Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ):
Οι τέλειοι Χριστιανοί, έχοντας εξαγνίσει τις αισθήσεις τους, έμοιαζαν να βλέπουν τον ουρανό και είδαν στον ουρανό και στον αέρα αυτό που δεν βλέπουμε με τα λευκά μας μάτια. Ξαφνικά, λοιπόν, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος, ο άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος είδε τους ουρανούς να ανοίγουν πριν από τον πάσχοντα θάνατό του, όρθιος σε μια μεγάλη σύναξη Εβραίων εχθρικών προς τον Χριστό και τον Χριστιανισμό. «Ο Στέφανος όμως», λέει η Αγία Γραφή, «που ήταν γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, κοίταξε ψηλά στον ουρανό και είδε τη δόξα του Θεού και τον Ιησού να στέκονται στα δεξιά του Θεού, και είπε: Ιδού, βλέπω τους ουρανούς. άνοιξε και ο Υιός του Ανθρώπου στέκεται στα δεξιά του Θεού» (Πράξεις 7:55, 56).
Είδαν τον ουρανό και την είσοδο του δασκάλου τους στις ουράνιες άγιες πύλες μαθητές του Μεγάλου ΜακαρίουΦυσικά, όπως και ο Στέφανος, με τη μεσολάβηση του Αγίου Πνεύματος.
Είδε Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος της Σκήτης, που ήταν παρών στον θάνατο του νεαρού ασκητή Ζαχαρία, οι πύλες του ουρανού άνοιξαν για τον ετοιμοθάνατο και αναφώνησε: «Χαίρε, γιε μου Ζαχαρία, οι πύλες του ουρανού άνοιξαν για σένα!»
Είδα, όπως προαναφέρθηκε, Αιδ. Ιωάννης Κολόφτο λαμπερό μονοπάτι από τη γη στον ουρανό, κατά μήκος του οποίου οι Άγγελοι ύψωσαν την ψυχή του νεκρού.
Όταν άνοιξα τα πνευματικά μου μάτια, είδα τον ουρανό να ανοίγει και έναν αστραπιαία Άγγελο να κατεβαίνει από εκεί. μητέρα του Γέροντα Παΐσιου Νιαμέτσκι, θρηνώντας απαρηγόρητα την αναχώρηση του γιου της στον μοναχισμό. Όταν τα συναισθήματα που δεν δεσμεύονται πλέον από την πτώση αρχίζουν να δρουν, η δράση τους γίνεται ασυνήθιστα εκλεπτυσμένη, ο ίδιος ο κύκλος δράσης παίρνει τεράστιες διαστάσεις - ο χώρος για αυτά συρρικνώνεται. Τα προαναφερθέντα οράματα των αγίων χρησιμεύουν ως επαρκής απόδειξη αυτού. αλλά για μεγαλύτερη σαφήνεια, δεν σταματάμε να φανταστούμε άλλες πνευματικές εμπειρίες.
Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, που ζούσε σε μια από τις ερήμους της Αιγύπτου, όχι μακριά από την Ερυθρά Θάλασσα, είδε μια ψυχή να ανεβαίνει στον ουρανό από Άγγελους Άγιος Άμμωνας, που εργάστηκε στο άλλο άκρο της Αιγύπτου, στην έρημο της Νιτριών. Οι μαθητές του Μεγάλου παρατήρησαν την ημέρα και την ώρα του οράματος, μετά έμαθαν από τους αδελφούς που ήρθαν από τη Νιτρία ότι ο μοναχός Άμμων πέθανε ακριβώς εκείνη την ημέρα και την ώρα που ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας είδε την ανάληψη της ψυχής του. Η απόσταση μεταξύ των ερήμων απαιτούσε τριάντα μέρες ταξίδι για έναν περιπατητή. Είναι προφανές ότι το όραμα ενός Χριστιανού, που ανανεώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και έφτασε σε υψηλό βαθμό τελειότητας, εκτείνεται πολύ πέρα από τα όρια της ανθρώπινης όρασης στη συνηθισμένη του κατάσταση. Όπως η ανανεωμένη όραση, η ανανεωμένη ακοή επίσης δρα. Δεν ήταν δύσκολο για τους πνευματοφόρους μαθητές του Μακαρίου του Μεγάλου να δουν την πομπή της ψυχής του μέσα από τον αέρα και να ακούσουν τα λόγια που έλεγε στον αέρα και στην είσοδο των πυλών του ουρανού.
Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, Πατριάρχης Αλεξανδρείας, στο βιογραφικό του Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγαςαφηγείται τα εξής:
«Μια μέρα αυτός (ο Αντώνιος), στην προσέγγιση της ένατης ώρας, έχοντας αρχίσει να προσεύχεται πριν φάει φαγητό, συνελήφθη ξαφνικά από το Πνεύμα και ανυψώθηκε από τους Αγγέλους σε ένα ύψος. Οι δαίμονες του αέρα αντιτάχθηκαν στην πομπή του. Οι άγγελοι, λογομαχώντας μαζί τους, ζήτησαν εξηγήσεις για τους λόγους της αντίθεσής τους, επειδή ο Αντώνιος δεν είχε αμαρτίες. Οι δαίμονες προσπάθησαν να αποκαλύψουν τις αμαρτίες που είχε διαπράξει από τη γέννησή του. αλλά οι άγγελοι σταμάτησαν τα στόματα των συκοφάντων, λέγοντάς τους ότι δεν έπρεπε να μετρήσουν τις αμαρτίες του από τη γέννησή του, που είχαν ήδη εξαλειφθεί από τη χάρη του Χριστού, αλλά ας παρουσιάσουν, αν έχουν, τις αμαρτίες που έκανε μετά τον καιρό που αφιερώθηκε. στον Θεό με την είσοδο στον μοναχισμό. Όταν κατηγορούσαν τους δαίμονες, έλεγαν πολλά κραυγαλέα ψέματα. αλλά επειδή η συκοφαντία τους στερούνταν αποδεικτικών στοιχείων, άνοιξε ένας ελεύθερος δρόμος για τον Άντονι. Αμέσως συνήλθε και είδε ότι στεκόταν ακριβώς στο σημείο που στεκόταν για προσευχή. Ξεχνώντας το φαγητό, πέρασε όλη τη νύχτα με δάκρυα και θρήνους, σκεπτόμενος το πλήθος των ανθρώπινων εχθρών, τον αγώνα εναντίον ενός τέτοιου στρατού, τη δυσκολία του μονοπατιού προς τον ουρανό μέσω του αέρα και τα λόγια του Αποστόλου. είπε: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά στην αρχή» της δύναμης αυτού του αέρα (Εφεσ. 6:12), ο οποίος, γνωρίζοντας ότι οι δυνάμεις του αέρα επιδιώκουν μόνο αυτό, ενδιαφέρεται γι' αυτό με όλες οι προσπάθειές τους, καταπονούνται και αγωνίζονται για αυτό για να μας στερήσουν την ελεύθερη μετάβαση στον ουρανό, νουθετεί: «Πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την ημέρα της σκληρότητας» (Εφεσ. 6:13). ), «για να ντροπιαστεί ο αντίπαλος, μη έχοντας τίποτα να πει μομφή εναντίον μας» (Τίτος 2:8).
Ο μοναχικός Γκεόργκι Ζαντόνσκιαφηγείται ένα γεγονός σχεδόν σύγχρονο σε εμάς: ο Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος (της Μονής Ζαντόνσκ) πάγωσε για τρεις μέρες. Εκείνη την ώρα, η ψυχή του βρισκόταν στον αέρα, βασανιζόταν για όλες τις αμαρτίες που διέπραξε από τα νιάτα του, αλλά άκουσε τη φωνή του Θεού: «Προσευχές υπέρ της Υπεραγίας Θεοτόκου, του Ιερομάρτυρος Μοκιά και του Στρατηγού Ανδρέα. οι αμαρτίες του συγχωρούνται και δίνεται χρόνος για μετάνοια».
– Όταν πέθαινα, είδα μερικούς Αιθίοπες να στέκονται μπροστά μου. η εμφάνισή τους ήταν πολύ τρομερή και η ψυχή μου ήταν μπερδεμένη. Τότε είδα δύο πολύ όμορφους νέους. Η ψυχή μου όρμησε κοντά τους και αμέσως, σαν να πετούσε από τη γη, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στον ουρανό, αντιμετωπίζοντας δοκιμασίες στο δρόμο 3), κρατώντας την ψυχή κάθε ανθρώπου και ο καθένας τη βασανίζει για μια ειδική αμαρτία: μια για τα ψέματα, Το άλλο για το φθόνο, το τρίτο για την υπερηφάνεια. Έτσι, κάθε αμαρτία στον αέρα έχει τους δοκιμαστές της, Και έτσι είδα στην κιβωτό που κρατούσαν οι άγγελοι όλες τις καλές μου πράξεις, τις οποίες οι άγγελοι συνέκριναν με τις κακές μου πράξεις. Έτσι ξεπεράσαμε αυτές τις δοκιμασίες. Όταν πλησιάζαμε στις πύλες του ουρανού, φτάσαμε στη δοκιμασία της πορνείας, οι φόβοι με κράτησαν εκεί και άρχισαν να δείχνω όλες τις πορνικές σαρκικές πράξεις μου που είχα κάνει από την παιδική μου ηλικία μέχρι θανάτου, και οι άγγελοι που με οδηγούσαν μου είπαν: «Όλα σωματικές αμαρτίες που ο Θεός σε συγχώρεσε για όσα έκανες όσο ήσουν στην πόλη, αφού τα μετανοήσατε». Αλλά τα άσχημα πνεύματα μου είπαν: «Όταν όμως έφυγες από την πόλη, πορνεύσατε με τη γυναίκα του αγρότη σας στο χωράφι». Ακούγοντας αυτό, οι άγγελοι δεν βρήκαν μια καλή πράξη που θα μπορούσε να αντιταχθεί σε εκείνη την αμαρτία και, αφήνοντάς με, έφυγαν. Τότε τα πονηρά πνεύματα με πήραν, άρχισαν να με χτυπούν και μετά με κατέβασαν. η γη χώρισε και εγώ, οδηγούμενος από στενές εισόδους μέσα από στενά και βρωμερά πηγάδια, κατέβηκα στα βάθη των μπουντρούμια της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών είναι φυλακισμένες στο αιώνιο σκοτάδι, όπου δεν υπάρχει ζωή για τους ανθρώπους, αλλά μόνο αιώνιο μαρτύριο, απαρηγόρητο κλάμα και ανείπωτο τρίξιμο των δοντιών. Πάντα υπάρχει μια απελπισμένη κραυγή: «Αλίμονο, αλίμονο σε μας! Αλίμονο, αλίμονο! Και είναι αδύνατο να μεταφέρω όλα τα βάσανα εκεί, είναι αδύνατο να ξαναδιηγηθώ όλα τα βασανιστήρια και τις ασθένειες που είδα. Στενάζουν από τα βάθη της ψυχής τους, και κανείς δεν τους ελεεί. κλαίνε, και δεν υπάρχει παρηγορητής. προσεύχονται, και δεν υπάρχει κανείς που τους ακούει και τους ελευθερώνει. Και ήμουν φυλακισμένος σε εκείνα τα σκοτεινά μέρη, τα γεμάτα τρομερή θλίψη, και έκλαψα και έκλαψα πικρά...»
- Ω, τι δόξα σε απονεμήθηκε, Μακάρε!
Ο άγιος απάντησε στους δαίμονες:
«Φοβάμαι, γιατί δεν ξέρω τίποτα καλό που θα έκανα».
Τότε εκείνοι από τους δαίμονες που βρίσκονταν ακόμη ψηλότερα στο μονοπάτι της ακόλουθης ψυχής του Μακαρίου ούρλιαξαν:
«Μας ξέφυγες από τα χέρια, Μακάριε!»
Αλλά είπε:
- Όχι, αλλά πρέπει να το αποφύγουμε.
Και όταν ο μοναχός βρισκόταν ήδη στις πύλες του ουρανού, οι δαίμονες, με μια δυνατή κραυγή, φώναξαν:
- Μας απέφυγε, μας απέφυγε.
- Ναί! Προστατευμένος από τη δύναμη του Χριστού μου, ξέφυγα από τις πονηριές σου.
Τέτοια είναι η ζωή, ο θάνατος και η μετάβαση στην αιώνια ζωή του σεβαστού πατέρα μας Μακαρίου.
Ο μεγάλος άγιος του Θεού, θεατής των μυστηρίων, ο Άγιος Νήφων, επίσκοπος της πόλης Κωνσταντίου, όρθιος μια μέρα στην προσευχή, είδε τους ουρανούς ανοιχτούς και πολλούς Αγγέλους, άλλοι από τους οποίους κατέβηκαν στη γη, άλλοι ανέβηκαν στο βουνό, σηκώνοντας ανθρώπους. ψυχές στις ουράνιες κατοικίες. Άρχισε να ακούει αυτό το θέαμα, και ιδού, δύο Άγγελοι αγωνίστηκαν για ύψη, κουβαλώντας τις ψυχές τους. Όταν πλησίασαν τη δοκιμασία της πορνείας, βγήκαν οι δαίμονες και είπαν με θυμό: «Αυτή η ψυχή είναι δική μας! Πώς τολμάς να το κουβαλάς δίπλα μας όταν είναι δικό μας;» Οι Άγγελοι απάντησαν: «Με ποια βάση την αποκαλείς δική σου;» - Οι δαίμονες είπαν: «Μέχρι το θάνατό της, αμάρτησε, μολυνόμενη όχι μόνο από φυσικές, αλλά και από υπερφυσικές αμαρτίες, και καταδίκασε τον πλησίον της, και το χειρότερο, πέθανε χωρίς μετάνοια: τι λες σε αυτό;» - Οι άγγελοι απάντησαν: «Πραγματικά δεν θα πιστέψουμε ούτε εσένα ούτε τον πατέρα σου, τον Σατανά, μέχρι να ρωτήσουμε τον φύλακα άγγελο αυτής της ψυχής». Ο φύλακας άγγελος ρώτησε είπε: «Ακριβώς, αυτός ο άνθρωπος έχει αμαρτήσει πολύ. αλλά μόλις αρρώστησε άρχισε να κλαίει και να εξομολογείται τις αμαρτίες του στον Θεό. Το αν ο Θεός τον έχει συγχωρήσει, το ξέρει. Σε Αυτόν είναι η δύναμη, σε Αυτόν είναι η δόξα στη δίκαιη κρίση». Τότε οι Άγγελοι, περιφρονώντας την κατηγορία των δαιμόνων, μπήκαν με την ψυχή τους στις πύλες του ουρανού. - Τότε ο μακαρίτης είδε μια άλλη ψυχή να υψώνεται από τους Αγγέλους. Οι δαίμονες, τρέχοντας προς το μέρος τους, φώναξαν: «Γιατί κουβαλάτε ψυχές εν αγνοία μας, όπως αυτή η χρυσόφιλη, άσωτη, φιλονικία, που ασκεί ληστεία;» Οι Άγγελοι απάντησαν: «Μάλλον ξέρουμε ότι, αν και έπεσε σε όλα αυτά, έκλαιγε, αναστέναξε, εξομολογήθηκε και έδινε ελεημοσύνη, και γι' αυτό ο Θεός της έδωσε συγχώρεση». Οι δαίμονες είπαν: «Αν αυτή η ψυχή είναι άξια του ελέους του Θεού, τότε πάρτε τους αμαρτωλούς όλου του κόσμου. Δεν έχουμε καμία δουλειά να δουλεύουμε εδώ». Οι Άγγελοι τους απάντησαν: «Όλοι οι αμαρτωλοί που ομολογούν τις αμαρτίες τους με ταπείνωση και δάκρυα θα δεχτούν τη συγχώρεση με τη χάρη του Θεού. όσοι πεθαίνουν χωρίς μετάνοια κρίνονται από τον Θεό». Έτσι, έχοντας ντροπιάσει τους δαίμονες, πέρασαν. Και πάλι ο Άγιος είδε την αναληφθείσα ψυχή κάποιου θεόφιλου, αγνού, ελεήμονος ανθρώπου, που αγαπά όλους. Οι δαίμονες στέκονταν από μακριά και έτριζαν τα δόντια τους σε αυτήν την ψυχή. Οι άγγελοι του Θεού βγήκαν να την συναντήσουν από τις πύλες του ουρανού και, χαιρετώντας την, είπαν: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ, που δεν την παρέδωσες στα χέρια των εχθρών της και την ελύτρωσες από τα βάθη της κόλασης! ” - Ο μακάριος Νήφων είδε επίσης ότι οι δαίμονες τραβούσαν μια συγκεκριμένη ψυχή στην κόλαση. Αυτή ήταν η ψυχή ενός δούλου, τον οποίο ο κύριος βασάνιζε με πείνα και ξυλοδαρμούς και που, μη μπορώντας να αντέξει το μαρτύριο, κρεμάστηκε, έχοντας διδαχτεί από τον διάβολο. Ο φύλακας άγγελος περπάτησε από μακριά και έκλαψε πικρά. Οι δαίμονες χάρηκαν. Και ήρθε εντολή από τον Θεό στον άγγελο που έκλαιγε να πάει στη Ρώμη, εκεί για να αναλάβει την επιμέλεια του νεογέννητου μωρού, που εκείνη την ώρα βαπτιζόταν. - Και πάλι ο Άγιος είδε μια ψυχή που μεταφέρθηκε στον αέρα από Άγγελους, την οποία πήραν από δαίμονες στην τέταρτη δοκιμασία και ρίχτηκαν στην άβυσσο. Ήταν η ψυχή ενός ανθρώπου που είχε παραδοθεί στην πορνεία, τα μάγια και τη ληστεία, που πέθανε ξαφνικά χωρίς μετάνοια.
- Λοιπόν, η Βασιλεία των Ουρανών σε αυτόν, αιώνια ειρήνη.
Και μόλις είπε αυτά τα λόγια, δύο Άγγελοι εμφανίστηκαν δίπλα μου. Για κάποιο λόγο αναγνώρισα τον Φύλακα Άγγελό μου σε ένα από αυτά, και το άλλο μου ήταν άγνωστο.
Πιάνοντάς με από τα χέρια, οι Άγγελοι με μετέφεραν κατευθείαν μέσα από τον τοίχο από το δωμάτιο στο δρόμο.
... Αρχίσαμε να ανεβαίνουμε γρήγορα. Και καθώς σηκωνόμασταν, όλο και περισσότερος χώρος άνοιγε στο βλέμμα μου, και τελικά πήρε τόσο τρομακτικές διαστάσεις που με έπιασε φόβος η συνείδηση της ασημαντότητάς μου μπροστά σε αυτή την απέραντη έρημο...
Δεν ξέρω πόση ώρα ανεβαίναμε, όταν ξαφνικά ακούσαμε πρώτα κάποιο ασαφές θόρυβο, και μετά, ξεπετάγοντας από κάπου, ένα πλήθος από άσχημα πλάσματα άρχισε να μας πλησιάζει γρήγορα, ουρλιάζοντας και γελώντας.
"Δαίμονες!" - Το συνειδητοποίησα με εξαιρετική ταχύτητα και μουδιάστηκε από κάποια ιδιαίτερη φρίκη, άγνωστη μέχρι τότε.
Δαίμονες! Ω, πόση ειρωνεία, πόσο ειλικρινές γέλιο θα μου είχε προκαλέσει μόλις λίγες μέρες, ακόμη και πριν από ώρες, το μήνυμα κάποιου όχι μόνο ότι είδε δαίμονες με τα μάτια του, αλλά ότι παραδέχεται την ύπαρξή τους ως πλάσματα κάποιου είδος! Όπως άρμοζε σε έναν μορφωμένο άνθρωπο του τέλους του δέκατου ένατου αιώνα, με αυτό το όνομα εννοούσα τις κακές κλίσεις, τα πάθη σε έναν άνθρωπο, γι' αυτό και η ίδια η λέξη είχε την έννοια όχι ενός ονόματος, αλλά ενός όρου που καθόριζε μια συγκεκριμένη αφηρημένη έννοια. Και ξαφνικά αυτή η «γνωστή αφηρημένη έννοια» μου εμφανίστηκε ως ζωντανή προσωποποίηση!
