あなたはすでに教会、または信者が呼ぶところの寺院に行ったことがあるかもしれません。 寺院の大きさ、建築上の装飾、建築材料が異なるにもかかわらず、内部構造はすべて同じです。
正教会の各部分には明確に定義された実際的な目的がありますが、これに加えて第二の象徴的な意味もあり、それは信者にとって明らかでなければなりません。
私たちは屋根付きのポーチであるポーチに上がって寺院に入ります。 扉の上には、聖人やこの寺院が捧げられた行事を描いたアイコンが迎えてくれます。 寺院に 3 つの扉がある習慣が、男性と女性が同じ扉から神殿に入ることができなかった遠い昔から保存されているのは興味深いことです。
寺院の内部は、前庭、中央部分 (または寺院自体)、祭壇の 3 つの部分に分かれています。 祭壇は常に東を向いているため、前庭は寺院の西側になります。
古代、拝廊にはキリスト教の信仰をまだ受け入れていない人々が礼拝を見に来た人々が収容されていました。 したがって、通常、そこには洗礼のための容器であるフォントがありました。 さて、ポーチは神殿に入る玄関です。
以前は、寺院は通常、低い木の棒で 3 つの部分に分割されており、男性と女性が一緒に祈ることはできませんでした。 現在、寺院は単一の広々とした部屋であり、その主要な場所はイコノスタシスによって占められています。
イコノスタシスの前にはソレアがあります。これは信者が礼拝をよく見ることができるように一段高くされた寺院の一部です。 ソレアの中央部分は前方に突き出ており、説教壇と呼ばれます。そこから司祭が説教をし、執事が福音を読みます。 ソレアには、礼拝中に聖歌隊が配置される、柵で囲まれた場所があります。 曲によっては 2 つの合唱団で歌わなければならないため、左右に配置されています。
塩の上には様々なランプが飾られています。 床には燭台が置かれ、天井からはシャンデリアが吊り下げられています。 ランプ - 小さなオイルランプ - がアイコンの前に吊り下げられています。 ろうそくがその中で燃えると、その炎はわずかな空気の動きによって変動し、起こっていることすべてが非現実的な雰囲気を寺院内に作り出しました。それは、イコノスタシスの輝かしい細部における光と影の遊びによってさらに強化されました。
信者の観点から見ると、火は神と、そのアイコンの前にろうそくが置かれている聖人に対する燃えるような愛を表します。 したがって、信者がお願いをした聖人の像の前にろうそくが置かれました。
礼拝中、司祭は手に持った別のランプを使用して信者を照らします。 それは2本の交差したろうそくで構成されており、ディキリーと呼ばれます。 司教や総主教が奉仕するときは、3本のろうそくが付いたランプ、トリキリウムが使用されます。
サービスの重要な部分はセンシングです。 古来より、礼拝の際には特別な芳香物質が焚かれてきました。 この習慣は正教会で保存されています。
くすぶっている石炭と香りのよい樹脂の小片（お香）を香炉（空気を通すためのスリットのある小さな容器）の中に入れます。 礼拝中、司祭は香炉を振り、信者、聖像、聖なる贈り物を香で燻蒸します。 立ち上る香の雲は聖霊を象徴しています。
イコノスタシスは教会と祭壇を隔てる壁です。 イコノスタシスには 3 つのドアがあります。2 つは小さなドア、もう 1 つは中央のメインドアで、王室のドアと呼ばれます。 この名前は、礼拝中に王（つまり神）が目に見えずにこの扉に入るという意味です。 したがって、通常、王室の扉は閉ざされており、聖職者のみがそこを通過できます。
神殿の最も重要な部分は祭壇です。 そこに入ることができるのは聖職者だけです。 祭壇の主要な部分はテーブルです。 これは、アンチメンションで覆われた普通のテーブルです。シルクのスカーフには、墓の中のイエス・キリストの位置のイメージが刺繍されています。 神殿の奉献の日付についての碑文が刻まれています。 総主教によって奉献されたアンチメンションは寺院に送られ、その時点からのみそこで礼拝を行うことができます。
アンチミンは布で覆われています - 薄いものはsrachitsaと呼ばれ、上のものはインジウムであり、錦のテーブルクロスを思わせ、床まで下がっています。 玉座には十字架、豊かに装飾された装丁に入った福音書、そして祝福されたプロスフォラを保管するための特別な容器である幕屋があります。
玉座の左側には祭壇と呼ばれる別のテーブルがあります。 神聖な容器である聖杯とパテンがその上に保管され、礼拝のための神聖な贈り物の準備が行われます。
祭壇（ラテン語から翻訳-崇高）-祭壇-寺院の最も重要な部分。 祭壇は神殿の東側の半円形の部屋にあります。
アンボン (ギリシャ語 - 標高) はキリスト教の教会にある特別な構造で、聖書を読んだり、典礼文を歌ったり宣言したり、説教をしたりすることを目的としています。
柱は神殿の金庫室の内部を支えるものです。
身廊は寺院の一部であり、西から東に伸び、片側または両側が柱で囲まれています。
イコノスタシスは、祭壇と神殿の他の部分を隔てるイコンのある壁です。
Vl.ソロヴィヨフの著書「ロシア文化の黄金の本」の資料に基づく：
内部構造によると、正教会の教会は、祭壇、神殿の中央部分、前庭の 3 つの主要な部分で構成されています。
祭壇 (1) (ラテン語から祭壇と訳される) は神殿の東 (主要) 部分に位置し、神の存在の領域を象徴します。 祭壇は高いイコノスタシス (2) によって内部の残りの部分から分離されています。 祭壇には聖なる祭壇（福音と十字架が置かれているテーブル）があり、目に見えない神の臨在の場所です。 最も重要な教会の礼拝が聖なる玉座の隣で行われます。 祭壇の有無によって教会と礼拝堂が区別されます。 後者にはイコノスタシスがありますが、祭壇はありません。
寺院の中央（中央）部分が主要な容積を構成します。 ここでは、礼拝中に教区民が祈りのために集まります。 神殿のこの部分は、天上の領域、天使の世界、義人の避難所を象徴しています。
ナルテックス (神殿前) は神殿の西側に拡張されたものですが、神殿の北側または南側にあることはあまりありません。 前庭は空白の壁によって寺院の残りの部分から分離されています。 ポーチは地上の存在領域を象徴しています。 それ以外の場合は、教会の休日にはここで宴会が開催されるため、食堂と呼ばれます。 礼拝中、キリストの信仰を受け入れるつもりの人も、他の信仰を持つ人も、「話を聞き、教えるため」に前室への入場が許可されます。 前庭の外側の部分、つまり寺院のポーチ（3）はポーチと呼ばれます。 古来より、貧しい人々や悲惨な人々がベランダに集まり、施しを求めてきました。 寺院の入り口の上のポーチには、その聖人の顔、または寺院が捧げられた神聖な出来事のイメージを描いたアイコンがあります。
ソレア (4) – イコノスタシスの前の床の高い部分。
アンボン (5) は靴底の中央部分で、寺院の中心に半円形に突き出ており、王門の反対側に位置しています。 説教壇は説教と福音朗読に使用されます。
聖歌隊 (6) は寺院内の場所で、ソレアの両端に位置し、聖職者 (歌手) を対象としています。
帆 (7) は、球面三角形の形状をしたドーム構造の要素です。 帆の助けを借りて、ドームの周囲またはそのベースであるドラムからドームの下の長方形の空間への移行が確実に行われます。 また、サブドームの柱にかかるドームの荷重の分散も引き継ぎます。 セイルヴォールトに加えて、耐荷重ストリッピングを備えたヴォールトも知られています。ヴォールトの最上部点の下に頂点を持つ球面三角形の形をした、ヴォールトの凹部（ドアまたは窓の開口部の上）と、階段状のヴォールトです。
玉座(18)
高位の場所と位階者のための玉座 (19)
祭壇 (20)
ロイヤルドアーズ (21)
ディーコンズ・ゲート (22)
寺院の外装装飾：
アプス (8) (ギリシャ語からヴォールト、アーチと訳される) は、独自の天井を持つ建物の半円形の突き出た部分です。
ドラム (9) – ドームが頂部にある、円筒形または多面的な建物の上部。
バランス（10）は、屋根の軒の下にある装飾であり、ブラインドまたは彫刻が施された装飾用の木製ボード、およびスロットパターンを備えた金属（フライス鉄製）のストリップの形をしています。
ドーム (11) - 半球状で、その後 (16 世紀以降) タマネギ型の表面を持つ金庫室。 1 つのドームは神の統一の象徴、3 つは聖三位一体を象徴し、5 つはイエス・キリストと 4 人の伝道者を象徴し、7 つは教会の 7 つの秘跡を象徴しています。
十字架（12）はキリスト教の主要なシンボルであり、キリストの磔刑（贖いの犠牲）に関連しています。
ザコマール (13) は壁の上部の半円形または竜骨形の端で、金庫室のスパンを覆っています。
Arcatura (14) - ファサード上の一連の小さな偽のアーチ、または周囲に沿って壁を覆うベルト。
ピラスターはファサードを分割する装飾要素であり、壁の表面にある平らな垂直の突起です。
ブレード (15)、またはライゼンはピラスターの一種で、ロシアの中世建築で壁をリズミカルに区切る主な手段として使用されています。 刃の存在はモンゴル以前の寺院に典型的です。
紡錘 (16) は 2 つの肩甲骨の間の壁の一部であり、その半円形の端はザコマラになります。
台座 (17) - 建物の外壁の下部で、基礎の上にあり、通常は上部に比べて厚く外側に突き出ています (教会の台座は、斜面の形で単純なものもあります - 聖母被昇天大聖堂にあります)ウラジミールで、または開発、プロファイル - ボゴリュボヴォの聖母降誕大聖堂で）。
寺院の建設、設備、シンボル、教会の道具。
イコノスタシス
何が、そしてなぜ？
旧約聖書の神殿 (最初は幕屋) が至聖所、聖域、中庭の 3 つの部分に分かれていたように、正教会の神殿も次の 3 つの部分に分かれています。 祭壇、神殿の中央部分そして ポーチ.
