτια αρωματικής ρητίνης - θυμίαμα - τοποθετούνται σε θυμιατήρι - ένα μικρό δοχείο με σχισμές για να περνάει ο αέρας. Κατά τη λειτουργία, ο ιερέας κουνάει το θυμιατήρι και καπνίζει τους πιστούς, εικόνες και ιερά δώρα με θυμίαμα. Τα ανερχόμενα σύννεφα θυμιάματος συμβολίζουν το άγιο πνεύμα.

Το τέμπλο είναι ο τοίχος που χωρίζει την εκκλησία από το βωμό. Στο εικονοστάσι υπάρχουν τρεις πόρτες: δύο μικρές και μία, κεντρική, κύρια, που λέγεται βασιλόπορτα. Αυτό το όνομα σημαίνει ότι ο Βασιλιάς (δηλαδή ο Θεός) εισέρχεται αόρατα σε αυτήν την πόρτα κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως εκ τούτου, συνήθως οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και μόνο οι κληρικοί μπορούν να περάσουν από αυτές.

Το πιο σημαντικό μέρος του ναού είναι ο βωμός. Μόνο κληρικοί μπορούν να μπουν εκεί. Το κύριο μέρος του βωμού είναι το τραπέζι. Αυτό είναι ένα συνηθισμένο τραπέζι καλυμμένο με ένα αντιμήνυμα - ένα μεταξωτό μαντήλι στο οποίο είναι κεντημένη μια εικόνα της θέσης του Ιησού Χριστού στον τάφο. Στο αντιμήνιο γίνεται επιγραφή για την ημερομηνία αγιασμού του ναού. Το αντιμήνυμα που καθαγίασε ο πατριάρχης αποστέλλεται στον ναό και μόνο από τότε μπορεί να τελείται λατρεία σε αυτόν.

Τα αντιμίνια καλύπτονται με ρούχα - ένα λεπτό, που λέγεται srachitsa, και ένα πάνω - indium - που θυμίζει τραπεζομάντιλο μπροκάρ, κατεβαίνοντας στο πάτωμα. Στο θρόνο υπάρχει ένας σταυρός, ένα ευαγγέλιο σε πλούσια διακοσμημένη βιβλιοδεσία και μια σκηνή - ειδικό σκεύος για την αποθήκευση του ευλογημένου πρόσφορου.

Στα αριστερά του θρόνου υπάρχει ένα άλλο τραπέζι, το οποίο ονομάζεται βωμός. Σε αυτό φυλάσσονται ιερά σκεύη - δισκοπότηρο και πατέντα - και πραγματοποιείται η προετοιμασία των ιερών δώρων για λατρεία.

Βωμός (μετάφραση από τα λατινικά - υψηλό) - βωμός - το πιο σημαντικό μέρος του ναού. Ο βωμός βρίσκεται σε ημικυκλικό δωμάτιο στην ανατολική πλευρά του ναού

Το Άμπων (ελληνικά - ύψωμα) είναι μια ειδική κατασκευή σε μια χριστιανική εκκλησία, που προορίζεται για την ανάγνωση των Αγίων Γραφών, το τραγούδι ή την κήρυξη ορισμένων λειτουργικών κειμένων και την απόδοση κηρύξεων.
Πυλώνες είναι τα εσωτερικά στηρίγματα του θόλου του ναού.

Ο ναός είναι τμήμα του ναού, που εκτείνεται από τα δυτικά προς τα ανατολικά και οριοθετείται από τη μία ή και τις δύο πλευρές με πεσσούς.
Το εικονοστάσι είναι ένας τοίχος με εικόνες που χωρίζει τον βωμό από τον υπόλοιπο ναό.

Βασισμένο σε υλικά από το βιβλίο του Solovyov "The Golden Book of Russian Culture":

Σύμφωνα με την εσωτερική του δομή, κάθε ορθόδοξος ναός αποτελείται από τρία κύρια μέρη: τον βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναού και τον προθάλαμο.

Ο βωμός (1) (που μεταφράζεται από τα λατινικά ως βωμός) βρίσκεται στο ανατολικό (κύριο) τμήμα του ναού και συμβολίζει το βασίλειο της ύπαρξης του Θεού. Ο βωμός χωρίζεται από το υπόλοιπο εσωτερικό με ένα ψηλό τέμπλο (2). Στο θυσιαστήριο υπάρχει το ιερό θυσιαστήριο (το τραπέζι στο οποίο βρίσκεται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός) - ο τόπος της αόρατης παρουσίας του Θεού. Δίπλα στον ιερό θρόνο τελούνται οι σημαντικότερες εκκλησιαστικές ακολουθίες. Η παρουσία ή η απουσία ενός βωμού διακρίνει μια εκκλησία από ένα παρεκκλήσι. Το τελευταίο έχει τέμπλο, αλλά όχι βωμό.

Το μεσαίο (κεντρικό) τμήμα του ναού αποτελεί τον κύριο όγκο του. Εδώ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι ενορίτες συγκεντρώνονται για προσευχή. Αυτό το μέρος του ναού συμβολίζει την ουράνια περιοχή, τον αγγελικό κόσμο, το καταφύγιο των δικαίων.

Ο νάρθηκας (προ-ναός) είναι προέκταση στη δυτική, σπανιότερα στη βόρεια ή νότια πλευρά του ναού. Ο προθάλαμος χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με έναν κενό τοίχο. Η βεράντα συμβολίζει την περιοχή της επίγειας ύπαρξης. Διαφορετικά λέγεται τραπεζαρία, αφού τις γιορτές της εκκλησίας γίνονται εδώ γλέντια. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, άτομα που σκοπεύουν να δεχτούν την πίστη του Χριστού, καθώς και άτομα άλλων θρησκειών, επιτρέπονται στον προθάλαμο - «για ακρόαση και διδασκαλία». Το εξωτερικό μέρος του προθαλάμου - το προστώο του ναού (3) - ονομάζεται στοά. Από τα αρχαία χρόνια οι φτωχοί και οι άθλιοι μαζεύονταν στη βεράντα και ζητούσαν ελεημοσύνη. Στη βεράντα πάνω από την είσοδο του ναού υπάρχει μια εικόνα με το πρόσωπο του αγίου ή με την εικόνα εκείνου του ιερού γεγονότος στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Σολέα (4) – το υπερυψωμένο τμήμα του δαπέδου μπροστά από το εικονοστάσι.

Το Ambon (5) είναι το κεντρικό τμήμα της σόλας, που προεξέχει ημικύκλιο στο κέντρο του ναού και βρίσκεται απέναντι από τη Βασιλική Πύλη. Ο άμβωνας χρησιμοποιείται για κηρύγματα και ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Η Χορωδία (6) είναι χώρος του ναού, που βρίσκεται στα δύο άκρα του σολέα και προορίζεται για τους κληρικούς (ψάλτες).

Τα πανιά (7) είναι στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικών τριγώνων. Με τη βοήθεια πανιών εξασφαλίζεται μια μετάβαση από την περιφέρεια του θόλου ή τη βάση του -το τύμπανο- στον ορθογώνιο χώρο κάτω από τον τρούλο. Αναλαμβάνουν επίσης την κατανομή του φορτίου του τρούλου στους υποτρούλους υποστυλώματα. Εκτός από τα ιστιοφόρα, είναι γνωστά θησαυροφυλάκια με φέρουσα απογύμνωση - μια εσοχή στο θησαυροφυλάκιο (πάνω από ένα άνοιγμα πόρτας ή παραθύρου) με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου με κορυφή κάτω από το επάνω σημείο του θόλου και βαθμιδωτούς θόλους.

Throne(18)

Υψηλός τόπος και θρόνος ιεραρχών (19)

Βωμός (20)

Βασιλικές Πόρτες (21)

Deacon's Gate (22)

Εξωτερική διακόσμηση του ναού:

Οι αψίδες (8) (που μεταφράζονται από τα ελληνικά ως θόλος, καμάρα) είναι ημικυκλικά προεξέχοντα μέρη του κτιρίου που έχουν τη δική τους οροφή.

Τύμπανο (9) – κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος κτιρίου, στεφανωμένο με τρούλο.

Το Valance (10) είναι μια διακόσμηση κάτω από τις μαρκίζες της οροφής με τη μορφή διακοσμητικών ξύλινων σανίδων με περσίδες ή διάτρητες σκαλίσματα, καθώς και μεταλλικές (από φρεζάρισμα) λωρίδες με σχισμή.

Θόλος (11) - θόλος με ημισφαιρική και στη συνέχεια (από τον 16ο αιώνα) επιφάνεια σε σχήμα κρεμμυδιού. Ένας τρούλος είναι σύμβολο της ενότητας του Θεού, τρεις συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, πέντε συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και οι τέσσερις ευαγγελιστές, επτά συμβολίζουν τα επτά εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο σταυρός (12) είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού, που συνδέεται με τη σταύρωση (λυτρωτική θυσία) του Χριστού.

Τα ζακόμαρ (13) είναι ημικυκλικά ή καρίνας άκρα του πάνω μέρους του τοίχου, που καλύπτουν τα ανοίγματα του θόλου.

Arcatura (14) - μια σειρά από μικρά ψεύτικα τόξα στην πρόσοψη ή μια ζώνη που καλύπτει τους τοίχους κατά μήκος της περιμέτρου.

Οι παραστάδες είναι διακοσμητικά στοιχεία που χωρίζουν την πρόσοψη και είναι επίπεδες κάθετες προεξοχές στην επιφάνεια του τοίχου.

Οι λεπίδες (15), ή lysen, είναι ένας τύπος παραστάδων, που χρησιμοποιούνται στη ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονική ως το κύριο μέσο για τη ρυθμική διαίρεση των τοίχων. Η παρουσία λεπίδων είναι χαρακτηριστική για ναούς της προμογγολικής περιόδου.

Η άτρακτος (16) είναι μέρος του τοιχώματος ανάμεσα σε δύο ωμοπλάτες, το ημικυκλικό άκρο των οποίων μετατρέπεται σε ζακομάρα.

Πλίνθος (17) - το κάτω μέρος του εξωτερικού τοίχου του κτιρίου, που βρίσκεται στο θεμέλιο, συνήθως πυκνό και προεξέχον προς τα έξω σε σχέση με το πάνω μέρος (οι πλίνθοι της εκκλησίας μπορούν να είναι είτε απλοί με τη μορφή πλαγιάς - στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ, ή ανεπτυγμένο, προφίλ - στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Bogolyubovo).

Κατασκευή, εξοπλισμός του ναού, σύμβολα και εκκλησιαστικά σκεύη.

Τέμπλο

Τι και γιατί;

Όπως ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης (στην αρχή - η σκηνή) χωρίστηκε σε τρία μέρη: τα Άγια των Αγίων, το ιερό και την αυλή, έτσι και ο ορθόδοξος χριστιανικός ναός χωρίζεται σε τρία μέρη: βωμός, μεσαίο τμήμα του ναούΚαι βεράντα.

Όπως σήμαινε τότε τα Άγια των Αγίων, έτσι και τώρα. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσημαίνει - Βασιλεία των Ουρανών.

Στην Παλαιά Διαθήκη κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει στα Άγια των Αγίων. Μόνο ο αρχιερέας μπορούσε να μπει μια φορά το χρόνο και μετά μόνο με το αίμα μιας καθαρεύουσας θυσίας. Άλλωστε, η Βασιλεία των Ουρανών έκλεισε στον άνθρωπο μετά την Άλωση. Ο αρχιερέας ήταν το πρωτότυπο του Χριστού και αυτή του η πράξη σήμαινε στους ανθρώπους ότι θα ερχόταν η ώρα που ο Χριστός, με το χύσιμο του αίματος Του και τα παθήματα στο σταυρό, θα άνοιγε τη Βασιλεία των Ουρανών σε όλους. Γι' αυτό, όταν ο Χριστός πέθανε στον σταυρό, η κουρτίνα του ναού που κάλυπτε τα Άγια των Αγίων σκίστηκε στα δύο: από εκείνη τη στιγμή ο Χριστός άνοιξε τις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών για όλους όσους έρχονται κοντά Του με πίστη.

Το μεσαίο τμήμα του ναού αντιστοιχεί στο ιερό στην Ορθόδοξη εκκλησία μας. Κανένας από τους ανθρώπους δεν είχε το δικαίωμα να εισέλθει στο ιερό του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, παρά μόνο οι ιερείς. Όλοι οι χριστιανοί πιστοί στέκονται στην εκκλησία μας, γιατί τώρα η Βασιλεία του Θεού δεν είναι κλειστή σε κανέναν.

Η αυλή του ναού της Παλαιάς Διαθήκης, όπου βρισκόταν όλος ο κόσμος, αντιστοιχεί στην ορθόδοξη εκκλησία με τον προθάλαμο, ο οποίος πλέον δεν έχει καμία σημαντική σημασία. Προηγουμένως, στέκονταν εδώ κατηχουμένοι που ενώ ετοιμάζονταν να γίνουν χριστιανοί, δεν είχαν λάβει ακόμη το Μυστήριο του Βαπτίσματος. Τώρα, μερικές φορές όσοι έχουν αμαρτήσει βαριά και αποστάτησαν από την Εκκλησία στέλνονται προσωρινά να σταθούν στον προθάλαμο για διόρθωση.

Οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι χτισμένες κυρίως με το βωμό στραμμένο προς τα ανατολικά προς το φως, όπου ανατέλλει ο ήλιος: ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η «Ανατολή» για εμάς, από Αυτόν έλαμψε για μας το αιώνιο Θείο Φως. Στις εκκλησιαστικές προσευχές αποκαλούμε τον Ιησού Χριστό: «Ήλιος της Αλήθειας», «από τα ύψη της Ανατολής» (δηλ. «Ανατολή από ψηλά»). «Ανατολή είναι το όνομά Του». Μερικοί ναοί είναι χτισμένοι με τον βωμό να βλέπει νότια, δηλ. επικεντρώθηκε στην Ιερουσαλήμ.

Κάθε ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό, φέρει ένα όνομα στη μνήμη του ενός ή του άλλου ιερού γεγονότος ή αγίου του Θεού, για παράδειγμα, Εκκλησία της Τριάδας, Μεταμόρφωση, Ανάληψη, Ευαγγελισμός, Ποκρόφσκι, Μιχαήλ-Αρχάγγελσκ, Νικολάεφσκι κ.λπ. Εάν εγκατασταθούν πολλοί βωμοί στον ναό, τότε καθένα από αυτά καθαγιάζεται στη μνήμη ενός ειδικού γεγονότος ή αγίου. Τότε όλοι οι βωμοί, εκτός από τον κύριο, ονομάζονται παρεκκλήσια, ή παρεκκλήσια.