Δεν μπορώ ακόμα να πω πώς και γιατί αναγνώρισα τότε δαίμονες σε αυτό το άσχημο όραμα χωρίς την παραμικρή αμηχανία. Το βέβαιο είναι ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι εντελώς εκτός τάξης πραγμάτων και λογικής, γιατί αν μου είχε εμφανιστεί ένα τέτοιο θέαμα κάποια άλλη στιγμή, αναμφίβολα θα έλεγα ότι πρόκειται για ένα είδος μύθου στα πρόσωπα, ένα άσχημο ιδιοτροπία της φαντασίας - με μια λέξη, οτιδήποτε, αλλά, φυσικά, δεν θα το έλεγα με το όνομα με το οποίο εννοούσα κάτι που δεν φαίνεται. Αλλά τότε αυτός ο ορισμός ξεχύθηκε με τέτοια ταχύτητα, σαν να μην χρειαζόταν να το σκεφτώ, σαν να είχα δει κάτι πολύ παλιά και πολύ γνωστό σε μένα, και αφού οι διανοητικές μου ικανότητες λειτουργούσαν εκείνη την εποχή, όπως είπα, με κάποιο είδος ακατανόητης ενέργειας, τότε συνειδητοποίησα σχεδόν το ίδιο γρήγορα ότι η άσχημη εμφάνιση αυτών των πλασμάτων δεν ήταν η πραγματική τους εμφάνιση, ότι ήταν ένα είδος ποταπής μεταμφίεσης, που επινοήθηκε, πιθανώς, με σκοπό να με τρομάξει περισσότερο, και για ένα τη στιγμή που κάτι σαν περηφάνια αναδεύτηκε μέσα μου. Αισθάνθηκα ντροπή για τον εαυτό μου, για τον άνθρωπο γενικά, που για να τον τρομάξουν, που σκέφτεται τόσο πολύ τον εαυτό του, άλλα πλάσματα καταφεύγουν σε τέτοιες τεχνικές που τις ασκούμε μόνο σε σχέση με μικρά παιδιά.
Αφού μας περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές, οι δαίμονες, με φωνές και φασαρίες, ζήτησαν να τους δώσω· προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να με αρπάξουν και να με ξεκολλήσουν από τα χέρια των αγγέλων, αλλά, προφανώς, δεν τολμούσαν να το κάνουν. Αυτό. Ανάμεσα στα αδιανόητα και τόσο αηδιαστικά στο αυτί όσο και οι ίδιοι για το θέαμα, το ουρλιαχτό και το βουητό τους, μερικές φορές έπιανα λέξεις και ολόκληρες φράσεις.
«Είναι δικός μας, απαρνήθηκε τον Θεό», ούρλιαξαν ξαφνικά σχεδόν από κοινού, και ταυτόχρονα όρμησαν πάνω μας με τόση αναίδεια που πάγωσε για μια στιγμή όλη η σκέψη από τον φόβο.
"Ειναι ψεμα! Δεν είναι αλήθεια!" – Έχοντας συνέλθει, ήθελα να φωνάξω, αλλά μου έδεσε τη γλώσσα μια επιτακτική ανάμνηση. Με κάποιον ακατανόητο τρόπο, θυμήθηκα ξαφνικά ένα τόσο μικρό, ασήμαντο γεγονός, που, εξάλλου, ανήκε σε μια μακρά περασμένη εποχή της νιότης μου, που, όπως φαίνεται, ούτε καν μπορούσα να θυμηθώ.
Θυμήθηκα πώς, στα χρόνια των σπουδών μου, μαζευόμασταν κάποτε στο σπίτι ενός φίλου, αφού μιλήσαμε για τις σχολικές μας υποθέσεις, μετά προχωρήσαμε στη συζήτηση για διάφορα αφηρημένα και υψηλά θέματα - συζητήσεις που κάναμε συχνά.
«Γενικά δεν μου αρέσουν οι αφαιρέσεις», είπε ένας από τους συντρόφους μου, «αλλά αυτό είναι εντελώς αδύνατο». Μπορώ να πιστέψω σε κάποια δύναμη της φύσης, αν και δεν έχει μελετηθεί ακόμη από την επιστήμη, δηλαδή μπορώ να παραδεχτώ την ύπαρξή της χωρίς να δω τις προφανείς, σαφείς εκδηλώσεις της, γιατί μπορεί να είναι πολύ ασήμαντη ή να συγχωνεύεται στις ενέργειές της με άλλες δυνάμεις και γι' αυτό είναι δύσκολο να το καταλάβω, αλλά να πιστεύω στον Θεό ως προσωπικό και παντοδύναμο Ον, να πιστεύω όταν δεν βλέπω πουθενά σαφείς εκδηλώσεις αυτής της Προσωπικότητας, αυτό είναι παράλογο. Μου λένε: πίστεψε. Αλλά γιατί να πιστεύω όταν μπορώ εξίσου να πιστεύω ότι δεν υπάρχει Θεός; Δεν είναι αλήθεια; Και μήπως δεν υπάρχει; – ο σύντροφός μου με πλησίασε αδιάκοπα.
«Ίσως όχι», είπα.
Αυτή η φράση ήταν, με την πλήρη έννοια της λέξης, ένα «αδρανές ρήμα»: η ηλίθια ομιλία του φίλου μου δεν μπορούσε να μου προκαλέσει αμφιβολίες για την ύπαρξη του Θεού, δεν παρακολούθησα καν ιδιαίτερα τη συζήτηση και τώρα αποδείχθηκε ότι αυτό το αδρανές ρήμα δεν είχε εξαφανιστεί χωρίς ίχνος στον αέρα, έπρεπε να δικαιολογηθώ, να υπερασπιστώ τον εαυτό μου από την κατηγορία που μου ασκήθηκε, και με αυτόν τον τρόπο επιβεβαιώθηκε ο θρύλος του Ευαγγελίου ότι, αν όχι με τη θέληση του Θεού που γνωρίζει τις κρυφές καρδιές του ανθρώπου, τότε με την κακία του εχθρού της σωτηρίας μας πρέπει πραγματικά να δώσουμε απάντηση σε κάθε άχρηστη λέξη.
Αυτή η κατηγορία, προφανώς, ήταν το ισχυρότερο επιχείρημα της καταστροφής μου για τους δαίμονες· έμοιαζαν να αντλούσαν από αυτήν νέα δύναμη για την τόλμη των επιθέσεών τους εναντίον μου και με ένα λυσσασμένο βρυχηθμό στριφογύριζαν γύρω μας, εμποδίζοντας την περαιτέρω πορεία μας.
Θυμήθηκα την προσευχή και άρχισα να προσεύχομαι, καλώντας σε βοήθεια αυτούς τους αγίους που γνώριζα και των οποίων τα ονόματα ήρθαν στο μυαλό μου.
Αλλά αυτό δεν πτόησε τους εχθρούς μου.
Ένας ελεεινός ανίδεος, Χριστιανός μόνο στο όνομα, θυμήθηκα σχεδόν για πρώτη φορά Αυτόν που λέγεται Παρακλήτης της χριστιανικής φυλής.
Αλλά, μάλλον, η παρόρμησή μου προς αυτήν ήταν διακαής, η ψυχή μου ήταν πιθανώς τόσο γεμάτη φρίκη, που μόλις, θυμόμουν, πρόφερα το όνομά της, ένα είδος λευκής ομίχλης εμφανίστηκε ξαφνικά γύρω μας, που γρήγορα άρχισε να καλύπτει τον άσχημο πλήθος δαίμονες, κρύβοντάς το από τα μάτια μου πριν προλάβει να μας χωρίσει. Το βρυχηθμό και το γαργαλητό τους ακουγόταν για πολλή ώρα, αλλά με τον τρόπο που σταδιακά εξασθενούσε και πνίγηκε, μπορούσα να καταλάβω ότι η τρομερή καταδίωξη υστερούσε.
Το αίσθημα φόβου που βίωσα με συνέλαβε τόσο που δεν ήξερα καν αν συνεχίσαμε την πτήση μας κατά τη διάρκεια αυτής της τρομερής συνάντησης ή αν μας σταμάτησε για λίγο. Συνειδητοποίησα ότι προχωρούσαμε, ότι συνεχίζαμε να ανεβαίνουμε, μόνο όταν ο ατελείωτος εναέριος χώρος απλώθηκε ξανά μπροστά μου.
Έχοντας διανύσει κάποια απόσταση, είδα ένα λαμπρό φως από πάνω μου: ήταν παρόμοιο, όπως μου φαινόταν, με το ηλιακό μας, αλλά ήταν πολύ πιο δυνατό από αυτό. Υπάρχει πιθανώς κάποιο είδος Βασιλείου του Φωτός εκεί.
«Ναι, ακριβώς το Βασίλειο, η πλήρης κυριαρχία του φωτός», σκέφτηκα, προσδοκώντας με κάποιο ιδιαίτερο συναίσθημα αυτό που δεν είχα δει ακόμη, γιατί σε αυτό το φως δεν υπάρχουν σκιές. «Μα πώς μπορεί να υπάρξει φως χωρίς σκιά;» – οι γήινες αντιλήψεις μου εμφανίστηκαν αμέσως σαστισμένες.
Και ξαφνικά μπήκαμε γρήγορα στη σφαίρα αυτού του φωτός, και κυριολεκτικά με τύφλωσε. Έκλεισα τα μάτια μου και σήκωσα τα χέρια μου στο πρόσωπό μου, αλλά αυτό δεν βοήθησε, αφού τα χέρια μου δεν έδιναν σκιά. Και τι σήμαινε εδώ τέτοια προστασία;!
«Θεέ μου, τι είναι αυτό, τι είδους φως είναι αυτό; Για μένα είναι το ίδιο σκοτάδι. «Δεν μπορώ να κοιτάξω και, σαν στο σκοτάδι, δεν βλέπω τίποτα», προσευχήθηκα, συγκρίνοντας το γήινο όραμά μου και ξεχνώντας ή, ίσως, ούτε καν συνειδητοποιώντας ότι τώρα μια τέτοια σύγκριση δεν ήταν κατάλληλη, ότι τώρα μπορούσε να δει στο σκοτάδι.
Αυτή η αδυναμία να δω, να κοιτάξω, μου αύξησε τον φόβο για το άγνωστο, φυσικό όταν βρίσκομαι σε έναν κόσμο άγνωστο σε εμένα, και σκέφτηκα ανήσυχα: «Τι θα γίνει μετά; Θα περάσουμε σύντομα αυτή τη σφαίρα φωτός και υπάρχει όριο, τέλος; Όμως έγινε και κάτι άλλο. Μεγαλοπρεπώς, χωρίς θυμό, αλλά επιβλητικά και ακλόνητα, τα λόγια ήρθαν από ψηλά:
- Δεν είναι έτοιμο!
Και μετά... μετά μια στιγμιαία στάση στην γρήγορη πτήση μας προς τα πάνω - και αρχίσαμε γρήγορα να κατεβαίνουμε.
... Δεν κατάλαβα το πραγματικό νόημα των λέξεων που ίσχυαν για μένα, δηλαδή, δεν κατάλαβα ότι έπρεπε να επιστρέψω στη γη και να ζήσω ξανά με τον ίδιο τρόπο που ζούσα πριν. Νόμιζα ότι με μετέφεραν σε κάποια άλλη χώρα και ένα συναίσθημα δειλής διαμαρτυρίας ανακάτεψε μέσα μου όταν τα περιγράμματα της πόλης εμφανίστηκαν αρχικά αόριστα μπροστά μου, όπως στην πρωινή ομίχλη, και μετά εμφανίστηκαν καθαρά οι γνώριμοι δρόμοι.
Εδώ είναι το κτίριο του νοσοκομείου που θυμάμαι. Όπως και πριν, μέσα από τους τοίχους του κτιρίου και τις κλειστές πόρτες με μετέφεραν σε ένα δωμάτιο εντελώς άγνωστο σε μένα. Σε αυτό το δωμάτιο υπήρχαν πολλά τραπέζια βαμμένα με σκούρα μπογιά στη σειρά, και σε ένα από αυτά, καλυμμένο με κάτι λευκό, είδα τον εαυτό μου ξαπλωμένο, ή μάλλον, το νεκρό, μουδιασμένο σώμα μου.
Όχι πολύ μακριά από το τραπέζι μου, κάποιος γκριζομάλλης ηλικιωμένος με ένα καφέ σακάκι, που κινούσε ένα κερί από κερί με τα μεγάλα γράμματα, διάβαζε το Ψαλτήρι και από την άλλη πλευρά, σε ένα μαύρο παγκάκι που στεκόταν κατά μήκος του τοίχου, καθόταν , προφανώς ήδη ειδοποιημένη για τον θάνατό μου και έχοντας καταφέρει να φτάσω, η αδερφή μου και δίπλα της, σκύβοντας και της λέει κάτι ήσυχα, είναι ο άντρας της.
-Έχετε ακούσει τον ορισμό του Θεού; - Οδηγώντας με στο τραπέζι, ο μέχρι τότε σιωπηλός Φύλακας Άγγελός μου γύρισε προς το μέρος μου και, στη συνέχεια, δείχνοντας το χέρι του στο νεκρό σώμα μου, είπε:
- Έλα μέσα και ετοιμάσου.
Και για αυτό και οι δύο Άγγελοι έγιναν αόρατοι για μένα......
Άκουσε πώς όλες οι αμαρτίες του, ξεκινώντας από τα νιάτα του, που είτε δεν εξομολογήθηκε, είτε ξέχασε, είτε δεν αναγνώρισε ως αμαρτίες, φωνάζουν εναντίον του, ο καθένας με τη φωνή του, και με λύπη τον κατηγορούν... Όλα που έκανε για όλες τις μέρες της ζωής του και αρνιόταν να εξομολογηθεί, και πολλά που δεν θεωρούσε αμαρτία - όλοι τώρα φώναζαν τρομερά λόγια εναντίον του. Και με τον ίδιο τρόπο, τα πονηρά πνεύματα, απαριθμώντας τα κακά του, κατηγορώντας και φέρνοντας στοιχεία, ακόμη και κατονομάζοντας τον χρόνο και τον τόπο, έφερναν στοιχεία για τις κακές του πράξεις... Και έτσι, αφού συσσώρευσαν και μέτρησαν όλες του τις αμαρτίες, αυτοί οι αρχαίοι εχθροί τον κήρυξαν ένοχο και αδιαμφισβήτητα επιρρεπή τη δύναμή τους.
«Από την άλλη», είπε, «οι μικρές, αξιολύπητες αρετές που ανέξια και ατελώς έλεγα για την υπεράσπισή μου... Και αυτά τα αγγελικά πνεύματα με την απέραντη αγάπη τους με προστάτευαν και με στήριξαν, και οι ελαφρώς υπερβολικές αρετές μου φάνηκαν. όμορφη και πολύ μεγαλύτερη από ό,τι θα μπορούσα να δείξω ποτέ με τη δική μου δύναμη».
Όταν έφτασε η ώρα του θανάτου μου, είδα ξαφνικά πολλά κακά πνεύματα που μου εμφανίστηκαν με τη μορφή Αιθίοπων [Αιθίοπες (από το όνομα των ανθρώπων που κατοικούν στην περιοχή της Αφρικής νοτιοανατολικά της Αιγύπτου, που διακρίνονται από το μαύρο χρώμα του δέρματος τους), χριστιανοί οι συγγραφείς συχνά αποκαλούν τα σκοτεινά πνεύματα του κακού] και, στεκόμενοι στο κρεβάτι μου, έκαναν εξωφρενικές συζητήσεις και με κοιτούσαν βάναυσα... Τα μάτια τους ήταν αιμόφυρτα και έμοιαζαν πιο μαύρα από πίσσα. Τα κακά πνεύματα έκαναν κάθε είδους πράγματα για να με φοβίσουν: επρόκειτο να με απαγάγουν και να το πάρουν για τον εαυτό τους, και έφεραν μεγάλα βιβλία στα οποία ήταν γραμμένες όλες οι αμαρτίες μου που είχα διαπράξει από την ημέρα της νιότης μου. Κοιτάξαμε αυτά τα βιβλία, σαν να περιμέναμε την άφιξη κάποιου κριτή ανά πάσα στιγμή. Βλέποντας όλα αυτά, ανησύχησα από φόβο. Είχα εξαντληθεί τελείως από το τρόμο και τη φρίκη και μέσα σε τέτοια ταλαιπωρία κοίταξα εδώ κι εκεί, θέλοντας να δω κάποιον και να του ζητήσω να διώξουν αυτούς τους άτακτους Αιθίοπες, αλλά, δυστυχώς, δεν υπήρχε κανείς που θα με βοηθούσε να τους ξεφορτωθώ.
Όντας σε τόσο οδυνηρή κατάσταση, είδα ξαφνικά δύο Αγγέλους με τη μορφή λαμπερών νεαρών ανδρών, πολύ όμορφους, ντυμένους με χρυσά ρούχα. τα μαλλιά τους ήταν σαν χιόνι. Πλησίασαν το κρεβάτι μου και στάθηκαν στη δεξιά πλευρά. Δεν υπήρχαν όρια στη χαρά μου όταν τα είδα. Τα πονηρά πνεύματα, βλέποντας τους Αγγέλους να εμφανίζονται, απομακρύνθηκαν αμέσως με φόβο. Τότε ένας από τους Άγγελους γύρισε προς το μέρος τους με θυμό και τους ρώτησε: «Γιατί εσείς, οι σκοτεινοί εχθροί του ανθρώπινου γένους, μπερδεύετε και βασανίζετε την ετοιμοθάνατη ψυχή; Μην χαίρεσαι, δεν υπάρχει τίποτα δικό σου εδώ». Αφού το είπε αυτό ο Άγγελος, τα ξεδιάντροπα πνεύματα άρχισαν να απαριθμούν όλα όσα είχα κάνει από τη νιότη μου, είτε με λόγια, είτε με πράξεις, είτε με τη σκέψη - τα είπαν όλα αυτά στους Αγγέλους και ταυτόχρονα τους ρώτησαν σαρκαστικά: «Τι; Δεν υπάρχει τίποτα;.. Δεν τα έκανε όλα αυτά;..» Και πρόσθεσαν πολλά, πολύ περισσότερα δικά τους, θέλοντας να με συκοφαντήσουν όσο περισσότερο γινόταν.
Επιτέλους ήρθε ο θάνατος. Έριξε κάτι στο φλιτζάνι, αλλά δεν ξέρω τι, μου το έφερε να πιω και μετά, παίρνοντας ένα μαχαίρι, έκοψε το κεφάλι μου. Αχ, παιδί μου, πόσο πικρό, πικρό ένιωθα τότε! Και εκείνη τη στιγμή, ο θάνατος ξέσκισε την ψυχή μου, που γρήγορα αποχωρίστηκε από το σώμα, όπως ένα πουλί πηδά γρήγορα μακριά από το χέρι ενός αρπακτικού αν το αφήσει ελεύθερο.
Τότε οι φωτεινοί Άγγελοι με πήραν στην αγκαλιά τους και αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στον ουρανό. Κοιτάζοντας πίσω, είδα το σώμα μου να βρίσκεται ακίνητο, άψυχο και αναίσθητο, καθώς τα ρούχα συνήθως ξαπλώνουν όταν κάποιος, έχοντας γδυθεί, το πετάει και μετά, όρθιος μπροστά του, το κοιτάζει. Όταν με κουβαλούσαν οι άγιοι άγγελοι, ήρθαν τα πονηρά πνεύματα και είπαν: «Έχουμε πολλές από τις αμαρτίες της, απαντήστε μας για αυτές». Σε απάντηση σε αυτό, οι Άγιοι Άγγελοι παρουσίασαν όλες τις καλές πράξεις που είχα κάνει ποτέ: όταν έδινα ψωμί στους φτωχούς, ή έδινα κάτι να πιουν στον διψασμένο, ή επισκεπτόμουν τον άρρωστο ή έναν κρατούμενο στη φυλακή, ή όταν πήγαινα στην εκκλησία με ζήλο, ή έδωσε ειρήνη σε έναν ξένο στο σπίτι, στη ζωή της, ή όταν έριχνε λάδι σε ένα λυχνάρι στην εκκλησία ή όταν έδινε θυμίαμα στο ναό του Θεού ή όταν συμφιλίωσε ένα από τα αντιμαχόμενα μέρη , ή έχυσε δάκρυα στην προσευχή, ή όταν υπέμεινε προβλήματα με υπομονή, ή έπλυνε τα πόδια ξένων, ή επιβεβαίωσε ανθρώπους με πίστη τους λιγόπιστους, ή προειδοποίησε κάποιον για την αμαρτία, ή λυπήθηκε για κακοτυχίες και κακοτυχίες άλλων ανθρώπων, ή υπέφερε για άλλους, ή έσπευσε σε κάποιον για μια καλή πράξη, ή έκανε πολλά τόξα. ή όταν νήστευα για να νικήσω το κακό μέσα μου και να υποτάξω τη σάρκα στο πνεύμα, ή νήστευα τη Σαρακοστή και τη Γέννηση του Χριστού και την εορτή των Αγίων Αποστόλων και την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. , και κάθε Τετάρτη και Παρασκευή. ή όταν προσπάθησα να μην δω τι ήταν άχρηστο, να μην ακούσω άσκοπες κουβέντες, συκοφαντίες και ψέματα. Έχοντας συλλέξει όλα αυτά, αντέβαλαν αυτές τις καλές πράξεις με τις αμαρτίες μου, και οι δεύτερες λυτρώθηκαν από τους πρώτους.