当時至聖所が意味したとおり、今もそうなのです。 祭壇意味 - 天の王国。
旧約聖書では、誰も至聖所に入ることができませんでした。 大祭司だけが年に一度、そのときは清めの犠牲の血を持って入ることができました。 結局のところ、堕落後、天の御国は人間に対して閉ざされました。 大祭司はキリストの原型であり、彼のこの行動は、キリストが十字架上で血を流し、苦しみを通してすべての人に天国を開く時が来ることを人々に意味しました。 だからこそ、キリストが十字架で死なれたとき、至聖所を覆っていた神殿のカーテンが真っ二つに引き裂かれました。その瞬間から、キリストは信仰を持ってご自分に来るすべての人のために天国の門を開かれました。
神殿の中央部分は、正教会の聖域に相当します。 祭司を除いて、人々は旧約聖書の神殿の聖域に入る権利を持っていませんでした。 すべてのキリスト教徒は私たちの教会に立っています。なぜなら、今、神の国は誰にも閉ざされていないからです。
旧約聖書の神殿の中庭は、すべての人々がいた場所であり、正教会では前庭に相当しますが、現在では重要な意味はありません。 以前は、キリスト教徒になる準備をしているものの、まだ洗礼の秘跡を受けていない求道者たちがここに立っていました。 現在、重大な罪を犯して教会から背教した人が、矯正のために一時的に前庭に立たされることがあります。
正教会の教会は主に祭壇を太陽が昇る光に向かって東に向けて建てられます。主イエス・キリストは私たちにとって「東」であり、彼から永遠の神の光が私たちに輝いています。 教会の祈りの中で、私たちはイエス・キリストを「真実の太陽」、「東の高みから」（つまり「上から東」）と呼びます。 「東は彼の名前です。」 いくつかの寺院は祭壇を南に向けて建てられます。 エルサレムに焦点を当てました。
各神殿は神に捧げられており、トリニティ教会、変容、昇天、受胎告知、ポクロフスキー、ミハイル・アルハンゲリスク、ニコラエフスキーなど、何らかの神聖な出来事や神の聖人を記念した名前が付けられています。複数の祭壇が設置されている場合は、寺院では、これらのそれぞれが特別な出来事や聖人を記念して奉献されます。 そして、メインの祭壇を除くすべての祭壇は礼拝堂、または礼拝堂と呼ばれます。
神の神殿は他の建物とは外観が異なります。 ほとんどの場合、その基部の神殿は十字架の形に配置されています。 これは、神殿が私たちのために十字架に十字架につけられた主に捧げられていること、そして主イエス・キリストが十字架を通して私たちを悪魔の力から救い出してくださったことを意味します。 多くの場合、神殿は長方形の船の形で建てられています。これは、教会がノアの箱舟をイメージした船のように、私たちを命の海に沿って天の国の静かな港に導くことを意味します。 時には神殿が円の形に配置されており、これはキリスト教会の永遠を思い出させます。 神殿は星のような八角形に建てることもできますが、これは教会が導きの星のようにこの世で輝くことを意味しています。
寺院の建物の頂上には通常、空を表すドームが取り付けられています。 ドームは頂上で終わり、イエス・キリスト教会のかしらを讃える十字架が置かれている章があります。 多くの場合、神殿には 1 つの章ではなく、いくつかの章が建てられます。その場合、2 つの章は、イエス・キリストの 2 つの性質 (神性と人間性) を意味します。 3 つの章 - 聖三位一体の 3 人の位格。 イエス・キリストと4人の伝道者に関する5章、7つの秘跡と7つのエキュメニカル評議会に関する7章、天使の9つの階級に関する9章、イエス・キリストと12人の使徒に関する13章、そして時にはそれ以上の章が構築されることもあります。
お寺の最も重要な部分は、 祭壇。 祭壇では、聖職者によって神聖な儀式が行われ、寺院全体の中で最も神聖な場所、つまり聖なる場所が位置します。 王位、聖体拝領の秘跡が行われる場所です。 祭壇は高くなった台の上に置かれます。 神殿の他の部分よりも高い位置にあるので、誰もが礼拝を聞き、祭壇で何が起こっているかを見ることができます。 「祭壇」という言葉自体は、高い祭壇を意味します。
王位は特別に聖別された四角形のテーブルと呼ばれ、祭壇の中央に位置し、2 つの衣服で装飾されています。 底ホワイト、リネン、 上- より高価な素材、主に錦で作られています。 主ご自身が、教会の王であり統治者として、神秘的に目に見えない形で王座に臨在されます。 聖職者だけが玉座に触れたりキスしたりできる。
玉座には次の者がいます。 アンチメンション、福音、十字架、幕屋そして 怪物.
それは司教によって奉献された絹の布（ショール）と呼ばれるもので、その上には墓の中のイエス・キリストの位置が描かれており、最初の世紀以来、常に反対側には聖人の遺物の一部が縫い付けられていました。キリスト教の典礼は常に殉教者の墓で行われました。 アンチメンションがなければ、神の典礼を祝うことはできません（「アンチメンション」という言葉はギリシャ語で、「玉座に代わる」という意味です）。
安全のため、アンチマインドは別のシルクボードで包まれています。 オートン。 それは墓の中で救い主の頭に巻かれていた布を思い出させます。
それはアンチマインドそのものにある リップ聖なる贈り物の粒子を集めるための（スポンジ）。
福音- これは神の言葉であり、私たちの主イエス・キリストの教えです。
クロス-これは主が悪魔と死を打ち負かした神の剣です。
幕屋病人のための聖体拝領の場合に聖なる贈り物が保管される箱舟（箱）と呼ばれます。 通常、幕屋は小さな教会の形で作られます。
怪物小さな聖遺物箱（箱）と呼ばれるもので、司祭が自宅の病人への聖体拝領のために聖なる賜物を運びます。
玉座の後ろには、 七分岐燭台、つまり 7 つのランプが付いた燭台とその後ろ 神の母の祭壇の十字架と祭壇画。 祭壇の一番東の壁にある玉座の後ろの場所は、と呼ばれます。 天上へ（高い） 場所; それは通常崇高なものとなります。
玉座の左側、祭壇の北側には、同じく衣服で四方を装飾された別の小さなテーブルがあります。 このテーブルは次のように呼ばれます 祭壇。 聖体拝領の秘跡のための贈り物がその上に準備されています。
祭壇の上には、 神聖な器すべての付属品、すなわち:
聖なる 丼鉢、または聖杯。典礼の前にワインと水が注がれ、典礼後にキリストの血の中に捧げられます。
パテン- スタンドの上に小さな丸い皿。 パンは神の典礼での聖別、つまりキリストの体への変容のためにその上に置かれます。 特許は飼い葉桶と救世主の墓の両方をマークしています。
ズヴェズディツァ、中央でネジで接続された 2 つの小さな金属製の円弧で構成されており、一緒に折りたたんだり、横方向に離したりすることができます。 プロフォラから取り出した粒子にカバーが触れないようにパテンの上に置きます。 星は救い主の誕生の時に現れた星を象徴しています。
コピー- 子羊とプロフォラから粒子を取り除くための槍のようなナイフ。 それは戦士が十字架上で救い主キリストの肋骨を突き刺した槍を象徴しています。
うそつき- 信者に聖体拝領を与えるために使用されるスプーン。
プラット- 血管の拭き取りに。
ボウルとパテンを別々に覆う小さなカバーは、 常連客。 カップとパテンを一緒に覆う大きなカバーをこう呼びます。 エアホーム、星が現れた空域を意味し、賢者を救い主の飼い葉桶に導きました。 それにもかかわらず、これらのカバーは、イエス・キリストが誕生時に包まれた聖骸布と、埋葬された聖骸布（シュラウド）を一緒に表しています。
これらすべての神聖な物体には、司教、司祭、執事以外の人が触れてはなりません。
まだ祭壇の上に 柄杓、プロスコメディアの開始時に、聖杯に注ぐためにワインと水が提供されます。 そして、聖体拝領の前に熱（お湯）がその中に供給され、聖体拝領の後に飲み物がその中で提供されます。
祭壇にもあります 香炉、または香炉、お香（お香）を燃やすために使用されます。 儀式は神ご自身によって旧約聖書の教会に設立されました。
聖なる祭壇と聖像の前で礼拝することは、それらに対する敬意と敬意を表します。 祈る人たちに向けられたすべての祈りは、その祈りが熱烈かつ敬虔で、線香の煙のように容易に空に昇っていき、線香の煙が信者たちを包み込むように神の恵みが信者たちを覆うようにという願いを表しています。 信者は香に礼をしなければなりません。
祭壇にもこんなものが入っています ディキリーそして トリキリウム、司教が人々とリピドを祝福するために使用します。
ディキリー 2本のろうそくがついた燭台と呼ばれ、イエス・キリストの神性と人間性という2つの性質を象徴しています。
トリキリウム聖三位一体への信仰を象徴する、3本のろうそくがついた燭台と呼ばれます。
リップス、 または ファン、ハンドルに取り付けられた金属製の円と呼ばれるもので、ケルブの絵が描かれています。 以前は、それらは孔雀の羽から作られ、聖なる贈り物を昆虫から守るために使用されていました。 さて、リピッドの息吹は象徴的な意味を持ち、聖体拝領の秘跡を祝う際の天の力の存在を表しています。
祭壇の右側には 聖具室。 これは祭服が保管されている部屋の名前です。 礼拝中に使用される神聖な衣服、礼拝に使用される教会の器や書籍。
祭壇は、聖像が置かれる特別な隔壁によって神殿の中央部分から分離されており、この隔壁は「隔壁」と呼ばれます。 イコノスタシス.