Ο Ναός του Θεού διαφέρει σε εμφάνιση από άλλα κτίρια. Ως επί το πλείστον, ο ναός στη βάση του είναι διατεταγμένος με τη μορφή σταυρού. Αυτό σημαίνει ότι ο ναός είναι αφιερωμένος στον Κύριο που σταυρώθηκε για εμάς και ότι μέσω του σταυρού ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας ελευθέρωσε από τη δύναμη του διαβόλου. Συχνά ο ναός είναι χτισμένος με τη μορφή ενός επιμήκους πλοίου, πράγμα που σημαίνει ότι η Εκκλησία, όπως ένα πλοίο, στην εικόνα της Κιβωτού του Νώε, μας οδηγεί κατά μήκος της θάλασσας της ζωής σε ένα ήσυχο λιμάνι στο Βασίλειο των Ουρανών. Μερικές φορές ο ναός είναι διατεταγμένος με τη μορφή κύκλου, αυτό μας θυμίζει την αιωνιότητα της Εκκλησίας του Χριστού. Ο ναός μπορεί επίσης να χτιστεί σε μορφή οκτάγωνου, σαν αστέρι, που σημαίνει ότι η Εκκλησία, σαν οδηγός αστέρι, λάμπει σε αυτόν τον κόσμο.

Το κτίριο του ναού συνήθως καλύπτεται με έναν τρούλο που αντιπροσωπεύει τον ουρανό. Ο τρούλος τελειώνει στην κορυφή με ένα κεφάλαιο στο οποίο τοποθετείται ένας σταυρός προς τιμήν της κεφαλής της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού. Συχνά, όχι ένα, αλλά πολλά κεφάλαια χτίζονται σε έναν ναό, τότε: δύο κεφάλαια σημαίνουν δύο φύσεις (Θεία και ανθρώπινη) στον Ιησού Χριστό. τρία κεφάλαια - τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. πέντε κεφάλαια του Ιησού Χριστού και τέσσερις ευαγγελιστές, επτά κεφάλαια - επτά μυστήρια και επτά οικουμενικές συνόδους, εννέα κεφάλαια - εννέα τάξεις αγγέλων, δεκατρία κεφάλαια του Ιησού Χριστού και δώδεκα αποστόλων, και μερικές φορές χτίζονται περισσότερα κεφάλαια.

Το πιο σημαντικό μέρος του ναού είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Στο βωμό τελούνται θείες λειτουργίες από τον κλήρο και βρίσκεται το ιερότερο μέρος σε ολόκληρο τον ναό - το ιερό θρόνος, όπου τελείται το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Ο βωμός είναι τοποθετημένος σε υπερυψωμένη πλατφόρμα. Είναι ψηλότερα από άλλα σημεία του ναού, ώστε όλοι να μπορούν να ακούσουν τη λειτουργία και να δουν τι συμβαίνει στο βωμό. Η ίδια η λέξη «βωμός» σημαίνει υπερυψωμένο βωμό.

Θρόνοςονομάζεται ειδικά καθαγιασμένο τετράπλευρο τραπέζι που βρίσκεται στη μέση του βωμού και διακοσμείται με δύο ρούχα: κάτω μέροςλευκό, λινό και μπλουζα- κατασκευασμένο από πιο ακριβό υλικό, κυρίως μπροκάρ. Ο ίδιος ο Κύριος είναι μυστηριωδώς και αόρατα παρών στο θρόνο, ως Βασιλιάς και Κυβερνήτης της Εκκλησίας. Μόνο οι κληρικοί μπορούν να αγγίξουν και να φιλήσουν τον θρόνο.

Στον θρόνο βρίσκονται: αντιμήνυον, Ευαγγέλιο, σταυρός, σκηνήΚαι αρτοφόριο.

Λέγεται μεταξωτό ύφασμα (σάλι) καθαγιασμένο από τον επίσκοπο, με απεικόνιση της θέσης του Ιησού Χριστού στον τάφο και πάντα με ένα μόριο από τα λείψανα κάποιου αγίου ραμμένο στην άλλη πλευρά, αφού τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού η Λειτουργία τελούνταν πάντα στους τάφους των μαρτύρων. Χωρίς αντιμήνυμα δεν μπορεί να τελεστεί η Θεία Λειτουργία (η λέξη «αντιμένσιον» είναι ελληνική, που σημαίνει «στη θέση του θρόνου»).

Για ασφάλεια, το αντιμίνδο τυλίγεται σε μια άλλη σανίδα μεταξιού που ονομάζεται όρτον. Μας θυμίζει το ύφασμα που ήταν τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του Σωτήρα στον τάφο.

Βρίσκεται στον ίδιο τον αντίνου χείλος(σφουγγάρι) για τη συλλογή σωματιδίων των Τιμίων Δώρων.

Ευαγγέλιο- αυτός είναι ο λόγος του Θεού, η διδασκαλία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Σταυρός- αυτό είναι το σπαθί του Θεού, με το οποίο ο Κύριος νίκησε τον διάβολο και τον θάνατο.

Σκηνήονομάζεται κιβωτός (κιβώτιο) στην οποία φυλάσσονται τα Τίμια Δώρα σε περίπτωση κοινωνίας των αρρώστων. Συνήθως η σκηνή γίνεται με τη μορφή μιας μικρής εκκλησίας.

αρτοφόριοπου ονομάζεται μικρή λειψανοθήκη (κουτί), στην οποία ο ιερέας μεταφέρει τα Τίμια Δώρα για κοινωνία με τους αρρώστους στο σπίτι.

Πίσω από τον θρόνο είναι επτάκλαδο κηροπήγιο, δηλ. ένα κηροπήγιο με επτά λυχνάρια, και πίσω του βωμός σταυρός και βωμός της Θεοτόκου. Ονομάζεται η θέση πίσω από το θρόνο στον ανατολικό τοίχο του βωμού προς τα ουράνια(υψηλός) θέση; συνήθως γίνεται πανέμορφο.

Αριστερά του θρόνου, στο βόρειο τμήμα του βωμού, υπάρχει ένα άλλο τραπεζάκι, επίσης διακοσμημένο σε όλες τις πλευρές με ρούχα. Αυτός ο πίνακας ονομάζεται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Πάνω του ετοιμάζονται δώρα για το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Στο βωμό βρίσκονται ιερά σκεύημε όλα τα αξεσουάρ και συγκεκριμένα:

Αγιος γαβάθα, ή δισκοπότηρο, στο οποίο πριν από τη Λειτουργία χύνεται κρασί και νερό, το οποίο στη συνέχεια προσφέρεται στο αίμα του Χριστού μετά τη Λειτουργία.

Αγιο δισκάριο- ένα μικρό στρογγυλό πιάτο σε βάση. Πάνω του τοποθετείται άρτος για αγιασμό στη Θεία Λειτουργία, για τη μεταμόρφωσή του σε Σώμα Χριστού. Η πατέντα σηματοδοτεί και τη φάτνη και τον τάφο του Σωτήρος.

Ζβεζδίτσα, που αποτελείται από δύο μικρά μεταλλικά τόξα που συνδέονται στη μέση με μια βίδα, ώστε είτε να διπλώνονται μεταξύ τους είτε να απομακρύνονται σταυρωτά. Τοποθετείται στην πατέν έτσι ώστε το κάλυμμα να μην αγγίζει τα σωματίδια που έχουν αφαιρεθεί από το πρόσφορο. Το αστέρι συμβολίζει το αστέρι που εμφανίστηκε κατά τη γέννηση του Σωτήρος.

αντίγραφο- ένα μαχαίρι παρόμοιο με ένα δόρυ για την αφαίρεση του αρνιού και των σωματιδίων από το πρόσφορο. Συμβολίζει το δόρυ με το οποίο ο πολεμιστής τρύπησε τα πλευρά του Χριστού Σωτήρος στον Σταυρό.

Ψεύτης- ένα κουτάλι που χρησιμοποιείται για να κοινωνήσει τους πιστούς.

Πλεξίδα- για το σκούπισμα των αιμοφόρων αγγείων.

Τα μικρά καλύμματα που καλύπτουν το μπολ και το πατέν χωριστά ονομάζονται θαμώνες. Το μεγάλο κάλυμμα που καλύπτει και το κύπελλο και το πατέν μαζί ονομάζεται αέρα στο σπίτι, που σημαίνει τον εναέριο χώρο στον οποίο εμφανίστηκε το αστέρι, οδηγώντας τους Μάγους στη φάτνη του Σωτήρος. Ωστόσο, μαζί τα καλύμματα αντιπροσωπεύουν τα σάβανα με τα οποία τυλίχτηκε ο Ιησούς Χριστός κατά τη γέννηση, καθώς και τα ταφικά Του σάβανα (σάβανο).

Όλα αυτά τα ιερά αντικείμενα δεν πρέπει να τα αγγίζει κανείς εκτός από επισκόπους, ιερείς και διακόνους.

Ακόμα στο βωμό κουτάλα, στο οποίο σερβίρεται κρασί και νερό στην αρχή της προσκομιδής για έκχυση στο ιερό κύπελλο. τότε, πριν από την Κοινωνία, παρέχεται θερμότητα (ζεστό νερό) και σε αυτό σερβίρεται το ποτό μετά την Κοινωνία.

Ο βωμός έχει επίσης θυμιατήρι, ή θυμιατήρι, που χρησιμοποιείται για το θυμίαμα (λιβάνι). Η τελετή καθιερώθηκε στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από τον ίδιο τον Θεό.

Η προσκύνηση ενώπιον του ιερού θυσιαστηρίου και των εικόνων εκφράζει το σεβασμό και την ευλάβεια μας προς αυτά. Κάθε προσευχή που απευθύνεται σε όσους προσεύχονται εκφράζει την ευχή η προσευχή τους να είναι θερμή και ευλαβική και να ανεβαίνει εύκολα στον ουρανό, όπως ο καπνός του θυμιάματος, και η χάρη του Θεού να επισκιάζει τους πιστούς καθώς ο καπνός του θυμιάματος τους περιβάλλει. Οι πιστοί πρέπει να απαντήσουν στο λιβάνι με τόξο.

Ο βωμός περιέχει επίσης kiriyΚαι τρικύριο, που χρησιμοποίησε ο επίσκοπος για να ευλογήσει τον λαό, και ριπίδες.

Dikiriyονομάζεται ένα κηροπήγιο με δύο κεριά, που συμβολίζουν τις δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό - Θεϊκή και ανθρώπινη.

Trikyriemονομάζεται κηροπήγιο με τρία κεριά, συμβολίζοντας την πίστη μας στην Αγία Τριάδα.

Ripids, ή θαυμαστές, ονομάζονται μεταλλικοί κύκλοι που συνδέονται στις λαβές με εικόνες χερουβείμ πάνω τους. Παλαιότερα, κατασκευάζονταν από φτερά παγωνιού και χρησιμοποιούνταν για την προστασία των Τιμίων Δώρων από τα έντομα. Τώρα η πνοή των ριπίδων έχει συμβολική σημασία και απεικονίζει την παρουσία των ουράνιων δυνάμεων κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Κοινωνίας.

Στη δεξιά πλευρά του βωμού είναι διατεταγμένη σκευοφυλάκιο. Αυτό είναι το όνομα του δωματίου όπου φυλάσσονται τα άμφια, δηλ. ιερά ενδύματα που χρησιμοποιούνται κατά τη λατρεία, καθώς και εκκλησιαστικά σκεύη και βιβλία με τα οποία τελείται η λατρεία.

Ο βωμός χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού με ένα ειδικό χώρισμα στο οποίο τοποθετούνται εικόνες και το οποίο ονομάζεται εικονοστάσι.

Το εικονοστάσι περιέχει τρεις πόρτες, ή τρεις πύλες. Η μεσαία πύλη, η μεγαλύτερη, βρίσκεται στο μέσο ακριβώς του τέμπλου και λέγεται Βασιλικές Πόρτες, γιατί μέσω αυτών περνά αόρατα στα Τίμια Δώρα ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Βασιλεύς της Δόξης. Κανείς δεν επιτρέπεται να περάσει από τις Βασιλικές Πόρτες εκτός από κληρικούς. Στις Βασιλικές Πόρτες, στο πλάι του βωμού, κρέμεται ένα παραπέτασμα, το οποίο, ανάλογα με την πορεία της λειτουργίας, ανοίγει ή κλείνει. Οι Βασιλικές Πόρτες είναι διακοσμημένες με εικόνες που τις απεικονίζουν: Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου και των Τεσσάρων Ευαγγελιστών: Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης. Σύμφωνα με την Ορθόδοξη παράδοση, η εικόνα της «Ευχαριστίας» πρέπει να τοποθετηθεί πάνω από τις Βασιλικές Πόρτες, η οποία απεικονίζει την Κοινωνία του Κυρίου των Αποστόλων με τα Τίμια Δώρα στον Μυστικό Δείπνο. Σε μεταγενέστερους χρόνους, μια εικόνα του Μυστικού Δείπνου τοποθετούνταν συχνά σε αυτό το μέρος - αντίγραφο από έναν πίνακα του Λεονάρντο ντα Βίντσι.

Ένα εικονίδιο τοποθετείται πάντα στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών Σωτήρας, και στα αριστερά υπάρχει ένα εικονίδιο Μήτηρ Θεού.

Στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος βρίσκεται νότια πόρτα, και στα αριστερά της εικόνας της Μητέρας του Θεού - βόρεια πόρτα. Αυτές οι πλαϊνές πόρτες απεικονίζουν Αρχάγγελοι Μιχαήλκαι ο Γαβριήλ, ή οι πρώτοι διάκονοι Στέφανος και Φίλιππος, ή ο αρχιερέας Ααρών και ο προφήτης Μωυσής. Οι πλαϊνές πόρτες ονομάζονται και διακονόπορτες, αφού τις περισσότερες φορές περνούν διάκονοι.

Περαιτέρω, πίσω από τις πλαϊνές πόρτες του τέμπλου, τοποθετούνται εικόνες ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. Το πρώτο εικονίδιο στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος (χωρίς να υπολογίζεται η νότια πόρτα) πρέπει πάντα να είναι εικονίδιο ναού, δηλ. εικόνα της εορτής ή του αγίου προς τιμήν του οποίου καθαγιάστηκε ο ναός.

Στην κορυφή του τέμπλου υπάρχει σταυρόςμε την εικόνα του εσταυρωμένου Κυρίου μας Ιησού Χριστού επάνω του.

