2002年10月のイエシュアとの会話

イエシュア。あなたは誰ですか？

私はあなたがたの間に住んでいて、あなたがイエスとして知っていた人です。私は教会の伝統におけるイエスではなく、宗教の経典におけるイエスでもありません。 私はイエシュア・ベン・ジョセフです 。私は生身の人間として生きてきました。そして、私はあなたより先にキリスト意識に到達しましたが、私は現在の理解を超えた力によって支えられていました。私の到来は宇宙的な出来事であり、私はその自由に身を委ねました。

それは簡単ではありませんでした。多くのことが誤解されていたため、神の愛の大きさを人々に伝える努力はうまくいきませんでした。私は早すぎましたが、誰かが来なければなりませんでした。私の到着は、魚でいっぱいの大きな池に石を投げ込むようなものでした。魚はすべて泳ぎ去り、石は深淵に沈みました。池面のうねりはかなり長い時間観察されていましたが。伝えたかった意識が裏で機能したと言えるでしょう。池の水面に波紋が現れた。私の名前を口にしながら、意味はあるが間違った解釈に遭遇し、戦いました。私のエネルギーに触れ、キリストのエネルギーの衝動に動かされた人は皆、それを心理的および物理的な現実に統合することができませんでした。

キリストの意識が地球に降り立つまでには長い時間がかかりました。しかし今、その時が来ました。私は戻ってきて、多くの人たち、私の話を喜んで聞いてくれる人、心の沈黙から私を理解するようになった人、あらゆる人たちと話しています。私は説教したり批判したりしません。あなたがいつでも利用できる、広大で不変の愛の存在についてお話したいと心から願っています。

私はもっと大きな意識、より大きな実体の一部ですが、私、イエシュアはこの実体（または意識の領域）の体現された一部です。私はイエスという名前が好きではありません。なぜなら、それは私が抱いていたものの歪んだバージョンと同一視されるからです。「イエス」という名前は教会の伝統と権威に属します。何世紀にもわたって、それは教会の族長たちの利益に合わせて調整されてきたため、現在広く普及しているイエスのイメージは、私の本当の姿とは大きくかけ離れています。ですから、私を喜ばせたいなら、このイメージを手放して、その遺産を私から取り除いてください。

私はイェシュア、生身の人間です。
私はあなたの友人であり兄弟です。
私は人間とは何かを隅々まで知っています。
私は教師であり友人です。
恐れることはありません。私をあなたの親戚の一人であるかのように受け入れてください。
私たちは家族です。

イエシュア、イエス、キリスト

私が提供するようになったキリストのエネルギーは、集合的なエネルギー、二元性の世界をはるかに超えたエネルギーから現れました。これは、彼女が善と悪、光と影、ギブアンドテイクなどの対立を認識していることを意味します。 同じエネルギーの側面。キリストのエネルギーの現実に生きるということは、何事にも苦労しないことを意味します。現実を完全に受け入れること。主な特徴は、闘争や抵抗がないことです。キリスト (またはキリストのエネルギー) は、すべての思考、感情、または行動の極端さを 1 つの神聖なエネルギーの現れとして認識しているため、「それ」 (キリストのエネルギー) が現実を調べるときに、二元性やいかなる種類の判断も存在しません。

例を挙げてみましょう。キリストは人々の間の武力紛争を観察するとき、敗者の運命を憂いて心を痛めますが、裁くことはありません。神は息をするたびに痛みと屈辱を感じ、心は憐れみに満ちていますが、裁くことはありません。彼は力を持って苦痛を与える武装犯罪者を見て、自分の中に憎しみと苦い感情を感じます、彼の心は悲しみますが、裁くことはありません。キリストの御心は、パフォーマンス全体を深い同情の念をもって包み込みますが、批判することなく、すべての側面をそれ自体が通過する経験として認識するからです。彼は、犯罪者と被害者、主人と奴隷など、これらすべての役割を検討し、自分はそれぞれの役割を別々に担っているのではなく、同時にそれらすべてを担っているという理解に達しました。

キリストのエネルギーは二元性のすべてのエネルギーを通過しました。最初に彼は自分自身を闇と同一視し、次に光と同一視しますが、同時に何かが似たままになっています。そして、自分のすべての経験の根底にある「同一性」に気づくと、彼の意識はある種の統一性を獲得し、キリストのようになるのです。これは私があなたに提供するために来たキリストのエネルギーです。

私が誰であるかを説明するのは非常に難しいです。私はこれを、イエシュア、イエス、キリストという 3 人の「人」を区別することによって試みます。

今あなたに話しているのはイエシュアです。地上に転生したとき、私はキリストのエネルギーを持っていました。このエネルギーはキリストと呼ぶことができます。

私の用語では、イエスとは、イエシュアの肉体的および心理的現実にキリストのエネルギーが注入された結果として現れた神のような人の名前です。

キリストのエネルギーは、あなたの観点から見るとあなたの未来にある光の領域からイエシュアに注がれています。イエスは奇跡を起こし、預言をした人でした。彼は私の中に転生した光の球の使者でした。彼は本質的に私の未来の自分そのものでした。地球上に生きている人間イエシュアの視点から見ると、彼はキリストのエネルギーと一つになる未来の私の姿でした。キリストが彼の中にはっきりと存在しており、そのことに周囲の多くの人々が気づいていたため、彼らにとってイエシュアは神であるように見えました。
私、イエシュアは生身の人間でした。「イエス・ビルド」の独特でやや人為的な側面は次のとおりです。私は彼/私のキリストの自己を未来から受け取りました。私がキリストのようになったのは、過去とそこから得た経験のせいではありません。私は自然な方法で悟りを達成したのではなく、例えば外部からの介入、つまり未来からのキリストのエネルギーの注入を通して悟りを得ました。私はその人生が始まる前にこの役を演じることに同意しました。私はキリストの臨在の「影に残る」ことに同意しました。それは私の奉仕であり、自分の最も奥深い可能性の現実を知りたいという深い願望でした。

光の領域から来た未来の私であるイエスは、キリストのエネルギーと一つになりました。しかし、この地球上で、彼はキリストのエネルギー全体を代表していたわけではありません。なぜなら、このエネルギーはイエスよりもはるかに大きいからです。彼はその一部または細胞です。

キリストまたはキリストのエネルギー（個人的な実体というよりもエネルギー場に近い）は、多くの側面または「細胞」を持ち、1つの「有機体」として機能するように組織化された集合的なエネルギーです。すべての細胞は全体に対して独自の貢献をしていますが、全体の一部でありながら、自分自身を個人として認識しています。キリストのエネルギーのこれらのいくつかの側面は、天使または大天使と呼ばれることがあります。天使の際立った特徴：彼らは個性の感覚と高度な献身性を持っており、集合的なエネルギーとの一体感を感じて奉仕を楽しむことができます。（大）天使の考え方は、ライトワーカーシリーズの最終章（「あなたのライトボディ」）で説明されています。