イコノスタシスには次の内容が含まれます 3つのドア、または 3 つのゲート。 最も大きな中門はイコノスタシスのちょうど真ん中に位置しており、こう呼ばれています。 ロイヤル ドアーズなぜなら、それらを通して、栄光の王である主イエス・キリストご自身が目に見えない形で聖なる賜物を与えてくださるからです。 聖職者以外は誰も王室の扉を通過することを許可されません。 祭壇の横にあるロイヤル ドアにはカーテンが掛けられており、礼拝の内容に応じて開閉します。 ロイヤル ドアには、それらを描いたアイコンが飾られています。 聖母マリアと四人の福音書記者の受胎告知：マシュー、マルコ、ルカ、ヨハネ。 正統派の伝統によれば、「聖体」のアイコンは王室の扉の上に置かれるべきであり、これは最後の晩餐における聖なる賜物による使徒たちの主の聖体拝領を描いています。 後の時代には、レオナルド ダ ヴィンチの絵画からのコピーである最後の晩餐の像がこの場所に置かれることがよくありました。
アイコンは常にロイヤル ドアの右側に配置されます 救世主、左側にはアイコンがあります 神の母.
救世主のアイコンの右側には、 南の扉、そして神の母のアイコンの左側 - 北の扉。 これらのサイドドアには 大天使ミカエルガブリエル、あるいは最初の執事ステパノとフィリポ、あるいは大祭司アロンと預言者モーセ。 側扉は執事が頻繁に通過するため、執事の門とも呼ばれます。
さらに、イコノスタシスの側扉の後ろには、特に尊敬される聖人のイコンが置かれています。 救世主のアイコンの右にある最初のアイコン (南の扉は除く) は常に次のとおりである必要があります。 寺院のアイコン、つまり 神殿がその名誉のために奉献された休日または聖人のイメージ。
イコノスタシスの最上部には、 クロスそこには十字架につけられた主イエス・キリストの像が描かれています。
イコノスターゼがいくつかの層に配置されている場合、つまり 通常、アイコンは 2 番目の層に配置されます。 十二の休日、3番目に 使徒のアイコン、4番目のアイコン 預言者、一番上には常に十字架があります。
イコノスタシスに加えて、イコンは寺院の壁に沿って大きく配置されています。 アイコンケース、つまり 特別な大きなフレーム内にあり、 演台、つまり 傾斜面のある特別な高くて狭いテーブル上で。
祭壇とイコノスタシスが立つ立面は、神殿の中央部に向かって大きく前方に突き出ています。 イコノスタシスの前のこの標高はと呼ばれます 塩辛い.
ソレアの中央、ロイヤル ドアの反対側は、と呼ばれています。 説教壇、つまり クライミング。 説教壇では、執事が連祷を唱え、福音書を読みます。 説教壇では信者に聖体拝領も行われます。
ソレアの端に沿って、寺院の壁の近くに、それらは配置されています。 合唱団読者と歌手のために。
彼らは合唱団の前に立っています バナー、つまり バナーの形をした布や金属上のアイコン。長いポールに取り付けられています。 これらは、教会の旗のように、宗教的な行列の際に着用されます。
お寺にもあります イブかイブか、これは、聖母マリアと福音記者ヨハネが立っている磔刑の像があり、教区民が亡くなった人の魂の鎮魂のためにろうそくを灯すためのろうそくの台が配置されている低いテーブルの名前です。神の僕たち。 前夜の前に、追悼式が行われます。 葬儀サービス。
聖像と演台の前に立つ 燭台、信者が記念する人々の健康を願ってろうそくに火を灯します。
寺院の真ん中、天井の一番上にぶら下がっています。 シャンデリア、つまり たくさんのキャンドルが入った大きな燭台。 礼拝の厳粛な瞬間にはシャンデリアが点灯します。
わかりにくい単語の説明については、辞書のページを参照してください。
寺院の外部の象徴性。
映画「正統派のABC」。
イオニアの上の部屋から。
福音書によると、最初の正教会は次のとおりです。 ザイオンアッパールーム。
十字架につけられる前に、主は弟子たちに次のように命じられました。 大きな上の部屋、家具付き、準備完了（マルコ 14; 15）そして、ユダヤ人の過越の祭りに必要なものをすべて準備し、この上の部屋で主イエス・キリストの最後の晩餐が弟子たちとともに行われました。
ここでキリストは弟子たちの足を洗い、ご自身が最初の聖体、つまりパンとぶどう酒をご自身の体と血に変える秘跡を祝われました。 同時に主は使徒たち、そして彼らを通してすべてのクリスチャンたちに、主の記憶の中で同じことを同じように行うよう命じられました。
ザイオンアッパールーム -キリスト教の教会の原型であり、祈祷会、神との交わり、秘跡の執行、およびすべてのキリスト教の礼拝のために特別に設計された部屋です。 で ザイオンの上の部屋ペンテコステの日、祈りのために集まった使徒たちは約束されたものを受け取りました。 聖霊の降臨。この偉大な出来事は、地上のキリスト教会の構造の始まりを示しました。
最初のキリスト教徒は、旧約聖書のユダヤ神殿を崇拝し続け、そこで祈り、まだ信じていないユダヤ人に福音を宣べ伝えましたが、新約聖書の聖体の秘跡は、当時は普通の住宅だった別の敷地で執り行いました。時間。 彼らには、ギリシャ人が呼んだ、外の入り口や通りの騒音から最も遠い部屋が祈りのために割り当てられました。 「アイコス」そしてローマ人 「エクソム」。
見た目で アイコス長方形（時には 2 階建て）の部屋で、長さに沿って柱があり、時には分割されていました。 アイコス 3つの部分に分かれています。 そして真ん中のスペース いこさ横のものよりも高くて広い可能性があります。
ユダヤ人によるキリスト教徒の迫害は、使徒とその弟子たちと旧約聖書の神殿とのつながりを完全に断ち切りました。 西暦 70 年 ああ.
キリスト教はローマ帝国で迫害されました。 これにより、寺院の建物を公然と建設することができなくなりました。 しかし、ギリシャ、小アジア、イタリアでキリスト教が急速に広まったため、そのような試みがなされました。 基本的に、ローマの裕福な信者の家と彼らの敷地内にある特別な建物は祈祷会に使われていました。 バシリカ。
B アシリカ。
バシリカ -平らな天井と切妻屋根を持つ長方形の細長い建物。
ローマ帝国でキリスト教が広まる中、ローマの裕福な信者の家や、彼らの敷地内にある世俗的な集会のための特別な建物であるバシリカは、しばしばキリスト教徒の祈りの場所として機能し始めました。 このような建物の広い内部空間は何も占有されておらず、他のすべての建物から離れた場所にあるため、最初の教会の設立に有利でした。
建物の外側と内側には、屋根を支えるとともに建築上の装飾としても機能する柱が建物の全周に沿って並んでいました。 建物の反対側の入り口の向かいにありました 後陣、- 柱によって部屋の残りの部分から区切られた半円形の隙間で、明らかに祭壇として機能していました。 しかし、キリスト教徒への迫害により、キリスト教徒は集会や礼拝のための他の場所を探すことを余儀なくされました。
攻撃へ。
カタコンベ -古代ローマの広大なダンジョンは、キリスト教の最初の数世紀に寺院の建物として機能し始めました。
それらはキリスト教徒にとって迫害からの避難所、礼拝と埋葬の場所として機能しました。 信者たちは粒状の凝灰岩に何百もの部屋と多層の廊下の迷路を彫りました。 これらの回廊の壁の内側には墓が上下に作られ、碑文や象徴的な絵が刻まれた石板で覆われていました。
カタコンベの部屋には主に 3 つのカテゴリがありました。 立方体、地下室、礼拝堂。
キューブ -埋葬に使用される壁に隙間のある、限られた面積の敷地。 彼らは現代の礼拝堂と同様の機能を果たしました。
地下室 -埋葬だけでなく、公共の礼拝を管理するためにも使用されました。 これらの敷地の広さにより、より多くのクリスチャンが来て祈祷会を開くことができました。 最大80人まで収容できました。
地下室ほとんどの場合、1つの部屋（部屋）で構成され、別々の祭壇はなく、女性と男性は一緒に祈りました。
チャペル -寺院の敷地内では最大の面積を誇り、礼拝中に最も多くの参拝者を収容します。
すべてのカタコンベ教会と同様に、これらは壁や祭壇での数多くの埋葬に使用されました。 この中では最大 150 人が同時に祈ることができました。 礼拝堂は、サイズが大きいだけでなく、いくつかの部屋があったため、内部構造も納骨堂とは異なりました。 さらに、礼拝堂には独立した祭壇と女性専用の部屋がありました。 地下神殿の特徴的な建築上の特徴は、ビザンチン時代の神殿建築で広く使用されていたアーチとアーチ型の天井でした。
カタコンベ寺院に特有の細部は、いわゆるルミナリアです。 それらは神殿の中央部分に切り取られた井戸で、地表に向かって開口しており、日光が室内に差し込むようになっていました。
カタコンベ教会は、最初のキリスト教徒によって作られたさまざまな碑文、象徴的な像、壁画を私たちのために保存しており、その主人公は受肉した主、その最も純粋で祝福された母、初期キリスト教時代の殉教者と告白者です。
カタコンベの象徴的な画像は次のとおりです。
アンカー -キリスト教の希望のしるしまたはイメージであり、日常生活において魂にサポートを与えます。
鳩 -聖霊と悔い改めによって清められたキリスト教徒の魂の純真さの象徴。
フェニックス -カタコンベの絵画では復活の象徴となった神話上の不死の鳥。
孔雀 -当時の現代の信念によれば、彼の体は分解されないため、不死の象徴。
オンドリ -また、彼の叫び声が眠りから覚めるため、復活の象徴ともなり、多くのキリスト教作家がそれを死に喩えています。
子羊 -福音書の物語の中でこの名前が与えられたイエス・キリストを象徴しています。
ライオン- 強さ、権力、権威の象徴。
オリーブの枝 -平和の象徴、生命の再生。
ユリ -純粋さの象徴。
魚 -「魚」という言葉のギリシャ語の綴り「イクシス」に関連付けられた深いシンボル。これにはギリシャ語のイエス・キリスト、神の子、救い主の頭文字が含まれています。
つるとパンのかご -聖体拝領の秘跡を象徴します。