Εάν τα εικονοστάσια είναι διατεταγμένα σε πολλές βαθμίδες, δηλ. σειρές, τότε συνήθως τα εικονίδια τοποθετούνται στη δεύτερη βαθμίδα δώδεκα αργίες, στην τρίτη εικόνες των αποστόλων, στο τέταρτο - εικονίδια προφήτες, στην κορυφή υπάρχει πάντα ένας σταυρός.

Εκτός από το τέμπλο, κατά μήκος των τοίχων του ναού είναι τοποθετημένες εικόνες σε μεγάλες διαστάσεις εικονοθήκες, δηλ. σε ειδικά μεγάλα κουφώματα, και βρίσκονται επίσης επί αναλόγια, δηλ. σε ειδικά ψηλόστενα τραπέζια με κεκλιμένη επιφάνεια.

Το ύψωμα στο οποίο βρίσκεται ο βωμός και το τέμπλο προεξέχει σημαντικά προς τα εμπρός στο μεσαίο τμήμα του ναού. Αυτό το ύψωμα μπροστά από το εικονοστάσι λέγεται Αλμυρός.

Η μέση της σολέας, απέναντι από τις Βασιλικές Πόρτες, λέγεται αμβώνας, δηλ. ορειβασία. Στον άμβωνα ο διάκονος κάνει τη λιτανεία και διαβάζει το Ευαγγέλιο. Στον άμβωνα γίνεται και Θεία Κοινωνία στους πιστούς.

Κατά μήκος των άκρων της σολέας, κοντά στους τοίχους του ναού, τακτοποιούν χορωδίεςγια αναγνώστες και τραγουδιστές.

Στέκονται στη χορωδία πανό, δηλ. εικονίδια σε ύφασμα ή μέταλλο, προσαρτημένα σε μακριά κοντάρια, με τη μορφή πανό. Φοριούνται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών, σαν πανό εκκλησιών.

Ο ναός έχει επίσης παραμονή ή παραμονή, έτσι λέγεται το χαμηλό τραπέζι στο οποίο υπάρχει η εικόνα της σταύρωσης με την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Ευαγγελιστή Ιωάννη όρθιους και έχει τοποθετηθεί σταντ για κεριά, όπου οι ενορίτες ανάβουν κεριά για την ανάπαυση των ψυχών των κεκοιμημένων. υπηρέτες του Θεού. Πριν την παραμονή τελούνται μνημόσυνα, δηλ. υπηρεσίες κηδειών.

Στέκεται μπροστά σε εικόνες και αναλόγια κηροπήγια, όπου οι πιστοί ανάβουν κεριά για την υγεία όσων μνημονεύουν.

Στη μέση του ναού, στην κορυφή της οροφής, κρέμεται πολυέλαιος, δηλ. μεγάλο κηροπήγιο με πολλά κεριά. Ο πολυέλαιος ανάβει κατά τις επίσημες στιγμές της λειτουργίας.

Για επεξηγήσεις ασαφών λέξεων, μπορείτε να ανατρέξετε στη σελίδα Λεξικό.

Ο εξωτερικός συμβολισμός του ναού.

Ταινία "The ABC of Orthodoxy".

Από το πάνω δωμάτιο του Ιονίου.

Η πρώτη ορθόδοξη εκκλησία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ήταν Zion Upper Room.

Πριν από τη σταύρωση Του, ο Κύριος διέταξε τους μαθητές να βρουν ένα μεγάλο επάνω δωμάτιο, επιπλωμένο, έτοιμο(Μάρκος 14· 15) και προετοιμάστε όλα όσα χρειάζονται για τον εορτασμό του εβραϊκού Πάσχα Σε αυτό το πάνω δωμάτιο έγινε ο Μυστικός Δείπνος του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους μαθητές Του.

Εδώ ο Χριστός έπλυνε τα πόδια των μαθητών και ο ίδιος τέλεσε την πρώτη Ευχαριστία - το Μυστήριο της μετατροπής του άρτου και του κρασιού σε Σώμα και Αίμα Του. Ταυτόχρονα, ο Κύριος πρόσταξε τους αποστόλους, και μέσω αυτών όλους τους Χριστιανούς, να κάνουν το ίδιο και με τον ίδιο τρόπο στη μνήμη Του.

Zion Upper Room -το πρωτότυπο μιας χριστιανικής εκκλησίας, ως ειδικά διαμορφωμένη αίθουσα για τις συναντήσεις προσευχής, την κοινωνία με τον Θεό, την τέλεση των μυστηρίων και κάθε χριστιανική λατρεία. ΣΕ Το Άνω Δωμάτιο της ΣιώνΤην ημέρα της Πεντηκοστής οι απόστολοι που συγκεντρώθηκαν για προσευχή έλαβαν ό,τι τους είχε υποσχεθεί. Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος.Αυτό το μεγάλο γεγονός σηματοδότησε την αρχή της δομής της επίγειας Εκκλησίας του Χριστού.

Οι πρώτοι Χριστιανοί συνέχισαν να προσκυνούν τον εβραϊκό ναό της Παλαιάς Διαθήκης, όπου πήγαν να προσευχηθούν και να κηρύξουν το Ευαγγέλιο σε Εβραίους που δεν είχαν πιστέψει ακόμη, αλλά τελούσαν το Μυστήριο της Καινής Διαθήκης της Θείας Ευχαριστίας σε άλλους χώρους, που ήταν συνηθισμένα κτίρια κατοικιών εκεί. χρόνος. Σε αυτά είχε διατεθεί ένα δωμάτιο για προσευχή, το πιο απομακρυσμένο από την εξωτερική είσοδο και τον θόρυβο του δρόμου, που καλούσαν οι Έλληνες "icos"και οι Ρωμαίοι "ecusom".

Από εμφάνιση εικονίδιαήταν στενόμακρα (ενίοτε διώροφα) δωμάτια, με κίονες κατά μήκος, που μερικές φορές χωρίζονταν ikosσε τρία μέρη? και ο μεσαίος χώρος ikosaμπορεί να είναι ψηλότερα και φαρδύτερα από τα πλαϊνά.

Ο διωγμός των Χριστιανών από τους Εβραίους διέκοψε εντελώς τη σύνδεση των αποστόλων και των μαθητών τους με τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης, ο οποίος καταστράφηκε από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ ε.

Ο Χριστιανισμός διώχθηκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτό δεν επέτρεψε την ανοιχτή κατασκευή κτιρίων ναών. Όμως λόγω της ραγδαίας εξάπλωσης του χριστιανισμού στην Ελλάδα, τη Μικρά Ασία και την Ιταλία, έγιναν τέτοιες προσπάθειες. Βασικά, τα σπίτια των πλούσιων Ρωμαίων πιστών και τα ειδικά κτίρια στα κτήματά τους χρησίμευαν για συναντήσεις προσευχής - βασιλικές.

Β ασιλικα.

Βασιλική -ένα ορθογώνιο επίμηκες κτίριο με επίπεδη οροφή και δίρριχτη στέγη.

Κατά τη διάρκεια της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τα σπίτια των πλούσιων Ρωμαίων πιστών και τα ειδικά κτίρια για κοσμικές συναντήσεις στα κτήματά τους - βασιλικές - άρχισαν συχνά να χρησιμεύουν ως τόποι προσευχής για τους χριστιανούς. Ο μεγάλος εσωτερικός χώρος τέτοιων κτηρίων, που δεν καταλαμβάνονταν από τίποτα, και η θέση τους ξεχωριστή από όλα τα άλλα κτίρια, ευνόησε την ίδρυση των πρώτων εκκλησιών σε αυτά.

Εξωτερικά και εσωτερικά, σε όλη την περίμετρο του κτιρίου υπήρχαν σειρές κιόνων που έφεραν τη στέγη και χρησίμευαν και ως αρχιτεκτονικός διάκοσμος. Απέναντι από την είσοδο στο απέναντι άκρο του κτιρίου υπήρχε αψίδα,- μια ημικυκλική κόγχη που χωρίζεται από το υπόλοιπο δωμάτιο με κίονες, που προφανώς χρησίμευε ως βωμός. Όμως ο διωγμός των Χριστιανών τους ανάγκασε να αναζητήσουν άλλα μέρη για συναντήσεις και λατρεία.

Στην επίθεση.

Κατακόμβες -τεράστια μπουντρούμια στην αρχαία Ρώμη - άρχισαν να χρησιμεύουν ως κτίρια ναών τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού.

Χρησίμευαν για τους χριστιανούς ως καταφύγιο από τους διωγμούς, ως τόπος λατρείας και ταφής. Οι πιστοί χάραξαν εκατοντάδες δωμάτια και λαβύρινθους πολυώροφων διαδρόμων μέσα στον κοκκώδη τούφα. Μέσα στους τοίχους αυτών των διαδρόμων κατασκευάζονταν τάφοι ο ένας πάνω από τον άλλο, καλυμμένοι με πέτρινες πλάκες με επιγραφές και συμβολικές εικόνες.

Υπήρχαν τρεις κύριες κατηγορίες δωματίων κατακομβών: κυβικά, κρύπτες και παρεκκλήσια.

Κύβοι -χώροι περιορισμένης έκτασης με κόγχες στους τοίχους που χρησιμοποιούνται για ταφές. Εκτελούσαν λειτουργίες παρόμοιες με αυτές των σύγχρονων παρεκκλησιών.

Κρύπτες -χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο για ταφές, αλλά χρησίμευαν και για τη διαχείριση της δημόσιας λατρείας. Το μέγεθος αυτών των χώρων επέτρεψε σε περισσότερους Χριστιανούς να έρχονται και να πραγματοποιούν συναθροίσεις προσευχής. Φιλοξενούσαν έως και 80 άτομα.

Κρύπτεςτις περισσότερες φορές αποτελούνταν από ένα δωμάτιο (δωμάτιο), δεν είχαν χωριστούς βωμούς και γυναίκες και άνδρες προσεύχονταν μαζί.

Παρεκκλήσια -χώρους ναού της μεγαλύτερης έκτασης, που φιλοξενούν τον μεγαλύτερο αριθμό πιστών κατά τη διάρκεια των δημόσιων λειτουργιών.

Όπως όλες οι εκκλησίες των κατακόμβων, χρησιμοποιήθηκαν για πολλές ταφές στους τοίχους και στο βωμό. Έως και 150 άτομα μπορούσαν να προσευχηθούν σε αυτά ταυτόχρονα. Τα παρεκκλήσια διέφεραν από τις κρύπτες όχι μόνο στο μεγαλύτερο μέγεθός τους, αλλά και στην εσωτερική τους δομή, αφού είχαν πολλά δωμάτια. Επιπλέον, τα παρεκκλήσια είχαν ξεχωριστούς βωμούς και ειδική αίθουσα για γυναίκες. Χαρακτηριστικό αρχιτεκτονικό στοιχείο των υπόγειων ναών ήταν οι καμάρες και οι θολωτές οροφές, που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη ναοδομία της βυζαντινής εποχής.

Μια λεπτομέρεια μοναδική στους ναούς των κατακόμβων είναι τα λεγόμενα luminaria. Ήταν πηγάδια κομμένα στο μεσαίο τμήμα του ναού, που άνοιγαν στην επιφάνεια της γης και επέτρεπαν στο φως της ημέρας να διεισδύσει στο δωμάτιο.

Οι εκκλησίες των κατακόμβων μας έχουν διατηρήσει διάφορες επιγραφές από τους πρώτους Χριστιανούς, συμβολικές εικόνες, τοιχογραφίες, οι κύριοι χαρακτήρες των οποίων είναι ο Ενσαρκωμένος Κύριος, η Αγνή και Ευλογημένη Μητέρα Του, μάρτυρες και εξομολογητές της παλαιοχριστιανικής εποχής.

Οι συμβολικές εικόνες στις κατακόμβες είναι οι εξής:

άγκυρα -ένα σημάδι ή μια εικόνα της χριστιανικής ελπίδας, που παρέχει την υποστήριξη της ψυχής στην καθημερινή πλοήγηση.

περιστέρι -σύμβολο του Αγίου Πνεύματος και της αθωότητας της χριστιανικής ψυχής που εξαγνίζεται με τη μετάνοια.

Φοίνικας -το μυθικό αθάνατο πουλί, που έγινε σύμβολο της ανάστασης στους πίνακες της κατακόμβης.

παγώνι -σύμβολο της αθανασίας, αφού, σύμφωνα με τις σύγχρονες πεποιθήσεις εκείνης της εποχής, το σώμα του δεν υπόκειται σε αποσύνθεση.

πετεινός -Έγινε επίσης σύμβολο της ανάστασης, αφού η κραυγή του ξυπνά από τον ύπνο, την οποία πολλοί χριστιανοί συγγραφείς συγκρίνουν με θάνατο.

αρνί -συμβολίζει τον Ιησού Χριστό, στον οποίο δίνεται αυτό το Όνομα στην αφήγηση του Ευαγγελίου.

ένα λιοντάρι- σύμβολο δύναμης, δύναμης, εξουσίας.

κλαδι ΕΛΙΑΣ -σύμβολο ειρήνης, αναζωογονώντας τη ζωή.

κρίνος -σύμβολο της αγνότητας?

ψάρι -ένα βαθύ σύμβολο που σχετίζεται με την ελληνική ορθογραφία της λέξης "ψάρι" - "ιχθύς", που περιέχει τα αρχικά γράμματα των ελληνικών λέξεων Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, Σωτήρας.

αμπέλι και καλάθι με ψωμί -συμβολίζουν το Μυστήριο της Κοινωνίας.

Όπως ο ειδωλολάτρης ποιητής Ορφέαςμε μια λύρα στα χέρια, σύμφωνα με το μύθο, δάμαζε άγρια ​​ζώα με τη λύρα του - έτσι ο Σωτήρας, με τη διδασκαλία Του, προσέλκυσε τους άγριους ειδωλολάτρες στον εαυτό Του. Εκτός από τις συμβολικές, στις κατακόμβες υπάρχουν εικόνες χαρακτήρων από τις διάσημες παραβολές του Σωτήρα: ο σπορέας, δέκα παρθένες και ο καλός ποιμένας. Βιβλικές σκηνές: Ο Νώε στην κιβωτό. Ο Νώε με ένα περιστέρι, ασχολείται με την κατασκευή της κιβωτού, η οποία έχει το σχήμα ενός μικρού κουτιού με το καπάκι διπλωμένο προς τα πίσω. ο προφήτης Ιωνάς σε ορισμένες στιγμές της ιστορίας του. Ο Προφήτης Δανιήλ ανάμεσα στα λιοντάρια. παραλαβή των πινακίδων από τον προφήτη Μωυσή. ροή νερού από μια πέτρα στην έρημο. λατρεία των Μάγων? ανάσταση του Λαζάρου και άλλων.