イエスの地上での使命

イエスは、人類に啓蒙と知識をもたらすために地球に来た未来からのエネルギーでした。彼は別の世界、あるいは次元から来て、彼の現実の高いエネルギーをもたらしました。彼が地球に転生したとき、大いなる自己の意識はそのまま残っていました。私の中にイエシュアが存在してくださったおかげで、私は物質の法則の柔軟性と「奇跡を起こす」ことを容易に認識することができました。

イエス/イエシュアが個人的に地球に来た理由は、別の意識状態への入り口または入り口を作り出すためです。すべての人間が持つ可能性の一例をあげたいと思います。

イエスが来た光の領域では、地上の実験に参加した魂たちを大きな暗闇と疎外へと導く方向に地球が動いているように感じられました。人間に利用可能な選択肢を明確に示すために、変化を強力に推進することが決定されました。キリストの人格のエネルギーを送り出すことによって、私たちは人間に鏡をかざし、人間の神聖な起源と人間の中に眠っている潜在能力を思い出させたいと考えました。平和、自由、そして支配の可能性。

すべての人間は、自分自身の現実の主人です。あらゆる瞬間、あなたは自分の現実を創造します。あなたは不幸な現実や満足のいかない現実を手放し、光が入ってきてあなたの創造物を変えることができます。人間は自分自身の主人ですが、真実と自分にとって何が最善かを知っていると主張する外部の権威に権力を与えようとします。これは政治、医療、教育などの分野でも起こります。また、あなたの「エンターテインメント業界」は、幸福、成功、美しさについて、クリエイターの利益のみを目的とした誤った考えで満ちています。画像を作成するだけでどれくらいのお金がかかるか考えたことはありますか? 新聞、映画、ラジオ、テレビなどのメディアでは、画像が常に広められています。これらの画像はどこから来たのでしょうか? なぜ彼らはそこにいるのでしょうか？誰がそれらを作成しますか?

イメージは人々に対して権力を行使する手段です。画像は、物理的な力や暴力を使わなくても、人々を依存させ、真のニーズからそらすことができます。イメージは人々に自分の力や自尊心を自発的に放棄するよう強いる可能性があります。彼らはあなたに何も強制する必要がないようにあなたを騙します。画像に示されている価値観を自分のものとして受け入れ、それに応じて行動することになります。これは、私たちが「自由な」西洋社会で栄えた目に見えないマインドコントロールと呼んでいるものです。

光の主な機能は、あなたの人生を形作る思考や感情の目に見えない構造に明快さ、認識、透明性をもたらすことです。光はマインドコントロールの対極です。光が現実に入ると、権力、権威、そしてそれらに基づく階層構造の束縛が打ち破られます。彼は光の誤用を明らかにし、人々を自己主張する力を奪う嘘や幻想から解放します。

イエスは生涯を通して、支配秩序に対する脅威でした。彼が人々に語った内容と、彼が発した言葉によって、彼は権力構造に彼らが実際何であるかを強制した。既存の階層構造にとって、これは耐え難いことであり、受け入れられませんでした。

イエスが引き受けたライトワーカーの役割は非常に困難なものでした。特に私にとって、この強烈な明るいエネルギーを私の人生に運ぶことに同意した人間であるイエシュアにとっては。私、イエシュアは、ほとんど常にイエスの存在の力、つまり未来の自分の存在の影の中にいたのです。それは私に素晴らしい能力、愛、そしてインスピレーションを与えてくれましたが、そのエネルギーを物理的に運ぶ、つまり「保持」するのは大きな挑戦でした。私は彼のエネルギーを私の肉体に完全に統合することができませんでした。体の細胞はまだ「準備ができていません」でした。したがって、物理的なレベルでは、私の体は強烈な光のエネルギーを運ぶことで疲れ果てていました。

肉体的な側面に加えて、キリストのエネルギーを運ぶことは心理的な負担でもありました。キリストのエネルギーの性質が、親しい友人や「弟子」でさえ誤解されていることが多いことに気づくのは、私にとって非常に困難でした。人間として、私は時々絶望し、自分が行った旅の価値を疑うことがありました。世界はまだキリストのエネルギーを受け入れる準備ができていないと感じました。その本質が理解されていないように感じました。確かにイエスは当時の開拓者でした。

イエスが地球に来られた結果

イエスが地球に来られたことによって、種が植えられました。キリストのエネルギーの粒。私の言動は人々を動かし、彼らは無意識のうちに、魂のレベルでキリストのエネルギーに気づくようになりました。彼らの魂の奥深くで思い出が揺さぶられた。何かに触れて動き始めた。

表面上、物理世界で見たり感じたりしたレベルでは、私の到着は大きな興奮を引き起こしました。二元性の法則により、光の強力な注入は闇からの強力な反応を引き起こしました。それは単なる論理の問題です。光は抵抗します。彼は権力構造を破壊し、閉じ込められたエネルギーを解放したいと考えています。闇は抑圧し、コントロールしようとするエネルギーです。したがって、これら 2 つのエネルギーの利益は反対です。一方が力を増すと、もう一方は自分自身を守り、バランスを回復するために反撃します。したがって、私が地球に来たことは、私が広めるために来た光とは反対の反応として、多くの闘争と暴力を引き起こしました。

私の信奉者である初期キリスト教徒への迫害は、暴力的な対応の一例です。しかし、教会の創設者であるクリスチャン自身も、私の教えを広めようとして暴力を逃れませんでした。十字軍と異端審問を思い出してください。最も野蛮な闇の行為が、キリスト教徒も非キリスト教徒も同様にキリストの名の下に犯されてきました。

私を地球への使者として送ることに決めた光のマスターたちは、イエスの強烈で比類のないエネルギーが暗闇から強い反応を引き起こす可能性があることに気づいていました。イエスは彗星のように地球の現実に飛び込んで来ました。光の球の側から、地球とその住民を深く憂慮するエネルギーの側から見ると、これは異常な措置でした。これは地球の進路の方向を変えるユニークな試みであり、繰り返される無知と破壊のサイクルを断ち切る方法でした。