異教の詩人オルフェウスのように伝説によれば、彼は竪琴を手に持ち、竪琴で野生動物を飼い慣らしました。そのため、救い主はその教えによって、野生の異教徒たちをご自身に引き寄せました。 象徴的なものに加えて、カタコンベには、救い主の有名な寓話の登場人物の像があります。種まき人、十人の処女、善き羊飼いなどです。 聖書の場面: 箱舟の中のノア。 鳩を連れたノアは、蓋が折り返された小さな箱の形をした箱船の建設に従事しています。 預言者ヨナの歴史のある瞬間。 ライオンの間の預言者ダニエル。 預言者モーセによる石板の受け取り。 砂漠の石からの水の流れ。 マギの崇拝。 ラザロらの復活。
そして、地下墓地にあるキリストの像には3つのタイプがありました。
- 象徴的:良い羊飼い、子羊、オルフェウス。
- アンティーク：救い主は若く、ほっそりとした体格で、柔らかな顔立ちでひげがなく、髪は短くても長くてもよく、マントを着て、手に杖か巻物を持っています。
- ビザンチン:救い主の顔は厳格で表情豊かな性格を帯びており、髪は確かに長く、頭の真ん中で分けられており、ひげは時々2つの部分に分かれています。 洗礼の光輪（十字架が刻まれた金色の半円）が救い主の頭上にあります。
そして、神の母の像は、カタコンベ教会の壁や天井、そしてガラスの容器に作られました。
これらの画像は 2 つのタイプに分類されました。
- アンティーク:神の母は、ローマの女性の通常の服を着て、頭を覆い、座っている姿で表されています。 彼女の顔の表情は柔和で、顔立ちは整っていて、どこか思慮深く集中した表情をしています。彼女の腕の中には赤ん坊がいます。 時々、神の母は頭にベールをかぶり、首にネックレスを巻き、美しいローブを着て描かれました。
- ビザンチン:神の母の正しい顔の特徴、大きな目、まっすぐな鼻、かなり大きな顎、そして彼女の唇の薄い輪郭が、厳格で荘厳な美しさの印象を作り出します。 神の母の頭の上には、十字架と3つの星のイメージが描かれた普通のカバーがあります。
キリスト教時代の最初の 3 世紀に建てられた地上の神殿の建物は、何年にもわたる厳しい迫害の間に次々と容赦なく破壊されたため、残されていません。 この点で、今日まで生き残っているカタコンベ寺院の建物は特別な意味を持っています。 彼らの研究は、キリスト教の地下神殿の建築が、私たちの時代に至るまで、神殿建設の原則の特定の方向への発展をあらかじめ決めていたことを示しています。 これはまず、寺院を 3 部に分けるという基本原則に当てはまります (ただし、2 部に分かれている寺院もあります)。 それは次のとおりでした。 寺院の東側にある長方形の細長い部屋は、広大な空間で終わりました。 後陣(半円ニッチ)、エタ寺院の他の部分から小さな格子で隔てられている 適所現代の機能を果たした 祭壇、あ 格子さらなる開発の過程で置き換えられました イコノスタシス。ニッチの中央に置かれたのは 殉教者の墓提供されました 王座。
で 礼拝堂、その領域は非常に重要であり、玉座の後ろには 部門、または別の方法で 司教の席バーの前で - 塩辛い、祭壇の西側の全長に沿って高く、狭い台があり、その後に続きます。 神殿の真ん中部分さらに - 求道者と悔悟者のためのその 3 番目の部分、対応する ふりをします。ソレヤの中心には半円形がありました 説教壇、通常そこから説教が行われました。
したがって、カタコンベ寺院の建築は完全なものです。 船の種類教会は 3 つの部分に分かれています。 祭壇、中央部分 そしてベランダ。
帝国の西部 (ローマ) と東部 (ビザンチン) の主要な建築傾向の違いは、年月が経つにつれてますます顕著になってきました。 寺院建築の基礎 西方教会泊まった 大聖堂、にいる間 東方教会 V 5 ～ 8 世紀いわゆる ビザンチン様式。
イザンティヌスの寺院建築。
キリスト教会の承認とそれに対する迫害の停止 Ⅳ 世紀、そしてローマ帝国でキリスト教が国教として採用されたことは、教会と教会芸術の歴史における新しい時代の始まりを示しました。
ローマ帝国を西側のローマ部分と東側のビザンチン部分に分割することは、最初は純粋に外部的なものであり、次に教会を西側のローマ・カトリック教会と東側のギリシャ・カトリック教会に精神的かつ教会法的に分割することを伴いました。 「カトリック」と「カトリック」という言葉の意味は同じであり、普遍的です。
これらの異なる綴りは、教会を区別するために採用されています。ローマ教会、西洋教会をカトリック、ギリシャ教会、東方教会をカトリックと呼びます。 西方教会の教会芸術は独自の道を歩みました。 ここではバシリカが寺院建築の最も一般的な基礎であり続けました。
そして東方教会では V-VIII 何世紀にもわたってビザンチン様式は、教会の建設、すべての教会芸術と礼拝において発展しました。 ここに、以来正教会と呼ばれるようになった教会の精神的および外的な生活の基礎が築かれました。
正教会の神殿はさまざまな方法で建てられましたが、それぞれの神殿は象徴的に教会の教義に対応していました。 どのような種類の神殿でも、祭壇は神殿の他の部分から確かに分離されていました。 寺院は引き続き 2 つの部分からなり、さらに多くの場合は 3 つの部分から構成されます。 ビザンチン寺院建築の主要な特徴は、東に延びる祭壇後陣の丸みを帯びた突出部を備えた長方形の寺院であり、形をした屋根があり、内部はアーチ型の天井で、柱または柱を備えたアーチのシステムによって支えられていました。カタコンベの神殿の内観に似た高いドーム状の空間。
カタコンベの自然光の源があったドームの中央でのみ、彼らは世界に来た真の光、つまり主イエス・キリストを描き始めました。 もちろん、ビザンチン教会とカタコンベ教会の類似点は最も一般的なものにすぎません。なぜなら、正教会の地上教会は、その比類のない素晴らしさと、より優れた外観および内部の細部によって区別されるからです。
時には、十字架を上に置いたいくつかの球形のドームがあることもあります。 正教会のドームには、勝利のしるしとして、また、教会がすべての被造物と同様、救いのために選ばれ、感謝の気持ちを込めて神の国に入ったことの証拠として、ドーム上、またはドームがいくつかある場合はすべてのドーム上に必ず十字架が冠されています。救い主キリストの救いの偉業に。 ルーシの洗礼の頃までに、ビザンチウムでは一種の十字ドーム型の教会が出現し、正教会建築の発展におけるこれまでのあらゆる方向の成果を統合したものとなっていました。
正教とともに、ロシアはビザンチウムの教会建築の例を採用しました。 キエフ聖ソフィア大聖堂、ノヴゴロド聖ソフィア大聖堂、ウラジミール聖母被昇天大聖堂などのロシアの有名な教会は、意図的にコンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂に似せて建てられました。
ビザンチン教会の一般的かつ基本的な建築的特徴を保存しながら、ロシアの教会には独創的でユニークな点が数多くあります。 正統派ロシアでは、いくつかの特徴的な建築様式が発展しました。 その中でも最も目立つのはビザンチンに最も近い様式です。 これは古典的なタイプの白い石造りの長方形の教会で、基本的には正方形ですが、半円形の後陣を備えた祭壇が追加されており、形をした屋根の上に 1 つまたは複数のドームがあります。 ドームの覆いの球形のビザンチン形状は、ヘルメットの形のものに置き換えられました。
小さな教会の中央には、屋根を支える 4 本の柱があり、4 人の伝道者、つまり 4 つの基本的な方向を象徴しています。 大聖堂教会の中央部分には 12 本以上の柱がある場合があります。 同時に、柱の間に交差する空間があり、十字架のしるしを形成し、神殿を象徴的な部分に分割するのに役立ちます。
使徒と同等の聖なるウラジミール王子とその後継者である賢明なヤロスラフ王子は、キリスト教の普遍的な組織にルーシの思想を有機的に組み込もうとした。 彼らが建てた教会はこの目的を果たし、教会の完璧なソフィア像の前に信者を置きました。 すでにロシアの最初の教会は、キリストにおける地と天とのつながり、教会の神人類的性質を霊的に証言しています。
ロシアの木造建築。
で XV-XVII 何世紀にもわたってロシアでは、ビザンチンとは大きく異なる寺院建築様式が発展しました。
細長い長方形ですが、確かに東に半円形の後陣があり、冬教会と夏の教会を備えた平屋建てと二階建ての教会が現れます。時には白い石造り、より多くの場合はレンガ造りで、屋根付きのポーチと屋根付きのアーチ型回廊があり、すべての壁の周りに切妻のある通路があり、寄棟屋根と偶像屋根があり、その上にドームまたは電球の形をした 1 つまたはいくつかの高く盛り上がったドームが誇示されています。
寺院の壁は優雅な装飾で装飾されており、窓には美しい石の彫刻やタイル張りの枠が付いています。 寺院の隣、または寺院と一緒に、頂上に十字架を持つ高いテント付きの鐘楼がポーチの上に建てられています。
ロシアの木造建築は特別なスタイルを獲得しました。 建築材料としての木の特性がこのスタイルの特徴を決定しました。 長方形の板や梁から滑らかな形状のドームを作るのは難しい。 したがって、木造の教会では、代わりに尖ったテントがあります。 また、教会全体に天幕の様相が与えられ始めた。 このようにして、木造寺院が巨大な尖った木製の円錐形の形で世界に出現したのです。 寺院の屋根は、十字架が上向きにそびえる円錐形の木製ドームを多数並べた形で配置されることもありました (たとえば、キジ教会の墓地にある有名な寺院)。
石造りのテントの教会。
木造寺院の形態は石（レンガ）建築に影響を与えました。
彼らは、巨大な塔（柱）に似た複雑な石造りのテント付きの教会を建て始めました。
石造りの寄棟建築の最高の成果は、聖ワシリイ大聖堂として知られるモスクワの執り成し大聖堂であると正当に考えられています。複雑で入り組んだ、多装飾の構造です。 XVI V.