Και οι εικόνες του Χριστού στις κατακόμβες ήταν τριών ειδών.

- Συμβολικό:Καλός Ποιμένας, Αρνί, Ορφέας.
- Αντίκα:Ο Σωτήρας είναι νέος, λεπτής κατασκευής, με απαλά χαρακτηριστικά και χωρίς γένια, με κοντά ή μακριά μαλλιά, φορώντας μανδύα, με ραβδί ή ειλητάριο στο χέρι.
- Βυζαντινός:Το πρόσωπο του Σωτήρος παίρνει έναν αυστηρό και εκφραστικό χαρακτήρα, τα μαλλιά του είναι σίγουρα μακριά, χωρισμένα στη μέση του κεφαλιού και τα γένια του μερικές φορές χωρίζονται σε δύο μέρη. Το βαπτιστικό φωτοστέφανο (χρυσό ημικύκλιο με εγγεγραμμένο σταυρό) στεφανώνει το κεφάλι του Σωτήρος.

Και εικόνες της Μητέρας του Θεού κατασκευάστηκαν στους τοίχους και τους θόλους των εκκλησιών των κατακόμβων, καθώς και σε γυάλινα αγγεία.

Αυτές οι εικόνες χωρίστηκαν σε δύο τύπους:

- Αντίκα:Η Μητέρα του Θεού παριστάνεται καθισμένη, με το κεφάλι της καλυμμένο, με τη συνήθη ενδυμασία μιας Ρωμαίας γυναίκας. Η έκφραση του προσώπου Της είναι πράη, τα χαρακτηριστικά κανονικά, το βλέμμα είναι κάπως στοχαστικό, συγκεντρωμένο, στην αγκαλιά Της είναι το Μωρό. Μερικές φορές η Μητέρα του Θεού απεικονιζόταν με ένα πέπλο στο κεφάλι της, ένα περιδέραιο στο λαιμό της και ένα όμορφο ιμάτιο.
- Βυζαντινός:Τα σωστά χαρακτηριστικά του προσώπου της Θεοτόκου, τα μεγάλα μάτια, η ίσια μύτη, το αρκετά μεγάλο πηγούνι και το λεπτό περίγραμμα των χειλιών της μαζί δημιουργούν την εντύπωση της αυστηρής, μεγαλειώδους ομορφιάς. Στο κεφάλι της Μητέρας του Θεού υπάρχει ένα συνηθισμένο κάλυμμα με την εικόνα ενός σταυρού και τριών αστέρων.

Από τους τρεις πρώτους αιώνες της χριστιανικής εποχής δεν έχουν απομείνει υπέργεια κτίρια ναών, αφού στα χρόνια των σκληρών διωγμών, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, καταστράφηκαν ανελέητα. Από αυτή την άποψη, τα κτίρια των ναών των κατακόμβων που σώζονται μέχρι σήμερα αποκτούν ιδιαίτερη σημασία. Η μελέτη τους δείχνει ότι η αρχιτεκτονική του υπόγειου χριστιανικού ναού προκαθόρισε την ανάπτυξη των αρχών κατασκευής του ναού προς μια συγκεκριμένη κατεύθυνση μέχρι την εποχή μας. Αυτό ισχύει, πρώτα απ 'όλα, για μια τόσο θεμελιώδη αρχή όπως η τριμερής διαίρεση του ναού (αν και υπάρχουν ναοί με διμερή διαίρεση). Ήταν ως εξής. Το ορθογώνιο, επίμηκες δωμάτιο του ναού στο ανατολικό του τμήμα κατέληγε με ένα απέραντο αψίδα(ημικυκλική κόγχη),που χωρίζεται από ένα μικρό πλέγμα από τον υπόλοιπο ναό της Eta κόγχηεκτελούσε τις λειτουργίες ενός σύγχρονου Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ,ΕΝΑ πλέγμααντικαταστάθηκε στη διαδικασία περαιτέρω ανάπτυξης εικονοστάσι.Στο κέντρο της κόγχης τοποθετήθηκε μαρτυρικός τάφοςσερβίρεται Ο θρόνος.

ΣΕ παρεκκλήσια, η περιοχή της οποίας ήταν αρκετά σημαντική, πίσω από τον Θρόνο βρισκόταν τμήμα,ή με άλλο τρόπο έδρα επισκόπουμπροστά στα μπαρ - Αλμυρός, που είναι μια υπερυψωμένη, στενή εξέδρα σε όλο το μήκος του δυτικού τμήματος του βωμού, στη συνέχεια ακολούθησε μεσαίο τμήμα του ναούπεραιτέρω - το τρίτο μέρος του για τους κατηχούμενους και τους μετανοούντες, αντίστοιχο θα προσποιηθώ.Στο κέντρο της σολέας υπήρχε ένα ημικυκλικό αμβώνας, από την οποία συνήθως γίνονταν κηρύγματα.

Έτσι, η αρχιτεκτονική των ναών των κατακόμβων αντιπροσωπεύει ένα πλήρες τύπο πλοίουεκκλησία, χωρισμένη σε τρία μέρη: βωμός, μεσαίο τμήμα και η βεράντα.

Η διαφορά στις κυρίαρχες αρχιτεκτονικές τάσεις του δυτικού (ρωμαϊκού) και του ανατολικού (βυζαντινού) τμήματος της αυτοκρατορίας γινόταν όλο και πιο αισθητή με τα χρόνια. Η βάση της αρχιτεκτονικής του ναού σε Δυτική Εκκλησίαέμεινε βασιλική,καθώς ανατολική εκκλησία V V - VIII αιώνεςτο λεγομενο Βυζαντινό στυλ.

Στην Ιζαντινή αρχιτεκτονική ναών.

Αναγνώριση της Χριστιανικής Εκκλησίας και παύση των διώξεων εναντίον της σε IV αιώνας, και στη συνέχεια η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως κρατική θρησκεία σηματοδότησε την αρχή μιας νέας εποχής στην ιστορία της Εκκλησίας και της εκκλησιαστικής τέχνης.

Η διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε δυτικό - ρωμαϊκό και ανατολικό - βυζαντινό τμήμα συνεπαγόταν πρώτα μια καθαρά εξωτερική, και στη συνέχεια μια πνευματική και κανονική διαίρεση της Εκκλησίας σε Δυτική, Ρωμαιοκαθολική και Ανατολική, Ελληνοκαθολική. Οι έννοιες των λέξεων "Καθολικός" και "καθολικός" είναι οι ίδιες - καθολικές.

Αυτές οι διαφορετικές ορθογραφίες υιοθετούνται για να διακρίνουν τις Εκκλησίες: Καθολική - για τη Ρωμαϊκή, Δυτική και Καθολική - για την Ελληνική, Ανατολική. Η εκκλησιαστική τέχνη στη Δυτική Εκκλησία ακολούθησε τον δικό της δρόμο. Εδώ η βασιλική παρέμεινε η πιο κοινή βάση της αρχιτεκτονικής του ναού.

Και στην Ανατολική Εκκλησία σε V-VIII αιώνεςΗ βυζαντινή τεχνοτροπία αναπτύχθηκε στην κατασκευή εκκλησιών και σε όλη την εκκλησιαστική τέχνη και λατρεία. Εδώ τέθηκαν τα θεμέλια της πνευματικής και εξωτερικής ζωής της Εκκλησίας, που έκτοτε ονομάζεται Ορθόδοξη.

Οι ναοί στην Ορθόδοξη Εκκλησία χτίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά κάθε ναός αντιστοιχούσε συμβολικά στο εκκλησιαστικό δόγμα. Σε όλους τους τύπους ναών, ο βωμός ήταν σίγουρα διαχωρισμένος από τον υπόλοιπο ναό. οι ναοί συνέχισαν να είναι δύο - και συχνότερα τριμερείς. Το κυρίαρχο στοιχείο στη βυζαντινή ναοδομική αρχιτεκτονική παρέμεινε ένας ορθογώνιος ναός με στρογγυλεμένη προβολή αψίδων βωμού εκτεινόμενη προς τα ανατολικά, με σχήμα στέγης, με θολωτή οροφή εσωτερικά, που στηριζόταν σε σύστημα τόξων με κίονες ή πεσσούς, με ψηλός τρούλος χώρος, που μοιάζει με την εσωτερική όψη του ναού στις κατακόμβες.

Μόνο στη μέση του θόλου, όπου βρισκόταν η πηγή φυσικού φωτός στις κατακόμβες, άρχισαν να απεικονίζουν το Αληθινό Φως που ήρθε στον κόσμο - τον Κύριο Ιησού Χριστό. Φυσικά, η ομοιότητα μεταξύ βυζαντινών και κατακομβικών εκκλησιών είναι μόνο η πιο γενική, αφού οι υπέργειες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας διακρίνονται για την απαράμιλλη λαμπρότητα και τη μεγαλύτερη εξωτερική και εσωτερική τους λεπτομέρεια.

Μερικές φορές έχουν αρκετούς σφαιρικούς θόλους με σταυρούς. Μια Ορθόδοξη εκκλησία σίγουρα στεφανώνεται με σταυρό στον τρούλο ή σε όλους τους θόλους, αν υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, ως ένδειξη νίκης και ως απόδειξη ότι η Εκκλησία, όπως όλα τα κτίρια, επιλεγμένα για σωτηρία, εισέρχονται χάρη στη Βασιλεία του Θεού. στον Λυτρωτικό άθλο του Σωτήρος Χριστού. Την εποχή της Βάπτισης των Ρώσων, στο Βυζάντιο εμφανιζόταν ένας τύπος σταυροθολούς ναού, ο οποίος ενώνει σε σύνθεση τα επιτεύγματα όλων των προηγούμενων κατευθύνσεων στην ανάπτυξη της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής.

Μαζί με την Ορθοδοξία, η Ρωσία υιοθέτησε παραδείγματα εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής από το Βυζάντιο. Τέτοιες διάσημες ρωσικές εκκλησίες όπως ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ, ο καθεδρικός ναός της Κοίμησης του Βλαντιμίρ χτίστηκαν σκόπιμα όπως ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης.

Διατηρώντας τα γενικά και βασικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά των βυζαντινών εκκλησιών, οι ρωσικές εκκλησίες έχουν πολλά που είναι πρωτότυπα και μοναδικά. Στην Ορθόδοξη Ρωσία έχουν αναπτυχθεί αρκετά χαρακτηριστικά αρχιτεκτονικά στυλ. Ανάμεσά τους, το στυλ που ξεχωρίζει περισσότερο είναι αυτό που πλησιάζει περισσότερο το Βυζαντινό. Πρόκειται για κλασικό τύπο ορθογώνιου ναού με λευκή πέτρα, ή και βασικά τετράγωνο, αλλά με την προσθήκη βωμού με ημικυκλικές αψίδες, με έναν ή περισσότερους τρούλους σε σχήμα οροφής. Το σφαιρικό βυζαντινό σχήμα του καλύμματος του τρούλου αντικαταστάθηκε από ένα σε σχήμα κράνους.

Στο μεσαίο τμήμα των μικρών εκκλησιών υπάρχουν τέσσερις πυλώνες που στηρίζουν τη στέγη και συμβολίζουν τους τέσσερις ευαγγελιστές, τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Στο κεντρικό τμήμα του καθεδρικού ναού μπορεί να υπάρχουν δώδεκα ή περισσότεροι πεσσοί. Ταυτόχρονα, οι στύλοι με τον τέμνοντα χώρο μεταξύ τους σχηματίζουν τα σημεία του Σταυρού και βοηθούν στη διαίρεση του ναού στα συμβολικά του μέρη.

Ο Άγιος Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ και ο διάδοχός του, Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός, προσπάθησαν να συμπεριλάβουν οργανικά τη Ρωσία στον παγκόσμιο οργανισμό του Χριστιανισμού. Οι εκκλησίες που έχτισαν εξυπηρετούσαν αυτόν τον σκοπό, τοποθετώντας τους πιστούς μπροστά στην τέλεια εικόνα της Εκκλησίας της Σοφίας. Ήδη οι πρώτες ρωσικές εκκλησίες μαρτυρούν πνευματικά τη σύνδεση γης και ουρανού εν Χριστώ, τη θεανθρωπική φύση της Εκκλησίας.

Ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική.

ΣΕ XV-XVII αιώνεςΣτη Ρωσία, αναπτύχθηκε ένα σημαντικά διαφορετικό στυλ κατασκευής ναών από το βυζαντινό.

Επιμήκεις ορθογώνιες, αλλά σίγουρα με ημικυκλικές αψίδες στα ανατολικά, εμφανίζονται μονώροφα και διώροφες εκκλησίες με χειμερινές και καλοκαιρινές εκκλησίες, μερικές φορές λευκή πέτρα, πιο συχνά τούβλο με σκεπαστές βεράντες και σκεπαστές τοξωτές στοές - πεζόδρομοι γύρω από όλους τους τοίχους, με αέτωμα, σκεπές με ισχία και σχήματα, στις οποίες επιδεικνύουν έναν ή περισσότερους υπερυψωμένους θόλους με τη μορφή θόλων ή βολβών.

Οι τοίχοι του ναού είναι διακοσμημένοι με κομψή διακόσμηση και τα παράθυρα με όμορφα πέτρινα γλυπτά ή πλακάκια. Δίπλα στο ναό ή μαζί με το ναό, πάνω από το προστώο του υψώνεται ψηλό σκηνικό καμπαναριό με σταυρό στην κορυφή.

Η ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική απέκτησε ιδιαίτερο στυλ. Οι ιδιότητες του ξύλου ως οικοδομικού υλικού καθόρισαν τα χαρακτηριστικά αυτού του στυλ. Είναι δύσκολο να δημιουργηθεί ένας ομαλά διαμορφωμένος θόλος από ορθογώνιες σανίδες και δοκούς. Επομένως, στις ξύλινες εκκλησίες, αντί για αυτήν υπάρχει μια μυτερή σκηνή. Επιπλέον, η όψη σκηνής άρχισε να δίνεται στο σύνολο της εκκλησίας. Έτσι εμφανίστηκαν στον κόσμο οι ξύλινοι ναοί με τη μορφή ενός τεράστιου μυτερού ξύλινου κώνου. Μερικές φορές η οροφή του ναού ήταν διατεταγμένη με τη μορφή πολλών ξύλινων θόλων σε σχήμα κώνου με σταυρούς να ανεβαίνουν προς τα πάνω (για παράδειγμα, ο περίφημος ναός στην αυλή της εκκλησίας Kizhi).

Πέτρινες εκκλησίες με σκηνές.

Οι μορφές των ξύλινων ναών επηρέασαν την πέτρινη (τουβλό) κατασκευή.