結果はまちまちでした。一方で、イエスの光は（対立の手段として）多くの闇を引き起こしました。その一方で、キリスト意識の種は多くの人々の心に植えられました。私がここに来た重要な理由は、地球上のライトワーカーの魂を目覚めさせることです。彼らの多くは地上界の密度と暗闇の中で失われてしまいましたが、彼らは私のエネルギーに最も敏感で受容的であることが判明しました。本質的に、ライトワーカーはキリストと同じ使命を持った同じ光の使者です。私たちの唯一の違いは、ライトワーカーたちは肉体に転生したことで神聖な自分とのつながりが薄れ、カルマ的負荷や地上界の幻想の影響をより強く受けていることに気づきました。彼らは自分たちが過去にもっと執着していることに気づきました。イエスの受肉には何か特別なことが起こりました。イエスは過去からのカルマ的な重荷を負っていなかったので、彼は自分の神性とつながることが容易でした。彼は人工的にここに来て、まるで未来から来た存在のように、こことそこに同時に存在しました。

当時、キリストのエネルギーを地上の現実に「注入」することを集団的に決定した光の存在たちの意識は、完璧でも全知でもありませんでした。すべての意識的な存在は、常にそれ自体を発展させ、理解する過程にありました。人々の間には、すべては神の計画によってあらかじめ決められているという強い信念があります。しかし、その背後には支配的な全知の神という考えがあります。これは誤った考えです。外力による予定はありません。あるのは確率だけであり、それはあなたの内なる選択の結果です。私が地球に来たのは、イエスもその一部であった光のエネルギーの集合体による決定に基づいていました。そして、この選択にはリスクと予測不可能な結果が伴いました。

私が話している集合的な光のエネルギーは、人類と地球の創造に貢献したため、人類と地球に深く関係している天使の領域です。実際には、あなたは彼らの一部であり、彼らからまったく分離されていませんが、今私たちは多次元的に、つまり時間の直線的な輪郭の外側の意識のレベルで話をしています。別の次元、または時間の循環において、あなた方は、イエスが地球に降臨した光の球体を形成する天使です。 (多次元性と天使の性質についての包括的な説明については、ライトワーカーシリーズの最終章 (「あなたのライトセルフ」) を参照してください。) ライトワーカーの皆さんは、あなたよりも「キリストの啓示」とキリストのエネルギーの注入にはるかに密接に関係しています。気づく。ある意味、これは皆さんが貢献した集団的な取り組みでした。そして私、イエシュアは彼女の目に見える物理的な代表として現れました。

私のメッセージは次のとおりです。キリストのエネルギーはすべての人間の中に種として存在しています。そして、もしあなたが私に何らかの権威を与えたとしたら、あなたは私のメッセージを理解していないことになります。

私は皆さんに、自分自身を信じ、心の中で真実を探求し、外部の権威を信じないよう勧めたいと思いました。

皮肉なことに、公認のキリスト教の宗教が私を皆さんの現実の外側に置き、崇拝と従順の対象にしたのです。これは私の意図に完全に反しています。私はあなた自身が生けるキリストになれるということを示すつもりでした。

今、私はあなたに、あなた自身の内なるキリストを認識し、私を人間の姿に戻してください。

私はイエシュア、生身の人間、あなたの真の友人であり兄弟です。

それは、現実の非神話化されたイエスの物語を可能な限り最大限に再構築することです。これを行うために、作家は数年間にわたって数多くの歴史的作品を注意深く研究し、1世紀のユダヤに関連する毎日の民族学的および地形的な詳細、名前と称号の正確な発音を発見しました。 K.M.シモノフは、小説の最初の出版物の序文で、埋め込まれた小説を古典的に洗練された、経済的で現実的な散文であると説明しました。批評家のV・ヤ・ラクシンもまた、埋め込まれた小説の印象的な芸術的かつ歴史的リアリズムについて次のように述べている。 ... 作家は、あたかも西暦 1 世紀にローマのユダヤで起こった歴史の実際のエピソードの再構成について話しているかのように、この物語を語ります。」

これらすべての批評家は、『巨匠とマルガリータ』の本文にある巨匠の物語と、埋め込まれた小説にあるイエシュアの物語を、相互に強化し合うイデオロギー的かつ芸術的な統一体として見ています。どちらの小説も、非人道的な力による自由な個人の抑圧という同じテーマを扱っています。「イエシュアの悲劇的な運命とマスターの苦痛と苦しみの間には、重大な類似点が生じます。歴史的な章と現代的な章の間の関連性は、小説の哲学的および道徳的な考えを強化します。」

美術評論家のタチアナ・ポズドニャエワは全く異なる解釈を提示しており、それによると、埋め込まれた小説の作者であるマスターは「一貫して着実に次のように述べています」 ネガティブ新約聖書の出来事」。

略歴の詳細

出生の状況

重要な違いの1つは、イエシュア・ハノズリは、彼自身の証言によれば、ベツレヘムではなく、パレスチナ北西部の都市ガマラで生まれた、つまり、キリスト（メシア）が想定されていた場所では全くないということである。生まれる。さらに、イエシュアは「出自不明の人（血統的にもユダヤ人ではない）」であり、彼の父親はシリア人であると噂されており、この事実も彼がメシアであることを許可していません。

学生

イエシュアには弟子がおらず、記録を保管しているマシュー・レヴィは、自分の言葉を歪曲していると述べている。

フォロワー

イエスの旅に同行したのは使徒たちだけではありませんでした。一般に、福音書には、イエスに同行した群衆について繰り返し書かれています。イエシュア・ハノズリの場合、このようなことはまったくありません。

市内に入る

ピラトによる尋問中、イエシュアはどのようにしてエルシャライムに入ったかについて尋ねられました。「ピラトの質問は…再びメシアに関する預言と結びついています（イザヤ、ゼカリヤ）。預言によれば、メシアはロバに乗って現れるはずです。」イエシュアは「ロバがいないことを理由に入場の厳粛さを否定」し、この街では自分のことを誰も知らないため、迎えてくれる人もいないと述べています。

死刑執行までの道のり

タチアナ・ポズドニャエワが述べているように、「イエシュアはカルバリへのイエスの十字架の道を通らず、十字架を担ぎません。囚人たちは「荷馬車に乗って」（588ページ）、首にはアラム語とギリシャ語で「強盗と反逆者」（588ページ）と書かれた板が掛けられていた。
福音のイエスはただ歩くだけではなく、処刑の道具を携えています。
彼は首に標識を付けていませんが、後で彼がゴルゴダに来るとき、彼らは彼の上に標識を置くでしょう。」 彼の罪の碑文とともに「（マーク）。

処刑と埋葬

キリストの処刑の説明の中で、戦士たちがどのように「 彼らはイエスの衣服を取り、兵士ごとに 1 つずつ、4 つの部分に分けました。「しかし、彼らはチュニックを分割しませんでした。なぜなら、それは」 縫製されておらず、すべて上に織られています「だから彼らは投げたんだ」彼のためにくじが引かれ、それが誰になるかは、聖書で語られていることが成就するためです。彼らは私の衣服を自分たちで分け、私の衣服のためにくじを引きました。"（で。）。彼らはキリストの足を折ることはありません（ヨハネ） - これも預言の成就です（