大聖堂の基本的な平面図は十字形です。 十字架は、中央の教会と 5 番目の教会の周囲に位置する 4 つの主要な教会で構成されています。 中央の教会は正方形、四方の教会は八角形です。 大聖堂には円錐形の柱の形をした 9 つの神殿があり、それらが集まって 1 つの巨大なカラフルなテントを構成しています。
ロシア建築のテントは長くは続かなかった：真ん中 XVII V。 教会当局は、伝統的な 1 つのドームや 5 つのドームを備えた長方形 (船型) の教会とは大きく異なるため、テント教会の建設を禁止しました。
テントの建築 XVI - XVII 何世紀にもわたっては、ロシアの伝統的な木造建築に起源を持ち、ロシア建築の独特な方向性であり、他の国や民族の芸術に類似するものはありません。
古代ルーシのレストドーム神殿。
ビザンチウムとキリスト教東方諸国で形成されたキリスト教寺院の建築様式。 V - VIII 何世紀にもわたってからビザンチン建築で主流となった IX V.そして、正教会の告白を信仰するキリスト教国によって寺院の主な形式として採用されました。
ロシアの古い建築は主に教会の建物に代表され、その中でクロスドーム教会が支配的な位置を占めています。 このタイプのすべての変種がルーシで広まったわけではありませんが、古代ルーシのさまざまな時代、さまざまな都市や公国の建物が、十字ドーム神殿の独自の解釈を形成しています。
十字ドーム型の教会の建築デザインには、バシリカの特徴であった容易に見える視認性が欠けています。 このような建築は古代ロシア人の意識の変革に貢献し、彼を宇宙についての深い熟考へと高めました。
17 世紀 新しい文体形式
ロシアの教会は、その全体的な外観、装飾と装飾の細部が非常に多様であるため、ロシアの巨匠の発明と芸術、ロシアの教会建築の芸術的手段の豊富さ、そしてその本来の特徴に際限なく驚かされることができます。
これらすべての教会は伝統的に 3 部 (または 2 部) の象徴的な内部分割を維持しており、内部空間の配置と外部のデザインにおいては、正教会の深い精神的真理に従っています。
カラフルな釉薬タイルが特に一般的です。 もう一つの方向性は、ルーシにとって根本的に新しいバロック様式の構成構造と文体モチーフを備えた、西ヨーロッパ、ウクライナ、ベラルーシの両方の教会建築の要素をより積極的に使用しました。 終わりまで XVII V.徐々に 2 番目の傾向が支配的になります。 ストロガノフ建築学校は、古典的なオーダーシステムの要素を自由に使用して、ファサードの装飾装飾に特別な注意を払っています。 ナルイシュキン・バロック楽派は、多層構成の厳密な対称性と調和のとれた完全性を目指しています。
終末期のモスクワの多くの建築家の活動は、ピョートルの改革の新時代の一種の前触れとして認識されている。 XVII V.- オシップ・スターツェフ（モスクワのクルチツキー・テレモク、キエフの聖ニコラス軍事大聖堂および兄弟修道院大聖堂）、ピーター・ポタポフ（モスクワのポクロフカの被昇天を記念する教会）、ヤコフ・ブフヴォストフ（リャザンの聖母被昇天大聖堂）、ドロフェイミャキシェフ（アストラハンの大聖堂）、ウラジミール・ベロゼロフ（モスクワ近郊のマルフィン村の教会）。
ピョートル大帝の改革はロシアの生活のあらゆる分野に影響を与え、教会建築のさらなる発展を決定づけました。 建築思想の発展 XVII世紀は西ヨーロッパの建築形式の同化を準備しました。 この課題は、神殿のビザンチン正教の概念と新しい文体との間のバランスを見つけるために生じました。 すでにピョートル大帝の時代の主人であるI.P. ザルドニーは、ロシアの伝統的な建築を組み合わせて、大天使ガブリエルの名を冠した教会（「メンシコフの塔」）を建設しました。 XVIIバロック様式の要素を備えた世紀の階層型中心構造。 三位一体セルギウス大修道院のアンサンブルにおける古いものと新しいものとの融合は、兆候を示しています。
サンクトペテルブルクのスモーリヌイ修道院をバロック様式で建設する際、B. K. ラストレッリは修道院のアンサンブルの伝統的な正教会の計画を意識的に考慮しました。 しかし、有機合成を達成するには XVIII - XIX何世紀にもわたって失敗しました。 30代から XIX世紀に入り、ビザンチン建築への関心が徐々に復活しつつあります。
終わりに向かってだけ XIX今世紀も中も XX世紀を迎え、中世ロシアの教会建築の原則を純粋に復活させる試みがなされています。
寺院建築の種類。
正教会の教会は、その建築的特徴により、教会の教義の規範を象徴的に表現しています。
よく知られているものがいくつかあります 種類寺院の建築。
形をした寺院 クロスキリストの十字架が教会の基礎であり、十字架を通して人類が悪魔の力から解放され、十字架を通して私たちの先祖が失った楽園への入り口が開かれたことを示すしるしとして建てられました。
形をした寺院 丸（始まりも終わりもない円は永遠を象徴しています）教会の存在の無限性、キリストの言葉によると教会がこの世で破壊されないことについて語っています。
形をした寺院 八芒星象徴する ベツレヘムの星、賢者たちをキリストが生まれた場所に導きました。 このように、神の教会は、未来の時代の生活への導き手としての役割を証明しています。
寺院の形 船。 船の形をした神殿は最も古いタイプの神殿であり、教会が船のように日々の航海の悲惨な波から信者を救い、神の国に導くという考えを比喩的に表現しています。
もありました 混合型上記の形式を接続する寺院。 教会は今日までこれらすべての教会建築の形式を保存しています。
寺院の外観。
以下に示す正教会の建物の図は、寺院建設の最も一般的な原則のみを反映しており、単一の全体に有機的に組み合わされた、多くの寺院の建物に固有の基本的な建築上の詳細のみを反映しています。
しかし、さまざまな寺院の建物があるため、建物自体はすぐに認識でき、属する建築様式に従って分類できます。
アブシダ- あたかも寺院に取り付けられているかのような祭壇の棚。多くの場合は半円形ですが、平面図では多角形の場合もあり、祭壇を収容します。
アーカチュアベルト- 一連の装飾アーチの形の壁装飾。
ドラム- 神殿の円筒形または多面的な上部。その上にドームが建てられ、十字架で終わります。
ライトドラム- ドラムの端または円筒面が窓の開口部によって切り取られています。 頭 - 寺院の建物の頂部にあるドラムと十字架を備えたドーム。
ザコマラ- ロシアの建築において、建物の外壁の一部が半円形または竜骨形に完成したもの。 原則として、その後ろにあるアーチの輪郭を繰り返します。
キューブ- 寺院のメインボリューム。
すきの刃- 神殿のドーム、樽、その他の上部を覆うために使用される木製タイル。
バルブ- タマネギの形に似た教会のドーム。
ナベ（フランス語の nef、ラテン語の navis - 船から）、教会の建物の内部の一部であり、長手方向の片側または両側が多数の柱または柱によって境界付けられている細長い部屋（柱で支えられたアーチ型天井のある縦長の回廊）。
ポーチ- 寺院の入り口の前にある、地上より高い、開閉可能なポーチ。
ピラスター(ブレード) - 壁の表面にある建設的または装飾的な平らな垂直の突起で、基部と柱頭があります。
ポドクレット- 建物の 1 階。
縁石- ファサードの表面に対して斜めに端に置かれた装飾的なレンガのストリップ。 鋸のような形をしています。
柱廊玄関- 通常は建物の入り口の前にある、柱または柱の上のギャラリー。
サイドチャペル- 教会の本館に併設された小さな寺院で、祭壇内に専用の祭壇があり、聖人または休日に捧げられています。
ポータル— 建築的にデザインされた建物への入り口。
素朴さ- 大きな石の石積みを模した、壁の漆喰表面の装飾処理。
食堂- 神殿の一部で、教会の西側の低い拡張部分で、説教や公開集会の場所として機能しました。
テント- 以前のルーシの寺院建築に広く普及していた、塔、寺院、または鐘楼の高い 4 角、6 角、または八角形のピラミッド形の覆い。 XVII世紀。
飛ぶ- 壁にある長方形のくぼみ。
切妻- 屋根の斜面と基部のコーニスで囲まれた建物のファサード、柱廊玄関、列柱の完成。
りんご- ドームの端のクロスの下にボール。
階層- 高さが減少する建物容積の水平分割。
M マルチドーム寺院。
すべての正教会の建物は常に完成しています ドーム、精神的な空を象徴します。
ドームは確実に栄冠を獲得する 十字架、キリストの救いの勝利のしるしとして。