Άρχισαν να χτίζουν περίπλοκες πέτρινες σκηνοθετημένες εκκλησίες που έμοιαζαν με τεράστιους πύργους (κολώνες).

Το υψηλότερο επίτευγμα της πέτρινης αρχιτεκτονικής θεωρείται δικαίως ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στη Μόσχα, περισσότερο γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου - μια σύνθετη, περίπλοκη, πολυδιακοσμημένη κατασκευή XVI V.

Η βασική κάτοψη του καθεδρικού ναού είναι σταυροειδής. Ο σταυρός αποτελείται από τέσσερις κύριες εκκλησίες που βρίσκονται γύρω από τη μεσαία, την πέμπτη. Ο μεσαίος ναός είναι τετράγωνος, οι τέσσερις πλευρικοί είναι οκταγωνικοί. Ο καθεδρικός ναός έχει εννέα ναούς με τη μορφή κολόνων σε σχήμα κώνου, που μαζί αποτελούν μια τεράστια πολύχρωμη σκηνή.

Οι σκηνές στη ρωσική αρχιτεκτονική δεν κράτησαν πολύ: στη μέση XVII V. Οι εκκλησιαστικές αρχές απαγόρευσαν την κατασκευή εκκλησιών με σκηνές, καθώς διέφεραν έντονα από τις παραδοσιακές ορθογώνιες εκκλησίες με έναν τρούλο και με πέντε τρούλους.

Αρχιτεκτονική σκηνής XVI - XVII αιώνες, που έχει τις ρίζες της στην παραδοσιακή ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική, είναι μια μοναδική κατεύθυνση της ρωσικής αρχιτεκτονικής, που δεν έχει ανάλογες στην τέχνη άλλων χωρών και λαών.

Αναστηλωμένοι ναοί της Αρχαίας Ρωσίας.

Ο αρχιτεκτονικός τύπος του χριστιανικού ναού, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και στις χώρες της Χριστιανικής Ανατολής το V - VIII αιώνεςέγινε κυρίαρχη στη βυζαντινή αρχιτεκτονική από IX V.και υιοθετήθηκε από χριστιανικές χώρες ορθόδοξης ομολογίας ως κύρια μορφή του ναού.

Η παλιά ρωσική αρχιτεκτονική αντιπροσωπεύεται κυρίως από εκκλησιαστικά κτίρια, μεταξύ των οποίων κυρίαρχη θέση κατέχουν οι σταυροθολοί ναοί. Δεν έγιναν όλες οι παραλλαγές αυτού του τύπου διαδεδομένες στη Ρωσία, αλλά κτίρια από διαφορετικές περιόδους και διαφορετικές πόλεις και πριγκιπάτα της Αρχαίας Ρωσίας σχηματίζουν τις δικές τους πρωτότυπες ερμηνείες για τον σταυροθόλιο ναό.

Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός του σταυροθολούς ναού στερείται της ευδιάκριτης ορατότητας που ήταν χαρακτηριστική των βασιλικών. Μια τέτοια αρχιτεκτονική συνέβαλε στη μεταμόρφωση της συνείδησης του αρχαίου Ρώσου ανθρώπου, ανυψώνοντάς τον σε μια εις βάθος ενατένιση του σύμπαντος.

XVII αιώνα Νέες στιλιστικές φόρμες

Οι ρωσικές εκκλησίες είναι τόσο διαφορετικές στη γενική τους εμφάνιση, λεπτομέρειες διακόσμησης και διακόσμησης που μπορεί κανείς να θαυμάσει ατελείωτα την εφεύρεση και την τέχνη των Ρώσων δασκάλων, τον πλούτο των καλλιτεχνικών μέσων της ρωσικής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής και τον αρχικό χαρακτήρα της.

Όλες αυτές οι εκκλησίες διατηρούν παραδοσιακά μια τριμερή (ή διμερή) συμβολική εσωτερική διαίρεση και στη διάταξη του εσωτερικού χώρου και του εξωτερικού σχεδιασμού ακολουθούν τις βαθιές πνευματικές αλήθειες της Ορθοδοξίας.

Τα πολύχρωμα τζάμια πλακάκια είναι ιδιαίτερα κοινά. Μια άλλη κατεύθυνση χρησιμοποίησε πιο ενεργά στοιχεία της δυτικοευρωπαϊκής, της ουκρανικής και της λευκορωσικής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής με τις συνθετικές τους δομές και τα στυλιστικά μοτίβα του μπαρόκ που ήταν θεμελιωδώς νέα για τη Ρωσία. Μέχρι το τέλος XVII V.σταδιακά η δεύτερη τάση γίνεται κυρίαρχη. Η αρχιτεκτονική σχολή Stroganov δίνει ιδιαίτερη προσοχή στη διακοσμητική διακόσμηση των προσόψεων, χρησιμοποιώντας ελεύθερα στοιχεία του κλασικού συστήματος τάξης. Η σχολή Naryshkin Baroque προσπαθεί για αυστηρή συμμετρία και αρμονική πληρότητα μιας πολυεπίπεδης σύνθεσης.

Οι δραστηριότητες ορισμένων αρχιτεκτόνων της Μόσχας του τέλους γίνονται αντιληπτές ως ένα είδος προάγγελος μιας νέας εποχής των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου. XVII V.- Osip Startsev (Krutitsky Teremok στη Μόσχα, Στρατιωτικός Καθεδρικός Ναός του Αγίου Νικολάου και ο Καθεδρικός Ναός της Αδελφικής Μονής στο Κίεβο), Peter Potapov (Εκκλησία προς τιμήν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Pokrovka στη Μόσχα), Yakov Bukhvostov (Καθεδρικός Ναός Κοιμήσεως στο Ryazan), Dorofey Myakishev (καθεδρικός ναός στο Αστραχάν) , Vladimir Belozerov (εκκλησία στο χωριό Marfin κοντά στη Μόσχα).

Οι μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου, που επηρέασαν όλους τους τομείς της ρωσικής ζωής, καθόρισαν την περαιτέρω ανάπτυξη της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής. Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής σκέψης στο XVIIαιώνα προετοίμασε την αφομοίωση των δυτικοευρωπαϊκών αρχιτεκτονικών μορφών. Προέκυψε το καθήκον να βρεθεί μια ισορροπία μεταξύ της βυζαντινο-ορθόδοξης αντίληψης του ναού και των νέων υφολογικών μορφών. Ήδη ο κύριος της εποχής του Μεγάλου Πέτρου I.P Zarudny, χτίζοντας μια εκκλησία στη Μόσχα στο όνομα του Αρχαγγέλου Γαβριήλ ("Πύργος Menshikov"), συνδύασε την παραδοσιακή ρωσική αρχιτεκτονική. XVIIαιώνα, κλιμακωτή και κεντρική κατασκευή με στοιχεία του μπαρόκ στυλ. Συμπτωματική είναι η σύνθεση παλιού και νέου στο σύνολο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Κατά την κατασκευή του μοναστηριού Smolny στην Αγία Πετρούπολη σε στυλ μπαρόκ, ο B. K. Rastrelli έλαβε συνειδητά υπόψη τον παραδοσιακό ορθόδοξο σχεδιασμό του μοναστηριακού συνόλου. Ωστόσο, για να επιτευχθεί οργανική σύνθεση σε XVIII - XIXαπέτυχε για αιώνες. Από τη δεκαετία του '30 XIXαιώνα, το ενδιαφέρον για τη βυζαντινή αρχιτεκτονική αναβιώνει σταδιακά.

Μόνο προς το τέλος XIXαιώνα και σε XXαιώνα, γίνονται προσπάθειες να αναβιώσουν με όλη τους την καθαρότητα οι αρχές της μεσαιωνικής ρωσικής εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής.

Τύποι αρχιτεκτονικής ναών.

Οι εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, με τα αρχιτεκτονικά τους χαρακτηριστικά, εκφράζουν συμβολικά τον κανόνα του εκκλησιαστικού δόγματος.

Είναι αρκετά γνωστά τύπουςαρχιτεκτονική του ναού.

Ναοί σε μορφή σταυρόςχτίστηκαν ως σημάδι ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι η βάση της Εκκλησίας, μέσω του Σταυρού η ανθρωπότητα έχει ελευθερωθεί από τη δύναμη του διαβόλου, μέσω του Σταυρού έχει ανοίξει η είσοδος στον Παράδεισο, που χάθηκε από τους προγόνους μας.

Ναοί σε μορφή κύκλος(κύκλος που δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος, συμβολίζει την αιωνιότητα) μιλάει για το άπειρο της ύπαρξης της Εκκλησίας, την άφθαρτη φύση της στον κόσμο σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού:

Ναοί σε μορφή οκτάκτινο αστέρισυμβολίζω Αστέρι της Βηθλεέμ,οδηγώντας τους Μάγους στον τόπο που γεννήθηκε ο Χριστός. Έτσι, η Εκκλησία του Θεού μαρτυρεί τον ρόλο της ως οδηγού στη ζωή της Μελλοντικής Εποχής.

Ναός σε σχήμα πλοίο. Οι ναοί σε σχήμα πλοίου είναι ο αρχαιότερος τύπος ναών, εκφράζοντας μεταφορικά την ιδέα ότι η Εκκλησία, όπως ένα πλοίο, σώζει τους πιστούς από τα καταστροφικά κύματα της καθημερινής ιστιοπλοΐας και τους οδηγεί στη Βασιλεία του Θεού.

Υπήρχαν επίσης μεικτούς τύπουςναούς που συνδέουν τις παραπάνω μορφές. Η Εκκλησία έχει διατηρήσει όλες αυτές τις μορφές ναυπήγησης μέχρι σήμερα.

Η εξωτερική όψη των ναών.

Το διάγραμμα του κτιρίου μιας ορθόδοξης εκκλησίας που παρουσιάζεται παρακάτω αντικατοπτρίζει μόνο τις πιο γενικές αρχές κατασκευής ναών, αντικατοπτρίζει μόνο τις βασικές αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες που είναι εγγενείς σε πολλά κτίρια ναών, οργανικά συνδυασμένες σε ένα ενιαίο σύνολο.

Αλλά με όλη την ποικιλία των κτιρίων ναών, τα ίδια τα κτίρια είναι άμεσα αναγνωρίσιμα και μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με τα αρχιτεκτονικά στυλ στα οποία ανήκουν.

Αψίδα- προεξοχή βωμού, σαν προσκολλημένη στο ναό, τις περισσότερες φορές ημικυκλική, αλλά και πολυγωνική σε κάτοψη, στεγάζει το βωμό.
Ζώνη Arcature- διακόσμηση τοίχων με τη μορφή μιας σειράς διακοσμητικών τόξων.
Τύμπανο- κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος του ναού, πάνω από το οποίο είναι κτισμένος τρούλος, που καταλήγει σε σταυρό.
Ελαφρύ τύμπανο- ένα τύμπανο, τα άκρα ή η κυλινδρική επιφάνεια του οποίου κόβεται από ανοίγματα παραθύρου - ένας τρούλος με ένα τύμπανο και ένα σταυρό, που στεφανώνει ένα κτίριο ναού.
Ζακομάρα- στη ρωσική αρχιτεκτονική, μια ημικυκλική ή σε σχήμα καρίνας ολοκλήρωση μέρους του εξωτερικού τοίχου ενός κτιρίου. κατά κανόνα, επαναλαμβάνει τα περιγράμματα του τόξου που βρίσκεται πίσω του.
Κύβος- ο κύριος όγκος του ναού.
υνίο- ξύλινα πλακάκια που χρησιμοποιούνται για την κάλυψη θόλων, βαρελιών και άλλων κορυφών του ναού.
Βολβός- ένας τρούλος εκκλησίας σε σχήμα κρεμμυδιού.
Κύριος ναός(γαλλ. nef, από το λατινικό navis - πλοίο), επίμηκες δωμάτιο, τμήμα του εσωτερικού κτιρίου εκκλησίας, οριοθετημένο στη μία ή και στις δύο διαμήκεις πλευρές από έναν αριθμό κιόνων ή πεσσών (διαμήκης στοά με θολωτή οροφή που στηρίζεται σε κίονες).
Βεράντα- ανοιχτή ή κλειστή βεράντα μπροστά από την είσοδο του ναού, υπερυψωμένη σε σχέση με το επίπεδο του εδάφους.
Τετράπλευρος στήλη(λεπίδα) - μια εποικοδομητική ή διακοσμητική επίπεδη κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια ενός τοίχου, που έχει βάση και κιονόκρανο.
Podklet- το ισόγειο του κτιρίου.
Χαλιναγώγηση- μια διακοσμητική λωρίδα από τούβλα τοποθετημένη στην άκρη υπό γωνία ως προς την επιφάνεια της πρόσοψης. Έχει σχήμα πριονιού.
Στοά- μια στοά σε κολώνες ή πυλώνες, συνήθως μπροστά από την είσοδο ενός κτιρίου.
Πλευρικό παρεκκλήσι- ένας μικρός ναός που συνδέεται με το κεντρικό κτήριο της εκκλησίας, που έχει δικό του βωμό στο βωμό και είναι αφιερωμένος σε κάποιον άγιο ή αργία.
Πύλη— Αρχιτεκτονικά σχεδιασμένη είσοδος στο κτίριο.
Αγροτική ζωή- διακοσμητική επεξεργασία της γύψου επιφάνειας ενός τοίχου, μίμηση τοιχοποιίας από μεγάλες πέτρες.
Τραπεζαρία- τμήμα του ναού, χαμηλή προέκταση στη δυτική πλευρά του ναού, που χρησίμευε ως χώρος κηρύγματος και δημόσιων συναθροίσεων.
Σκηνή- ένα ψηλό τετραγωνικό, έξι ή οκτάγωνο πυραμιδικό κάλυμμα πύργου, ναού ή καμπαναριού, ευρέως διαδεδομένο στη ναϊκή αρχιτεκτονική της Ρωσίας πριν XVIIαιώνας.
Πετώ- μια ορθογώνια κοιλότητα στον τοίχο.
Αέτωμα- ολοκλήρωση της πρόσοψης κτιρίου, στοάς, κιονοστοιχίας, που περικλείεται από πρανές στέγης και γείσο στη βάση.
μήλο- μια μπάλα στο άκρο του τρούλου κάτω από το σταυρό.
Κερκίδα- οριζόντια διαίρεση του όγκου του κτιρίου μειώνεται σε ύψος.

M πολύτροιλοι ναοί.

Τα κτίσματα όλων των ορθόδοξων εκκλησιών είναι πάντα ολοκληρωμένα θόλους, που συμβολίζουν τον πνευματικό ουρανό.