『巨匠とマルガリータ』はミハイル・ブルガーコフの最後の作品です。これは作家だけでなく彼自身も言っている。深刻な病気で死にかけていると彼はセントに語った。

ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」におけるイェシュア・ハ＝ノズリ：イメージの特徴付け

マスターウェブより

24.04.2018 02:01

『巨匠とマルガリータ』はミハイル・ブルガーコフの最後の作品です。これは作家だけでなく彼自身も言っている。深刻な病気で死にかけたとき、彼は妻にこう言いました。「The Master」の後に他に何を作ることができますか？本当に、作家は他に何を言うことができますか？この作品は非常に多面的であるため、読者はそれがどのジャンルに属するかをすぐには理解できません。驚くべきプロット、深い哲学、ちょっとした風刺、カリスマ性のあるキャラクター、これらすべてが世界中で読まれるユニークな傑作を生み出しました。

この作品の興味深いキャラクターは、この記事で説明するイェシュア・ハ・ノズリです。もちろん、暗黒卿ウォーランドのカリスマ性に魅了された多くの読者は、イエシュアのような人物にはあまり注意を払いません。しかし、たとえ小説の中でウォランド自身が彼を自分と同等であると認めたとしても、私たちは彼を無視すべきではありません。

2つの塔

「巨匠とマルガリータ」は、相反する原理が調和して複雑に絡み合った作品です。 SFと哲学、茶番と悲劇、善と悪...空間的、時間的、心理的特性がここに移動し、小説自体の中に別の小説が存在します。読者の目の前で、一人の作家が生み出した全く異なる二つの物語が響き合います。

最初の物語はブルガーコフにとって現代のモスクワで起こり、2番目の物語はイェシュア・ハ＝ノッツリとポンティウス・ピラトが出会う古代イェルシャライムで起こります。小説を読むと、この正反対の二つの短編が一人の人間によって創作されたとは信じがたい。モスクワでの出来事は生きた言語で説明されており、コメディー、ゴシップ、悪魔、親しみやすさなどのメモと異質ではありません。しかし、ヤーシャライムとなると、作品の芸術的スタイルは厳格かつ厳粛なものへと急激に変化します。

血まみれの裏地が付いた白い外套を着て、足を引きずりながら、ニサンの春の月の十四日の早朝、ユダヤの検察官ポンテオ・ピラトが、大聖堂の両翼の間にある屋根付きの列柱に出てきた。ヘロデ大王の宮殿... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

これら 2 つの部分は、道徳の現状と過去 2000 年間で道徳がどのように変化したかを読者に示します。著者の意図に基づいて、イエシュア・ハ＝ノズリ像を考察していきます。

教える

イエシュアはキリスト教時代の初めにこの世に来て、単純な善の教義を説きました。彼の同時代人だけがまだ新しい真実を受け入れる準備ができていませんでした。イエシュア・ハ・ノズリは死刑を宣告された。これは危険な犯罪者を対象とした恥ずべき火刑である。

人々は常に自分の頭で理解できないことを恐れてきましたが、無実の人がこの無知の代償として命を捧げました。

福音によると...

当初、イエシュア・ハ＝ノズリとイエスは同一人物であると信じられていましたが、著者が言いたかったのは全くそうではありませんでした。イエシュアの像はキリスト教のいかなる規範にも対応しません。このキャラクターには、多くの宗教的、歴史的、倫理的、心理的、哲学的特徴が含まれていますが、依然として単純な人物のままです。

ブルガーコフは教育を受けており、福音をよく知っていましたが、精神的な文学の別のコピーを作成するという目標を持っていませんでした。作家は意図的に事実を歪曲しており、イェシュア・ハ・ノズリという名前でさえ「ナザレからの救い主」を意味しており、聖書の登場人物がベツレヘムで生まれたことは誰もが知っています。

不一致

相違点は上記だけではありません。小説『巨匠とマルガリータ』のイェシュア・ハ＝ノズリは、聖書の登場人物とは何の共通点もない、オリジナルの真のブルガーコフの英雄です。したがって、小説では、読者には神の子が33歳であるのに対し、彼は27歳の若者として現れます。イエシュアの追随者はマシュー・レヴィただ一人ですが、イエスには12人の弟子がいました。小説では、ユダはポンテオ・ピラトの命令で殺され、福音書では自殺しました。

このような矛盾があるにもかかわらず、著者は、イェシュア・ハノズリがまず第一に、自分自身に心理的および道徳的な支えを見つけることができた人物であり、最後まで自分の信念に忠実であったことをあらゆる方法で強調しようとしています。。

外観

小説「巨匠とマルガリータ」の中で、イエシュア・ハ＝ノズリは、履き古されたサンダル、古くて破れた青いチュニック、額にストラップが巻かれた白い包帯で頭が覆われた、卑劣な外見で読者の前に現れます。両手は後ろ手に縛られており、目の下には打撲傷があり、口角には擦り傷がある。これによってブルガーコフは、精神的な美しさは外見的な魅力よりもはるかに高いということを読者に示したかったのです。

イエシュアは他のすべての人々と同じように、神聖な冷静さではなく、ピラトとネズミ殺しのマークに対して恐怖を感じていました。彼は自分の（おそらく神聖な）出自についても知らず、普通の人々と同じように行動していました。

神性が存在する

作品では、主人公の人間的資質に多くの注意が払われていますが、これらすべてにもかかわらず、作者は彼の神聖な起源を忘れていません。小説の最後で、ウォーランドにマスターに平和を与えるように告げた力の化身となるのはイエシュアです。そして同時に、作者はこのキャラクターをキリストの原型として認識したくありません。これが、イエシュア・ハ・ノズリの特徴付けが非常に曖昧である理由です。ある者は彼の原型は神の子であると主張し、またある者は彼が良い教育を受けた単純な男であったと主張し、さらに他の者は彼が少し狂っていたと信じています。

道徳的真実

この小説の主人公は、「人は皆親切である」という 1 つの道徳的真実を持ってこの世に生まれました。この立場が小説全体の真実となった。 2000年前、「救いの手段」（つまり、罪の悔い改め）が発見され、歴史の流れが変わりました。しかしブルガーコフは、人の精神的な功績、道徳心、忍耐力に救いを見出した。