Ανοίγοντας το ένα σκεύος μετά το άλλο, οι νέοι μου έριξαν αρώματα, γέμισα πνευματική ευωδία και ένιωσα ότι είχα αλλάξει και έγινα πολύ φωτεινή. Ο μοναχός είπε στους αγίους αγγέλους: «Κύριοι μου! Όταν ολοκληρώσεις όλα τα απαραίτητα γι' αυτήν, τότε φέρε την στην κατοικία που μου έχει ετοιμάσει ο Κύριος και άφησέ την εκεί». Αφού το είπε αυτό, έφυγε.
Οι Άγιοι Άγγελοι με πήραν από τη γη και ανέβηκαν στον ουρανό, σαν να ανέβαιναν στον αέρα. Και στο δρόμο ξαφνικά συναντήσαμε την πρώτη δοκιμασία, που λέγεται δοκιμασία άσκοπες κουβέντες και κακές γλώσσες.Οι βασανιστές εμφανίστηκαν και απαίτησαν να απαντήσουν σε όλα όσα είχα πει ποτέ άσχημα για κανέναν. Με κατηγορούσαν για τα άσχημα τραγούδια που έλεγα, για απρεπές γέλιο και χλεύη. Όλα αυτά τα ξέχασα, αφού έχει περάσει πολύς καιρός από τότε. Αλλά οι Άγγελοι με προστάτεψαν από τους βασανιστές και προχωρήσαμε.
Ανεβαίνοντας ψηλότερα στον ουρανό, φτάσαμε στη δοκιμασία το δεύτερο - η δοκιμασία των ψεμάτων. Τα κακά πνεύματα που βρίσκονταν εκεί ήταν πολύ ποταπά, αηδιαστικά και άγρια. Όταν μας είδαν, βγήκαν να μας συναντήσουν και άρχισαν να με συκοφαντούν, υποδεικνύοντας τον χρόνο και τον τόπο πότε και πού είπα ψέματα για ποιον, υποδεικνύοντας ακόμη και τα πρόσωπα για τα οποία είπα ψέματα. Οι άγγελοι από την πλευρά τους με προστάτεψαν και με έδωσαν στους κακούς βασανιστές από τη λειψανοθήκη του Αγίου Βασιλείου. και τα περάσαμε χωρίς κόπο.
Έχουμε φτάσει τρίτη δοκιμασία- δοκιμασία καταδίκη και συκοφαντία. Υπήρχαν πολλά κακά πνεύματα εδώ. Ένας από αυτούς, ένας μεγαλύτερος, ήρθε και άρχισε να μιλάει για το πότε και με τι άσχημα λόγια είχα συκοφαντήσει κάποιον σε όλη μου τη ζωή. Είναι αλήθεια ότι έδειχναν πολλά πράγματα ψεύτικα, αλλά σε κάθε περίπτωση μου ήταν καταπληκτικό πώς μπορούσαν να θυμηθούν όλα όσα πραγματικά συνέβησαν με τόση λεπτομέρεια και ακρίβεια που εγώ ο ίδιος είχα ξεχάσει. Όλα αυτά με βασάνιζαν και με βασάνιζαν. Οι άγιοι άγγελοι, από την πλευρά τους, μίλησαν για τα καλά μου έργα, χωρίζοντάς με από τη λειψανοθήκη που έδωσε ο Άγιος Βασίλειος. Το περάσαμε και αυτό το πρόβλημα.
Στη συνέχεια συναντήσαμε μια δοκιμασία τέταρτο - υπερφαγία και μέθη. Οι υπηρέτες αυτής της δοκιμασίας στέκονταν σαν αρπακτικοί λύκοι, έτοιμοι να κατασπαράξουν όποιον ερχόταν κοντά τους. Μου επιτέθηκαν σαν τα σκυλιά, εκφράζοντας όλα όσα είχα κάνει στα νιάτα μου σχετικά με τη λαιμαργία, θυμήθηκαν όταν έτρωγα το πρωί χωρίς να προσεύχομαι στον Θεό, μου επεσήμαναν επίσης ότι έτρωγα μέτρια γεύματα τις μέρες της νηστείας, ότι έτρωγα πριν το μεσημεριανό και κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού φαγητού υπερβολικά, ότι έτρωγε χωρίς μέτρο τόσο πριν το δείπνο όσο και κατά τη διάρκεια του δείπνου. σε όλα αυτά με κατηγόρησαν προσπαθώντας να με αρπάξουν από τα χέρια των Αγγέλων. Τελικά, ένας από αυτούς με ρώτησε: «Δεν υποσχέθηκες στο άγιο βάπτισμα στον Κύριο τον Θεό σου να απαρνηθείς τον Σατανά και όλα τα έργα του και ό,τι ανήκει στον Σατανά; Έχοντας κάνει έναν τέτοιο όρκο, πώς θα μπορούσατε να κάνετε αυτό που κάνατε;» Έβαλαν ακόμη και λογαριασμούς για τα φλιτζάνια που είχα πιει σε όλη μου τη ζωή, λέγοντάς μου: «Δεν ήπιες τόσα φλιτζάνια τέτοια μέρα, και έπινε με σένα και τέτοια; και τέτοια γυναίκα; Δεν ήσουν μεθυσμένος, ήπιες πολύ και έπινες πολύ;..» Με μια λέξη, αυτοί οι μισητοί εχθροί του ανθρώπινου γένους με συκοφάντησαν πολύ, προσπαθώντας να με απαγάγουν από τα χέρια των Αγγέλων. Τότε είπα ότι πραγματικά έγιναν όλα αυτά και ότι τα θυμάμαι όλα αυτά... Οι άγγελοι, έχοντας δώσει ένα μέρος από τη λειψανοθήκη του Αγίου Βασιλείου, εξιλεώθηκαν για τις αμαρτίες της λαιμαργίας μου, και προχωρήσαμε.
Ένας από τους αγγέλους μου είπε: «Βλέπεις, Θεοδώρα, τι πρέπει να βιώσει η ψυχή του νεκρού όταν περνάει από όλες αυτές τις δοκιμασίες και συναντά αυτά τα κακά πνεύματα, αυτούς τους πρίγκιπες του σκότους». Απάντησα: «Ναι, το είδα και φοβήθηκα τρομερά. Αναρωτιέμαι αν οι άνθρωποι στη γη ξέρουν τι τους περιμένει εδώ και τι θα συναντήσουν μετά το θάνατό τους;» «Ναι, ξέρουν», είπε ο Άγγελος, «αλλά οι απολαύσεις και οι χαρές της ζωής τους επηρεάζουν τόσο έντονα, απορροφούν την προσοχή τους τόσο πολύ που άθελά τους ξεχνούν τι τους περιμένει πέρα από τον τάφο. Καλό για εκείνους που θυμούνται τις Αγίες Γραφές και κάνουν ελεημοσύνη, ή κάνουν οποιαδήποτε άλλη καλή πράξη, που μπορεί στη συνέχεια να τους λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο της κόλασης. Αυτούς τους ανθρώπους που ζουν αμέριμνα, σαν αθάνατοι, σκεπτόμενοι μόνο τις ευλογίες της μήτρας και την υπερηφάνεια, αν ξαφνικά τους κυριεύσει ο θάνατος, θα τους καταστρέψει εντελώς, αφού δεν θα έχουν καλές πράξεις για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους. Οι ψυχές αυτών των ανθρώπων, οι σκοτεινοί πρίγκιπες αυτών των δοκιμασιών, αφού τους βασάνισαν σκληρά, θα μεταφερθούν στα σκοτεινά μέρη της κόλασης και θα τους κρατήσουν εκεί μέχρι τον ερχομό του Χριστού - και εσύ Θεοδώρα θα είχες υποφέρει έτσι αν δεν είχε λάβει τα δώρα από τον άγιο του Θεού Βασίλη, που σας έσωσε εδώ από όλους αυτούς τους πόνους».
Κάνοντας μια τέτοια κουβέντα, φτάσαμε πέμπτη δοκιμασία - η δοκιμασία της τεμπελιάς, όπου οι αμαρτωλοί βασανίζονται για όλες τις μέρες και τις ώρες που περνούν στην αδράνεια. Εδώ κρατούνται επίσης παράσιτα που ζούσαν με τους κόπους άλλων, αλλά δεν ήθελαν να εργαστούν οι ίδιοι, και μισθοφόροι που έπαιρναν μισθούς, αλλά δεν εκπλήρωσαν τα καθήκοντα που είχαν αναλάβει. Αυτοί που είναι απρόσεκτοι για τη δοξολογία του Θεού βασανίζονται επίσης και τεμπελιάζουν τις αργίες και τις Κυριακές να πάνε στην εκκλησία για πρωινές λειτουργίες, τη θεία λειτουργία και άλλες ιερές ακολουθίες. Εδώ βιώνεται η απελπισία και η αμέλεια τόσο των εγκόσμιων όσο και των πνευματικών ανθρώπων γενικά, και εξετάζεται η αμέλεια του καθενός για την ψυχή τους, και πολλοί από εκεί οδηγούνται στην άβυσσο. Και δοκίμασα εκεί πολύ, και θα ήταν αδύνατο να ελευθερωθώ από τα χρέη, αν οι άγιοι Άγγελοι δεν είχαν αναπληρώσει τις ελλείψεις μου με τα δώρα του Αγίου Βασιλείου.
Φτάσαμε στη δοκιμασία έκτο - κλοπή. Κι εδώ έδωσαν λίγο στα πονηρά πνεύματα και πέρασαν ελεύθερα.
δοκιμασία έβδομο, η αγάπη για τα χρήματα και η τσιγκουνιά, περάσαμε χωρίς κράτηση, γιατί, με τη χάρη του Θεού, ποτέ στη ζωή μου δεν ασχολήθηκα με πολλά αποκτήματα και δεν ήμουν λάτρης του χρήματος, αρκούμενος σε όσα έδωσε ο Θεός. και δεν ήταν τσιγκούνη, αλλά ό,τι είχε το μοίραζε επιμελώς σε όσους είχαν ανάγκη.
Μπήκαμε στη δοκιμασία όγδοο, πλεονεξία. Οι εκπρόσωποι αυτής της δοκιμασίας, βασανίζοντας τις αμαρτίες της δωροδοκίας και της κολακείας, δεν είχαν τίποτα εναντίον μου και γι' αυτό έτριξαν τα δόντια τους από θυμό όταν τους εγκαταλείψαμε άνετα.
Αυτή είναι η δοκιμασία ένατο - αναλήθειες και ματαιοδοξία. Ήμουν αθώος γι' αυτούς και σύντομα φύγαμε από εκεί.
Έχουμε φτάσει η δέκατη δοκιμασία, η δοκιμασία του φθόνου. Με τη χάρη του Χριστού και εδώ τα πονηρά πνεύματα δεν είχαν τίποτα εναντίον μου: ούτε στη μνήμη τους ούτε στα βιβλία τους βρήκαν κάτι να με καταδικάσουν. Και ευτυχώς προχωρήσαμε.
Συνάντησε ενδέκατη δοκιμασία, όπου δοκιμάζονται τα αμαρτήματα της υπερηφάνειας, αλλά το περάσαμε εντελώς ελεύθερα, αφού αποδείχτηκε ότι ήμουν αθώος από αυτό το αμάρτημα.
Ανεβαίνοντας πιο ψηλά στον ουρανό, συναντήσαμε μια δοκιμασία δωδέκατο - η δοκιμασία του θυμού.Ευτυχισμένος είναι ο άνθρωπος που ενώ ζούσε δεν βίωσε θυμό. Και έτσι το γηραιότερο από τα κακά πνεύματα, που ήταν εδώ και κάθισε στο θρόνο, γεμάτο οργή και περηφάνια, διέταξε θυμωμένος τους υπηρέτες του που ήταν εδώ να με βασανίσουν και να με βασανίσουν. Οι τελευταίοι, γλείφοντας τα χείλη τους σαν σκυλιά, άρχισαν να με ενημερώνουν. Αποκάλυψαν όχι μόνο ποιες λέξεις πραγματικά είχα πει κάποτε με οργή και θυμό, ή ποιες λέξεις χρησιμοποιούσα για να βλάψω κάποιον, αλλά μίλησαν επίσης για το πώς κάποτε κοιτούσα τα παιδιά μου με θυμό και μια άλλη φορά τα τιμώρησα πολύ αυστηρά. Παρουσίασαν τα πάντα πολύ ζωντανά, υποδεικνύοντας ακόμη και την ώρα που διαπράχθηκε αυτή ή η άλλη αμαρτία από εμένα, και εκείνοι οι άνθρωποι στους οποίους έχυσα κάποτε τον θυμό μου, επανέλαβαν ακόμη και τα αρχικά μου λόγια που είπα τότε και είπαν ποιος ήταν παρών σε αυτό . Οι Άγγελοι απάντησαν σε όλα αυτά δίνοντας από την κιβωτό και πήγαμε ψηλότερα.
Και συναντήσαμε μια δοκιμασία δέκατο τρίτο - μνησικακία. Σαν ληστές, τα πονηρά πνεύματα πήδηξαν πάνω μας και, δοκιμάζοντας με, ήθελαν να βρουν κάτι γραμμένο στα καταστατικά τους, αλλά αφού με την προσευχή του Αγίου Βασιλείου δεν βρήκαν τίποτα, άρχισαν να κλαίνε... Ήμουν αμαρτωλός σε πολλά τρόπους, αλλά αγάπη νοιαζόταν για όλους, μεγάλους και μικρούς, ποτέ δεν προσέβαλε κανέναν, ποτέ δεν θυμήθηκε το κακό, ποτέ δεν εκδικήθηκε τους άλλους για το κακό... Και προχωρήσαμε χωρίς να σταματήσουμε.
Τόλμησα να ρωτήσω έναν από τους αγγέλους που με συνόδευαν: «Σε ικετεύω, πες μου, πώς ξέρουν αυτά τα κακά πνεύματα που συναντήσαμε στις δοκιμασίες ποιος και τι έκανε άσχημα πράγματα στη ζωή;» Ο άγιος άγγελος απάντησε: «Κάθε χριστιανός στο άγιο βάπτισμα δέχεται έναν Φύλακα Άγγελο, ο οποίος τον προστατεύει αόρατα από κάθε κακό και τον καθοδηγεί σε όλα τα καλά και καταγράφει όλες τις καλές πράξεις που κάνει αυτό το άτομο... Από την άλλη, ο κακός άγγελος τον παρακολουθεί σε όλη του τη ζωή για τις κακές πράξεις του ανθρώπου και τις καταγράφει στο βιβλίο του. καταγράφει όλες τις αμαρτίες στις οποίες, όπως είδατε, οι άνθρωποι δοκιμάζονται, περνούν δοκιμασίες και κατευθύνονται προς τον παράδεισο. Αυτές οι αμαρτίες μπορούν να εμποδίσουν μια ψυχή να εισέλθει στον παράδεισο και να την ρίξουν κατευθείαν στην άβυσσο, στην οποία ζουν τα ίδια τα κακά πνεύματα. Εκεί αυτές οι ψυχές θα ζήσουν μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αν δεν έχουν πίσω τους καλές πράξεις που θα μπορούσαν να τις αρπάξουν από τα χέρια του διαβόλου. Οι άνθρωποι που πιστεύουν στην Αγία Τριάδα, που μετέχουν όσο πιο συχνά γίνεται από τα ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος Χριστού, έχουν άμεση πρόσβαση στον ουρανό, χωρίς κανένα εμπόδιο, και οι άγιοι άγγελοι είναι προστάτες τους και οι άγιοι του Θεού προσευχηθείτε για τη σωτηρία των ψυχών τέτοιων δίκαιων ανθρώπων. Κανείς δεν νοιάζεται για τους πονηρούς και κακούς αιρετικούς, που δεν κάνουν τίποτα χρήσιμο στη ζωή τους, που ζουν μόνο στην απιστία και την αίρεση, και οι Άγγελοι δεν μπορούν να πουν τίποτα προς υπεράσπισή τους.
Φτάσαμε στη δοκιμασία δέκατο τέταρτο - ληστεία. Δοκιμάζει όλους εκείνους που έχουν σπρώξει κάποιον με θυμό, ή έχουν χτυπήσει κάποιον στα μάγουλα, τους ώμους ή το λαιμό με μια ράβδο, ένα ραβδί ή κάποιο άλλο όπλο. Οι Άγιοι Άγγελοι, δίνοντάς μου λίγο από τη λειψανοθήκη, με οδήγησαν σε αυτή τη δοκιμασία χωρίς κακό.
Ξαφνικά βρεθήκαμε μέσα δέκατη πέμπτη δοκιμασία - μαγεία, γούρι, δηλητηρίαση με βότανα, καλώντας δαίμονες.Εδώ βρίσκονταν πονηρά πνεύματα, φιδίσια στην όψη, για τα οποία ο μόνος σκοπός της ύπαρξης ήταν να οδηγήσουν τους ανθρώπους σε πειρασμούς και ασέβεια. Κανείς από αυτούς δεν μπορούσε να πει λέξη εναντίον μου, αφού ήμουν αθώος από αυτές τις αμαρτίες. Με τη χάρη του Χριστού, σύντομα περάσαμε αυτή τη δοκιμασία.
Μετά από αυτό, ρώτησα τους αγγέλους που με συνόδευαν: «Είναι δυνατόν κάθε αμαρτία που διαπράττει ένας άνθρωπος στη ζωή να βασανίζεται σε αυτές τις δοκιμασίες, μετά θάνατον, ή, ίσως, είναι δυνατόν να εξιλεωθεί για την αμαρτία του στη ζωή για να να καθαριστείς κι εδώ; μην υποφέρεις πια γι' αυτόν. Είμαι απλά με δέος για το πόσο αναλυτικά είναι όλα». Οι άγγελοι μου απάντησαν ότι δεν δοκιμάζονται όλοι έτσι σε δοκιμασίες, αλλά μόνο όσοι σαν εμένα δεν ομολόγησαν ειλικρινά πριν από το θάνατο. Αν είχα εξομολογηθεί στον πνευματικό μου πατέρα χωρίς καμία ντροπή ή φόβο για οτιδήποτε είναι αμαρτωλό και αν είχα λάβει συγχώρεση από τον πνευματικό μου πατέρα, τότε θα είχα περάσει όλες αυτές τις δοκιμασίες χωρίς εμπόδια και δεν θα χρειαζόταν να βασανιστώ για μια αμαρτία . Επειδή όμως δεν ήθελα να εξομολογηθώ ειλικρινά τις αμαρτίες μου στον πνευματικό μου πατέρα, εδώ με βασανίζουν για αυτό.
Φυσικά, με βοήθησε πολύ το γεγονός ότι σε όλη μου τη ζωή ήθελα και προσπαθούσα να αποφύγω την αμαρτία. Όποιος αγωνίζεται επιμελώς για μετάνοια λαμβάνει πάντα συγχώρεση από τον Θεό, και μέσω αυτής δωρεάν μετάβαση από αυτή τη ζωή στην ευδαιμονία μετά θάνατον. Τα πονηρά πνεύματα που βρίσκονται σε δοκιμασίες μαζί με τις γραφές τους, αφού τις άνοιξαν, δεν βρίσκουν τίποτα γραμμένο, γιατί το Άγιο Πνεύμα κάνει όλα τα γραμμένα αόρατα. Και το βλέπουν αυτό, και ξέρουν ότι ό,τι γράφτηκε από αυτούς έχει εξαλειφθεί χάρη στην ομολογία, και μετά στεναχωριούνται πολύ. Εάν το άτομο είναι ακόμα ζωντανό, τότε προσπαθούν να γράψουν άλλες αμαρτίες σε αυτό το μέρος ξανά. Μεγάλη, αλήθεια, είναι η σωτηρία του ανθρώπου στην εξομολόγηση!.. Τον σώζει από πολλά δεινά και κακοτυχίες, δίνει τη δυνατότητα να περάσει απρόσκοπτα όλες τις δοκιμασίες και να πλησιάσει τον Θεό. Άλλοι δεν ομολογούν με την ελπίδα ότι θα υπάρχει ακόμη χρόνος για σωτηρία και άφεση αμαρτιών. άλλοι απλώς ντρέπονται να εκφράσουν τις αμαρτίες τους στον εξομολογητή τους στην εξομολόγηση - αυτοί είναι οι άνθρωποι που θα δοκιμαστούν αυστηρά στις δοκιμασίες. Υπάρχουν επίσης εκείνοι που ντρέπονται να εκφράσουν τα πάντα σε έναν πνευματικό πατέρα, αλλά επιλέγουν αρκετές και αποκαλύπτουν κάποιες αμαρτίες σε έναν εξομολογητή, άλλες σε άλλον, κ.ο.κ. για μια τέτοια ομολογία θα τιμωρηθούν και θα αντέξουν πολύ περνώντας από δοκιμασίες.