オーソドックスなクロス、寺院の上に建てられ、 八角形時にはその根元に三日月があり、それには多くの象徴的な意味が割り当てられており、そのうちの1つは十字架上のキリストの功績への信仰による救いへのキリスト教の希望のアンカーです。 十字架の 8 つの端は、人類の歴史における 8 つの主要な期間を意味し、8 番目は未来の時代の生活です。
寺院の首長の数は、寺院の主な玉座の奉献に関連付けられており、多くの場合、1 つのボリュームに接続されている玉座の数にも関連付けられています。
単頭ドームは神の統一性、創造の完全性を象徴しています。
二重ドーム神殿: 2 つのドームは、神人イエス・キリストの 2 つの性質、つまり創造の 2 つの領域 (天使と人間) を象徴しています。
三つのドームを持つ寺院: 3 つのドームは聖三位一体を象徴しています。
4 つのドームを持つ寺院: 4 つのドームは 4 つの福音書、つまり 4 つの基本的な方向を象徴しています。
5 つのドームを持つ寺院: 5 つのドームのうちの 1 つは残りのドームよりも高くそびえており、教会の頭としてのキリストと 4 人の伝道者を象徴しています。
セブンドーム神殿: 7 つのドームは、教会の 7 つの秘跡、7 つのエキュメニカル評議会、7 つの美徳を象徴しています。
9 つのドームを持つ寺院: 9 つのドームは、9 つの天使の階級と 9 つの義人の階級からなる天の教会のイメージと関連付けられています。
13 のドームを持つ寺院: 13 個のドームはイエス キリストと 12 使徒を象徴しています。
二十五章それは、聖三位一体と二十四人の長老の玉座の黙示録的なビジョンのしるしである可能性があります（黙示録 11、15-18）、または最も神聖な神男（25 人のイコスと古代のアカシストのコンタキア）への賛美を示している可能性があります。 Theotokos)、寺院の献身に応じて。
33章- 救い主の地上での年数。
ドームの形と色。
ドームの形や色にも象徴的な意味があります。 例えば、 ヘルメットの形をした
これは、教会が設立以来悪の勢力に対して繰り広げてきた霊的な戦いを象徴しています。
電球の形状福音書が証言するろうそくの炎を象徴しています。
古代ロシアの教会のドーム (ドームの覆い) の形状に関する詳細情報はこちらをご覧ください。
サンクトペテルブルクの血の上の救世主教会のようなドームの珍しい形と明るい色は、天のエルサレムの美しさを物語っています。 ドームの色によって、その寺院が誰に捧げられているかを判断することもできます。 金は天の栄光を象徴するため、寺院のドームは天の栄光に捧げられました。 キリストそして 十二の休日（復活祭を除く、教会年間の12の主な祝日）。
ドーム 青星が付いているのは、星が聖母マリアからのキリストの誕生を思い出させるため、その上に建てられた神殿が神の母に捧げられていることの証拠です。
寺院と 緑ドームが奉納された 聖三位一体、緑は聖霊の色だからです。
神殿が奉献される 聖人として戴冠 緑、それで、そして 銀ドーム。 各寺院は、何らかの神聖な出来事や神の聖人を記念して神に捧げられているため、対応する名前が付けられています。たとえば、三位一体、変容、昇天、受胎告知、とりなし、聖ニコラス教会、尊者セルギウス教会などです。ラドネジ、七つのエキュメニカル評議会の聖父教会など。 さらに、市やその他のいくつかの教会には地理的な「基準」があります。それは堀沿いにある執り成しです。 ニコラ・オン・ボルヴァノフカ。
鐘楼へ、鐘楼へ。
ベルタワー- 鐘を鳴らすためのオープンティア（鳴るティア）を備えた塔。 それは寺院の隣に置かれたか、その構成に含まれていました。
中世ロシアの建築では、壁型、柱型、室型の鐘楼とともに、柱型とテント型の鐘楼が知られています。
柱型およびテント型の鐘楼は、平面が正方形、八角形、円形であるだけでなく、単層または多層にすることもできます。 柱状の鐘楼も大小に分かれます。 大きな鐘楼は高さ 40 ～ 50 メートルで、寺院の建物とは別に立っています。
小さな柱の形をした鐘楼は通常、寺院の敷地内に含まれています。 現在知られている小さな鐘楼のバージョンは、その位置が異なります。教会の西側の入り口の上、または北西隅の回廊の上のいずれかです。
独立した柱状の鐘楼とは異なり、小さな鐘楼には通常 1 段の開いた鐘楼があり、下段はプラットバンド付きの窓で装飾されていました。
西ヨーロッパ文化の影響を受けて、バロック様式と古典的な多層の鐘楼がロシアの修道院、寺院、都市の建築アンサンブルに多数出現し始めました。 最も有名な鐘楼の 1 つ XVIII世紀には、トリニティ セルギイ大修道院の大きな鐘楼となり、巨大な 1 段目にさらに 4 段の鐘が建てられました。
古代教会に鐘楼が出現する前は、鐘楼は貫通開口部のある壁の形、または鐘楼回廊（区の鐘楼）の形で鐘のために建てられました。
鐘楼- これは寺院の壁に建てられるか、鐘を吊るすための開口部がその隣に設置される構造物です。 鐘楼の種類:
壁のような- 開口部のある壁の形で。
柱状の- 上部の層に鐘用の開口部を備えた多面的な基部を備えた塔構造。
病棟タイプ- 長方形で、屋根付きのアーチ型のアーケードがあり、壁の周囲に沿ってサポートが付いています。
そして、神の神殿が建てられた材料そのもの、つまり石と木についての象徴性について、もう少しお話したいと思います。
石- まず第一に、キリストご自身の象徴です。 預言者たちはこれについて話しました。 ネブカドネザル王が夢の中で見た、粘土と鉄でできた偶像の形をした第四の王国は、ローマ王国を表していました。 山から落ちてこの偶像にぶつかり、粉々に散らした石はキリストの原型であり、預言者ダニエルの預言によれば、王国の上にある新しい王国の創設者であり、「決して滅ぼされることはない」とされています（ダン 1:2）。 2:44）。
木- 正義の魂が住むエデンの園の生命の木の象徴。 このように、神殿のまさに物質的な基盤にも、深いキリスト教の象徴が込められています。 したがって、新しい技術と材料が登場した現代においては、正教会建設の伝統に対する慎重かつ合理的な態度が必要です。
クロスドームの教会
神殿の十字ドーム型（平面図では神殿の中央空間全体が十字架を形成している）はビザンチウムから借用したものである。 原則として、平面図は長方形であり、そのすべての形状は中央のドームから徐々に下降し、ピラミッド状の構成を形成しています。 十字ドームの教会の軽いドラムは通常、パイロン (建物の中心にある耐荷重を支える 4 本の巨大な柱) の上に置かれており、そこから 4 つのアーチ型の「袖」が放射状に伸びています。 ドームに隣接する半円筒形のヴォールトが交差し、正十字を形成しています。 キエフの聖ソフィア大聖堂は、元の形では、明確なクロスドーム構成を表していました。 クロスドーム教会の典型的な例としては、モスクワ クレムリンの聖母被昇天大聖堂、ヴェリーキー ノヴゴロドの変容教会などがあります。
モスクワ クレムリンの聖母被昇天大聖堂
ヴェリーキイ・ノヴゴロドの変容教会
外観上、クロスドーム教会は長方形の体積です。 神殿の東側、祭壇部分には後陣が取り付けられていました。 このタイプの神殿には、控えめな装飾が施されたもののほかに、その外観デザインの豊かさと華麗さに驚かされるものもありました。 例としては、キエフのソフィアが挙げられます。これには、オープン アーチ、外部ギャラリー、装飾的なニッチ、半柱、スレート コーニスなどがありました。
クロスドーム教会を建設する伝統は、ロシア北東部の教会建築（ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂やディメトリウス大聖堂など）にも引き継がれました。その外観デザインは、ザコマラス、アーカチュア、ピラスター、スピンドルによって特徴付けられます。
ウラジーミルの聖母被昇天大聖堂
ウラジーミルのディメトリオス大聖堂
天幕神殿
テント教会はロシア建築の古典です。 この種の寺院の例は、木造建築で受け入れられている「四角形の上に八角形」のデザインを再現した、コローメンスコエ（モスクワ）の昇天教会です。
コローメンスコエの昇天教会
八角形 - 平面図が八角形の構造物、または構造物の一部が、四角形のベース - 四角形の上に配置されました。 四角形の寺院の建物から八角形のテントが有機的に伸びている。
天幕寺院の主な特徴は天幕そのものです。 テントの覆い、四面体または多面ピラミッドの形の屋根。 ドーム、テント、および建物のその他の部分の外装は、鋤の刃 (端に沿って歯のある長方形、場合によっては湾曲した木の板) で作ることができました。 このエレガントな要素は、古代ロシアの木造建築から取り入れられています。