ブルガーコフ自身はあまり信心深い人ではなく、教会にも行かず、亡くなる前には教会に行くことさえ拒否していましたが、無神論も歓迎していませんでした。彼は、20世紀の新しい時代は、かつてイエスによって世界に明らかにされた自己救済と自治の時代であると信じていました。著者は、そのような行為が20世紀のロシアを救うことができると信じていた。ブルガーコフは人々に神を信じてもらいたがったが、福音書に書かれていることすべてに盲目的に従うのではなかったと言えます。

小説の中でも彼は福音書はフィクションであると公然と述べています。イエシュアはマシュー・レヴィ（彼もまた誰もが知る伝道者）を次の言葉で評価しています。

彼はヤギの羊皮紙を持って一人で歩き、書き続けましたが、ある日、この羊皮紙を覗いて愕然としました。そこに書かれていることについては、私は何も言いませんでした。私は彼にお願いしました。神のために羊皮紙を燃やしてください！ var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context . AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

イエシュア自身が福音の証言の信憑性を否定しています。そして、この点で彼の見解はウォーランドと一致しています。

「誰、誰」とウォランドはベルリオーズに向き直りますが、福音書に書かれていることは実際には何も起こっていないことを知っておくべきです。

イエシュア・ハ＝ノズリとポンテオ・ピラト

小説の中で特別な場所は、イエシュアとピラトの関係によって占められています。イエシュアが、すべての権力は人々に対する暴力であり、いつか真実と正義の王国以外に権力が残らなくなる時が来る、とイエシュアが言ったのは後者に対してでした。ピラトは囚人の言葉に一片の真実を感じましたが、それでも彼の出世を恐れて彼を手放すことができませんでした。状況が彼にプレッシャーを与え、彼は根なし哲学者の死刑令状に署名したが、それを大いに後悔した。

その後、ピラトは罪を償おうとし、祭日を記念してこの特定の有罪判決を受けた男を釈放するよう司祭に頼みます。しかし、彼の考えは成功を収めることができなかったので、彼は召使たちに有罪判決を受けた男の苦しみを止めるよう命令し、個人的にユダの殺害を命じた。

お互いをもっと知りましょう

イエシュア・ハ＝ノズリとポンティウス・ピラトの対話に注目することによってのみ、ブルガーコフの英雄を完全に理解することができます。そこから、イエシュアがどこの出身で、どの程度の教育を受け、他の人にどのように接したかを知ることができます。

イエシュアは、人類の道徳的および哲学的考えを擬人化したものにすぎません。したがって、小説の中でこの男の描写はなく、彼の服装と顔に打撲傷と擦り傷があることのみが言及されているのは驚くべきことではありません。

ポンテオ・ピラトとの対話からも、イエシュアが孤独であることがわかります。

誰もいない。世界で私は一人です。

そして、奇妙なことに、この声明には孤独についての不満のように聞こえるものは何もありません。イエシュアは慈悲を必要としません。彼は孤児であるか、何らかの欠陥があるように感じません。彼は自給自足しており、全世界が彼の目の前にあり、彼に対して開かれています。イエシュアの誠実さを理解するのは少し難しいですが、彼は自分自身、そして自分の中に吸収した全世界と同等です。彼は役柄や仮面のカラフルなポリフォニーの中に隠れることはなく、これらすべてから自由です。

イエシュア・ハ・ノズリの力は非常に巨大であるため、最初は弱さや意志の欠如と誤解されます。しかし、彼はそれほど単純ではありません。ウォランドは彼と同等の立場にあると感じています。ブルガーコフのキャラクターは、神人のアイデアの鮮やかな例です。

放浪の哲学者は善に対する揺るぎない信仰のゆえに強いのですが、この信仰は罰への恐怖や目に見える不正によっても彼から奪われることはありません。あらゆることがあっても彼の信仰は変わりません。この主人公の中で、著者は説教者兼改革者だけでなく、自由な精神的活動の具現化も見ています。

教育

小説の中で、イェシュア・ハ＝ノズリは直観力と知性を発達させ、今後数日間に起こり得る出来事だけでなく、未来を推測できるようになりました。イエシュアは、マシュー・レヴィによってすでに誤って提示されている彼の教えの運命を推測することができます。この男は内面的には非常に自由で、自分が死刑に直面していることを認識していても、自分の乏しい人生についてローマ総督に伝えることが自分の義務であると考えている。

ハノズリは愛と寛容を心から説いています。彼には自分が好むものは何もありません。ピラト、ユダ、ネズミ退治 - 彼らは皆興味深い「良い人たち」ですが、状況と時間によって不自由になっているだけです。ピラトと話していると、彼はこの世に邪悪な人間はいないと言います。

イエシュアの主な長所は率直さと自発性であり、いつでも途中で会えるような状態に常にあります。彼はこの世界に対してオープンであるため、運命に直面するすべての人々を理解しています。

問題は、「あなたがあまりにも閉鎖的で、人々に対する信頼を完全に失っていることです」と縛られた男は誰にも止められないと続けた。

ブルガーコフの世界における開放性と閉鎖性は善と悪の両極である。善は常に前進し、孤立は悪への道を開きます。イエシュアにとって、真実とは、慣習を克服し、礼儀作法や教義から解放される、本当の姿です。

悲劇

イエシュア・ハノズリの物語の悲劇は、彼の教えが需要がなかったことです。人々は彼の真実を受け入れる準備ができていませんでした。そして主人公は、自分の言葉が誤解され、混乱が非常に長く続くのではないかとさえ恐れています。しかし、イエシュアは自分の考えを放棄したわけではなく、人間性と忍耐力の象徴です。

マスターは現代世界で自分の性格の悲劇を経験します。イエシュア・ハノズリとマスターはいくぶん似ているとさえ言えるでしょう。二人とも自分のアイデアを諦めず、命をかけてその代償を払いました。

イエシュアの死は予測可能であり、著者は雷雨の助けを借りてその悲劇を強調し、物語と現代史は終わりを告げます。

暗い。地中海からやって来たそれは、検察官に憎まれている街を覆いました... 深淵が空から落ちました。大都市エルシャライムは、まるでこの世に存在しないかのように消滅した…全てが闇に飲み込まれた…

道徳の

主人公の死により、闇に落ちたのはエルシャライムだけではありません。町民の道徳心にはまだ不十分な点が多く残されていた。多くの住民が拷問の様子を興味深く見守った。彼らは地獄のような暑さも長旅も恐れていませんでした。処刑はとても興味深いものでした。そしてほぼ同じ状況が 2000 年後に起こり、人々はウォーランドのスキャンダラスなパフォーマンスに熱心に参加したいと考えています。