Περπατήσαμε λοιπόν και μιλήσαμε. ανεπαίσθητα η δοκιμασία εμφανίστηκε μπροστά μας το δέκατο έκτο είναι η δοκιμασία της πορνείας.Οι βασανιστές αυτής της δοκιμασίας πετάχτηκαν πάνω και, κοιτώντας μας, έμειναν κατάπληκτοι που φτάσαμε σε αυτή τη δοκιμασία χωρίς εμπόδια, και για λίγη ώρα στάθηκαν σαν στη λήθη. Μετά άρχισαν να με βασανίζουν και όχι μόνο είπαν την αλήθεια, αλλά έδωσαν και πολλές ψευδείς μαρτυρίες, αναφέροντας ονόματα και μέρη προς υποστήριξη. Μείναμε εδώ για αρκετό καιρό.
Εδώ δέκατη έβδομη δοκιμασία - μοιχεία. Οι υπηρέτες αυτής της δοκιμασίας πήδηξαν γρήγορα κοντά μου και άρχισαν να εξηγούν τις αμαρτίες μου: πώς πριν, όταν δεν είχα υπηρετήσει ακόμη με τον άγιο πατέρα μας Βασίλειο, είχα μια σύζυγο, την οποία μου έδωσε η ερωμένη μου, και ζούσα μαζί του, και μια φορά αμάρτησε με άλλους. και με συκοφαντούσαν πολύ. Οι Άγιοι Άγγελοι με προστάτεψαν και εδώ και προχωρήσαμε.
Στη συνέχεια εμφανιστήκαμε στο η δέκατη όγδοη δοκιμασία - η δοκιμασία των αμαρτιών των Σοδόμων, όπου βασανίζονται όλα τα αφύσικα άσωτα αμαρτήματα και γενικά όλες οι πιο άθλιες, κρυφά διαπραχθείσες πράξεις, για τις οποίες σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου «είναι ντροπή να μιλάς» (Εφεσ. 5,12). Δεν ήμουν ένοχος για τις αμαρτίες αυτής της δοκιμασίας και σύντομα το περάσαμε.
Ενώ ανεβαίναμε ψηλότερα, οι άγιοι Άγγελοι μου είπαν: «Είδες τις φοβερές και αποκρουστικές δοκιμασίες της πορνείας. Να ξέρετε ότι μια σπάνια ψυχή τους περνάει ελεύθερα: όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό των πειρασμών και των μολύνσεων, σχεδόν όλοι οι άνθρωποι είναι ηδονικοί. «Οι σκέψεις της ανθρώπινης καρδιάς είναι πονηρές από τη νεότητά του» (Γέν. 8:21), λίγοι είναι εκείνοι που καταστρέφουν τις σαρκικές επιθυμίες και ελάχιστοι που θα περνούσαν ελεύθερα από αυτές τις δοκιμασίες. Οι περισσότεροι από αυτούς πεθαίνουν όταν φτάσουν εδώ. Οι αρχές των άσωτων δοκιμασιών καυχιούνται ότι μόνοι τους, περισσότερο από όλες τις άλλες δοκιμασίες, αναπληρώνουν τη φλογερή συγγένεια στην κόλαση. Δόξα τω Θεώ, Θεοδώρα, που πέρασες αυτούς τους άσωτους βασανιστές με τις προσευχές του πατέρα σου, του Αγίου Βασιλείου. Δεν θα δεις πια φόβο».
Μετά από αυτό καταλήξαμε δέκατη ένατη δοκιμασία- η οποία ονομάζεται «ειδωλολατρία και κάθε είδους αιρέσεις». Εδώ δεν δοκιμάστηκα σε τίποτα, και σύντομα το περάσαμε.
Τότε συναντήσαμε την εικοστή δοκιμασία, που λέγεται δοκιμασία της ανελέους και της σκληρότητας της καρδιάς. Σε αυτή τη δοκιμασία καταγράφονται όλα τα ανελέητα, σκληρά, σκληρά και μισητά. Όταν κάποιος δεν ακολουθεί τις εντολές του Θεού και δεν είναι ελεήμων, τότε η ψυχή ενός τέτοιου ατόμου, έχοντας έρθει σε αυτή τη δοκιμασία, θα υποβληθεί σε διάφορα βασανιστήρια και θα ριχτεί στην κόλαση, και εκεί θα είναι κλειδωμένη μέχρι τη γενική Ανάσταση. . Ο Θεός δεν θα ελεήσει μια τέτοια ψυχή, αφού δεν έδωσε ένα κομμάτι ψωμί στους φτωχούς, δεν παρηγόρησε τον ζητιάνο, δεν επισκέφτηκε τον άρρωστο, δεν ελέησε τους αδύναμους και προσβεβλημένους, αν όχι με πράξεις, τότε τουλάχιστον με μια λέξη παρηγοριάς, και δεν λυπήθηκε μαζί του στη θλίψη του, αλλά, αντίθετα, έκανε το αντίθετο.
Όταν ήρθαμε εδώ, ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας μου φάνηκε πολύ, πολύ σκληρός, αυστηρός και μάλιστα λυπημένος, σαν από μακρά ασθένεια. Έκλαψε και έκλαιγε. φαινόταν ότι ανέπνεε τη φωτιά της ανελέους. Οι υπηρέτες του πέταξαν κοντά μου σαν μέλισσες και άρχισαν να με δοκιμάζουν, αλλά, μη βρίσκοντας τίποτα, έφυγαν. Εμείς, ευδιάθετοι και χαρούμενοι, προχωρήσαμε.
Κι έτσι πλησιάσαμε τις πύλες του ουρανού και μπήκαμε σε αυτές, χαιρόμαστε που περάσαμε με επιτυχία τις πικρές δοκιμασίες της δοκιμασίας....
Η ιδιωτική κρίση του Θεού για τις ψυχές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, προηγείται από βασανιστήρια ή δοκιμασίες στις λεγόμενες δοκιμασίες, μέσω των οποίων αυτές, συνοδευόμενες από αγγέλους, περνούν στην ευάερη περιοχή και όπου τα πονηρά πνεύματα βρίσκονται στην περιοχή τους, κρατήστε τους και αποκαλύψτε όλες τις αμαρτίες τους, όσα έχουν κάνει στη ζωή τους. Ο μαθητής του Αγίου Βασιλείου του Νέου (που έζησε στο πρώτο μισό του 10ου αιώνα), Γρηγόριος, αποκαλύφθηκαν σε όραμα τις συνθήκες της ώρας του θανάτου και τη δοκιμασία της μακαρίας Θεοδώρας. Να τι του είπε η μακαριστή Θεοδώρα:
Όταν πλησίασα το τέλος της ζωής μου και είχε έρθει η ώρα του αποχωρισμού από το σώμα μου, είδα πολλούς Αιθίοπες να στέκονται κοντά στο κρεβάτι μου. τα πρόσωπά τους ήταν μαύρα σαν αιθάλη και πίσσα, τα μάτια τους ήταν σαν αναμμένα κάρβουνα και το βλέμμα τους ήταν τόσο τρομερό που ήταν αδύνατο να το πω. Με κοίταξαν με μανία, τρίζοντας τα δόντια τους, σαν να ήθελαν να με κατασπαράξουν. Αμέσως ετοίμασαν χαρτιά, σαν να περίμεναν κάποιου είδους δικαστή, και ξετύλιξαν ειλητάρια στα οποία ήταν γραμμένες όλες οι κακές μου πράξεις. Η καημένη η ψυχή μου βρισκόταν σε ανείπωτο φόβο και τρόμο. Η εμφάνιση των Αιθίοπων είναι τρομερή και οι φωνές τους δεν ακούγονται. Εξαντλημένος ως το τέλος, είδα επιτέλους δύο φωτεινούς αγγέλους του Θεού που με πλησίασαν με τη μορφή όμορφων νεαρών ανδρών. Τα ρούχα τους έλαμπαν από φως και ήταν ζωσμένοι σταυρωτά στο στήθος τους με χρυσές ζώνες. Πλησιάζοντας στο κρεβάτι μου, στάθηκαν στη δεξιά πλευρά, μιλώντας ήσυχα μεταξύ τους, κι εγώ χάρηκα και τους κοίταξα χαρούμενα. Στη θέα τους οι Αιθίοπες ανατρίχιασαν και υποχώρησαν. Τότε ένας από τους φωτεινούς νέους τους είπε αυστηρά: «Ω ξεδιάντροποι, καταραμένοι και κακοί εχθροί του ανθρώπινου γένους! Γιατί πάντα βιάζεσαι να έρθεις στον ετοιμοθάνατο και με τις κραυγές σου μπερδεύεις την ψυχή που χωρίζεται από το σώμα; Μην χαίρεσαι. εδώ δεν θα βρεις τίποτα για τον εαυτό σου: ο Θεός λυπήθηκε αυτή την ψυχή και δεν έχεις τίποτα κοινό μαζί της!». Οι Αιθίοπες ούρλιαξαν έξαλλοι και άρχισαν να δείχνουν σημειώσεις για τις κακές πράξεις που είχα κάνει από τη νιότη μου, λέγοντας: «Δεν έχουμε καμία σχέση μαζί της; Ποιανού είναι αυτές οι αμαρτίες; Δεν ήταν αυτή που τα δημιούργησε;» Φωνάζοντας έτσι, περίμεναν τον θάνατό μου. Και τότε ήρθε ο θάνατος, και η τελευταία πνοή έφυγε από τα χείλη μου, και οι φωτεινοί άγγελοι πήραν την ψυχή μου στα χέρια τους. Κοίταξα πίσω και είδα ότι το σώμα μου ήταν ξαπλωμένο χωρίς να αισθάνομαι ή να κάνω κίνηση. Ακριβώς σαν κάποιος να είχε βγάλει τα ρούχα του και να τα κοίταξε, έτσι κι εγώ κοίταξα το σώμα μου σαν να ήταν ρούχα και ήμουν πολύ έκπληκτος με αυτό. Ενώ οι άγιοι άγγελοι με κρατούσαν, δαίμονες με τη μορφή Αιθίοπων μας περικύκλωσαν και φώναξαν: «Αυτή η ψυχή έχει πολλές αμαρτίες, ας απαντήσει για αυτές!» Και άρχισαν να δείχνουν τις αμαρτίες μου, και οι άγιοι άγγελοι άρχισαν να αναζητούν τις καλές μου πράξεις και βρήκαν με τη χάρη του Θεού όλα όσα είχα κάνει με τη βοήθειά του. Μάζευαν ό,τι είχα κάνει ποτέ και ήταν καλό: είτε έδινα ελεημοσύνη στους φτωχούς, είτε τάιζα τους πεινασμένους, είτε έδινα να πιουν τον διψασμένο, είτε έντυσα τον γυμνό, είτε έφερνα έναν παράξενο στο σπίτι και τον έβαζα να ξεκουράσει. , ή υπηρετούσε τους δούλους του Θεού, ή επισκέφτηκε τον άρρωστο και καθόταν στη φυλακή και τον παρηγορούσε. είτε ερχόταν με ζήλο στο ναό του Θεού και προσευχόταν με τρυφερότητα και δάκρυα, είτε άκουγε προσεκτικά τις εκκλησιαστικές αναγνώσεις και το τραγούδι, είτε έφερνε θυμίαμα και κεριά στο ναό, είτε γέμιζε τα λυχνάρια της εκκλησίας με λάδι για να φωτίσει τις άγιες εικόνες και φίλησε τις εικόνες με ευλάβεια? ή νήστευε και απείχε τις Τετάρτες, Παρασκευές και σε όλες τις ιερές νηστείες, ή προσκυνούσε και περνούσε τη νύχτα σε αγρυπνία, ή αναστέναξε στον Θεό και έκλαιγε για τις αμαρτίες της, ή εξομολογούσε τις αμαρτίες της στον πνευματικό της πατέρα με λύπη εγκάρδια γι' αυτές και προσπαθούσε να κάνει για αυτούς ικανοποίηση? ή έκανε κάτι καλό στους γείτονές της, δεν θύμωσε με τους εχθρούς, δεν θυμόταν να είναι θυμωμένος και με πραότητα υπέμεινε ενοχλήσεις και μομφές, ανταπέδωσε το κακό με καλό, ταπείνωσε τον εαυτό της, λυπήθηκε για την ατυχία κάποιου άλλου και συμπονούσε τα δεινά, παρηγορούσε την κλαίει και του έδωσε ένα χέρι βοήθειας, βοήθησε κάποιον σε μια καλή πράξη, αλλά απομακρύνθηκε από το κακό. ή η ίδια μου γύρισε τα μάτια από τη ματαιοδοξία και κράτησε τη γλώσσα μου από βρισιές, ψέματα, συκοφαντίες και ματαιοδοξίες - και όλες μου τις άλλες, ακόμα και τις πιο μικρές καλές πράξεις, το ένα μετά το άλλο, οι άγιοι άγγελοι μάζεψαν και ετοιμάστηκαν να βάλουν τη ζυγαριά εναντίον μου κακές πράξεις. Οι Αιθίοπες, βλέποντας αυτό, έτριξαν τα δόντια τους εναντίον μου, γιατί ήθελαν να με αρπάξουν αμέσως από τα χέρια των αγγέλων και να με κατεβάσουν στον πάτο της κόλασης. Εκείνη ακριβώς την ώρα εμφανίστηκε εκεί απροσδόκητα ο αιδεσιμότατος π. Βασίλειος και είπε στους αγίους αγγέλους: «Άγιοι άγγελοι! Αυτή η ψυχή υπηρέτησε πολύ για την ανάπαυση του γήρατος μου, και γι' αυτό προσευχήθηκα στον Θεό για αυτήν και ο Θεός μου την έδωσε». Αφού το είπε αυτό, έβγαλε από το στήθος του κάτι σαν ένα ασκί χρυσό και το έδωσε στους αγγέλους με τα λόγια: «Αυτός είναι ο θησαυρός ενώπιον του Κυρίου για αυτήν την ψυχή! Όταν περνάς από αέρινες δοκιμασίες και πονηρές πνεύματα αρχίζουν να τη βασανίζουν, τότε λύσε την με αυτό από τα χρέη της». Μετά από αυτό έφυγε, αλλά τα πονηρά πνεύματα, βλέποντας το δώρο του Αγίου Βασιλείου, στην αρχή στάθηκαν σαστισμένα, μετά έβγαλαν θλιβερές κραυγές και έγιναν αόρατα. Τότε εμφανίστηκε πάλι ο άγιος του Θεού, ο Βασίλειος, κουβαλώντας μαζί του πολλά σκεύη από αγνό λάδι και πολύτιμο μύρο, τα οποία έχυνε παντού πάνω μου, το ένα μετά το άλλο, που με έκαναν να γέμισα πνευματική ευωδία και ένιωσα ότι είχα αλλάξει και έγινα πολύ φωτεινό. Και πάλι ο άγιος είπε στους αγγέλους: «Όταν εσείς, άγιοι άγγελοι, κάνετε ό,τι χρειάζεται για αυτήν την ψυχή, τότε φέρτε την στο σπίτι που μου έχει ετοιμάσει ο Κύριος, ας μείνει εκεί». Μετά από αυτό έγινε αόρατος. και οι άγιοι άγγελοι με πήραν, και πήγαμε ανατολικά μέσω του αέρα.
( δοκιμασία 1) . Όταν περπατήσαμε από τη γη στα ύψη του ουρανού, μας συνάντησαν για πρώτη φορά τα αέρινα πνεύματα της πρώτης δοκιμασίας, στην οποία βασανίζονται οι αμαρτίες της άσκοπης ομιλίας, δηλαδή οι συζητήσεις απερίσκεπτων, άσχημων, άτακτων. Σταματήσαμε και βγήκαν μπροστά μας πολλά ειλητάρια, στα οποία ήταν γραμμένα όλες οι λέξεις που είχα πει άσεμνα και απερίσκεπτα από τα νιάτα μου, και ειδικά αν εξέφραζαν κάτι ντροπιαστικό ή βλάσφημο, όπως συμβαίνει συχνά στη γλώσσα των νέοι άνθρωποι. Είδα γραμμένες εκεί κάτω όλες μου τις άσκοπες κουβέντες, τη βρωμισμένη γλώσσα, όλα τα κοσμικά ξεδιάντροπα τραγούδια, τις άτακτες κραυγές, τα γέλια και τα γέλια. Με όλα αυτά, τα πονηρά πνεύματα με κατήγγειλαν, δείχνοντας τον χρόνο και τον τόπο που, πού και με τον οποίο συμμετείχα σε μάταιες συζητήσεις και εξόργισε τον Θεό με τα άσεμνα λόγια μου, μη θεωρώντας αυτό αμαρτία, και ως εκ τούτου δεν τα εξομολογήθηκα στον πνευματικό μου πατέρα και δεν μετάνιωσε. Έμεινα σιωπηλός σαν άφωνος, ανίκανος να απαντήσω, γιατί τα κακά πνεύματα σωστά με επέπληξαν. Όταν σιωπούσα, ντρεπόμουν και έτρεμα από φόβο, οι άγιοι άγγελοι έβαλαν μερικές από τις καλές μου πράξεις, και γέμισαν ό,τι έλειπε από τον θησαυρό που δώρισε ο αιδεσιμότατος π. Βασίλειος, και με αυτό με λύτρωσαν.
(Δοκιμασία 2) . Από εκεί πήγαμε ψηλότερα και πλησιάσαμε τη δοκιμασία των ψεμάτων, στην οποία βασανίζεται κάθε ψεύτικος λόγος, δηλαδή ψευδομαρτυρία, μάταιη επίκληση του ονόματος του Θεού, ψευδομάρτυρας, αδυναμία εκπλήρωσης των όρκων που δόθηκαν στον Θεό, ανειλικρινής και αναληθής ομολογία αμαρτίες και τα παρόμοια. Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας είναι κακά και άγρια. μας σταμάτησαν και άρχισαν να μας δοκιμάζουν λεπτομερώς. Αλλά καταδικάστηκα μόνο για δύο πράγματα: πρώτον, ότι μερικές φορές έτυχε να πω ψέματα για ασήμαντα πράγματα, και δεν το θεώρησα καν αμαρτία. δεύτερον, από ψεύτικη ντροπή εξομολογούμαι ανειλικρινά στον πνευματικό μου πατέρα. Αλλά ψευδομαρτυρία, ψευδομαρτυρία και παρόμοιες ανομίες δεν βρέθηκαν σε μένα, με τη χάρη του Χριστού. Σε αυτή τη δοκιμασία, οι άγιοι άγγελοι έβαλαν μερικές από τις καλές μου πράξεις ενάντια στις αμαρτίες μου, και περισσότερο από αυτό, οι προσευχές του πνευματικού μου πατέρα με λύτρωσαν και πήγαμε ψηλότερα.
(Δοκιμασία 3) . Φτάσαμε στη δοκιμασία της βασανιστικής καταδίκης και της συκοφαντίας. Τότε μας σταμάτησαν, και κατάλαβα πόσο σοβαρό είναι το αμάρτημα να κρίνεις τον πλησίον σου και πόσο μεγάλο είναι το κακό να συκοφαντείς κάποιον, να καταδικάζεις, να ατιμάζεις, να βλασφημείς, να μαλώνεις και να γελάς με τις ατέλειες των άλλων. Τέτοιοι αμαρτωλοί βασανίζονται από σκληρούς βασανιστές ως Αντίχριστοι που έχουν προβλέψει το δικαίωμα να κρίνουν τους άλλους. Όμως, με τη χάρη του Χριστού, μερικές από αυτές τις αμαρτίες βρέθηκαν μέσα μου, γιατί όλες τις μέρες της ζωής μου προσπάθησα επιμελώς να μην καταδικάσω κανέναν, να μην συκοφαντώ κανέναν, να μην γελάσω κανέναν και να μην επιπλήξω κανέναν. Μόνο μερικές φορές, ακούγοντας τους άλλους πώς καταδικάζουν, συκοφαντούν ή γελούν κάποιον, μου έτυχε να συμφωνήσω λίγο μαζί τους στη σκέψη ή από απροσεξία να προσθέσω τη δική μου λέξη, και αμέσως θύμωσα και σταμάτησα. αλλά ακόμη και η ίδια η απόπειρα χρεώθηκε από τους βασανιστές με καταδίκη και συκοφαντία. Και τότε οι άγγελοι, αφού με λύτρωσαν με το δώρο των προσευχών του Αγίου Βασιλείου, πήγαν ψηλότερα μαζί μου.