寺院は四方をグルビシャミで囲まれています。ロシアの建築ではギャラリーまたはテラスがこのように呼ばれ、原則として下の階、つまり地下のレベルで建物を囲んでいます。 ココシュニク（装飾的なザコマラ）の列が外部装飾として使用されました。
テントは教会を覆うだけでなく、鐘楼、塔、ポーチ、その他の宗教的および世俗的な性質の建物を完成させるためにも使用されました。
階段状寺院
寺院は、互いに重なり合って上部に向かって徐々に減少する部品やセクションで構成されており、建築では階層構造と呼ばれます。
フィリ島にある有名な聖母マリアのとりなし教会を注意深く調べることで、それらについて理解することができます。 地下も含めて全部で6層あります。 上の 2 つは釉薬がかかっていないもので、鐘用です。
フィリの聖母マリアのとりなし教会
寺院には豊かな外部装飾が施されています。さまざまな種類の柱、プラットバンド、コーニス、彫刻された刃、壁の垂直で平らで狭い突起、レンガの内張りなどです。
ロタンダ教会
ロタンダ教会は構造的には円形（ロタンダはラテン語で丸いという意味）で、住宅、パビリオン、ホールなどの世俗的な建物と似ています。
このタイプの教会の鮮明な例は、モスクワのヴィソコ・ペトロフスキー修道院のメトロポリタン・ピーター教会、トリニティ・セルギイ大修道院のスモレンスク教会などです。 ロタンダ教会では、円柱のあるポーチや壁に沿った円柱などの建築要素がよく見られます。
ヴィソコ ペトロフスキー修道院メトロポリタン ピーター教会
スモレンスク三位一体セルギイ大修道院教会
古代ルーシで最も一般的だったのは、基部が丸いロタンダ寺院で、天国での永遠の命を象徴しており、その外部デザインの主な構成要素は、基部、後陣、ドラム、飾り台、ドーム、帆、そして翼でした。クロス。
寺院 - 「船」
立方体の寺院は、鐘楼と長方形の建物でつながっており、船のように見えます。
このタイプの教会が「船」教会と呼ばれるのはこのためです。 これは建築の比喩です。神殿は、危険と誘惑に満ちたこの世の海に乗り出すための船です。 そのような寺院の例としては、ウグリチにある血の上のドミトリー教会があります。
ウグリチの血の上の聖ドミトリー教会
建築用語辞典
寺院内部
寺院の内部空間は、いわゆる身廊（フランス語から船と訳された身廊）、つまり寺院の敷地の縦方向の部分によって構成されています。 建物にはいくつかの身廊がある場合があります。中央身廊 (入り口ドアからイコノスタシス前の歌手の場所まで)、側身廊 (中央の身廊と同様に縦方向ですが、それとは異なり、幅が狭く、高）および横方向。 身廊は列、柱、またはアーチによって互いに分離されています。
神殿の中心はドームの下の空間で、ドラムの窓から差し込む自然光で照らされています。
内部構造によると、正教会の教会は、祭壇、神殿の中央部分、前庭の 3 つの主要な部分で構成されています。
祭壇(1) (ラテン語から翻訳 - 祭壇) は神殿の東 (主要) 部分に位置し、神の存在の領域を象徴しています。 祭壇は高い壁によって内部の他の部分から分離されています イコノスタシス(2)。 古代の伝統によれば、祭壇に立つことができるのは男性だけです。 時間が経つにつれて、寺院のこの部分に存在するのは聖職者と選ばれた人々だけになりました。 祭壇には聖なる祭壇（福音と十字架が置かれているテーブル）があり、目に見えない神の臨在の場所です。 最も重要な教会の礼拝が聖なる玉座の隣で行われます。 祭壇の有無によって教会と礼拝堂が区別されます。 後者にはイコノスタシスがありますが、祭壇はありません。
寺院の中央（中央）部分が主要な容積を構成します。 ここでは、礼拝中に教区民が祈りのために集まります。 神殿のこの部分は、天上の領域、天使の世界、義人の避難所を象徴しています。
ナルテックス (神殿前) は神殿の西側に拡張されたものですが、神殿の北側または南側にあることはあまりありません。 前庭は空白の壁によって寺院の残りの部分から分離されています。 ポーチは地上の存在領域を象徴しています。 それ以外の場合は、教会の休日にはここで宴会が開催されるため、食堂と呼ばれます。 礼拝中、キリストの信仰を受け入れるつもりの人も、他の信仰を持つ人も、「話を聞き、教えるため」に前室への入場が許可されます。 前庭の外側部分 - 寺院のポーチ（3） - と呼ばれます ポーチ。 古来より、貧しい人々や悲惨な人々がベランダに集まり、施しを求めてきました。 寺院の入り口の上のポーチには、その聖人の顔、または寺院が捧げられた神聖な出来事のイメージを描いたアイコンがあります。
ソレア(4) - イコノスタシスの前の床の盛り上がった部分。
説教壇(5) - ソレアの中央部分。寺院の中心に半円形に突き出ており、王門の反対側に位置します。 説教壇は説教を行ったり、福音を朗読したりするために使用されます。
合唱団(6) - ソレアの両端に位置し、聖職者 (歌手) のための寺院内の場所。
帆(7) - 球面三角形の形のドーム構造の要素。 帆の助けを借りて、ドームの周囲またはそのベース、つまりドラムからドームの下の長方形の空間への移行が提供されます。 また、サブドームの柱にかかるドームの荷重の分散も引き継ぎます。 セイルヴォールトに加えて、耐荷重ストリッピングを備えたヴォールトも知られています。ヴォールトの最上部点の下に頂点を持つ球面三角形の形をした、ヴォールトの凹部（ドアまたは窓の開口部の上）と、階段状のヴォールトです。
王位(18)
上位者のための高い場所と玉座 (19)
祭壇 (20)
ロイヤル ドアーズ (21)
ディーコンの門 (22)
寺院の外装装飾
アプス（8）（ギリシャ語から翻訳-金庫、アーチ）-独自の天井を持つ建物の半円形の突出部分。
ドラム(9) - ドームを冠した、円筒形または多面的な建物の上部。
バランス(10) - ブラインドまたは彫刻を施した装飾用木製ボード、およびスロットパターンを備えた金属（拡張鉄製）ストリップの形での屋根の軒の下の装飾。
ドーム (11) - 半球状で、その後 (16 世紀以降) タマネギ型の表面を持つ金庫室。 1 つのドームは神の一致の象徴、3 つは聖三位一体を象徴し、5 つはイエス・キリストと 4 人の伝道者、7 つは教会の 7 つの秘跡を象徴しています。
十字架（12）はキリスト教の主要なシンボルであり、キリストの磔刑（贖いの犠牲）に関連しています。
ザコマール (13) は壁の上部の半円形または竜骨形の完成品で、金庫室のスパンを覆っています。
Arcatura (14) - ファサード上の一連の小さな偽のアーチ、または周囲に沿って壁を覆うベルト。
ピラスターはファサードを分割する装飾要素であり、壁の表面にある平らな垂直の突起です。
ブレード (15)、またはライゼンはピラスターの一種で、ロシアの中世建築で壁をリズミカルに区切る主な手段として使用されています。 刃の存在はモンゴル以前の寺院に典型的です。
紡錘（16）は 2 つの肩甲骨の間の壁の一部で、その半円形の端がザコマラになっています。
台座 (17) - 建物の外壁の下部で、基礎の上にあり、通常は上部に比べて厚く外側に突き出ています (教会の台座は、斜面の形で単純なものもあります - 聖母被昇天大聖堂にあります)ウラジミールで、または開発、プロファイル - ボゴリュボヴォの聖母降誕大聖堂で）。
Vl.ソロヴィヨフの著書「ロシア文化の黄金の書」の資料に基づいています。
正教会の構造は建築史の問題だけではありません。 それどころか、深い神学的内容に満ちたその象徴性により、この「地上の天国」に足を踏み入れる人は誰でも正教の基礎をより深く理解することができます...この記事で、読者は教会の建築と内装の基本を簡単に知ることができます。教会の装飾。
正教会がどのように機能するかを誰もが知っているわけではありません。 しかし、寺院のあらゆる細部には深い意味と重要性があります。 遠くから見ると、神殿のドームに十字架が輝いています。 十字架のあるドームは、天と地の空間を統合された神聖な世界に接続しているかのように見えます。 ドームは燃えているろうそくの炎のようなものです。古代以来、私たちの祖先が最も困難な時代であっても教会の十字架やドームを金メッキしようとしたのは理由がないわけではありません。
各寺院は聖人や出来事に捧げられています。 寺院内に複数の祭壇（礼拝堂）が配置されることもあります。 そして、それぞれが独自の聖人や出来事に捧げられます。 神殿の建物自体は、十字架（キリストの象徴）、円（永遠の象徴）、または八角形（ベツレヘムの導きの星の象徴）の形で建てられています。 神殿はドーム (天国の象徴) で終わり、その上に十字架のついた頭が置かれています。 さらに、1章であればそれはイエス・キリストご自身を象徴し、2章であればキリストの2つの性質（神性と人間性）を表し、3章であれば三位一体の3人を表し、5章であればキリストと4人の伝道者を表しています。 7は教会の7つの秘跡と7つのエキュメニカル評議会、9なら天使の9階級、13ならキリストと12使徒です。