人々の行動を見て、サタンは次の結論を導き出します。

...彼らは人間らしい人間だ。彼らはお金が大好きですが、これはいつものことです...人類は、革、紙、青銅、金など、それが何でできているかに関係なく、お金が大好きです...まあ、彼らは軽薄です...まあ、そして時々慈悲を与えます彼らの心をノックします。

イエシュアは薄暗くなるのではなく、影が消える忘れられた光です。彼は善と愛の体現者であり、あらゆる苦しみにもかかわらず、依然として世界と人々を信じている普通の人です。イエシュア・ハ・ノズリは人間の姿をした強力な善の力ですが、彼らでさえ影響を受ける可能性があります。

小説全体を通して、著者はイエシュアとウォランドの影響範囲の間に明確な線を引いていますが、一方で、それらの対立物の統一に気づかないことは困難です。もちろん、多くの状況では、ウォランドはイエシュアよりもはるかに重要に見えますが、これらの光と闇の支配者は互いに同等です。そして、この平等のおかげで、世界には調和が保たれています。なぜなら、一方が存在しなければ、もう一方の存在は無意味だからです。マスターに与えられた平和は、二つの強力な力の間の一種の合意であり、二つの大きな力は、小説の中で最高の価値と考えられている普通の人間の愛によってこの決定に駆り立てられています。

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イェシュア・ハノズリ

小説『巨匠とマルガリータ』の登場人物で、福音書のイエス・キリストに遡ります。ブルガーコフは、セルゲイ・チェフキンの戯曲『イェシュア・ガノツリ』で「イェシュア・ガノツリ」という名前に出会った。真実の公平な発見」（1922年）、そしてそれを歴史家の著作と照合しました。ブルガーコフのアーカイブには、1924年にロシア語に翻訳されたドイツの哲学者アーサー・ドリューズ（1865～1935）の著書『キリストの神話』からの抜粋が含まれており、そこには古代ヘブライ語で「ナツァル」または「ナッツァー」という言葉があったと述べられている。、「枝」「枝」を意味し、「イェシュア」または「ヨシュア」は「ヤハウェへの助け」または「神の助け」を意味します。確かに、1930年にロシア語で出版された彼の別の著作『過去と現在におけるイエスの歴史性の否定』では、ドリューは「ナッツァー」という言葉の別の語源を好んでいた（別の選択肢は「ノッツァー」）、「警備員」」、「羊飼い」」、英国の聖書歴史家ウィリアム・スミス（1846-1894）の意見に加わり、私たちの時代より前から、ユダヤ人の中にはカルトの神イエスを崇拝するナザレ人またはナザレ人の一派が存在しました（ジョシュア、イエシュア）「ハ・ノッツリ」、つまり。「守護者イエス」。著者のアーカイブには、英国の歴史家で神学者のフレデリック・W・ファラー司教の著書『イエス・キリストの生涯』（1873年）からの抜粋も保存されている。ドルーや他の神話学派の歴史家が、イエス・ナザレ（ハ・ノズリ）のニックネームは地理的な性質のものではなく、ナザレ市とはまったく関連性がないことを証明しようとしたとしても、彼らの意見では、ナザレ市はまだそうではありませんでした。福音書の時代には存在していましたが、その後、歴史学派（キリスト教を参照）の最も著名な支持者の一人であるファラーは、伝統的な語源を擁護しました。ブルガーコフは著書から、タルムードに登場するキリストの名前の一つ、ハ・ノズリがナザレ人を意味することを知った。ファラーはヘブライ語の「イエシュア」をドリューとは多少異なって翻訳し、「その救いはエホバである」と述べた。英国人歴史家は、ブルガーコフも言及したエン・サリド市とナザレを結びつけ、ピラトが夢の中で「エン・サリドの物乞い」を見るきっかけとなった。検察官I.G.-Nによる尋問中。ガマラ市は、フランスの作家アンリ・バルビュッセ（1873-1935）の著書「キリストに対するイエス」の中で言及され、放浪の哲学者の出生地として登場しました。 1928 年にソ連で出版されたこの作品の抜粋も、ブルガーコフのアーカイブに保存されています。「イエシュア」と「ハ・ノツリ」という言葉には互いに矛盾する異なる語源があったため、ブルガーコフは「巨匠とマルガリータ」の本文中でこれらの名前の意味をまったく明らかにしませんでした。小説が不完全であるため、作家はI. G.-Nの2つの出生地の可能性のうちの1つを最終的に選択しませんでした。

I.G.-Nの肖像画では。ブルガーコフは、ファラーからの次のメッセージを考慮に入れました。「キリスト教の最初の数世紀の教会は、異教文化の天才がオリンポスの若い神々についての彼の考えを具体化した優雅な形式に精通していましたが、致命的な堕落にも気づいていましたその中の官能的なイメージは、明らかに自分自身を解放するために特別な粘り強さを持って試みられました。彼女がイセインの理想として、打ちのめされ屈辱に苦しんでいる人のイメージ、または人々から軽蔑され非難されている男性のデイヴィッドの熱狂的な描写を受け入れたのは、この身体的特質の偶像化からでした（例、LIII、4;詩、XXI、7、8、16、18）。アレクサンドリアのクレメントによれば、彼の美しさは心の中にあったが、外見上は痩せていたという。哲学者のユスティヌスは、彼のことを美も栄光も名誉もない男だと評しています。オリゲネスによれば、彼の体は小さく、体格が悪く、魅力的ではなかったという。「彼の体には人間的な美しさはなく、ましてや天国の輝きなどありませんでした」とテルトゥリアヌスは言う。このイギリスの歴史家は、2世紀のギリシャの哲学者の意見も引用しています。ケルススは、キリストの単純さと醜さの伝統を、キリストの神聖な起源を否定する根拠とした。同時に、ファラー氏は、多くのハンセン病を治したキリスト自身がハンセン病患者であったとする聖書のラテン語訳（ウルガタ訳）の誤りに基づいて、この主張に反論した。「巨匠とマルガリータ」の著者は、キリストの出現に関する初期の証拠を信頼できると考え、彼の I.G.-N. 痩せていて家庭的で、顔には暴力の痕跡があった。ポンテオ・ピラトの前に現れた男は「古くて破れた青いチュニックを着ていた。彼の頭は白い包帯で覆われ、額にストラップが巻かれ、両手は後ろ手に縛られていました。男性には左目の下に大きな打撲傷があり、口の端には乾いた血が滲んだ擦り傷があった。連れてこられた男は心配そうな好奇の目で検察官を見つめた。」ブルガーコフは、ファラーとは異なり、I.G.-Nが次のことを強く強調しています。 - 神ではなく人間であるため、彼は最も魅力がなく、記憶に残らない外見を与えられています。この英国の歴史家は、キリストは「預言者および大祭司の個人的な偉大さがなければ、その姿で現れることはありえなかった」と確信していました。『巨匠とマルガリータ』の著者は、検察官の尋問前にイエス・キリストは二度殴られたというファラーの言葉を考慮に入れた。 1929 年版のバージョンの 1 つでは、I. G.-N. 彼はピラトに直接尋ねました。「私をあまり強く殴らないでください。そうでないと、彼らは今日すでに私を2回殴っています...」殴打の後、そして処刑中はさらにそうでしたが、イエスの外観には、その兆候が含まれているはずがありませんでした。預言者に内在する偉大さ。 I.G.-Nの十字架上。かなり醜い特徴が彼の外見に現れます。 ……絞首刑に処せられた男の顔が暴露され、咬まれて腫れ上がり、目が腫れ上がって、顔が認識できないほどになっていた」、「いつもは澄んでいた彼の目は、今は曇っていた」。外部の恥辱 I.G.-N. それは、彼の魂の美しさと、真実と善良な人々の勝利（そして彼の意見では、世界に悪人は存在しない）についての彼の考えの純粋さとは対照的です。 3世紀。アレクサンドリアのクレメンス、キリストの精神的な美しさは、彼の普段の外見とは対照的です。