( δοκιμασία 4) . Φτάσαμε στη δοκιμασία της λαιμαργίας και αμέσως τα κακά πνεύματα έτρεξαν να μας συναντήσουν με την ελπίδα να βρουν λεία για τα ίδια. Τα πρόσωπά τους ήταν τσιγκούνια, παρόμοια με τα πρόσωπα των ηδονικών λαίμαργων και των ποταπών μέθυσων. Περπατώντας γύρω μας σαν σκυλιά, έδειχναν αμέσως τον αριθμό όλων των περιπτώσεων λαιμαργίας, όταν έτρωγα κρυφά είτε πέρα από ανάγκη, είτε το πρωί, χωρίς να προσευχηθώ και χωρίς να προστατεύσω τον εαυτό μου με το σημείο του σταυρού, έφαγα φαγητό ή κατά τη διάρκεια άγιες νηστείες έφαγα πριν την εκκλησιαστική λειτουργία. Παρουσίασαν και όλες τις περιπτώσεις της μέθης μου, έδειχναν ακόμη και τις ίδιες τις κούπες, τα ποτήρια και τα άλλα αγγεία από τα οποία μέθυσα την τάδε ώρα, την τάδε γλέντι, με τους τάδε συνομιλητές. Και έδειχναν με λεπτομέρεια όλη μου τη λαιμαργία και χάρηκαν, σαν να με είχαν ήδη πάρει στα χέρια τους. Έτρεμα, βλέποντας μια τέτοια καταγγελία, και δεν ήξερα τι να απαντήσω παρά το γεγονός αυτό. Αλλά οι άγιοι άγγελοι, αφού πήραν αρκετά από το δώρο του Αγίου Βασιλείου, το έβαλαν ενάντια στις αμαρτίες μου και με λύτρωσαν. Βλέποντας τα λύτρα, τα κακά πνεύματα φώναξαν: «Αλίμονό μας! Οι προσπάθειες και οι ελπίδες μας έχουν χαθεί!». Και πέταξαν τις σημειώσεις τους για τη λαιμαργία μου στον αέρα, κι εγώ χάρηκα, και προχωρήσαμε.
Καθώς περπατούσαμε, οι άγιοι άγγελοι μιλούσαν μεταξύ τους ως εξής: «Αλήθεια, αυτή η ψυχή έχει μεγάλη βοήθεια από τον άγιο του Θεού Βασίλι, και αν όχι για τις προσευχές του, τότε θα είχε μεγάλη ανάγκη στις δοκιμασίες του αέρα». Και εγώ, έχοντας πάρει θάρρος, τους είπα: «Μου φαίνεται, άγιοι άγγελοι, ότι κανείς που ζει στη γη δεν ξέρει τι συμβαίνει εδώ και τι περιμένει την ψυχή μετά το θάνατο». Αλλά οι άγγελοι μου απάντησαν: «Η Θεία Γραφή, που διαβάζεται στις εκκλησίες και κηρύσσεται από τον κλήρο, δεν τα μαρτυρεί όλα αυτά; Μόνο οι εθισμένοι στην επίγεια ματαιοδοξία το παραμελούν και, θεωρώντας την καθημερινή υπερφαγία και το μεθύσι τη μεγαλύτερη ευχαρίστηση, τρώνε πάντα χωρίς μέτρο και μεθάνε, ξεχνώντας τον φόβο του Θεού. Έχοντας την κοιλιά τους αντί για τον Θεό, δεν σκέφτονται τη μελλοντική ζωή και δεν θυμούνται τι λέγεται στη γραφή: Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα, γιατί θα πεινάτε και σε εσάς που είστε μεθυσμένοι, γιατί θα διψάσετε. Όποιος όμως είναι ελεήμων και ελεήμων προς τους φτωχούς και τους άθλιους και βοηθά αυτούς που έχουν ανάγκη από βοήθεια, λαμβάνει εύκολα τη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Θεό και, για χάρη του ελέους του προς τους πλησίον του, περνά δοκιμασίες χωρίς σταματημό. Λέγεται στη Γραφή: η ελεημοσύνη ελευθερώνει από τον θάνατο και έτσι καθαρίζει κάθε αμαρτία. Αυτός που κάνει ελεημοσύνη και δικαιοσύνη θα γεμίσει με ζωή. Και όποιος δεν προσπαθεί να καθαρίσει τις αμαρτίες του με ελεημοσύνη, του είναι αδύνατο να αποφύγει τους σκοτεινούς φοροεισπράκτορες, που τους κατεβάζουν στην κόλαση και τους κρατούν δεμένους μέχρι την Εσχάτη Κρίση του Χριστού. Και δεν θα είχατε γλιτώσει από μια σκληρή μοίρα εδώ αν δεν είχατε λάβει τον θησαυρό των προσευχών του Αγίου Βασιλείου».
( δοκιμασία 5) . Σε μια τέτοια συζήτηση, φτάσαμε στη δοκιμασία της νωθρότητας, όπου οι αμαρτωλοί βασανίζονται για όλες τις μέρες και τις ώρες που περνούν στην αδράνεια. Παράσιτα που ζούσαν με τους κόπους άλλων, αλλά που οι ίδιοι δεν ήθελαν να εργαστούν, και μισθοφόροι που έπαιρναν μισθούς, αλλά δεν εκπλήρωσαν τα καθήκοντά τους που ανέλαβαν, κρατούνται αμέσως. Εκεί βασανίζονται και όσοι αμελούν να δοξάζουν τον Θεό και τεμπελιάζουν τις αργίες και τις Κυριακές να πάνε στην εκκλησία για πρωινές ακολουθίες, Θεία Λειτουργία και άλλες ιερές ακολουθίες. Εκεί, γενικά, βιώνεται η απελπισία και η αμέλεια τόσο των εγκόσμιων όσο και των πνευματικών ανθρώπων, και εξετάζεται η αμέλεια του καθενός για την ψυχή τους, και πολλοί από εκεί οδηγούνται στην άβυσσο. Και δοκίμασα εκεί πολύ, και θα ήταν αδύνατο να ελευθερωθώ από τα χρέη, αν οι άγιοι άγγελοι δεν είχαν αναπληρώσει τις ελλείψεις μου με τα δώρα του Αγίου Βασιλείου.
( δοκιμασία 6) . Από εκεί φτάσαμε στη δοκιμασία της κλοπής, όπου, αν και μας σταμάτησαν για λίγο, αλλά αφού δώσαμε λίγα λύτρα, προχωρήσαμε παρακάτω: γιατί δεν μου συνέβη κλοπή, εκτός από πολύ ασήμαντες περιπτώσεις στα παιδικά μου χρόνια, που προέκυψε από παράλογο.
( δοκιμασία 7). Περάσαμε χωρίς καθυστέρηση τη δοκιμασία της αγάπης για τα χρήματα και της τσιγκουνιάς, γιατί, με τη χάρη του Θεού, ποτέ στη ζωή μου δεν με ενδιέφερε πολλά απόκτημα και δεν ήμουν λάτρης του χρήματος, ήμουν ικανοποιημένος με αυτό που έδωσε ο Θεός και δεν ήμουν τσιγκούνης, αλλά ό,τι είχα, έδωσα επιμελώς όσους είχαν ανάγκη.
( δοκιμασία 8) . Έχοντας ανέβει ψηλότερα, συναντήσαμε τη δοκιμασία του εκβιασμού, όπου βασανίζονται όσοι δίνουν χρήματα για παράνομους τόκους και όλοι οι άλλοι που επωφελούνται σε βάρος των γειτόνων τους, δωροδοκών και ιδιωτών άλλων. Οι βασανιστές, μη βρίσκοντας εκβιασμό από εμένα, έτριξαν τα δόντια τους απογοητευμένοι, κι εμείς, ευχαριστώντας τον Θεό, πήγαμε ψηλότερα.
( δοκιμασία 9) . Η δοκιμασία της αδικίας έχει ανοίξει μπροστά μας, όπου βασανίζονται άδικοι δικαστές, εκείνοι που αθωώνουν τους ενόχους και καταδικάζουν τους αθώους για προσωπικό συμφέρον, καθώς και άτομα που δεν δίνουν στους μισθοφόρους τη συμφωνημένη πληρωμή ή που χρησιμοποιούν λάθος βάρος ή μέτρο στο εμπόριο και γενικά σε όλους όσους διαπράττουν κάποιου είδους αδικία. Εμείς όμως, με τη χάρη του Θεού, περάσαμε άνετα αυτή τη δοκιμασία και δώσαμε ελάχιστα για να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μου.
( δοκιμασία 10) . Περάσαμε τη δοκιμασία του φθόνου χωρίς να πληρώσουμε τίποτα, γιατί ποτέ δεν ζήλεψα. Βασανίζονται αμέσως για αντιπάθεια, αδελφικό μίσος, αφιλία και μίσος. αλλά, με το έλεος του Χριστού, του Θεού μας, αποδείχθηκα αθώος από αυτές τις αμαρτίες, και παρόλο που είδα τη μανία των δαιμόνων να ροκανίζει εναντίον μου, δεν τους φοβόμουν πια, και εμείς, χαιρόμενοι, πήγαμε ψηλότερα.
( δοκιμασία 11) . Έχουμε επίσης περάσει από τη δοκιμασία της υπερηφάνειας, όπου τα αλαζονικά πνεύματα βασανίζονται για ματαιοδοξία, αλαζονεία, περιφρόνηση για τους άλλους και μεγαλείο. Εδώ οι ψυχές των ανθρώπων βασανίζονται επειδή δεν αποδίδουν τη δέουσα τιμή στους γονείς, την κυβέρνηση και τις αρχές που ορίζονται από τον Θεό και για ανυπακοή σε αυτούς. Βάλαμε πολύ λίγα εδώ για τη λύτρωσή μου και ήμουν ελεύθερος.
( δοκιμασία 12) . Στη συνέχεια φτάσαμε στη δοκιμασία του θυμού και της οργής, και παρόλο που οι εναέριοι βασανιστές εκεί είναι πολύ άγριοι, έλαβαν λίγα από εμάς, και προχωρήσαμε παραπέρα, αγαλλιασμένοι στον Κύριο, κάτω από την κάλυψη των προσευχών του σεβάσμιου πατέρα μου Βασιλείου.
( δοκιμασία 13) . Επομένως, άνοιξε μπροστά μας η δοκιμασία της αγανάκτησης, όπου αυτοί που στην καρδιά τους τρέφουν θυμό προς τον πλησίον τους και ανταποδίδουν κακό αντί κακού δοκιμάζονται χωρίς έλεος. Το έλεος του Κυρίου με έσωσε και εδώ, γιατί δεν θύμωνα εναντίον κανενός και δεν θυμόμουν τις προσβολές που μου προκάλεσαν, αλλά, αντίθετα, έδειχνα πάντα, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, αγάπη και καλοσύνη σε όσους προσέβαλλαν. εμένα, νικώντας το κακό με το καλό. Δεν πληρώσαμε τίποτα εδώ και, αγαλλιασμένοι στον Κύριο, προχωρήσαμε.
Τότε τόλμησα να ρωτήσω τους αγγέλους που με οδήγησαν: πείτε μου, πώς αυτοί οι τρομεροί κυβερνήτες του αέρα γνωρίζουν με τόση λεπτομέρεια όλες τις κακές πράξεις των ανθρώπων, και όχι μόνο προφανείς, αλλά και μυστικές; Οι άγγελοι μου απάντησαν ως εξής: «Κάθε χριστιανός, μετά το άγιο βάπτισμα, λαμβάνει από τον Θεό έναν φύλακα άγγελο που του έχει οριστεί, ο οποίος, προστατεύοντας αόρατα έναν άνθρωπο, τον καθοδηγεί μέρα και νύχτα σε κάθε καλή πράξη και καταγράφει όλες τις καλές του πράξεις. που θα μπορούσε να λάβει ένα άτομο από τον Κύριο έχει έλεος και αιώνια ανταμοιβή στη βασιλεία των ουρανών. Και ο πρίγκιπας του σκότους, που θέλει να προσελκύσει ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή στην καταστροφή του, ορίζει επίσης ένα από τα κακά πνεύματα, ώστε, περπατώντας πίσω από ένα άτομο, να παρατηρήσει όλες τις κακές του πράξεις και, ενθαρρύνοντάς τον με τις μηχανορραφίες του σε τέτοιες πράξεις , γράψε όλα τα άσχημα πράγματα που θα κάνει ένας άνθρωπος . Ένα τέτοιο κακό πνεύμα μεταφέρει όλες τις αμαρτίες ενός ανθρώπου μέσα από δοκιμασίες, και γι' αυτό είναι γνωστές στους πρίγκιπες του αέρα. Όταν η ψυχή χωρίζεται και θέλει να πάει στον Δημιουργό της στον ουρανό, τότε τα πονηρά πνεύματα το απαγορεύουν, δείχνοντάς της τις αμαρτίες που έχει διαπράξει, και αν η ψυχή έχει περισσότερες καλές πράξεις από αμαρτίες, τότε δεν μπορούν να την συγκρατήσουν. και αν υπάρχουν περισσότερες αμαρτίες σε σύγκριση με τις καλές πράξεις, τότε κρατούν την ψυχή για κάποιο χρονικό διάστημα, την κλείνουν στη φυλακή του να μην βλέπουν τον Θεό και τη βασανίζουν όσο τους επιτρέπει η δύναμη του Θεού να τη βασανίζουν, έως ότου αυτή η ψυχή, μέσω οι προσευχές της εκκλησίας και οι ελεημοσύνες των γειτόνων, λαμβάνει συγχώρεση. Εάν κάποια ψυχή αποδειχθεί τόσο αμαρτωλή και ακάθαρτη ενώπιον του Θεού που δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας γι 'αυτήν, τότε τα κακά πνεύματα την κατεβάζουν αμέσως στην άβυσσο, όπου τους ετοιμάζεται ένας τόπος αιώνιου βασάνου. Εκεί φυλάσσονται οι χαμένες ψυχές μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου και μετά, αφού ενωθούν με το σώμα τους, θα υποφέρουν με τους διαβόλους στην πύρινη Γέεννα. Και σημειώστε επίσης», είπαν οι άγγελοι, «ότι μόνο όσοι φωτίζονται με πίστη και άγιο βάπτισμα ανεβαίνουν έτσι και δοκιμάζονται σε δοκιμασίες, και οι άπιστοι δεν έρχονται εδώ, γιατί ακόμη και πριν από το χωρισμό από το σώμα ανήκουν οι ψυχές τους. κόλαση και όταν πεθάνουν, τότε οι δαίμονες, χωρίς καμία δοκιμασία, παίρνουν τις ψυχές τους ως το σωστό θήραμά τους και τους κατεβάζουν στην άβυσσο».
(Δοκιμή 14). Συζητώντας έτσι, φτάσαμε στη δοκιμασία του φόνου, όπου βασανίζεται κανείς όχι μόνο για ληστεία, αλλά και για οποιαδήποτε πληγή, για οποιοδήποτε χτύπημα σε έναν γείτονα, για λαχανιασμό από θυμό και σπρώξιμο. Έχοντας δώσει κάτι εδώ, προχωρήσαμε.
(Δοκιμασία 15) . Περάσαμε από τη δοκιμασία της μαγείας, της γοητείας, της δηλητηρίασης και της κλήσης δαιμόνων. Τα τοπικά πνεύματα μοιάζουν με ερπετά, φίδια και φρύνους, είναι τρομακτικά και αηδιαστικά. Με τη χάρη του Θεού, δεν βρήκαν τίποτα σε μένα, και προχωρήσαμε, συνοδευόμενοι από την κραυγή των δαιμόνων: «Θα έρθεις στη δοκιμασία της πορνείας, θα δούμε πώς θα ελευθερωθείς από εκεί!».
Καθώς ανεβήκαμε ψηλότερα, τόλμησα να ρωτήσω τους αγίους αγγέλους: «Περνούν όλοι οι Χριστιανοί αυτές τις δοκιμασίες, και είναι δυνατόν να περάσουμε από εδώ χωρίς βασανιστήρια και δοκιμασίες στις δοκιμασίες;» Οι άγγελοι απάντησαν: «Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να ανέβουν οι ψυχές στον ουρανό, όλοι πάνε έτσι, αλλά δεν βασανίζονται όλοι όσο εσύ, αλλά μόνο αμαρτωλοί σαν εσένα, που δεν εξομολογήθηκαν πλήρως τις αμαρτίες τους, κρύβοντάς το πριν. ο πνευματικός τους πατέρας από ψεύτικη ντροπή.» τις επαίσχυντες πράξεις τους. Διότι όποιος εξομολογείται ειλικρινά όλες τις κακές του πράξεις, και μετανιώνει και μετανοεί για όσα έκανε, οι αμαρτίες του διαγράφονται αόρατα από το έλεος του Θεού. Και όταν μια τόσο μετανοημένη ψυχή έρχεται εδώ, οι εναέριοι βασανιστές, έχοντας ανοίξει τα βιβλία τους, δεν βρίσκουν λύση σε αυτά, προσπαθώντας μετά να τους κάνουν δυνατή την ικανοποίησή τους με καλές πράξεις, τότε δεν θα είχαν υποβληθεί σε αυτά τα τρομερά βασανιστήρια στο δοκιμασίες. Σε βοήθησε όμως πολύ που είχες πάψει προ πολλού να αμαρτάνεις θανάσιμα και πέρασες ενάρετα την υπόλοιπη ζωή σου και σε βοήθησαν ιδιαίτερα οι προσευχές του Αγίου Βασιλείου, τον οποίο υπηρέτησες πολύ και επιμελώς».
(Δοκιμή 16). Συνομιλώντας έτσι, προσεγγίσαμε τη δοκιμασία της πορνείας, στην οποία δεν βασανίζεται μόνο όλη η πορνεία, αλλά και τα όνειρα πορνείας, η ψυχική απόλαυση σε αυτήν, οι λάγνες απόψεις, τα μοχθηρά αγγίγματα και τα παθιασμένα αγγίγματα. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας ήταν ντυμένος με ακάθαρτα και βρωμερά ρούχα, βαμμένα με ματωμένο αφρό, και πολλοί δαίμονες στέκονταν κοντά του. Όταν με είδαν, ξαφνιάστηκαν που είχα ήδη περάσει τόσες πολλές δοκιμασίες και, αφού έβγαλαν σημειώσεις για όλη μου την πορνεία, με κατήγγειλαν, δείχνοντας πρόσωπα, έναν τόπο, έναν χρόνο -. από ποιον, πότε και πού αμάρτησα στα νιάτα μου. Έμεινα σιωπηλός και έτρεμα από ντροπή και φόβο. αλλά οι άγιοι άγγελοι είπαν στους δαίμονες: «Είχε εγκαταλείψει προ πολλού την πορνεία και πέρασε τον τελευταίο καιρό της ζωής της στην αγνότητα, την αποχή και τη νηστεία». Και οι δαίμονες απάντησαν: «Και ξέρουμε ότι σταμάτησε να αμαρτάνει εδώ και πολύ καιρό, αλλά εξομολογήθηκε ανειλικρινά στον πνευματικό της πατέρα και δεν έλαβε από αυτόν την κατάλληλη εντολή για την ικανοποίηση των αμαρτιών, επομένως είναι δική μας! Ή αφήστε το σε εμάς ή εξαγοράστε το με καλές πράξεις». Οι άγγελοι συνέβαλαν πολλές από τις καλές μου πράξεις, και ακόμη περισσότερες από το δώρο του Αγίου Βασιλείου, και μετά βίας απαλλάχτηκα από τη σοβαρή συμφορά.
( δοκιμασία 17) . Φτάσαμε στη δοκιμασία της μοιχείας, όπου βασανίζονται οι αμαρτίες των ανθρώπων που ζουν σε γάμο, αλλά δεν είναι πιστοί ο ένας στον άλλο και δεν κρατούν αμόλυντο το κρεβάτι τους, καθώς και η πορνεία και η βία. Εδώ βασανίζονται αυστηρά τα άσωτα αμαρτήματα ανθρώπων που αφιερώθηκαν στον Θεό και υποσχέθηκαν να ζήσουν για τον Χριστό, αλλά δεν διατήρησαν την αγνότητα. Και χρωστώ πολλά κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας. τα κακά πνεύματα με είχαν ήδη καταγγείλει και ήθελαν να με αρπάξουν από τα χέρια των αγγέλων, αλλά οι άγγελοι μάλωναν μαζί τους για πολλή ώρα, παρουσιάζοντας όλους τους επόμενους κόπους και τα κατορθώματά μου, και μετά βίας με λύτρωσαν - όχι τόσο με τις καλές μου πράξεις , που έθεσε τα πάντα εδώ, αλλά με τον θησαυρό του πατέρα μου Βασίλη, έναν θησαυρό, που έβαλαν και πολύ στη ζυγαριά ενάντια στις ανομίες μου - και, παίρνοντας με, προχώρησαν πιο πέρα.
( δοκιμασία 18) . Έχουμε πλησιάσει τη δοκιμασία των αμαρτιών της Σοδομίας, στην οποία βασανίζονται, διαπράττονται κρυφά κάθε είδους αφύσικα αμαρτήματα, αιμομιξίες και άλλες άσχημες πράξεις, που είναι ντροπή και τρομακτικά ακόμα και να θυμόμαστε. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας ήταν πιο αποκρουστικός από όλους τους δαίμονες, βαμμένος με πύον και δυσωδία, το ίδιο και οι υπηρέτες του, η δυσωδία από αυτούς ήταν αφόρητη, η κακία ήταν αδιανόητη, η οργή και η σκληρότητα ανέκφραστη. Μας περικύκλωσαν, αλλά, με τη χάρη του Θεού, μη βρίσκοντας τίποτα μέσα μου, έφυγαν από κοντά μας ντροπιασμένοι και προχωρήσαμε.