Οι τρούλοι, με τη σειρά τους, είναι σίγουρα στεφανωμένοι σταυροί,ως ένδειξη της λυτρωτικής νίκης του Χριστού.

Ορθόδοξος σταυρός,ανεγέρθηκε πάνω από το ναό, έχει σχήμα οκτώ άκρωνΜερικές φορές στη βάση του υπάρχει ένα μισοφέγγαρο, το οποίο έχει πολλές συμβολικές σημασίες που του αποδίδονται, ένα από τα οποία είναι η άγκυρα της χριστιανικής ελπίδας για σωτηρία μέσω της πίστης στην αξία του Χριστού στο σταυρό. Τα οκτώ άκρα του Σταυρού σημαίνουν οκτώ κύριες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας, όπου το όγδοο είναι η ζωή της Μελλοντικής Εποχής.

Ο αριθμός των κεφαλών των ναών συνδέεται με την αφιέρωση του κύριου θρόνου του ναού, και επίσης συχνά με τον αριθμό των θρόνων που συνδέονται σε έναν τόμο.

Μονοκέφαλοςο τρούλος συμβολίζει την ενότητα του Θεού, την τελειότητα της δημιουργίας.

Ναός με διπλό τρούλο:οι δύο τρούλοι συμβολίζουν τις δύο φύσεις του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, τις δύο περιοχές της δημιουργίας (αγγελική και ανθρώπινη).

Ναός με τρεις τρούλους:οι τρεις τρούλοι συμβολίζουν την Αγία Τριάδα.

Ναός με τέσσερις τρούλους:Οι τέσσερις τρούλοι συμβολίζουν τα Τέσσερα Ευαγγέλια, τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις.

Ναός με πέντε τρούλους:πέντε τρούλοι, εκ των οποίων ο ένας υψώνεται πάνω από τους υπόλοιπους, συμβολίζουν τον Χριστό ως Κεφαλή της Εκκλησίας και τους τέσσερις ευαγγελιστές.

Ναός με επτά τρούλους:επτά τρούλοι συμβολίζουν τα επτά Μυστήρια της εκκλησίας, επτά Οικουμενικές Σύνοδοι, επτά αρετές.

Ναός με εννέα τρούλους:εννέα θόλοι συνδέονται με την εικόνα της ουράνιας Εκκλησίας, που αποτελείται από εννέα τάγματα αγγέλων και εννέα τάγματα δικαίων ανθρώπων.

Ναός με δεκατρείς τρούλους:δεκατρείς τρούλοι συμβολίζουν τον Ιησού Χριστό και τους δώδεκα αποστόλους.

Είκοσι πέντε κεφάλαιαμπορεί να είναι σημάδι αποκαλυπτικού οράματος του θρόνου της Αγίας Τριάδος και των εικοσιτεσσάρων πρεσβυτέρων (Αποκ. 11, 15-18) ή να υποδηλώνει δοξολογία της Υπεραγίας Θεοτόκου (25 ίκος και κοντάκια της αρχαιότατης ακαθίστριας προς τον Θεοτόκου), ανάλογα με την αφιέρωση του ναού.

Τριάντα τρία κεφάλαια- ο αριθμός των επίγειων ετών του Σωτήρος.

Σχήμα και χρώμα των θόλων.

Το σχήμα και το χρώμα του θόλου έχουν επίσης συμβολική σημασία. Για παράδειγμα, σε σχήμα κράνους

συμβολίζει την πνευματική μάχη που δίνει η Εκκλησία ενάντια στις δυνάμεις του κακού από την ίδρυσή της.

Σχήμα βολβούσυμβολίζει τη φλόγα ενός κεριού, την οποία μαρτυρεί το Ευαγγέλιο.

Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τα σχήματα των θόλων (καλύμματα θόλου) αρχαίων ρωσικών εκκλησιών.

Το ασυνήθιστο σχήμα και τα φωτεινά χρώματα των θόλων, όπως αυτό της Εκκλησίας του Σωτήρος σε χυμένο αίμα στην Αγία Πετρούπολη, μιλούν για την ομορφιά της Ουράνιας Ιερουσαλήμ. Από το χρώμα του τρούλου μπορείτε επίσης να προσδιορίσετε σε ποιον είναι αφιερωμένος ο ναός. Δεδομένου ότι ο χρυσός συμβολίζει την Ουράνια Δόξα, οι τρούλοι των ναών είναι αφιερωμένοι ΧριστόςΚαι δώδεκα αργίες(δώδεκα κύριες αργίες του εκκλησιαστικού έτους, εξαιρουμένης της εορτής του Πάσχα).

Θόλοι μπλεμε αστέρια είναι απόδειξη ότι ο ναός πάνω από τον οποίο είναι ανεγερμένοι είναι αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού, γιατί το αστέρι θυμίζει τη γέννηση του Χριστού από την Παναγία.

Ναοί με πράσινοςοι τρούλοι ήταν αφιερωμένοι Αγία Τριάδα,γιατί το πράσινο είναι το χρώμα του Αγίου Πνεύματος.

Ναοί αφιερωμένοι αγίωνστέφθηκε ως πράσινος,έτσι και ασήμιθόλους. Δεδομένου ότι κάθε ναός είναι αφιερωμένος στον Θεό στη μνήμη του ενός ή του άλλου ιερού γεγονότος ή αγίου του Θεού, λαμβάνει ένα αντίστοιχο όνομα, για παράδειγμα: Τριάδα, Μεταμόρφωση, Ανάληψη, Ευαγγελισμός, Παράκληση, Εκκλησία του Αγίου Νικολάου, του αιδεσιμότατου Σεργίου. Radonezh, η Εκκλησία των Αγίων Πατέρων των Επτά Οικουμενικών Συνόδων κ.λπ. Επιπλέον, η πόλη και ορισμένες άλλες εκκλησίες έχουν μια γεωγραφική «αναφορά»: τη Μεσολάβηση, η οποία βρίσκεται στην Τάφρο. Νικόλα στη Μπολβάνοβκα.

Στο καμπαναριό, καμπαναριό.

καμπαναριό- Πύργος με ανοιχτή βαθμίδα (ringing tier) για καμπάνες. Τοποθετήθηκε δίπλα στο ναό ή περιλαμβανόταν στη σύνθεσή του.

Στη μεσαιωνική ρωσική αρχιτεκτονική, είναι γνωστά κίονα και σκηνόσχημα καμπαναριά, μαζί με καμπαναριά του τύπου τείχους, στυλόσχημου και θαλάμου.

Τα καμπαναριά σε σχήμα πυλώνα και σε σχήμα σκηνής μπορούν να είναι μονόχωρα ή πολυεπίπεδα, καθώς και τετράγωνα, οκταγωνικά ή στρογγυλά σε κάτοψη. Τα καμπαναριά σε σχήμα κίονα διακρίνονται επίσης σε μεγάλα και μικρά. Τα μεγάλα καμπαναριά έχουν ύψος 40-50 μέτρα και στέκονται χωριστά από το κτίριο του ναού.

Στο συγκρότημα του ναού περιλαμβάνονται συνήθως μικρά κολοσσόσχημα καμπαναριά. Οι προς το παρόν γνωστές εκδοχές μικρών καμπαναριών διαφέρουν ως προς τη θέση τους: είτε πάνω από τη δυτική είσοδο της εκκλησίας, είτε πάνω από τη στοά στη βορειοδυτική γωνία.

Σε αντίθεση με τα ελεύθερα κολοσσόμορφα καμπαναριά, τα μικρά είχαν συνήθως μόνο μία βαθμίδα ανοιχτών καμάρων και η κάτω βαθμίδα ήταν διακοσμημένη με παράθυρα με πλατφόρμες.

Υπό την επίδραση του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού, τα μπαρόκ και τα κλασικά πολυεπίπεδα καμπαναριά άρχισαν να εμφανίζονται σε μεγάλους αριθμούς στα ρωσικά αρχιτεκτονικά σύνολα μοναστηριών, ναών και πόλεων. Ένα από τα πιο γνωστά καμπαναριά XVIIIαιώνα, έγινε το μεγάλο καμπαναριό της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, όπου ανεγέρθηκαν τέσσερις ακόμη βαθμίδες καμπάνων στην ογκώδη πρώτη βαθμίδα.

Πριν από την εμφάνιση των καμπαναριών στην αρχαία Εκκλησία, κατασκευάζονταν καμπαναριά για καμπάνες σε μορφή τοίχου με διαμπερή ανοίγματα ή σε μορφή κωδωνοστασίου (καμπαναριό θαλάμου).

Καμπαναριό- πρόκειται για μια κατασκευή χτισμένη στον τοίχο ενός ναού ή εγκατεστημένη δίπλα της με ανοίγματα για κρεμαστές καμπάνες. Τύποι καμπαναριών:

σαν τοίχος- με τη μορφή τοίχου με ανοίγματα.
σε σχήμα πυλώνας— κατασκευές πύργων με πολύπλευρη βάση με ανοίγματα για καμπάνες στην ανώτερη βαθμίδα.
τύπος θαλάμου- ορθογώνιο, με σκεπαστή θολωτή στοά, με στηρίγματα κατά μήκος της περιμέτρου των τοίχων.

Και θα ήθελα να πω λίγα ακόμη λόγια για τον συμβολισμό των ίδιων των υλικών από τα οποία χτίστηκαν οι ναοί του Θεού - για την πέτρα και το ξύλο.

Πέτρα- σύμβολο, πρώτα απ 'όλα, του ίδιου του Χριστού. Οι προφήτες μίλησαν για αυτό. Το τέταρτο βασίλειο, το οποίο ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ είδε σε όνειρο με τη μορφή ενός ειδώλου από πηλό και σίδηρο, αντιπροσώπευε το ρωμαϊκό βασίλειο. Η πέτρα που βγήκε από το βουνό και χτύπησε αυτό το είδωλο και το σκόρπισε στη σκόνη είναι ένα πρωτότυπο του Χριστού, του ιδρυτή ενός νέου βασιλείου πάνω από τα βασίλεια, «το οποίο δεν θα καταστραφεί ποτέ», σύμφωνα με την προφητεία του προφήτη Δανιήλ (Δαν. 2:44).

Δέντρο- σύμβολο του Δέντρου της Ζωής του Κήπου της Εδέμ, στο οποίο μένουν δίκαιες ψυχές. Έτσι, ακόμη και η ίδια η υλική βάση του ναού φέρει βαθιά χριστιανικά σύμβολα. Ως εκ τούτου, στην εποχή μας των νέων τεχνολογιών και υλικών, είναι απαραίτητη μια προσεκτική και λογική στάση απέναντι στην παράδοση της οικοδόμησης ορθόδοξων εκκλησιών.

Εκκλησίες με σταυροθόλιο

Ο σταυροειδής τρούλος τύπος του ναού (όλος ο κεντρικός χώρος του ναού στην κάτοψη σχηματίζει σταυρό) δανείστηκε από το Βυζάντιο. Κατά κανόνα, είναι ορθογώνιος σε κάτοψη και όλα τα σχήματά του, κατεβαίνοντας σταδιακά από τον κεντρικό τρούλο, σχηματίζουν μια πυραμιδοειδή σύνθεση. Το ελαφρύ τύμπανο μιας εκκλησίας με σταυροειδή τρούλο στηρίζεται συνήθως σε έναν πυλώνα -τέσσερις φέροντες ογκώδεις πυλώνες στο κέντρο του κτιρίου- απ' όπου εκπέμπουν τέσσερα θολωτά «μανίκια». Οι ημικυλινδρικοί θόλοι που γειτνιάζουν με τον τρούλο, τέμνονται, σχηματίζουν ισόπλευρο σταυρό. Στην αρχική του μορφή, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο αντιπροσώπευε μια σαφή σύνθεση με τρούλο. Κλασικά παραδείγματα εκκλησιών με σταυροθόλιο είναι ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας, η Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας

Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο Βελίκι Νόβγκοροντ

Στην όψη, οι σταυροθολοί ναοί είναι ορθογώνιος όγκος. Στην ανατολική πλευρά, στο τμήμα του βωμού του ναού, προσαρτήθηκαν σε αυτόν αψίδες. Μαζί με λιτά διακοσμημένους ναούς αυτού του τύπου, υπήρχαν και εκείνοι που εξέπληξαν με τον πλούτο και το μεγαλείο του εξωτερικού τους σχεδιασμού. Παράδειγμα πάλι η Σοφία του Κιέβου, που είχε ανοιχτές καμάρες, εξωτερικές στοές, διακοσμητικές κόγχες, ημικίονες, σχιστόλιθους κ.λπ.

Οι παραδόσεις κατασκευής σταυροθολών εκκλησιών συνεχίστηκαν στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική της Βορειοανατολικής Ρωσίας (Καθεδρικοί ναοί Κοιμήσεως και Δημητρίου στο Βλαντιμίρ κ.λπ.) Ο εξωτερικός σχεδιασμός τους χαρακτηρίζεται από: ζακομάρα, αψίδα, παραστάδες και ατράκτους.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ

Καθεδρικοί ναοί Δημητρίου στο Βλαντιμίρ

Σκηνοί ναοί

Οι εκκλησίες με σκηνές είναι κλασικά της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Ένα παράδειγμα αυτού του είδους ναού είναι η Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye (Μόσχα), που αναδημιουργεί το σχέδιο «οκτάγωνο σε τετράγωνο» που είναι αποδεκτό στην ξύλινη αρχιτεκτονική.

Εκκλησία της Ανάληψης στο Kolomenskoye

Ένα οκτάγωνο - μια κατασκευή, οκταγωνική σε κάτοψη, ή μέρος μιας κατασκευής, τοποθετήθηκε σε μια τετράγωνη βάση - ένα τετράγωνο. Από το τετράγωνο κτίσμα του ναού φυτρώνει οργανικά η οκταγωνική σκηνή.

Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός ναού σκηνής είναι η ίδια η σκηνή, δηλ. κάλυψη σκηνής, στέγη με τη μορφή τετραεδρικής ή πολύπλευρης πυραμίδας. Η επένδυση θόλων, σκηνών και άλλων τμημάτων του κτιρίου θα μπορούσε να γίνει με άροτρο - επιμήκεις, μερικές φορές καμπύλες ξύλινες σανίδες με δόντια κατά μήκος των άκρων. Αυτό το κομψό στοιχείο είναι δανεισμένο από την αρχαία ρωσική ξύλινη αρχιτεκτονική.

Ο ναός περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από gulbischami - έτσι ονομάζονταν οι γκαλερί ή οι βεράντες στη ρωσική αρχιτεκτονική, που περιβάλλουν το κτίριο, κατά κανόνα, στο επίπεδο του κάτω ορόφου - το υπόγειο. Ως εξωτερική διακόσμηση χρησιμοποιήθηκαν σειρές από κοκόσνικ - διακοσμητικές ζακομάρας.