I.G.-Nのイメージでこれは、ドストエフスキーとの論争が広く知られるようになったユダヤ人の広報担当者、アルカディ・グリゴリエヴィチ（アブラハム・ウライア）・コヴナー（1842年～1909年）の論拠を反映したものだった。ブルガーコフはおそらく、レオニード・ペトロヴィチ・グロスマン（1888-1965）がコヴナーに捧げた本『ユダヤ人の告白』（M.-L.、1924）をよく知っていたであろう。そこでは特に、1908年に書かれ、キリスト教の本質に関する作家ワシーリー・ヴァシリエヴィチ・ロザノフ（1856-1919）の推論を批判したコヴナーの手紙が引用されている。コブナー氏はロザノフ氏に向かって、「キリスト教が文化史において大きな役割を果たしてきたこと、また現在も果たしていることに疑いの余地はないが、キリストの人格はキリスト教とはほとんど何の関係もないように私には思える。事実、キリストの性格は現実というよりも神話的であり、多くの歴史家はキリストの存在自体を疑っていること、ユダヤ人の歴史や文献ではキリストについてさえ言及されていないこと、キリストは宗教として形成されたものであるため、キリスト教の創始者では全くないという事実そして、キリストの誕生からわずか数世紀後に教会が設立されました - すべては言うまでもありませんが、結局のところ、キリストご自身は自分自身を人類の救世主とは見ていませんでしたなぜあなたとあなたの仲間（メレジコフスキー、ベルジャエフなど）はそうするのでしょうか？キリストを世界の中心、神人、聖なる肉、一輪の花などに置くのですか? 私たちはそれを許すことはできません。そのため、あなたとあなたの親族は、福音書で語られているすべての奇跡を、現実の、具体的な形で心から信じます。そして、福音書の奇跡に関するすべてが寓話であるなら、世界史が多くのことを知っている善良で理想的には純粋な人をどこから神格化できるのでしょうか？自分の考えや信念のために何人の善良な人々が命を落としたでしょうか? 彼らのうち何人がエジプト、インド、ユダヤ、ギリシャであらゆる種類の苦痛に苦しんだでしょうか? キリストはどのような点ですべての殉教者よりも高く、より聖なのだろうか？なぜ彼は神人になったのでしょうか？

キリストの思想の本質については、それらが福音書によって表現されている限り、キリストの謙虚さ、自己満足については、預言者の間でも、バラモン教徒の間でも、ストア派の間でも、そのような独りよがりな殉教者を一人以上見つけることができるでしょう。繰り返しになりますが、なぜキリストだけが人類と世界の救い主なのでしょうか。

それでは、キリスト以前の世界に何が起こったのか、誰も説明しません。人類はどういうわけかキリストなしで何千年も生きてきましたが、人類の5分の4はキリスト教の外で生きており、したがってキリストなし、彼の贖罪なし、つまりそれをまったく必要とせずに生きています。無数の数十億の人々はみな、救い主キリストの前に生まれたというだけの理由で、あるいは彼らが独自の宗教、独自の預言者、独自の倫理を持ち、キリストの神性を認めていないというだけの理由で道を失い、滅びに運命づけられているのでしょうか？

最後に、今日に至るまでキリスト教徒の100分の99は、あなたがキリストと考える源である真の理想的なキリスト教について全く知りません。結局のところ、ヨーロッパとアメリカのキリスト教徒は皆、キリストという一輪の花よりもむしろバアルとモロクの崇拝者であることをあなたはよく知っています。異教徒たちがかつてバビロン、ニネベ、ローマ、さらにはソドムに住んでいたように、パリ、ロンドン、ウィーン、ニューヨーク、サンクトペテルブルクに彼らは今も住んでいることを…聖性、光、神性、キリストの救いはどのような結果をもたらしたのかもし彼のファンが今でも異教徒でいるとしたら？

勇気を持って、悟りのない疑い深い懐疑論者を苦しめるこれらすべての質問に明確かつ断固として答えてください。神聖な宇宙、神人、世界の救世主、人類の救い主、一輪の花など、無表情で理解できない感嘆の声に隠れないでください。私たちのことを考えてください。義に飢え渇き、人間の言葉で私たちに語りかけてください。」

I.G.-N. ブルガーコフはピラトに完全に人間の言葉で話し、神の化身ではなく人間の化身でのみ現れます。福音の奇跡と復活はすべて小説の外に残されています。 I.G.-N. 新しい宗教の創始者としての行為はしません。この役割は、教師のために「間違って書き留めた」マトヴェイ・リーヴァイに運命づけられています。そして19世紀が経った今でも、自分をキリスト教徒だと思っている人々の多くでさえ、依然として異教の中に留まっています。『マスター』と『マルガリータ』の初期の版で、正教会の司祭の一人が教会の貴重品の販売を教会内で組織し、もう一人のアルカディ・エラドフ神父がニカノル・イワノビッチ・ボソゴやその他の逮捕された人々に教会の貴重品を引き渡すよう説得したのは偶然ではない。通貨。その後、これらのエピソードは明らかな猥褻さのため小説から削除されました。 I.G.-N. - これは神話の層を取り除いたキリストであり、すべての人は善であるという信念のために死んだ善良で純粋な人です。そして、ポンテオ・ピラトの言う残忍な男であり、「まだ血が残る」ことを知っているマシュー・レヴィだけが、教会を設立することができるのです。