Και οι άγιοι άγγελοι μου είπαν: «Είδες, Θεοδώρα, τις φοβερές και άθλιες δοκιμασίες των άσωτων! Να ξέρετε ότι λίγες ψυχές τα προσπερνούν χωρίς να σταματήσουν και να λυτρώσουν, γιατί όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό των πειρασμών και της μολύνσεως, και όλοι οι άνθρωποι είναι ηδονικοί. Λίγοι άνθρωποι προστατεύουν τον εαυτό τους από τις ακαθαρσίες των άσωτων και αφανίζουν τη σαρκική τους λαγνεία. Γι' αυτό λίγοι άνθρωποι περνούν εδώ ελεύθερα. πολλοί, έχοντας φτάσει σε άσωτα δοκιμασία, πεθαίνουν εδώ. Οι ηγέτες των δοκιμασιών της πορνείας καυχιούνται ότι αυτοί, περισσότερο από όλους τους ντόπιους βασανιστές, γεμίζουν την πύρινη άβυσσο της κόλασης με ψυχές ανθρώπων. Κι εσύ Θεοδώρα, δόξα τω Θεώ που πέρασες ήδη από τα βασανιστήρια της πορνείας, από τις προσευχές του Αγίου Βασιλείου, του πατέρα σου, και δεν θα δεις πια φόβο».
( δοκιμασία 19) . Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία των αιρέσεων, όπου βασανίζονται η λανθασμένη σοφία για την πίστη, η αποστασία από την ορθόδοξη ομολογία της πίστεως, η απιστία, οι αμφιβολίες για την πίστη, η μομφή για τα ιερά πράγματα κ.λπ. Πέρασα αυτή τη δοκιμασία χωρίς δοκιμασία, και τώρα δεν ήμασταν μακριά από τις πύλες του ουρανού.
( δοκιμασία 20) . Μας συνάντησαν όμως τα κακά πνεύματα της τελικής δοκιμασίας - η ανελέητη και η σκληρότητα. Οι βασανιστές εδώ είναι σκληροί και ο πρίγκιπας τους είναι σκληρός, φαινομενικά στεγνός και βαρετός. Εδώ οι ψυχές των ανελέητων βασανίζονται χωρίς έλεος. Αν κάποιος έκανε τα μεγαλύτερα κατορθώματα, εξουθενωνόταν με νηστείες, προσευχόταν ακατάπαυστα και διατηρούσε τη σωματική αγνότητα, αλλά ήταν αδίστακτος, μια τέτοια δοκιμασία θα έριχνε στην άβυσσο της κόλασης και δεν θα λάμβανε έλεος για πάντα. Εμείς όμως με τη χάρη του Χριστού περάσαμε άνετα από αυτό το μέρος με τη βοήθεια των προσευχών του Αγίου Βασιλείου.
Έτσι, έχοντας ελευθερωθεί από τρομερές δοκιμασίες, πλησιάσαμε με χαρά, επιτέλους, τις ίδιες τις πύλες του ουρανού. Οι ουράνιες πύλες έμοιαζαν να είναι φτιαγμένες από ελαφρύ κρύσταλλο και έλαμπαν υπέροχα. Μέσα τους στέκονταν νέοι λαμπεροί σαν τον ήλιο, που βλέποντάς με μαζί με τους αγγέλους χάρηκαν που με το έλεος του Θεού απαλλάχτηκα από τις αεροπορικές δοκιμασίες και, καλωσορίζοντας μας, με οδήγησαν μέσα. Αλλά αυτά που είδα εκεί και όσα άκουσα, παιδί μου Γρηγόρη, δεν μπορούν καν να εκφραστούν. Είδα αυτό που το μάτι του ανθρώπου δεν είχε δει ποτέ, και άκουσα αυτό που δεν είχε ακούσει ποτέ το αυτί και αυτό που κανένας που ζει στη γη δεν είχε ονειρευτεί ή φανταστεί.
Και με έφεραν στον θρόνο της απρόσιτης δόξας του Θεού, περιτριγυρισμένος από χερουβείμ, σεραφείμ και πολλούς ουράνιους πολεμιστές, υμνώντας πάντα τον Θεό με ανείπωτα τραγούδια. Έχοντας πέσει, υποκλίθηκα στον αόρατο και ακατανόητο Θεό, και οι ουράνιες δυνάμεις τραγούδησαν ένα γλυκό τραγούδι, δοξάζοντας το έλεος του Θεού, που δεν νικιέται από τις ανθρώπινες αμαρτίες. Και ήρθε μια φωνή από το σύμπαν της δόξας, που πρόσταζε τους αγγέλους που με έφεραν να μου δείξουν όλα τα μοναστήρια των αγίων και μετά όλα τα μαρτύρια των αμαρτωλών, μετά από τα οποία θα με τοποθετούσαν στο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου. Με πήγαν λοιπόν παντού, και είδα όμορφα μοναστήρια αποστόλων, προφητών, μαρτύρων, ιεραρχών κ.λπ. Όλοι τους είχαν απερίγραπτη ομορφιά και ευρυχωρία, και παντού άκουγα τη φωνή της πνευματικής χαράς και χαράς, παντού έβλεπα τον θρίαμβο των αγίων. Όλοι αυτοί, βλέποντάς με, χάρηκαν για τη σωτηρία μου και δόξασαν τον Θεό, που με ελευθέρωσε από τις παγίδες του εχθρού.
Αφού επισκέφθηκα τις φωτεινές κατοικίες, υποβιβάστηκα στον κάτω κόσμο και είδα εκεί το φοβερό και αφόρητο μαρτύριο των αμαρτωλών. Δείχνοντάς μου τα, οι άγγελοι είπαν: «Κοίτα, Θεοδώρα, από τι μαρτύριο σε ελευθέρωσε ο Κύριος με τις προσευχές του αγίου του Βασίλη!» Άκουσα τις κραυγές, τα κλάματα και τους λυγμούς όσων υπέφεραν εκεί. Κάποιοι από αυτούς ούρλιαζαν τρομερά και έβριζαν τα γενέθλιά τους, αλλά κανείς δεν τους έδειξε έλεος. Από εκεί οι άγγελοι με οδήγησαν σε αυτό το ορατό σε σένα μοναστήρι και με εγκατέστησαν εδώ, λέγοντας: «Σήμερα ο Άγιος Βασίλειος σου δημιουργεί ανάμνηση». Και συνειδητοποίησα ότι τότε ήταν η τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον χωρισμό μου από το σώμα, και εκείνη την ημέρα ήρθα σε αυτόν τον τόπο ηρεμίας» («Πέμπτη – Ελάχ.», 26 Μαρτίου, στη ζωή του Αγίου Βασιλείου του Νέου) .
Η Αγία Γραφή μιλάει για την κατάσταση των δικαίων ψυχών πριν από τη γενική κρίση: πρώτον, μετά την αναχώρησή τους από αυτή τη ζωή, ανταμείβονται για τα κατορθώματα της επίγειας ζωής με ευδαιμονία. λοιπόν, δίκαιος Λάζαρε αμέσως μετά τον θάνατο «μεταφέρθηκε... μεταφέρθηκε στους κόλπους του Αβραάμ»(), και στον σταυρό ο Κύριος είπε στον μετανοημένο κλέφτη: «Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον Παράδεισο»(). Δεύτερον, θα απολαμβάνουν ειρήνη (;), ή ελευθερία από θλίψη και βάσανα, θα είναι σε κοινωνία με τους δίκαιους και τους αγγέλους (;), και θα υπηρετούν τον Θεό με έπαινο και προσευχή για όσους ζουν στη γη. Αλλά αυτή η κατάσταση δεν είναι ακόμη η τελική κατάσταση. Η πλήρης δόξα και η ευδαιμονία του καθενός, σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του (), θα ακολουθήσει μόνο μετά τη γενική ανάσταση και τη γενική κρίση, όταν ο Κύριος έρθει την καθορισμένη ημέρα () και ανακοινώσει μια αποφασιστική κρίση, της οποίας οι ποινές δεν θα αλλάξουν ποτέ ().
Είναι ανοιχτό για την κατάσταση των ψυχών των αμαρτωλών ότι απομακρύνονται από το πρόσωπο του Θεού (;), φυλακίζονται στη φυλακή των πεσόντων πνευμάτων (), ή στην κόλαση - ένα σκοτεινό και οδυνηρό μέρος (), αναγνωρίζουν και αισθάνονται το απώλεια ευδαιμονίας (), νιώστε επικρίσεις συνείδησης και μάταια προσπαθήστε να βελτιώσετε την κατάστασή σας (). Αλλά η κατάστασή τους δεν θα είναι η ίδια, αλλά αντίστοιχη με την ηθική κατάσταση κάθε μεμονωμένης ψυχής (). Και πάλι, αυτή τους η κατάσταση δεν είναι αποφασισμένη για πάντα και οριστική, αλλά μεταβατική - για άλλους σε πικρία και αιώνια αμετανοησία για το κακό, και για άλλους σε ελπίδα για έλεος από τον Θεό και αιώνια ζωή (;). Οι τελευταίοι είναι εκείνοι οι αμαρτωλοί που στη γη δεν έφεραν καρπούς άξιους μετάνοιας, αλλά πέθαναν με τους σπόρους της πίστης και της ευσέβειας, επομένως δεν υπομένουν τα βάσανα που υπομένουν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί και παραμένουν με την ευκαιρία να λάβουν βοήθεια από την εκκλησία. Διότι αυτό διδάσκει ο απόστολος: αν κάποιος δει τον αδελφό του να αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο, ας προσευχηθεί και ο Θεός θα του δώσει ζωή, δηλαδή αυτός που αμαρτάνει αμαρτία που δεν οδηγεί σε θάνατο. «Υπάρχει αμαρτία μέχρι θανάτου. Δεν μιλάω για αυτόν που προσεύχεται». ().
Αυτό σημαίνει ότι όποιος δεν έχει αποχωριστεί εντελώς από την εκκλησία, το σώμα του Χριστού (), ως μέλος του σώματος, μπορεί να ελπίζει σε βοήθεια από άλλα μέλη και είναι ο ίδιος σε θέση να δεχτεί αυτή τη βοήθεια. «Αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. Εάν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του».(). Λόγω μιας τόσο στενής σχέσης των Χριστιανών μεταξύ τους, έχουν την ευκαιρία να βοηθήσουν τους γείτονές τους, που τους χωρίζουν απέραντες χώροι, που βρίσκονται σε αιχμαλωσία ή φυλακή, καταπιεσμένοι από ασθένειες, προσευχόμενοι για αυτούς στον Θεό (; ; ). , σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Γραφής, μπορεί επίσης να επηρεάσει τον κόσμο των ψυχών που έχουν φύγει από εμάς και να επεκτείνει τη δύναμή του στην περιοχή της κόλασης. Παραθέσαμε παραπάνω τα λόγια των αποστόλων για το θανάσιμο αμάρτημα. Και ο Σωτήρας είπε ότι υπάρχει αμαρτία που δεν συγχωρείται "ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στην επόμενη"(). Κατά συνέπεια, όπως υπάρχει ένα θανάσιμο αμάρτημα, για το οποίο είναι άχρηστο να προσευχόμαστε, το οποίο δεν θα συγχωρεθεί ούτε στην παρούσα ούτε στη μελλοντική ζωή, έτσι υπάρχουν και μη θανάσιμα αμαρτήματα, για τα οποία μπορεί να είναι εντελώς καρποφόρο, όχι μάταια. «Κάθε άνθρωπος που είχε ένα μικρό προζύμι αρετών μέσα του, αλλά δεν πρόλαβε να το μετατρέψει σε ψωμί, γιατί, παρά την επιθυμία του, δεν μπορούσε να το κάνει είτε από τεμπελιά, είτε από απροσεξία, είτε επειδή το είχε αναβάλει. από την ημέρα που το φόρεσε, αλλά επιπλέον οι φιλοδοξίες για κατανόηση και θερισμό με θάνατο δεν θα ξεχαστούν από τον δίκαιο Κριτή και Διδάσκαλο. Ο Κύριος, μετά το θάνατό του, θα αφυπνίσει τους συγγενείς, τους γείτονες και τους φίλους του, θα κατευθύνει τις σκέψεις τους, θα προσελκύσει καρδιές και θα κλίνει τις ψυχές να τον βοηθήσουν και να τον βοηθήσουν. Και όταν ο Θεός τους συγκινήσει, και ο Δάσκαλος αγγίξει τις καρδιές τους, θα σπεύσουν να αποζημιώσουν την παράλειψη του αποθανόντος» (Λόγος του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού «περί αναχωρητών στην Ορθόδοξη πίστη»). Έτσι, στη μετά θάνατον ζωή, οι αιχμάλωτοι της κόλασης δεν λαμβάνουν συγγνώμη για τη δική τους μετάνοια, αλλά για τις καλές πράξεις των ανθρώπων που είναι ζωντανοί, για τις προσευχές που τους στέλνει η εκκλησία στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου και μας έδωσε μια ψεύτικη υπόσχεση «Αν ρωτήσεις κάτι στο όνομά μου, θα το κάνω»() (βλ. «Φύλλο Άθως». Αρ. 32).
2. Ιστορίες για μια ιδιωτική δίκη μετά τον θάνατο ενός ατόμου.
Οι βίοι των αγίων περιέχουν αναλυτικές πληροφορίες για τις δοκιμασίες. Και παρόλο που αυτές οι πληροφορίες παρουσιάζονται συχνά σε πολύ ζωντανές υλικές και εικόνες σε σχήμα ανθρώπου, δεν μπορούν να απορρίψουν την κύρια ιδέα ότι τα κακά πνεύματα παίρνουν το κακό τους μέρος στη μοίρα της ανθρώπινης ψυχής, αμέσως μετά τον χωρισμό της από το σώμα.
α) Ο Άγιος Ιωσήφ ο Τραγουδοποιός, προετοιμαζόμενος για την αναχώρησή του από αυτή τη ζωή, προσευχήθηκε: Κύριε Θεέ μου! φύλαξε το πνεύμα μου μέχρι τέλους και δώσε μου να ξεφύγω ακίνδυνα από τον πρίγκιπα του σκότους και τα εναέρια τέρατα.
β) Ένας άντρας που αναστήθηκε από τον Αγ. απ. Ο Φίλιππος, έπεσε στα πόδια του και είπε: Σε ευχαριστώ, δούλε του Θεού, που με λύτρωσες από πολλά κακά αυτή την ώρα: δύο μαύροι Αιθίοπες με έσερναν, και αν δεν με εμπόδιζες, θα με είχαν βυθίσει σε αγριότητα. πουρί.
γ) Ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος είδε την ψυχή ενός νεκρού, περικυκλωμένος από δαίμονες που χόρευαν και γελούσαν καθώς την έδιωχναν.
δ) Ο πολεμιστής Ταξιώτης διέπραξε το αμάρτημα της μοιχείας στη ζωή του και πέθανε σε αυτό. Αναβίωσε λίγες μέρες αργότερα, είπε σε όσους ήταν εκεί ότι κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας δεν είχε καλές πράξεις αντίστοιχες με την αμαρτία και τα κακά πνεύματα οδήγησαν την ψυχή του στα μπουντρούμια της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών βρίσκονταν στο αιώνιο σκοτάδι, όπου υπήρχε απαρηγόρητο κλάμα, όπου έκλαιγαν - και κανείς δεν τους λυπάται ούτε τους παρηγορεί, όπου φωνάζουν βοήθεια, και κανείς δεν τους ακούει.
ε) Ο Μοναχός Αγάθων πέρασε τρεις ολόκληρες μέρες πριν από το θάνατό του με τα μάτια ανοιχτά. Τα αδέρφια αποφάσισαν να τον αγγίξουν και ρώτησαν: «Πού είσαι;» Εκείνος απάντησε: «Στέκομαι ενώπιον της δικαστικής έδρας του Θεού».
Πόσες αποκαλύψεις είναι γνωστές στα «Χετιά-Μεναία», που αποδεικνύουν ξεκάθαρα την παρουσία των ψυχών στην κρίση του Αγ. άγγελοι! Έτσι, στη ζωή του ίδιου Αντωνίου του Μεγάλου λέγεται ότι όταν οι δαίμονες συκοφάντησαν την ψυχή του μετά θάνατον, οι άγγελοι σταμάτησαν τους συκοφάντες. Ο Άγιος Νήφων απεικονίζει μια συζήτηση μεταξύ αγγέλων και κακών πνευμάτων για τις ψυχές των κριθέντων. Δηλαδή: τα πονηρά πνεύματα, κατηγορώντας έναν νεκρό, είπαν ότι αυτός ο νεκρός είχε αμαρτήσει βαριά στη γη και πέθανε χωρίς μετάνοια. Οι άγγελοι απάντησαν: «Δεν θα πιστέψουμε ούτε εσένα ούτε τον πατέρα σου, τον Σατανά, μέχρι να ρωτήσουμε τον φύλακα άγγελο αυτής της ψυχής». Ο Φύλακας Άγγελος είπε: «Ακριβώς, αυτός ο άνθρωπος αμάρτησε πολύ, αλλά απλώς αρρώστησε, άρχισε να κλαίει και να εξομολογείται τις αμαρτίες του.
«Πόσο καιρό διαρκεί η μεταθανάτια κρίση μιας ψυχής;» Σαράντα ημέρες, όπως πιστεύει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η κρίση αρχίζει ειδικά για κάθε ψυχή, και συνεχίζεται ιδιαίτερα μέχρι το τέλος, γιατί ο κάθε άνθρωπος πεθαίνει τη δική του συγκεκριμένη ώρα. Οι αβάπτιστοι άνθρωποι κατευθείαν (χωρίς δοκιμασία) μπαίνουν στην εξουσία του διαβόλου.
Τέλος, "πώς τελειώνει αυτή η δοκιμή;" Την ψυχή που στέκεται πάνω της συναντούν πολλούς αγίους. αγγέλους. Ναι, ο Αγ. Ο Νήφων είδε ότι άγγελοι βγήκαν από τις πύλες του ουρανού για να συναντήσουν μια δίκαιη ψυχή και, καλωσορίζοντας αυτήν την ψυχή, δόξασαν τον Θεό, που δεν την παρέδωσε στα χέρια των εχθρών. Οι θεοφόροι πατέρες μας αποκαλύπτουν: «Εάν η ψυχή αποδειχτεί άξια ευσεβούς ζωής... τότε οι άγγελοι του Θεού τη δέχονται, και χωρίς λύπη κάνει την πομπή της, έχοντας συντρόφους τις άγιες δυνάμεις. αν οι πράξεις της θριαμβεύσουν, οι άγγελοι της τραγουδούν ένα ύμνο και την οδηγούν με χαρά μπροστά στο πρόσωπο του Θεού: εκείνη την ώρα ξεχνά ό,τι ανήκει στην επίγεια ζωή και όλους τους κόπους που έχει υπομείνει»: και πάλι: «όταν αυτό συνέβη (δηλαδή όταν η ψυχή έφτασε στον παράδεισο), οι άγγελοι που μας καθοδήγησαν χάρηκαν: άρχισαν να μας φιλούν». Όσο για τις ψυχές των αμαρτωλών, αυτές οι ψυχές συνοδεύονται αρχικά από αγγέλους. Αλλά στο επόμενο ταξίδι τους καθυστερούν αποφασιστικά και στη συνέχεια, μέσω της βίας από τους δαίμονες, υποβιβάζονται στην κόλαση. Έτσι, ο ίδιος ο σεβάσμιος Νήφωνας είδε έναν άνθρωπο, που ήταν πόρνος, μάγος και ληστής, να τον κατεβάζουν στην κόλαση και τελικά να πέθανε χωρίς μετάνοια. «Αν κάποια ψυχή αποδειχτεί ότι ζει σε αμέλεια και ασέβεια (λέει ο πατήρ Κύριλλος Αλεξανδρείας), ο Αγ. οι άγγελοι την αφήνουν και εκτίθεται στη δύναμη των σκοτεινών δαιμόνων».
Όταν και οι δύο πλευρές για την κρινόμενη ψυχή βρίσκονται σε ισορροπία, δηλαδή όταν οι άγγελοι παρουσιάζουν τις καλές της πράξεις για δικαίωση και τα κακά πνεύματα θυμούνται τον ίδιο αριθμό αμαρτιών της για καταδίκη, τότε η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα κερδίζει. Το ίδιο έλεος του Θεού αντισταθμίζει την έλλειψη καλών πράξεων έναντι της υπεροχής των κακών (βλ. μπροσούρα του Αρχιερέα Ε. Ποπόφ: «Η κρίση του Θεού για ένα άτομο μετά τον θάνατό του»).