Η σκηνή χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο για την κάλυψη εκκλησιών, αλλά και για την ολοκλήρωση καμπαναριών, πύργων, αυλών και άλλων κτιρίων, θρησκευτικών και κοσμικών, κοσμικού χαρακτήρα.

Κλιμακωτοί ναοί

Οι ναοί, που αποτελούνται από μέρη και τμήματα τοποθετημένα το ένα πάνω στο άλλο και σταδιακά μειώνονται προς την κορυφή, ονομάζονται κλιμακωτοί στην αρχιτεκτονική.

Μπορείτε να πάρετε μια ιδέα για αυτά εξετάζοντας προσεκτικά τον περίφημο Ναό της Παράκλησης της Θεοτόκου στη Φυλή. Υπάρχουν έξι επίπεδα συνολικά, συμπεριλαμβανομένου του υπογείου. Τα δύο πάνω, όχι τζάμια, προορίζονται για καμπάνες.

Ιερός Ναός Παρακλήσεως της Θεοτόκου στη Φυλή

Ο ναός είναι γεμάτος με πλούσια εξωτερική διακόσμηση: διάφορα είδη κολόνων, πλατφόρμες, γείσα, σκαλιστές λεπίδες - κάθετες επίπεδες και στενές προεξοχές στον τοίχο, επενδύσεις από τούβλα.

Εκκλησίες της Ροτόντας

Οι εκκλησίες της Ροτόντας είναι στρογγυλές (ροτόντα στα λατινικά σημαίνει στρογγυλή) ως προς την κατασκευή, παρόμοια με τα κοσμικά κτίρια: κτίριο κατοικιών, περίπτερο, αίθουσα κ.λπ.

Ζωντανά παραδείγματα εκκλησιών αυτού του τύπου είναι η εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου της Μονής Vysoko-Petrovsky στη Μόσχα, η Εκκλησία του Σμολένσκ της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα. Στις εκκλησίες της ροτόντας, συναντώνται συχνά αρχιτεκτονικά στοιχεία, όπως μια βεράντα με κολώνες ή κίονες κατά μήκος των τοίχων σε κύκλο.

Εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου της Μονής Vysoko-Petrovsky

Εκκλησία της Τριάδας του Σμολένσκ-Σεργίου Λαύρα

Οι πιο διαδεδομένοι στην Αρχαία Ρωσία ήταν ναοί ροτόντας, στρογγυλοί στη βάση, που συμβόλιζαν την αιώνια ζωή στον ουρανό, τα κύρια στοιχεία του εξωτερικού σχεδίου των οποίων ήταν: μια βάση, αψίδες, ένα τύμπανο, ένα κορδόνι, ένας θόλος, πανιά και σταυρός.

Ναοί - "πλοία"

Ο κυβικός ναός, που συνδέεται με το καμπαναριό με ένα ορθογώνιο κτίριο, μοιάζει με πλοίο.

Αυτός είναι ο λόγος που αυτός ο τύπος εκκλησίας ονομάζεται εκκλησία «πλοίων». Αυτή είναι μια αρχιτεκτονική μεταφορά: ο ναός είναι ένα πλοίο με το οποίο μπορείς να σαλπάρεις στην κοσμική θάλασσα γεμάτη κινδύνους και πειρασμούς. Ένα παράδειγμα τέτοιου ναού είναι η Εκκλησία του Ντμίτρι στο Χυμένο αίμα στο Uglich.

Εκκλησία του Αγίου Δημητρίου στο χυμένο αίμα στο Uglich

ΛΕΞΙΚΟ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΩΝ ΟΡΩΝ

Εσωτερικό ναού

Ο εσωτερικός χώρος του ναού οργανώνεται από τους λεγόμενους ναούς (ναύς που μεταφράζεται από τα γαλλικά ως πλοίο) - τα διαμήκη μέρη των χώρων του ναού. Ένα κτίριο μπορεί να έχει πολλούς σηκούς: κεντρικό ή κύριο (από την πόρτα εισόδου μέχρι τη θέση των τραγουδιστών μπροστά από το εικονοστάσι), πλαϊνούς κλίτους (όπως και ο κεντρικός είναι διαμήκεις, αλλά, σε αντίθεση με αυτό, λιγότερο φαρδύς και υψηλή) και εγκάρσια. Οι ναοί χωρίζονται μεταξύ τους με σειρές κιόνων, πεσσών ή τόξων.

Το κέντρο του ναού είναι ο χώρος κάτω από τον τρούλο, που φωτίζεται από το φυσικό φως της ημέρας που διαπερνά τα παράθυρα του τυμπάνου.

Σύμφωνα με την εσωτερική του δομή, κάθε ορθόδοξος ναός αποτελείται από τρία κύρια μέρη: τον βωμό, το μεσαίο τμήμα του ναού και τον προθάλαμο.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ(1) (μετάφραση από τα λατινικά - βωμός) βρίσκεται στο ανατολικό (κύριο) τμήμα του ναού και συμβολίζει το βασίλειο της ύπαρξης του Θεού. Ο βωμός χωρίζεται από το υπόλοιπο εσωτερικό με ένα ψηλό εικονοστάσι(2). Σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, μόνο άνδρες μπορούν να βρίσκονται στο βωμό. Με την πάροδο του χρόνου, η παρουσία σε αυτό το μέρος του ναού περιορίστηκε μόνο σε κληρικούς και σε εκλεκτό κύκλο ανθρώπων. Στο θυσιαστήριο υπάρχει το ιερό θυσιαστήριο (το τραπέζι στο οποίο βρίσκεται το Ευαγγέλιο και ο σταυρός) - ο τόπος της αόρατης παρουσίας του Θεού. Δίπλα στον ιερό θρόνο τελούνται οι σημαντικότερες εκκλησιαστικές ακολουθίες. Η παρουσία ή η απουσία ενός βωμού διακρίνει μια εκκλησία από ένα παρεκκλήσι. Το τελευταίο έχει τέμπλο, αλλά όχι βωμό.

Το μεσαίο (κεντρικό) τμήμα του ναού αποτελεί τον κύριο όγκο του. Εδώ, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι ενορίτες συγκεντρώνονται για προσευχή. Αυτό το μέρος του ναού συμβολίζει την ουράνια περιοχή, τον αγγελικό κόσμο, το καταφύγιο των δικαίων.

Ο νάρθηκας (προ-ναός) είναι προέκταση στη δυτική, σπανιότερα στη βόρεια ή νότια πλευρά του ναού. Ο προθάλαμος χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με έναν κενό τοίχο. Η βεράντα συμβολίζει την περιοχή της επίγειας ύπαρξης. Διαφορετικά λέγεται τραπεζαρία, αφού τις γιορτές της εκκλησίας γίνονται εδώ γλέντια. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, άτομα που σκοπεύουν να δεχτούν την πίστη του Χριστού, καθώς και άτομα άλλων θρησκειών, επιτρέπονται στον προθάλαμο - «για ακρόαση και διδασκαλία». Το εξωτερικό μέρος του προθαλάμου - το προστώο του ναού (3) - λέγεται βεράντα. Από τα αρχαία χρόνια οι φτωχοί και οι άθλιοι μαζεύονταν στη βεράντα και ζητούσαν ελεημοσύνη. Στη βεράντα πάνω από την είσοδο του ναού υπάρχει μια εικόνα με το πρόσωπο του αγίου ή με την εικόνα εκείνου του ιερού γεγονότος στο οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός.

Σολέα(4) - το υπερυψωμένο τμήμα του δαπέδου μπροστά από το εικονοστάσι.

Αμβώνας(5) - το κεντρικό τμήμα της σολέας, που προεξέχει σε ημικύκλιο στο κέντρο του ναού και βρίσκεται απέναντι από τη Βασιλική Πύλη. Ο άμβωνας χρησιμεύει για κηρύγματα και ανάγνωση του Ευαγγελίου.

Χορωδία(6) - μια θέση στο ναό που βρίσκεται στα δύο άκρα της σολέας και προορίζεται για τους κληρικούς (ψάλτες).

Πανι ΠΛΟΙΟΥ(7) - στοιχεία της δομής του θόλου με τη μορφή σφαιρικών τριγώνων. Με τη βοήθεια πανιών, παρέχεται μια μετάβαση από την περιφέρεια του θόλου ή τη βάση του - το τύμπανο στον ορθογώνιο χώρο κάτω από τον θόλο. Αναλαμβάνουν επίσης την κατανομή του φορτίου του τρούλου στους υποτρούλους υποστυλώματα. Εκτός από τα ιστιοφόρα, είναι γνωστά θησαυροφυλάκια με φέρουσα απογύμνωση - μια εσοχή στο θησαυροφυλάκιο (πάνω από ένα άνοιγμα πόρτας ή παραθύρου) με τη μορφή σφαιρικού τριγώνου με κορυφή κάτω από το επάνω σημείο του θόλου και βαθμιδωτούς θόλους.

Θρόνος(18)

Υψηλός τόπος και θρόνος για ιεράρχες (19)

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ (20)

Βασιλικές Πόρτες (21)

Διακονική Πύλη (22)

Εξωτερική διακόσμηση του ναού

Αψίδα(8) (μετάφραση από τα ελληνικά - θόλος, καμάρα) - ημικυκλικά προεξέχοντα τμήματα του κτιρίου που έχουν τη δική τους οροφή.

Τύμπανο(9) - κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος κτιρίου, στεφανωμένο με τρούλο.

Κουρτινάκι(10) - διακόσμηση κάτω από τις μαρκίζες της οροφής με τη μορφή διακοσμητικών ξύλινων σανίδων με τυφλά ή διαμπερή σκαλίσματα, καθώς και μεταλλικές (από διογκωμένο σίδηρο) λωρίδες με σχισμή.

Θόλος (11) - θόλος με ημισφαιρική και στη συνέχεια (από τον 16ο αιώνα) επιφάνεια σε σχήμα κρεμμυδιού. Ένας τρούλος είναι σύμβολο της ενότητας του Θεού, τρεις συμβολίζουν την Αγία Τριάδα, πέντε - τον Ιησού Χριστό και τους τέσσερις ευαγγελιστές, επτά - τα επτά εκκλησιαστικά μυστήρια.

Ο σταυρός (12) είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού, που συνδέεται με τη σταύρωση (λυτρωτική θυσία) του Χριστού.

Τα ζακομάρ (13) είναι ημικυκλικές ή καρίνας απολήξεις του πάνω μέρους του τοίχου, που καλύπτουν τα ανοίγματα του θόλου.

Arcatura (14) - μια σειρά από μικρά ψεύτικα τόξα στην πρόσοψη ή μια ζώνη που καλύπτει τους τοίχους κατά μήκος της περιμέτρου.

Οι παραστάδες είναι διακοσμητικά στοιχεία που χωρίζουν την πρόσοψη και είναι επίπεδες κάθετες προεξοχές στην επιφάνεια του τοίχου.

Οι λεπίδες (15), ή lysen, είναι ένας τύπος παραστάδων, που χρησιμοποιούνται στη ρωσική μεσαιωνική αρχιτεκτονική ως το κύριο μέσο για τη ρυθμική διαίρεση των τοίχων. Η παρουσία λεπίδων είναι χαρακτηριστική για ναούς της προμογγολικής περιόδου.

Η άτρακτος (16) είναι τμήμα του τοιχώματος μεταξύ δύο ωμοπλάτων, το ημικυκλικό άκρο του οποίου μετατρέπεται σε ζακομάρα.

Πλίνθος (17) - το κάτω μέρος του εξωτερικού τοίχου του κτιρίου, που βρίσκεται στο θεμέλιο, συνήθως πυκνό και προεξέχον προς τα έξω σε σχέση με το πάνω μέρος (οι πλίνθοι της εκκλησίας μπορούν να είναι είτε απλοί με τη μορφή πλαγιάς - στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως στο Βλαντιμίρ, ή ανεπτυγμένο, προφίλ - στον καθεδρικό ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Bogolyubovo).

Βασισμένο σε υλικά από το βιβλίο του Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Η δομή μιας ορθόδοξης εκκλησίας δεν σχετίζεται μόνο με θέματα αρχιτεκτονικής ιστορίας. Αντίθετα, ο συμβολισμός του, γεμάτος με βαθύ θεολογικό περιεχόμενο, επιτρέπει σε όποιον εισέρχεται σε αυτόν τον «Επίγειο Παράδεισο» να κατανοήσει καλύτερα τα θεμέλια της Ορθοδοξίας... Σε αυτό το άρθρο, ο αναγνώστης μπορεί να εξοικειωθεί εν συντομία με τα βασικά στοιχεία της αρχιτεκτονικής και του εσωτερικού των ναών. διακόσμηση εκκλησίας.

Δεν γνωρίζουν όλοι πώς λειτουργεί μια Ορθόδοξη Εκκλησία. Όμως κάθε λεπτομέρεια του ναού έχει βαθύ νόημα και σημασία. Από μακριά βλέπουμε τους σταυρούς να λάμπουν στους τρούλους του ναού. Θόλοι με σταυρούς φαίνεται να συνδέουν τον ουράνιο και τον επίγειο χώρο σε έναν αναπόσπαστο αφιερωμένο κόσμο. Ένας τρούλος είναι σαν τη φλόγα ενός αναμμένου κεριού, δεν είναι άδικο που από αρχαιοτάτων χρόνων οι πρόγονοί μας προσπαθούσαν να χρυσώσουν τους σταυρούς και τους τρούλους των εκκλησιών ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές.

Κάθε ναός είναι αφιερωμένος σε έναν άγιο ή ένα γεγονός. Μερικές φορές αρκετοί βωμοί (παρεκκλήσια) διατάσσονται στο ναό. Στη συνέχεια το καθένα από αυτά είναι αφιερωμένο στον δικό του άγιο ή εκδήλωση. Το ίδιο το κτίριο του ναού είναι χτισμένο είτε με τη μορφή σταυρού (σύμβολο του Χριστού), είτε με τη μορφή κύκλου (σύμβολο της αιωνιότητας), είτε με τη μορφή οκτάγωνου (σύμβολο του καθοδηγητή αστέρι της Βηθλεέμ). Ο ναός τελειώνει με έναν τρούλο (σύμβολο του ουρανού), στον οποίο είναι τοποθετημένο ένα κεφάλι με σταυρό. Επιπλέον, αν υπάρχει 1 κεφάλαιο, τότε συμβολίζει τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, εάν δύο κεφάλαια είναι οι δύο εν Χριστώ φύσεις (θεϊκή και ανθρώπινη), εάν 3 είναι τα τρία πρόσωπα της Τριάδας, αν 5 είναι ο Χριστός και οι τέσσερις ευαγγελιστές, αν 7 είναι τα επτά μυστήρια της εκκλησίας και επτά οικουμενικές σύνοδοι, αν 9 - εννέα τάξεις αγγέλων, αν 13 - ο Χριστός και οι δώδεκα απόστολοι.