イェシュア・ハ・ノツリ、小説『巨匠とマルガリータ』の登場人物、福音書のイエス・キリストに遡る。ブルガーコフは、セルゲイ・チェフキンの戯曲『イェシュア・ガノツリ』で「イェシュア・ガノツリ」という名前に出会った。真実の公平な発見」（1922年）を発表し、それを歴史家の著作と照合しました。ブルガーコフのアーカイブには、1924年にロシア語に翻訳されたドイツの哲学者アーサー・ドリューズ（1865～1935）の著書『キリストの神話』からの抜粋が含まれており、そこには古代ヘブライ語で「ナツァル」または「ナッツァー」という言葉があったと述べられている。、「枝」または「枝」を意味し、「イェシュア」または「ヨシュア」は「ヤハウェへの助け」または「神の助け」を意味します。確かに、1930年にロシア語で出版された彼の別の著作『過去と現在におけるイエスの歴史性の否定』では、ドリューは「ナッツァー」という言葉の別の語源を好んでいた（別の選択肢は「ノッツァー」）、「警備員」」、「羊飼い」」、英国の聖書歴史家ウィリアム・スミス（1846-1894）の意見に加わり、ユダヤ人の中には私たちの時代よりも前から、カルトの神イエス（ジョシュア、イェシュア）を崇拝するナザレ人またはナザレ人の一派が存在しました。 ) 「ハ・ノッツリ」、すなわち。「守護者イエス」著者のアーカイブには、英国の歴史家で神学者のフレデリック・W・ファラー司教の著書『イエス・キリストの生涯』（1873年）からの抜粋も保存されている。ドルーや他の神話学派の歴史家が、イエス・ナザレ（ハ・ノズリ）のニックネームは地理的な性質のものではなく、ナザレ市とはまったく関連性がないことを証明しようとしたとしても、彼らの意見では、ナザレ市はまだそうではありませんでした。福音書の時代には存在していましたが、その後、歴史学派（キリスト教を参照）の最も著名な支持者の一人であるファラーは、伝統的な語源を擁護しました。ブルガーコフは著書から、タルムードに登場するキリストの名前の一つ、ハ・ノズリがナザレ人を意味することを知った。ファラーはヘブライ語の「イエシュア」をドリューとは多少異なって翻訳し、「その救いはエホバである」と述べた。英国人歴史家は、ブルガーコフも言及したエン・サリド市とナザレを結び付け、ピラトが夢の中で「エン・サリドの物乞い」を見ることを余儀なくされた。検察官I.G.-Nによる尋問中。ガマラ市は、フランスの作家アンリ・バルビュッセ（1873-1935）の著書「キリストに対するイエス」の中で言及され、放浪の哲学者の出生地として登場しました。 1928 年にソ連で出版されたこの作品の抜粋も、ブルガーコフのアーカイブに保存されています。「イエシュア」と「ハ・ノツリ」という言葉には互いに矛盾する異なる語源があったため、ブルガーコフは「巨匠とマルガリータ」の本文中でこれらの名前の意味をまったく明らかにしませんでした。小説が不完全であるため、作家は私が生まれた可能性のある2つの場所のうちの1つを最終的に選択しませんでした。おやすみなさい。

I.G.-Nの肖像画では。ブルガーコフは、ファラーからの次のメッセージを考慮に入れました。「キリスト教の最初の数世紀の教会は、異教文化の天才がオリンポスの若い神々についての彼の考えを具体化した優雅な形式に精通していましたが、致命的な堕落にも気づいていましたその中の官能的なイメージは、明らかに自分自身を解放するために特別な粘り強さを持って試みられました。彼女がイセインの理想として、打ちのめされ屈辱に苦しんでいる人のイメージ、または人々から軽蔑され非難されている男性のデイヴィッドの熱狂的な描写を受け入れたのは、この身体的特質の偶像化からでした（例、LIII、4;詩、XXI、7、8、16、18）。アレクサンドリアのクレメントによれば、彼の美しさは心の中にあったが、外見上は痩せていたという。哲学者のユスティヌスは、彼のことを美も栄光も名誉もない男だと評しています。オリゲネスによれば、彼の体は小さく、体格が悪く、魅力的ではなかったという。「彼の体には人間的な美しさはなく、ましてや天国の輝きなどありませんでした」とテルトゥリアヌスは言う。このイギリスの歴史家は、2世紀のギリシャの哲学者の意見も引用しています。ケルススは、キリストの単純さと醜さの伝統を、キリストの神聖な起源を否定する根拠とした。同時に、ファラー氏は、多くのハンセン病を治したキリスト自身がハンセン病患者であったとする聖書のラテン語訳（ウルガタ訳）の誤りに基づいて、この主張に反論した。「巨匠とマルガリータ」の著者は、キリストの出現に関する初期の証拠を信頼できると考え、彼の I.G.-N. 痩せていて家庭的で、顔には暴力の痕跡があった。ポンテオ・ピラトの前に現れた男は「古くて破れた青いチュニックを着ていた。彼の頭は白い包帯で覆われ、額にストラップが巻かれ、両手は後ろ手に縛られていました。男性には左目の下に大きな打撲傷があり、口の端には乾いた血が滲んだ擦り傷があった。連れてこられた男は心配そうな好奇の目で検察官を見つめた。」ブルガーコフは、ファラーとは異なり、I.G.-Nが次のことを強く強調しています。 - 神ではなく人間、それが彼が最も魅力的で記憶に残らない外見に恵まれている理由です。このイギリスの歴史家は、キリストは「預言者および大祭司の個人的な偉大さがなければ、その姿で現れることはあり得ない」と確信していました。『巨匠とマルガリータ』の著者は、検察官の尋問前にイエス・キリストは二度殴られたというファラーの言葉を考慮に入れた。 1929 年版のバージョンの 1 つでは、I. G.-N. 彼はピラトに直接尋ねました。「私をあまり強く殴らないでください。そうでないと、彼らは今日すでに私を2回殴っています...」殴打の後、そして処刑中はさらにそうでしたが、イエスの外観には、その兆候が含まれているはずがありませんでした。預言者に内在する偉大さ。 I.G.-Nの十字架上。かなり醜い特徴が彼の外見に現れます。 ……絞首刑に処せられた男の顔が暴露され、咬まれて腫れ上がり、目が腫れ上がって、顔が認識できないほどになっていた」、「いつもは澄んでいた彼の目は、今は曇っていた」。外部の恥辱 I.G.-N. それは、彼の魂の美しさと、真実と善良な人々の勝利（そして彼の意見では、世界に悪人は存在しない）についての彼の考えの純粋さとは対照的です。 3世紀。アレクサンドリアのクレメンス、キリストの精神的な美しさは、彼の普段の外見とは対照的です。