Τι είναι οι αεροπορικές δοκιμασίες; Σε αυτό το ερώτημα θα απαντήσει ο Αμερικανός ορθόδοξος ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόουζ), βασισμένος στα κείμενα του επισκόπου Ιγνατίου.
Σε αυτόν τον πεσμένο κόσμο, ο οικότοπος των δαιμόνων, ο τόπος όπου οι ψυχές των νεοαναχωρημένων τους συναντούν, είναι ο αέρας. Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος περιγράφει περαιτέρω αυτό το βασίλειο, το οποίο πρέπει να γίνει ξεκάθαρα κατανοητό για να κατανοήσουμε πλήρως τις σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες.
«Ο Λόγος του Θεού και το Πνεύμα που βοηθάει τον λόγο μας αποκαλύπτουν μέσω των επιλεγμένων αγγείων τους ότι ο χώρος μεταξύ ουρανού και γης, ολόκληρη η γαλάζια άβυσσος των αέρων που είναι ορατή σε εμάς, η ουράνια άβυσσος, χρησιμεύει ως κατοικία για τους έκπτωτους αγγέλους πεταμένο από τον παράδεισο...
Ο Άγιος Απόστολος Παύλος αποκαλεί τους έκπτωτους αγγέλους πνεύματα κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 6:12), και το κεφάλι τους άρχοντα της δύναμης του αέρα (Εφεσ. 2:2). Οι πεσμένοι άγγελοι είναι διάσπαρτοι σε πλήθη σε όλη τη διάφανη άβυσσο που βλέπουμε από πάνω μας. Δεν παύουν να εξοργίζουν όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες και κάθε άτομο ξεχωριστά. Δεν υπάρχει θηριωδία, δεν υπάρχει έγκλημα στο οποίο δεν θα ήταν οι υποκινητές και οι συμμετέχοντες. κλίνουν και διδάσκουν τον άνθρωπο να αμαρτάνει με κάθε είδους μέσο. Ο αντίπαλός σας ο διάβολος, λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, τριγυρνά σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8) τόσο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας όσο και μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα. Όταν η ψυχή ενός χριστιανού, εγκαταλείποντας τον επίγειο ναό της, αρχίζει να αγωνίζεται μέσω του εναέριου χώρου προς την ορεινή πατρίδα, οι δαίμονες τη σταματούν, προσπαθούν να βρουν σε αυτήν συγγένεια με τον εαυτό τους, την αμαρτωλότητά τους, την πτώση τους και να την κατεβάσουν στην κόλαση, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25, 41). Έτσι ενεργούν σύμφωνα με το δικαίωμα που απέκτησαν» (Επίσκοπος Ιγνάτιος. Συλλογικά έργα, τ. 3, σελ. 132-133).
Μετά την πτώση του Αδάμ, ο επίσκοπος Ιγνάτιος συνεχίζει, όταν ο Παράδεισος έκλεισε στον άνθρωπο και τοποθετήθηκε ένα χερουβείμ με πύρινο σπαθί για να τον φυλάξει (Γεν. 3:24), το κεφάλι των πεσόντων αγγέλων - ο Σατανάς - μαζί με τις ορδές του πνεύματα που ήταν υποταγμένα σε αυτόν «έγιναν στο δρόμο από τη γη στον παράδεισο, και από τότε μέχρι τη σωτήρια οδύνη και τον ζωογόνο θάνατο του Χριστού, δεν έχασε ούτε μια ανθρώπινη ψυχή χωρισμένη από το σώμα κατά μήκος αυτής της διαδρομής. Οι πύλες του ουρανού είναι κλειστές για τον άνθρωπο για πάντα. Και οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί κατέβηκαν στην κόλαση.
Αιώνιες πύλες και δύσβατα μονοπάτια άνοιξαν μόνο μπροστά στον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (σ. 134-135). Μετά τη λύτρωσή μας από τον Ιησού Χριστό, «όλοι όσοι απέρριψαν ανοιχτά τον Λυτρωτή είναι πλέον ιδιοκτησία του Σατανά. Οι ψυχές τους, με το χωρισμό από το σώμα τους, κατεβαίνουν κατευθείαν στην κόλαση. Αλλά και οι Χριστιανοί που παρεκκλίνουν προς την αμαρτία δεν είναι άξιοι άμεσης μετεγκατάστασης από την επίγεια ζωή στην μακάρια αιωνιότητα. Η ίδια η δικαιοσύνη απαιτεί να ζυγιστούν και να αξιολογηθούν αυτές οι εκτροπές, προς την αμαρτία της χριστιανικής ψυχής, αυτές οι προδοσίες του Λυτρωτή. Η κρίση και η ανάλυση είναι απαραίτητες για να καθοριστεί τι επικρατεί σε αυτήν - αιώνια ζωή ή αιώνιος θάνατος. Και κάθε χριστιανική ψυχή, κατά την αναχώρησή της από το σώμα, περιμένει την αμερόληπτη κρίση του Θεού, όπως είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος: ορίζεται να πεθάνουν οι άνθρωποι μια φορά και μετά την κρίση (Εβρ. 9:27).
Για να βασανίσουν ψυχές που περνούν από τον εναέριο χώρο, οι σκοτεινές αρχές έχουν εγκαταστήσει χωριστά δικαστήρια και φρουρούς με αξιοσημείωτη σειρά. Κατά μήκος των στρωμάτων του ουρανού, από τη γη μέχρι τον ίδιο τον ουρανό, υπάρχουν συντάγματα φρουράς πεσόντων πνευμάτων. Κάθε τμήμα είναι υπεύθυνο για ένα ειδικό είδος αμαρτίας και βασανίζει την ψυχή σε αυτό όταν η ψυχή φτάσει σε αυτό το τμήμα. Οι εναέριες δαιμονικές φρουρές και τα δικαστήρια ονομάζονται δοκιμασίες στις πατερικές γραφές, και τα πνεύματα που υπηρετούν σε αυτές ονομάζονται φοροεισπράκτορες» (τ. 3, σελ. 136).
1. Πώς να κατανοήσετε τις δοκιμασίες
Ίσως καμία πτυχή της Ορθόδοξης εσχατολογίας δεν έχει παρεξηγηθεί περισσότερο από τις εναέριες δοκιμασίες. Πολλοί απόφοιτοι των σύγχρονων μοντερνιστικών ορθόδοξων σεμιναρίων τείνουν να απορρίπτουν αυτό το φαινόμενο ως κάποιο είδος «όψιμης προσθήκης» στην Ορθόδοξη διδασκαλία ή ως «φανταστική» πραγματικότητα που δεν έχει βάση ούτε στις Αγίες Γραφές ούτε στα πατερικά κείμενα ούτε σε πνευματικά πραγματικότητα. Αυτοί οι μαθητές είναι θύματα μιας ορθολογιστικής εκπαίδευσης που στερείται λεπτής κατανόησης τόσο των διαφορετικών επιπέδων πραγματικότητας που περιγράφονται συχνά στα ορθόδοξα κείμενα όσο και των διαφορετικών επιπέδων νοήματος που βρίσκονται συχνά σε βιβλικά και πατερικά κείμενα. Η υπερέμφαση του σύγχρονου ορθολογιστή στην «κυριολεκτική» έννοια των κειμένων και η «ρεαλιστική» ή προσγειωμένη κατανόηση των γεγονότων που περιγράφονται στις Αγίες Γραφές και τους βίους των αγίων συσκοτίζει ή και συσκοτίζει εντελώς το πνευματικό νόημα και την πνευματική εμπειρία που συχνά χρησιμεύουν ως οι κύριες ορθόδοξες πηγές. Επομένως, ο επίσκοπος Ιγνάτιος, ο οποίος, αφενός, ήταν ένας εκλεπτυσμένος σύγχρονος διανοούμενος, και αφετέρου, ένας αληθινός και απλός γιος της Εκκλησίας, μπορεί να χρησιμεύσει ως καλός μεσολαβητής με τη βοήθεια του οποίου οι ορθόδοξοι διανοούμενοι θα μπορούσαν να βρουν τρόπους να επιστρέψουν στην αληθινή ορθόδοξη παράδοση.
Πριν επεξηγήσουμε περαιτέρω τη διδασκαλία του επισκόπου Ιγνατίου για τις εναέριες δοκιμασίες, ας αναφέρουμε τις προειδοποιήσεις δύο Ορθοδόξων στοχαστών - ενός σύγχρονου και ενός αρχαίου - σε όσους αρχίζουν να μελετούν την απόκοσμη πραγματικότητα.
Τον 19ο αιώνα, ο Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος, μιλώντας για την κατάσταση της ψυχής μετά το θάνατο, έγραφε: «Πρέπει, ωστόσο, να σημειωθεί ότι, όπως γενικά στην απεικόνιση αντικειμένων του πνευματικού κόσμου, για εμάς, ντυμένοι στη σάρκα, τα χαρακτηριστικά είναι αναπόφευκτα, λίγο πολύ αισθησιακά, ανθρωποειδή - έτσι, συγκεκριμένα, αναπόφευκτα παραδέχονται στη λεπτομερή διδασκαλία για τις δοκιμασίες που περνά η ανθρώπινη ψυχή μετά τον χωρισμό από το σώμα. Επομένως, πρέπει να θυμόμαστε σταθερά την οδηγία που έδωσε ο Άγγελος στον μοναχό Μακάριο της Αλεξάνδρειας, μόλις άρχισε να μιλάει για τις δοκιμασίες: «Λάβετε εδώ τα γήινα πράγματα ως την πιο αδύναμη εικόνα των ουρανίων». Είναι αναγκαίο να φανταστούμε δοκιμασίες όχι με ωμή, αισθησιακή έννοια, αλλά όσο είναι δυνατόν για εμάς με πνευματική έννοια, και να μην προσκολληθούμε σε στοιχεία που σε διαφορετικούς συγγραφείς και σε διαφορετικούς θρύλους της ίδιας της Εκκλησίας, παρά την ενότητα της βασικής σκέψης για τις δοκιμασίες, παρουσιάζονται ως διαφορετικές» [Μετρό. Μακάριος της Μόσχας. Ορθόδοξη δογματική θεολογία. Πετρούπολη, 1883, τ. 2, σ. 538.
].
Μερικά παραδείγματα τέτοιων λεπτομερειών, που δεν πρέπει να ερμηνεύονται αγενώς και αισθησιακά, δίνει ο Στ. Ο Gregory Dvoeslov στο τέταρτο βιβλίο των «Συνεντεύξεων» του, οι οποίες, όπως έχουμε ήδη δει, είναι ειδικά αφιερωμένες στο ζήτημα της μετά θάνατον ζωής.
Έτσι, περιγράφοντας το μεταθανάτιο όραμα κάποιου Ρεπεράτ, που είδε έναν αμαρτωλό ιερέα να στέκεται πάνω σε μια τεράστια φωτιά, ο Αγ. Ο Γρηγόριος γράφει: «Ο Ρεπεράτ είδε την προετοιμασία των πυρκαγιών όχι επειδή τα ξύλα έκαιγαν στην κόλαση. αλλά για την πιο βολική ιστορία για τους ζωντανούς, είδα στο κάψιμο των αμαρτωλών αυτό που συνήθως υποστηρίζει την υλική φωτιά των ζωντανών, έτσι ώστε, ακούγοντας για ό,τι είναι γνωστό, μαθαίνουν να φοβούνται αυτό που δεν τους είναι ακόμη γνωστό» ( St. Gregory Dvoeslov, “Conversations”, “Blagovest”, M., 1996, IV, 31, σ. 262).
Και επίσης, έχοντας περιγράψει πώς ένα άτομο στάλθηκε πίσω μετά το θάνατο λόγω ενός "λάθους" - στην πραγματικότητα, κάποιος άλλος, που φέρει το ίδιο όνομα, ανακλήθηκε από τη ζωή (αυτό συνέβη επίσης σε σύγχρονα "μεταθανάτια" πειράματα), ο St. Ο Γρηγόριος προσθέτει: «Όταν συμβεί αυτό, η προσεκτική εξέταση θα δείξει ότι δεν ήταν λάθος, αλλά προειδοποίηση. Στο απέραντο έλεός Του, ο καλός Θεός επιτρέπει σε μερικές ψυχές να επιστρέψουν στα σώματά τους αμέσως μετά το θάνατο, προκειμένου, με ένα όραμα της κόλασης, να τους διδάξει επιτέλους τον φόβο της αιώνιας τιμωρίας, που από μόνα τους λόγια δεν θα μπορούσαν να τους κάνουν να πιστέψουν» (IV , 37).
Και όταν σε ένα άτομο έδειξαν τις χρυσές ουράνιες κατοικίες σε ένα μεταθανάτιο όραμα, ο Αγ. Ο Γρηγόριος σημειώνει: «Φυσικά, κανείς με κοινή λογική δεν θα καταλάβει αυτά τα λόγια κυριολεκτικά... Εφόσον η γενναιόδωρη ελεημοσύνη ανταμείβεται με αιώνια δόξα, φαίνεται πολύ πιθανό να χτιστεί μια αιώνια κατοικία από χρυσό» (IV, 37).
Αργότερα θα σταθούμε λεπτομερέστερα στη διαφορά μεταξύ των οραμάτων ενός άλλου κόσμου και των πραγματικών περιπτώσεων εγκατάλειψης του σώματος εκεί (η εμπειρία των δοκιμασιών και πολλές από τις σύγχρονες «μεταθανάτια» εμπειρίες ανήκουν ξεκάθαρα στην τελευταία κατηγορία). αλλά προς το παρόν αρκεί να γνωρίζουμε ότι πρέπει να προσεγγίζουμε όλες τις συγκρούσεις με τον άλλο κόσμο προσεκτικά και νηφάλια. Κανείς που είναι εξοικειωμένος με την Ορθόδοξη διδασκαλία δεν θα πει ότι οι δοκιμασίες δεν είναι «πραγματικές», ότι στην πραγματικότητα η ψυχή δεν τις περνά μετά θάνατον. Αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτό δεν συμβαίνει στον ακαθάριστο υλικό κόσμο μας, ότι αν και ο χρόνος και ο χώρος υπάρχουν εκεί, είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί από τις γήινες έννοιες μας και ότι στη γήινη γλώσσα μας οι ιστορίες δεν μπορούν ποτέ να μεταφέρουν την απόκοσμη πραγματικότητα. Όποιος γνωρίζει καλά την Ορθόδοξη λογοτεχνία θα είναι συνήθως σε θέση να διακρίνει την πνευματική πραγματικότητα που περιγράφεται εκεί από τις υπερβατικές λεπτομέρειες που μερικές φορές μπορεί να εκφραστούν σε συμβολική ή μεταφορική γλώσσα. Έτσι, φυσικά, δεν υπάρχουν ορατά «σπίτια» ή «θάλαμοι» στον αέρα όπου εισπράττονται «φόροι». και όπου αναφέρονται «κύλινδροι» ή όργανα γραφής με τα οποία καταγράφονται οι αμαρτίες ή «ζυγαριές» στις οποίες ζυγίζονται οι αρετές ή «χρυσός» με τον οποίο πληρώνονται «χρέη», σε όλες αυτές τις περιπτώσεις μπορούμε να κατανοήσουμε σωστά αυτές τις εικόνες ως μεταφορικές ή επεξηγηματικό, που χρησιμοποιείται για να εκφράσει την πνευματική πραγματικότητα που αντιμετωπίζει η ψυχή εκείνη τη στιγμή. Είτε η ψυχή τότε βλέπει πραγματικά αυτές τις εικόνες, χάρη στη συνεχή συνήθεια να βλέπει την πνευματική πραγματικότητα σε σωματική μορφή, είτε αργότερα μπορεί να θυμηθεί την εμπειρία μόνο μέσω τέτοιων εικόνων ή απλά δεν μπορεί να εκφράσει την εμπειρία με οποιονδήποτε άλλο τρόπο - αυτό είναι δευτερεύον ερώτηση, η οποία, προφανώς, για τους αγίους πατέρες και οι περιγραφές των βίων των αγίων, όπου διηγούνται τέτοια περιστατικά, δεν φαίνονται σημαντικές. Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό - ότι υπάρχουν βασανιστήρια από δαίμονες, οι οποίοι εμφανίζονται σε μια τρομερή, απάνθρωπη μορφή, κατηγορούν τον πρόσφατα αποθανόντα για αμαρτίες και κυριολεκτικά προσπαθούν να αρπάξουν το λεπτό σώμα του, το οποίο οι Άγγελοι κρατούν σφιχτά. όλα αυτά συμβαίνουν στον αέρα από πάνω μας και μπορούν να τα δουν όσοι έχουν τα μάτια ανοιχτά στην πνευματική πραγματικότητα.
Τώρα ας επιστρέψουμε στην παρουσίαση της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τις εναέριες δοκιμασίες από τον Επίσκοπο Ιγνάτιο.
2. Πατερική μαρτυρία για εναέριες δοκιμασίες
«Η διδασκαλία για τις δοκιμασίες είναι η διδασκαλία της Εκκλησίας. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο άγιος Απόστολος Παύλος μιλάει γι' αυτά όταν διακηρύσσει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να παλέψουν με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλές θέσεις (Εφεσ. 6:12). Αυτή τη διδασκαλία τη βρίσκουμε στην αρχαιότερη εκκλησιαστική παράδοση και στις εκκλησιαστικές προσευχές» (σελ. 138).
Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος αναφέρει πολλούς αγίους. Πατέρες που διδάσκουν για δοκιμασίες. Παραθέτουμε μερικά από αυτά.
Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας στη ζωή του Αγ. Ο Μέγας Αντώνιος περιγράφει πώς κάποτε ο Αγ. Ο Αντώνιος «κατά την προσέγγιση της ένατης ώρας, έχοντας αρχίσει να προσεύχεται πριν φάει φαγητό, συνελήφθη ξαφνικά από το Πνεύμα και ανυψώθηκε από τους Αγγέλους σε ένα ύψος. Οι δαίμονες του αέρα αντιτάχθηκαν στην πομπή του. Οι άγγελοι, λογομαχώντας μαζί τους, ζήτησαν εξηγήσεις για τους λόγους της αντίθεσής τους, επειδή ο Αντώνιος δεν είχε αμαρτίες. Οι δαίμονες προσπάθησαν να αποκαλύψουν τις αμαρτίες που είχε διαπράξει από τη γέννησή του. αλλά οι άγγελοι έκλεισαν τα στόματα των συκοφάντων, λέγοντάς τους ότι δεν έπρεπε να μετρήσουν τις αμαρτίες του από τη γέννησή του, που είχαν ήδη εξαλειφθεί από τη χάρη του Χριστού, αλλά ας παρουσιάσουν, αν έχουν, τις αμαρτίες που έκανε μετά τον καιρό που αφιερώθηκε. στον Θεό με την είσοδο στον μοναχισμό. Όταν κατηγορούσαν τους δαίμονες, έλεγαν πολλά κραυγαλέα ψέματα. αλλά επειδή η συκοφαντία τους στερούνταν αποδεικτικών στοιχείων, άνοιξε ένας ελεύθερος δρόμος για τον Άντονι. Αμέσως συνήλθε και είδε ότι στεκόταν ακριβώς στο σημείο που στεκόταν για προσευχή. Ξεχνώντας το φαγητό, πέρασε όλη τη νύχτα με δάκρυα και θρήνους, σκεπτόμενος το πλήθος των ανθρώπινων εχθρών, τον αγώνα εναντίον ενός τέτοιου στρατού, τις δυσκολίες της διαδρομής προς τον ουρανό μέσω του αέρα και τα λόγια του Αποστόλου. είπε: ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά ενάντια σε ηγεμονίες, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα της κακίας σε ψηλά μέρη, ενάντια στον άρχοντα της δύναμης του αέρα (Εφ. 6:12· Εφεσ. 2:2), οι οποίοι (ο Άγιος Απόστολος), γνωρίζοντας ότι οι δυνάμεις του αέρα είναι μόνο και επιδιώκουν, το φροντίζουν με όλη τους τη δύναμη, καταπονούνται και αγωνίζονται γι' αυτό για να στερήστε μας την ελεύθερη μετάβαση στον ουρανό, προτρέπει: πάρτε όλη την πανοπλία του Θεού, για να μπορέσετε να αντισταθείτε την κακή ημέρα (Εφεσ. 6:13), για να ντροπιαστεί ο εχθρός, όχι έχοντας οτιδήποτε κακό να πει για μας» (Τιτ. 2, 8· Στ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), τ. 3, σελ. 138-139).