Ένας ορθόδοξος ναός χωρίζεται σε τρία μέρη: τον προθάλαμο, την ίδια την εκκλησία (μέσο μέρος) και το βωμό. Στο νάρθηκα υπήρχαν παλιότερα όσοι προετοιμάζονταν για τη βάπτιση και μετανοούντες που είχαν αφοριστεί προσωρινά από την κοινωνία. Οι στοές στις εκκλησίες των μοναστηριών χρησιμοποιούνταν συχνά και ως τραπεζαρίες.

Ο ίδιος ο ναός προορίζεται απευθείας για πιστούς.

Το πιο σημαντικό μέρος του ναού είναι ο βωμός, ένας ιερός τόπος, επομένως δεν επιτρέπεται η είσοδος σε αμύητους. Ο βωμός σημαίνει τον ουρανό όπου κατοικεί ο Θεός και ο ναός σημαίνει τη γη. Το πιο σημαντικό μέρος στο βωμό είναι ο βωμός - ένα ειδικά αφιερωμένο τετράπλευρο τραπέζι, διακοσμημένο με δύο υλικά: το κάτω - λευκό λινό και το πάνω - από μπροκάρ. Πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Χριστός είναι αόρατα παρών στο θρόνο και ως εκ τούτου μόνο οι ιερείς μπορούν να τον αγγίξουν. Στον θρόνο υπάρχει πάντα ένα αντιμήνυμα, το ευαγγέλιο του βωμού, ένας σταυρός, μια σκηνή και ένα τέρας. που υψώνεται στη μέση του.

Η Αντίμινς είναι το κύριο ιερό αντικείμενο του ναού. Πρόκειται για μεταξωτό ύφασμα καθαγιασμένο από τον επίσκοπο με την εικόνα της θέσης του Χριστού στον τάφο και με ραμμένο σωματίδιο λειψάνων αγίου. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η λειτουργία (λειτουργία) τελούνταν πάντα στους τάφους των μαρτύρων πάνω από τα λείψανά τους. Η υπηρεσία δεν μπορεί να εκτελεστεί χωρίς αντικανονική ένδειξη. Δεν είναι τυχαίο που η ίδια η λέξη antimins μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "στη θέση του θρόνου". Συνήθως το αντιμήνυμα τυλίγεται με άλλο ύφασμα - ίλιτον, που θυμίζει τον επίδεσμο στο κεφάλι του Χριστού στον τάφο.

Η σκηνή είναι ένα κουτί σε σχήμα μικρής εκκλησίας. Εδώ φυλάσσονται τα ιερά δώρα για την κοινωνία των ασθενών. Και ο παπάς πηγαίνει στο σπίτι τους για κοινωνία με το μοναστήρι.

Το μέρος πίσω από το βωμό κοντά στον ανατολικό τοίχο είναι ειδικά φτιαγμένο λίγο υπερυψωμένο, που ονομάζεται «ορεινός τόπος» και θεωρείται το ιερότερο μέρος, ακόμη και στο βωμό. Εδώ παραδοσιακά βρίσκονται ένα μεγάλο επτάκλαδο κηροπήγιο και ένας μεγάλος σταυρός του βωμού.

Στο βωμό, πίσω από το φράγμα του βωμού (εικονοστάσι) κοντά στον βόρειο τοίχο, υπάρχει ένα ειδικό τραπέζι που ονομάζεται βωμός. Εδώ παρασκευάζεται το ψωμί και το κρασί για κοινωνία. Για την επίσημη προετοιμασία τους κατά την ιεροτελεστία της προσκομιδίας, στο βωμό υπάρχουν: ένα δισκοπότηρο - ένα ιερό κύπελλο στο οποίο χύνεται κρασί και νερό (σύμβολο του αίματος του Χριστού). πατέν - ένα πιάτο σε μια βάση για το μυστηριακό ψωμί (σύμβολο του σώματος του Χριστού). αστερίσκος - δύο τόξα που συνδέονται με ένα σταυρό έτσι ώστε να μπορούν να τοποθετηθούν στο πατέν και το κάλυμμα να μην αγγίζει τα σωματίδια του πρόσφορου (ο αστερίσκος είναι σύμβολο του αστεριού της Βηθλεέμ). δόρυ - ένα αιχμηρό ραβδί για την αφαίρεση σωματιδίων από πρόσφορα (σύμβολο της λόγχης που τρύπησε τον Χριστό στο σταυρό). κουτάλι - ένα κουτάλι για την κοινωνία των πιστών. σφουγγάρι για το σκούπισμα των αιμοφόρων αγγείων. Το παρασκευασμένο ψωμί της κοινωνίας καλύπτεται με κάλυμμα. Τα μικρά καλύμματα ονομάζονται περιβλήματα και τα μεγαλύτερα ονομάζονται αέρας.

Επιπλέον, πίσω από το φράγμα του βωμού φυλάσσονται: ένα θυμιατήρι, ένα κηροπήγιο με δύο διακλαδώσεις και ένα τρικύρη (τρίκλωνο κηροπήγιο) και ριπίδες (μεταλλικοί κύκλοι-βεντάλιες στις λαβές, που οι διάκονοι φυσούν πάνω από τα δώρα κατά τον αγιασμό. τους).

Ο βωμός χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με τέμπλο. Είναι αλήθεια ότι κάποιο μέρος του βωμού βρίσκεται μπροστά από το εικονοστάσι. Ονομάζεται σολέα (ελληνικά: «ανύψωση στη μέση του ναού»), και το μεσαίο σολέα ονομάζεται άμβωνας (ελληνικά: «ανεβαίνω»). Από τον άμβωνα, ο ιερέας προφέρει τις πιο σημαντικές λέξεις κατά τη λειτουργία. Ο άμβωνας είναι συμβολικά πολύ σημαντικός. Αυτό είναι επίσης το βουνό από το οποίο κήρυξε ο Χριστός. και το σπήλαιο της Βηθλεέμ όπου γεννήθηκε. και η πέτρα από την οποία ο άγγελος ανακοίνωσε στις γυναίκες για την ανάληψη του Χριστού. Κατά μήκος των άκρων του soleya κοντά στους τοίχους του ναού υπάρχουν χορωδίες - χώροι για τραγουδιστές και αναγνώστες. Η ίδια η ονομασία του κλήρου προέρχεται από το όνομα των ιερέων-ψαλτών «κλήροσανς», δηλαδή ψάλτες από τον κλήρο, κλήρος (ελληνικά «κλήρος, κλήρος»). Κοντά στις χορωδίες συνήθως τοποθετούν πανό - εικονίδια πάνω σε ύφασμα, στερεωμένα σε μακριές πασσάλους σε μορφή πανό. Φοριούνται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών.

Υπάρχουν τρεις πόρτες στο εικονοστάσι που χωρίζουν το ναό από το βωμό. Οι μεσαίες - οι μεγαλύτερες - ονομάζονται βασιλικές θύρες. Κανείς δεν τους περνά εκτός από κληρικούς. Εκτός από τις πόρτες, οι βασιλόπορτες καλύπτονται από κουρτίνα, συνήθως κόκκινο. Οι ίδιες οι βασιλικές πόρτες είναι διακοσμημένες με εικόνες του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου και εικόνες των τεσσάρων ευαγγελιστών. Και από πάνω τους τοποθετείται μια εικόνα που απεικονίζει τον Μυστικό Δείπνο.

Στους μεγάλους καθεδρικούς ναούς, κατά κανόνα, το τέμπλο αποτελείται από πέντε επίπεδα, ή πέντε σειρές εικόνων. Αυτά τα επίπεδα συνδέονται σε ένα ενιαίο σύνολο.

Η κάτω βαθμίδα, ή σειρά, ονομάζεται τοπική επειδή περιέχει μια τοπική εικόνα, δηλαδή μια εικόνα της εορτής ή του αγίου προς τιμήν του οποίου χτίστηκε ο ναός. Στη μέση της τοπικής σειράς, όπως σημειώθηκε παραπάνω, βρίσκονται οι Βασιλικές Πόρτες. Στεκόμενοι μπροστά από τις Βασιλικές Πόρτες, βλέπουμε στα δεξιά τους την εικόνα του Σωτήρα Ιησού Χριστού, στα δεξιά - την τοπική εικόνα. Ακόμη πιο δεξιά, κατά κανόνα, βρίσκεται η νότια πόρτα, στην οποία απεικονίζεται η εικόνα του αρχαγγέλου. Στα δεξιά της νότιας πόρτας μπορεί να υπάρχουν άλλες εικόνες Αριστερά από τις Βασιλικές Πόρτες, κατά κανόνα, τοποθετείται μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, στα αριστερά - άλλες εικόνες.

Η δεύτερη σειρά από το κάτω μέρος μπορεί να είναι εορταστική, περιέχει εικόνες των δώδεκα εορτών.

Η τρίτη σειρά είναι η σειρά Deesis. Δεξιά και αριστερά της Δέησης υπάρχουν εικόνες αγίων και αρχαγγέλων.

Η τέταρτη σειρά είναι προφητική. Περιέχει εικόνες των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης - Ησαΐας, Ιερεμίας, Δανιήλ, Δαβίδ, Σολομών και άλλων.

Η πέμπτη σειρά είναι η προγονική. Οι πρόγονοι είναι οι πατριάρχες του ισραηλινού λαού, όπως ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, ο Ισαάκ, ο Νώε.

Πρόκειται για ένα παραδοσιακό εικονοστάσι. Αλλά συχνά υπάρχουν και άλλα όπου, για παράδειγμα, η εορταστική σειρά μπορεί να είναι υψηλότερη από την Deesis ή μπορεί να μην υπάρχει καθόλου.

Στο εικονογραφικό σύστημα μιας ορθόδοξης εκκλησίας, οι ουράνιες δυνάμεις απεικονίζονται στους πρόποδες του Κυρίου και τοποθετούνται κάτω από αυτόν κατά μήκος του τρούλου ή στους τοίχους του τυμπάνου. Ταυτόχρονα, οι Θρόνοι απεικονίζονται στην πραγματικότητα με τη μορφή πύρινων φτερωτών τροχών, τα Χερουβείμ - με τη μορφή εξαφτερών προσώπων και οι Αρχάγγελοι σε ανθρώπινη μορφή. Μερικές φορές σε μεγάλους ναούς, στους τοίχους του τυμπάνου απεικονίζονται ορατοί φορείς θεϊκής δύναμης - προφήτες. Παραδοσιακά υπάρχουν έξι από αυτούς: Δαβίδ, Σολομών, Ησαΐας, Ιερεμίας, Ιεζεκιήλ, Δανιήλ.

Εικόνες των ευαγγελιστών τοποθετούνται στα πανιά του ναού. Μερικές φορές αντί των ευαγγελιστών (ή μαζί με αυτούς) τοποθετείται ένα τετράμορφο (τέσσερα συμβολικά ζώα). Επιπλέον, υπάρχουν δύο διαφορετικές εκδοχές για την αλληλογραφία των ζώων με τους ευαγγελιστές. Σύμφωνα με τις προφητείες του Ιεζεκιήλ, ο θρόνος του Ιεχωβά περιβάλλεται από τέσσερα πλάσματα: ένα λιοντάρι (Ιωάννης), έναν αετό (Μάρκος), έναν άνθρωπο (Ματθαίος) και ένα βόδι (Λουκάς). Ωστόσο, η αναλογία που προτείνει ο Άγιος Αυγουστίνος και ο Ιερώνυμος είναι πιο συνηθισμένη: το λιοντάρι είναι ο Μάρκος, ο αετός είναι ο Ιωάννης, ο άνθρωπος ή ο άγγελος είναι ο Ματθαίος, το μοσχάρι είναι ο Λουκάς.

Ο επόμενος πιο ιερός είναι ο τοίχος του βωμού, δηλαδή ο εσωτερικός ανατολικός τοίχος του ναού. Αν ο τρούλος είναι εικόνα της ουράνιας εκκλησίας, τότε ο τοίχος του βωμού είναι εικόνα της επίγειας εκκλησίας. Στην ημι-τρούλο ολοκλήρωση, πάνω από την ημικυλινδρική αψίδα - την κόγχη του βωμού, υπάρχει σχεδόν πάντα μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, είτε καθισμένη σε θρόνο, είτε της Οράντας, που στέκεται ψηλά με υψωμένα τα χέρια. Μερικές φορές εδώ απεικονιζόταν ο Χριστός ο Παντοκράτορας. Αμέσως κάτω από την κόγχη είναι η σκηνή της Θείας Ευχαριστίας των Αποστόλων. Και ακόμη πιο χαμηλά σε μία ή δύο σειρές βρίσκονται οι άγιοι της Χριστιανικής Εκκλησίας (Νικόλαος ο Θαυματουργός, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης ο Χρυσόστομος κ.λπ.).

Η ιστορία του Ευαγγελίου εκτυλίσσεται στους τοίχους του ναού. Τον 11ο-12ο αιώνα αναπτύχθηκε ένα υποχρεωτικό σχέδιο δώδεκα κύριων χριστιανικών εορτών μετά τα ευαγγελικά γεγονότα. Αποκαλύπτονται στις εικόνες, ξεκινώντας από τον νοτιοανατολικό τοίχο δεξιόστροφα. Αυτά είναι ο Ευαγγελισμός, η Γέννηση του Χριστού, η Παρουσίαση, η Βάπτιση, η Ανάσταση του Λαζάρου, η Μεταμόρφωση, η Είσοδος στα Ιεροσόλυμα, η Σταύρωση, η Κάθοδος στον Άδη, η Ανάληψη, η Κάθοδος του Αγ. Πνεύμα επί των Αποστόλων, Κοίμηση της Θεοτόκου. Στους πλαϊνούς διαδρόμους του ναού, στις στοές και τις χορωδίες, υπάρχουν σκηνές από την Παλαιά Διαθήκη και την πρωτοευαγγελική ιστορία. Και στους στύλους που στηρίζουν τον τρούλο είναι άγιοι και μάρτυρες. Στην περίπτωση αυτή ξεχωρίζει ιδιαίτερα ο δυτικός τοίχος (ο πιο απομακρυσμένος από τον βωμό). Εδώ τοποθετούνται σκηνές της έσχατης κρίσης ή της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού ή του Μυστικού Δείπνου.

Ρωσικός Πολιτισμός