正教会の教会は、前庭、教会自体 (中央部分)、祭壇の 3 つの部分に分かれています。 ナルテックスには、洗礼の準備をしている人たちや、聖体拝領から一時的に破門された悔い改める人たちがいました。 修道院の教会のポーチは、食堂としても使用されることがよくありました。
寺院自体は信者を直接対象としています。
寺院の最も重要な部分は祭壇であり、神聖な場所であるため、初心者はそこに入ることができません。 祭壇は神の宿る天を意味し、神殿は地を意味します。 祭壇の中で最も重要な場所は祭壇です。特別に神聖化された四角形のテーブルで、下のテーブルは白いリネン、上のテーブルは錦でできています。 キリストご自身が目に見えずに玉座に存在しているため、祭司のみが玉座に触れることができると信じられています。 玉座には常にアンチメンション、祭壇の福音、十字架、幕屋、そして聖体拝領があります。 その真ん中に立ち上がっています。
アンティミンスは寺院の主な神聖なオブジェクトです。 これは司教によって奉献された絹布で、墓の中のキリストの位置をイメージし、聖人の遺物の粒子が縫い込まれています。 キリスト教の最初の数世紀において、礼拝（典礼）は常に殉教者の墓でその遺物を捧げて行われていました。 アンチネームがないとサービスを実行できません。 アンチミンという言葉自体がギリシャ語から「王座の代わりに」と翻訳されているのは当然のことです。 通常、アンチメンションは別の布、イリトンで包まれ、墓の中のキリストの頭に巻かれた包帯を思い出させます。
幕屋は小さな教会の形をした箱です。 病人の聖体拝領のための聖なる贈り物がここに保管されています。 そして司祭は聖体拝領のために彼らの家に行きます。
祭壇の後ろの東壁近くの場所は、特別に少し高く作られており、「山場」と呼ばれ、祭壇の中でも最も神聖な場所とされています。 伝統的に、大きな 7 本の枝に分かれた燭台と大きな祭壇の十字架がここに置かれています。
北壁近くの祭壇障壁（イコノスタシス）の後ろの祭壇には、祭壇と呼ばれる特別なテーブルがあります。 ここで聖体拝領のためのパンとワインが準備されます。 プロスコメディアの儀式中の厳粛な準備のために、祭壇には次のものがあります。 杯 - ワインと水が注がれる聖なる杯（キリストの血の象徴）。 パテン - 聖餐用のパン（キリストの体の象徴）を置く台の上の皿。 アスタリスク - 十字で接続された 2 つの円弧。これにより、パテン上に配置でき、カバーがプロスフォラの粒子に触れないようにします（アスタリスクはベツレヘムの星のシンボルです）。 槍 - プロフォラ（十字架上のキリストを突き刺した槍の象徴）から粒子を取り除くための鋭い棒。 スプーン - 信者の交わりのためのスプーン。 血管を拭くためのスポンジ。 準備された聖体拝領パンはカバーで覆われます。 小さなカバーは外皮と呼ばれ、最も大きなカバーは空気と呼ばれます。
さらに、祭壇の障壁の後ろには、香炉、ディキリィ（二枝の燭台）、トリキリィ（三枝の燭台）、そしてリピッド（執事が奉献する際に贈り物を吹き飛ばす、取っ手に付いた金属製の円形の扇）が保管されています。彼ら）。
祭壇はイコノスタシスによって教会の他の部分から分離されています。 確かに、祭壇の一部はイコノスタシスの前にあります。 それはソレア (ギリシャ語: 「神殿の真ん中の高さ」) と呼ばれ、その中央のソレアは説教壇 (ギリシャ語: 「私は昇る」) と呼ばれます。 説教壇から、司祭は礼拝中に最も重要な言葉を発音します。 説教壇は象徴的に非常に重要です。 ここはキリストが説教をした山でもあります。 そして彼が生まれたベツレヘムの洞窟。 そして天使が女性たちにキリストの昇天を告げた石です。 寺院の壁の近くのソレヤの端に沿って、歌手と朗読者のための聖歌隊があります。 クリロスの名前自体は、歌手兼司祭「クリロシャン」、つまり聖職者、聖職者（ギリシャ語の「ロット、割り当て」）の歌手の名前に由来しています。 彼らは通常、聖歌隊の近くにバナー、つまり布の上にアイコンを置き、バナーの形で長いポールに取り付けます。 宗教的な行列の際に着用されます。
イコノスタシスには神殿と祭壇を隔てる 3 つのドアがあります。 中央のもの、つまり最大のものは、ロイヤル ドアと呼ばれます。 聖職者以外は誰もそれらを通過しません。 ドアに加えて、王室のドアは通常赤いカーテンで覆われています。 王室の扉自体は、受胎告知のアイコンと 4 人の伝道者の像で飾られています。 そしてその上には最後の晩餐を描いたアイコンが置かれています。
大きな大聖堂では、原則として、イコノスタシスは 5 段、つまり 5 列のイコンで構成されます。 これらの層は 1 つの全体に接続されます。
下の段、つまり行は、地元のアイコン、つまり、神殿が建てられた祝日や聖人のアイコンが含まれているため、ローカルと呼ばれます。 上で述べたように、ローカルな列の真ん中にはロイヤル ドアがあります。 王室の扉の前に立つと、その右側に救い主イエス・キリストのアイコン、右側に地元のアイコンが見えます。 さらに右側には、原則として、大天使のアイコンが描かれている南の扉があります。 南のドアの右側には、原則として、神の母のアイコンが左側に、王室のドアの左側には他のアイコンが配置されている場合があります。
下から 2 番目の行には、12 の祝日のアイコンが含まれています。
3 行目は Deesis 行です。 ディーシスの左右には聖人と大天使のアイコンがあります。
4行目は予言的です。 旧約聖書の預言者イザヤ、エレミヤ、ダニエル、ダビデ、ソロモンなどのアイコンが含まれています。
5行目は先祖のものです。 先祖とは、アブラハム、ヤコブ、イサク、ノアなどのイスラエル民族の族長です。
これは伝統的なイコノスタシス装置です。 しかし、たとえば、お祭りの列がディーシスよりも高い場合や、お祭りの列がまったくない場合など、他の列もしばしばあります。
正教会の絵画システムでは、天の力は主の足元に描かれ、その下のドームに沿って、またはドラムの壁に配置されます。 同時に、玉座は実際には燃えるような翼のある車輪の形で、ケルビムは6つの翼のある顔の形で、そして大天使は人間の形で描かれています。 大きな寺院では、目に見える神の力の伝達者、つまり預言者が太鼓の壁に描かれることがあります。 伝統的には、ダビデ、ソロモン、イザヤ、エレミヤ、エゼキエル、ダニエルの6人がいます。
伝道者の像が神殿の帆に飾られています。 伝道者の代わりにテトラモルフ（象徴的な4匹の動物）が（または伝道者と一緒に）配置されることもあります。 さらに、動物と伝道者との対応には 2 つの異なるバージョンがあります。 エゼキエルの預言によれば、エホバの王座は、ライオン（ヨハネ）、鷲（マルコ）、人間（マタイ）、牛（ルカ）の４匹の生き物に囲まれています。 しかし、聖アウグスティヌスとヒエロニムスが提案した比率の方が一般的です。ライオンはマルコ、鷲はヨハネ、人間または天使はマシュー、子牛はルカです。
次に最も神聖なものは祭壇の壁、つまり神殿の東側の内側の壁です。 ドームが天上の教会のイメージであれば、祭壇の壁は地上の教会のイメージです。 半ドーム型の完成品では、半円筒形の後陣 - 祭壇巻き貝の上に、ほとんどの場合、玉座に座る神の母、または腕を上げて背を高くして立っているオランタの像があります。 ここにはパントクラトルのキリストが描かれることもありました。 コンチャのすぐ下には使徒の聖体の場面があります。 そしてさらに一段か二段低いのは、キリスト教会の聖人たち（不思議労働者ニコラス、神学者グレゴリウス、バジル大王、ヨハネ・クリュソストムなど）です。
福音の物語は神殿の壁で展開されます。 11 世紀から 12 世紀にかけて、福音派の出来事に続いてキリスト教の主要な 12 の祝日を強制的に設ける制度が開発されました。 それらは、南東の壁から時計回りに画像の中で明らかになります。 それは、受胎告知、キリストの降誕、奉献、洗礼、ラザロの復活、変容、エルサレム入城、磔刑、地獄への降下、昇天、聖ペテロの降臨です。 使徒たちの聖霊、聖母マリアの生神女就寝。 神殿の脇通路やギャラリー、聖歌隊席には、旧約聖書や原福音書の歴史の場面が展示されています。 そしてドームを支える柱には聖人や殉教者が描かれています。 この場合、西側の壁（祭壇から最も遠い）が特に目立ちます。 最後の審判、聖母の生神女就寝、最後の晩餐の場面がここに置かれています。
ロシア文明