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, περιγράφοντας την ώρα του θανάτου, διδάσκει: «Τότε χρειαζόμαστε πολλές προσευχές, πολλούς βοηθούς, πολλές καλές πράξεις, μεγάλη μεσιτεία από τους Αγγέλους καθώς κινούνται στον αέρα. Αν, όταν ταξιδεύουμε σε μια ξένη χώρα ή μια ξένη πόλη, χρειαζόμαστε έναν οδηγό, τότε πόσο περισσότερο χρειαζόμαστε οδηγούς και βοηθούς για να μας καθοδηγήσουν μπροστά από τους αόρατους πρεσβυτέρους και τις αρχές των παγκόσμιων ηγεμόνων αυτού του αέρα, που ονομάζονται διώκτες, τελώνες, και εφοριακοί! (Μια λέξη για την υπομονή και την ευχαριστία και ότι δεν κλαίμε απαρηγόρητα για τους νεκρούς, που στην Ορθόδοξη Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζεται το έβδομο Σάββατο μετά το Πάσχα και στην ταφή του νεκρού.)
Γράφει ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας: «Ακούγοντας ότι κάτω από τους ουρανούς υπάρχουν ποτάμια φιδιών, στόματα λιονταριών, σκοτεινές δυνάμεις, φλεγόμενη φωτιά που προκαλεί σύγχυση σε όλα τα μέλη, δεν ξέρεις ότι αν δεν λάβεις την υπόσχεση το Πνεύμα (Β' Κορ. 1:22), όταν αφήσεις το σώμα σου, θα καταλάβουν την ψυχή σου και θα σε εμποδίσουν να πας στον ουρανό» (Συζήτηση 16, κεφάλαιο 13).
Ο Άγιος Ησαΐας ο Ερημίτης, ένας από τους συγγραφείς της Φιλοκαλίας (6ος αιώνας), διδάσκει ότι οι Χριστιανοί πρέπει «να έχουν τον θάνατο μπροστά στα μάτια τους κάθε μέρα και να ενδιαφέρονται για το πώς να πραγματοποιήσουν την έξοδο από το σώμα και πώς να περάσουν από τις δυνάμεις του σκοτάδι που πρόκειται να μας συναντήσει στον αέρα.» (Λόγος 5, 22). Όταν η ψυχή φεύγει από το σώμα συνοδεύεται από αγγέλους. Σκοτεινές δυνάμεις βγαίνουν να την συναντήσουν, θέλουν να την κρατήσουν και να τη βασανίσουν για να δουν αν μπορούν να βρουν κάτι δικό τους σε αυτήν» (Λόγος 17).
Και πάλι ο Άγιος Ησύχιος, πρεσβύτερος Ιεροσολύμων (5ος αι.), διδάσκει: «Η ώρα του θανάτου θα έρθει επάνω μας, θα έρθει και θα είναι αδύνατο να την αποφύγουμε. Ω, αν ο πρίγκιπας της ειρήνης και του αέρα, που θα έπρεπε μετά να μας συναντήσει, έβρισκε την ανομία μας ασήμαντη και ασήμαντη και δεν μπορούσε να μας επιπλήξει σωστά!». (A Word on Sobriety, 161, “Philokalia”, τ. 2).
Ο άγιος Γρηγόριος ο Ντβοέσλοφ († 604) γράφει στις συνομιλίες του για το Ευαγγέλιο: «Πρέπει να αναλογιστούμε διεξοδικά πόσο τρομερή θα είναι για μας η ώρα του θανάτου, τι φρίκη τότε της ψυχής, τι ανάμνηση όλων των κακών, τι λήθη. περασμένη ευτυχία, τι φόβος και τι φόβος Κρίνει. Τότε τα πονηρά πνεύματα στην ψυχή που αναχωρεί αναζητούν τις πράξεις της. τότε οραματίζονται τις αμαρτίες στις οποίες την διέθεσαν για να δελεάσουν τον συνεργό τους σε βασανιστήρια. Γιατί όμως μιλάμε μόνο για την αμαρτωλή ψυχή, όταν μάλιστα έρχονται στους εκλεκτούς ετοιμοθάνατους και βρίσκουν τους δικούς τους μέσα τους, αν έχουν χρόνο να κάνουν οτιδήποτε; Ανάμεσα στους ανθρώπους υπήρχε μόνο ένας, ο οποίος, πριν από τα βάσανά Του, είπε άφοβα: Δεν αργώ να μιλήσω μαζί σας. γιατί ο άρχοντας αυτού του κόσμου έρχεται, και δεν έχει τίποτα μέσα μου (Ιωάν. 14:30)» (Λόγοι για τα Ευαγγέλια, 39, για Λουκάς 19, 42-47: Επίσκοπος Ιγνάτιος, τ. 3, σελ. 278).
Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος († 373) περιγράφει την ώρα του θανάτου και της κρίσεως στη δοκιμασία: «Όταν έρχονται φοβεροί στρατοί, όταν οι θεοί πάρτες διατάζουν την ψυχή να φύγει από το σώμα, όταν, σέρνοντάς μας με τη βία, μας πάνε στο το αναπόφευκτο δικαστήριο, λοιπόν, βλέποντάς τους, ο καημένος ... όλα έρχονται σε δόνηση, σαν από σεισμό, όλα τρέμουν ... οι θεϊκοί αποσυρόμενοι, έχοντας αποκαλύψει την ψυχή, ανεβαίνουν στον αέρα, όπου τα πριγκιπάτα και οι δυνάμεις και οι άρχοντες του κόσμου των αντίπαλων δυνάμεων στέκονται. Αυτοί είναι οι κακοί μας κατήγοροι, οι τρομεροί εφοριακοί, οι υπάλληλοι απογραφής, οι εφοριακοί. συναντούν στο δρόμο, περιγράφουν και υπολογίζουν τις αμαρτίες και τα χειρόγραφα αυτού του ατόμου, τα αμαρτήματα της νιότης και των γηρατειών, εκούσια και ακούσια, διαπράττονται με πράξη, λόγο, σκέψη. Υπάρχει μεγάλος φόβος εκεί, μεγάλος τρόμος για τη φτωχή ψυχή, η απερίγραπτη ανάγκη που υποφέρει μετά από τους αμέτρητους εχθρούς που την περιτριγυρίζουν στο σκοτάδι, τη συκοφαντούν, για να την εμποδίσουν να ανέβει στον ουρανό, να εγκατασταθεί στο φως του ζώντας και μπαίνοντας στη χώρα της ζωής. Αλλά οι άγιοι Άγγελοι, αφού πήραν την ψυχή, την αφαιρούν» (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος. Συλλογικά έργα. Μ., 1882, τ. 3, σελ. 383-385).
Οι θείες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας περιέχουν επίσης πολυάριθμες αναφορές σε δοκιμασίες. Έτσι, στον «Οκτώηχο», το έργο του Αγ. Ιωάννη του Δαμασκηνού (8ος αιώνας), διαβάζουμε: «Την ώρα, Παρθένε, με άρπαξαν τα χέρια των δαιμόνων, και κρίση και συζήτηση, και φοβερές δοκιμασίες, και πικρές δοκιμασίες, και ο σκληρός άρχοντας, η Μητέρα του Θεού, και αιώνια καταδίκη» (Ήχος 4, Παρασκευή, τροπάριο 8ου τραγουδιού του κανόνα στο Matins).
Ή: «Όποτε η ψυχή μου θέλει να χωριστεί από τη ζωή μέσω της σαρκικής ένωσης, τότε στάσου μπροστά μου, Κυρία, και εξάλειψε τη συμβουλή των αιθέριων εχθρών και σπάσε τα σαγόνια εκείνων που θέλουν να με κατασπαράξουν ανελέητα: πρίγκιπες του σκότους στον αέρα, ω Νύμφη του Θεού, περάστε ασυγκράτητοι» (φωνή 2 , Σαββατόβραδο, stichera on stichera). Ο επίσκοπος Ιγνάτιος δίνει δεκαεπτά παρόμοια παραδείγματα από λειτουργικά βιβλία, αλλά αυτός ο κατάλογος, φυσικά, είναι ελλιπής.
Η πιο βαθιά παρουσίαση του δόγματος των εναέριων δοκιμασιών μεταξύ των πρώτων Πατέρων της Εκκλησίας μπορεί να βρεθεί στο «Κήρυγμα για την Έξοδο της Ψυχής» του Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας († 444), που περιλαμβανόταν πάντα στις εκδόσεις του Σλαβικού Ακολουθούμενου Ψαλτηρίου, δηλαδή του Ψαλτηρίου που προσαρμόστηκε για χρήση στη λατρεία. Μεταξύ άλλων, ο Αγ. Ο Κύριλλος λέει σε αυτόν τον «Λόγο»: «Η ανάπαυση της ψυχής σου επιθυμεί φόβο και τρόμο αυτήν την ημέρα, βλέποντας φοβερούς και θαυμαστούς και σκληρούς και αδίστακτους και άψυχους δαίμονες, σαν τα ζοφερά μουρινάκια που έρχονται! Διότι το ίδιο το όραμα είναι το μόνο πιο σκληρό είδος μαρτυρίου, στο οποίο, μάταια, η ψυχή μπερδεύεται, ανησυχεί, αρρωσταίνει, ανήσυχο και κρύβεται, καταφεύγοντας στους Αγγέλους του Θεού. Η ψυχή φυλάσσεται από τους αγίους από τον άγγελο, περνώντας από τον αέρα, και υψώνεται, βρίσκει δοκιμασίες, διατηρώντας την ανατολή του ηλίου και κρατά και απαγορεύει τις ψυχές που ανεβαίνουν: κάθε διόδιο φέρνει τις αμαρτίες τους... κάθε πάθος η ψυχή και κάθε αμαρτία της είναι φοροεισπράκτορες και βασανιστές».
Πολλοί άλλοι Αγ. Πατέρες και πριν και μετά τον Αγ. Ο Κύριλλος μιλάει για δοκιμασίες ή τις αναφέρει. Έχοντας παραθέσει πολλά από αυτά, ο προαναφερόμενος ιστορικός του εκκλησιαστικού δόγματος καταλήγει: «Η συνεχής, πανταχού παρούσα και διαδεδομένη χρήση του δόγματος των δοκιμασιών στην Εκκλησία, ιδιαίτερα μεταξύ των δασκάλων του τέταρτου αιώνα, μαρτυρεί αναμφισβήτητα ότι μεταδόθηκε σε αυτούς από τους δασκάλους των προηγούμενων αιώνων και βασίζεται στην αποστολική παράδοση.» (Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος. Ορθόδοξη δογματική θεολογία. τ. 2, σ. 535).
3. Δοκιμασίες στους Βίους των Αγίων
Η ορθόδοξη ζωή των αγίων περιέχει πολυάριθμες και μερικές φορές πολύ ζωντανές ιστορίες για το πώς η ψυχή περνάει δοκιμασίες μετά το θάνατο. Η πιο λεπτομερής περιγραφή βρίσκεται στον βίο του Αγ. Βασίλειος ο Νέος (26 Μαρτίου), που περιέχει την ιστορία της μακαρίας Θεοδώρας στον μαθητή του αγίου, Γρηγόριο, για το πώς πέρασε δοκιμασίες. Αυτή η ιστορία αναφέρει είκοσι ειδικές δοκιμασίες και λέει ποιες αμαρτίες δοκιμάζονται γι' αυτές. Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος εκθέτει εκτενώς αυτήν την ιστορία (τόμος 3, σελ. 151-158). Δεν περιέχει τίποτα σημαντικό που δεν θα μπορούσε να βρεθεί σε άλλες ορθόδοξες πηγές σχετικά με τις δοκιμασίες, γι' αυτό θα το παραλείψουμε εδώ για να παραθέσουμε ιστορίες από άλλες πηγές, οι οποίες, αν και λιγότερο λεπτομερείς, ακολουθούν την ίδια περιγραφή των γεγονότων.
Η ιστορία του πολεμιστή ταξιτζή («Lives of the Saints», 28 Μαρτίου) λέει, για παράδειγμα, ότι επέστρεψε στη ζωή αφού πέρασε έξι ώρες στον τάφο και είπε τα εξής: «Όταν πέθαινα, είδα μερικά Αιθίοπες στέκονται μπροστά μου. η εμφάνισή τους ήταν πολύ τρομερή και η ψυχή μου ήταν μπερδεμένη. Τότε είδα δύο νεαρούς άνδρες, πολύ όμορφους. Η ψυχή μου όρμησε αμέσως προς το μέρος τους, σαν να σηκώθηκε από τη γη. Αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στον ουρανό, αντιμετωπίζοντας δοκιμασίες στην πορεία που κρατούν την ψυχή κάθε ανθρώπου. Ο καθένας τη βασάνιζε για μια συγκεκριμένη αμαρτία: ο ένας για το ψέμα, ο άλλος για το φθόνο, ο τρίτος για την υπερηφάνεια. οπότε κάθε αμαρτία στον αέρα έχει τους δοκιμαστές της. Και έτσι είδα στην κιβωτό που κρατούσαν οι Άγγελοι όλες τις καλές μου πράξεις, τις οποίες οι Άγγελοι συνέκριναν με τις κακές μου πράξεις. Έτσι ξεπεράσαμε αυτές τις δοκιμασίες. Όταν, πλησιάζοντας τις πύλες του ουρανού, φτάσαμε στη δοκιμασία της πορνείας, οι φόβοι με κράτησαν εκεί και άρχισαν να δείχνω όλες τις πορνικές σαρκικές πράξεις μου που είχα κάνει από την παιδική μου ηλικία μέχρι θανάτου, και οι άγγελοι που με οδηγούσαν μου είπαν: «Όλα σωματικές αμαρτίες που ο Θεός σε συγχώρεσε για όσα έκανες όσο ήσουν στην πόλη, αφού τα μετανοήσατε». Αλλά τα άσχημα πνεύματα μου είπαν: «Όταν όμως έφυγες από την πόλη, πορνεύσατε με τη γυναίκα του αγρότη σας στο χωράφι». Ακούγοντας αυτό, οι Άγγελοι δεν βρήκαν καλή πράξη που θα μπορούσε να αντιταχθεί σε εκείνη την αμαρτία, και αφήνοντάς με, έφυγαν. Τότε τα πονηρά πνεύματα με πήραν, άρχισαν να με χτυπούν και μετά με κατέβασαν. η γη χώρισε και εγώ, οδηγούμενος από στενές εισόδους μέσα από σκοτεινά και βρωμερά πηγάδια, κατέβηκα στα ίδια τα βάθη των μπουντρούμια της κόλασης».
Ο επίσκοπος Ιγνάτιος αναφέρει και άλλες περιπτώσεις δοκιμασιών στη ζωή του Αγ. Μεγαλομάρτυς Ευστράτιος (IV αι., 13 Δεκεμβρίου), Αγ. Νήφων Κωνσταντίας της Κύπρου, που είδε πολλές ψυχές να ανεβαίνουν μέσα από δοκιμασίες (IV αιώνας, 23 Δεκεμβρίου), ο Αγ. Συμεών, Χριστός για τον ανόητο, Έμεσα (ΣΤ' αιώνας, 21 Ιουλίου), Αγ. Ιωάννης ο Ελεήμων Πατριάρχης Αλεξανδρείας (VII αι., Πρόλογος 19 Δεκεμβρίου), Αγ. Μακάριος ο Μέγας (IV αιώνας, 19 Ιανουαρίου).
Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος δεν ήταν εξοικειωμένος με τις πολυάριθμες πρώιμες ορθόδοξες δυτικές πηγές, οι οποίες δεν μεταφράστηκαν ποτέ στα ελληνικά ή στα ρωσικά και οι οποίες είναι τόσο γεμάτες με περιγραφές δοκιμασιών. Το όνομα «δοκιμή» φαίνεται να περιορίζεται στις ανατολικές πηγές, αλλά η πραγματικότητα που περιγράφεται στις δυτικές πηγές είναι πανομοιότυπη.
Για παράδειγμα, ο Αγ. Ο Columba, ο ιδρυτής του νησιωτικού μοναστηριού της Iona στη Σκωτία († 597), πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ζωής του είδε δαίμονες να πολεμούν στον αέρα για τις ψυχές των νεκρών. Ο άγιος Αδάμναν († 704) μιλά για αυτό στον βίο του Αγίου που έγραψε. Εδώ είναι μια από τις περιπτώσεις.
Μια μέρα ο Αγ. Ο Κολούμπα κάλεσε τους μοναχούς του και τους είπε: «Ας βοηθήσουμε με προσευχή τους μοναχούς του Ηγουμένου Κόμγκελ, που πνίγονται αυτή την ώρα στη Λίμνη του Μοσχαριού, γιατί αυτή τη στιγμή πολεμούν στον αέρα ενάντια στις δυνάμεις του κακού, προσπαθώντας να αιχμαλωτίσουν την ψυχή ενός ξένου που πνίγεται μαζί τους». Στη συνέχεια, μετά την προσευχή, είπε: «Ευχαριστήστε τον Χριστό, γιατί τώρα οι άγιοι Άγγελοι συνάντησαν αυτές τις αγίες ψυχές, ελευθέρωσαν αυτόν τον ξένο και τον έσωσαν θριαμβευτικά από τους αντιμαχόμενους δαίμονες».
Ο Άγιος Βονιφάτιος, ο Αγγλοσάξωνος «απόστολος των Γερμανών» (8ος αιώνας), αφηγείται σε μια από τις επιστολές του μια ιστορία που ακούστηκε στο Wenlock από τα χείλη ενός μοναχού που πέθανε και λίγες ώρες αργότερα επέστρεψε στη ζωή. Όταν άφησε το σώμα του, «τον σήκωσαν άγγελοι τόσο αγνής ομορφιάς που δεν μπορούσε να τους κοιτάξει... «Με κουβάλησαν», είπε, «ψηλά στον αέρα»... Είπε περαιτέρω ότι κατά τη διάρκεια τον καιρό που ήταν έξω από τα σώματα, τόσες πολλές ψυχές άφησαν τα σώματά τους και συνωστίστηκαν στο μέρος όπου βρισκόταν που του φαινόταν ότι ήταν περισσότερες από ολόκληρο τον πληθυσμό της γης. Είπε επίσης ότι υπήρχε ένα πλήθος από κακά πνεύματα και μια ένδοξη χορωδία υψηλών αγγέλων. Και είπε ότι τα πονηρά πνεύματα και οι άγιοι άγγελοι είχαν μια σφοδρή διαμάχη για τις ψυχές που είχαν εγκαταλείψει το σώμα τους: οι δαίμονες τους κατηγόρησαν και επιδείνωσαν το βάρος των αμαρτιών τους, και οι άγγελοι ελάφρυναν αυτό το βάρος και έφεραν ελαφρυντικές περιστάσεις.
Άκουσε πώς όλες οι αμαρτίες του, ξεκινώντας από τα νιάτα του, που είτε δεν εξομολογήθηκε, είτε ξέχασε, είτε δεν αναγνώριζε ως αμαρτίες, φωνάζουν εναντίον του, ο καθένας με τη φωνή του και με λύπη τον κατηγορούν... έκανε σε όλη του τη ζωή και αρνιόταν να εξομολογηθεί, και πολλά που δεν θεωρούσε αμαρτία - όλοι τώρα φώναζαν τρομερά λόγια εναντίον του. Και με τον ίδιο τρόπο, τα πονηρά πνεύματα, απαριθμώντας τα κακά του, κατηγορώντας και φέρνοντας στοιχεία, ακόμη και κατονομάζοντας τον χρόνο και τον τόπο, έφερναν στοιχεία για τις κακές του πράξεις... Και έτσι, αφού συσσώρευσαν και μέτρησαν όλες του τις αμαρτίες, αυτοί οι αρχαίοι εχθροί τον κήρυξαν ένοχο και αναμφισβήτητα υποταγμένο στην εξουσία τους .
«Από την άλλη», είπε, «οι μικρές, αξιολύπητες αρετές που ανέξια και ατελώς έλεγα για την υπεράσπισή μου... Και αυτά τα αγγελικά πνεύματα με την απέραντη αγάπη τους με προστάτευαν και με στήριξαν, και οι ελαφρώς υπερβολικές αρετές μου φάνηκαν. όμορφη και πολύ μεγαλύτερη από ό,τι θα μπορούσα να δείξω ποτέ με τη δική μου δύναμη» [Letters of St. Boniface, Octagon Books, Νέα Υόρκη, 1973, σσ. 25-27. ].
4. Σύγχρονες περιπτώσεις δοκιμασίας
Στο βιβλίο «Απίστευτο για πολλούς, αλλά αληθινό περιστατικό», μπορείτε να εξοικειωθείτε με την αντίδραση ενός τυπικού «μορφωμένου» ανθρώπου της εποχής μας στη συνάντηση με δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του 36ωρου κλινικού θανάτου του. «Παίρνοντάς με από τα χέρια, οι Άγγελοι με μετέφεραν κατευθείαν μέσα από τον τοίχο από το δωμάτιο στον δρόμο. Είχε ήδη αρχίσει να νυχτώνει και βαρύ, ήσυχο χιόνι έπεφτε. Τον είδα, αλλά δεν ένιωσα το κρύο ή καμία αλλαγή μεταξύ της θερμοκρασίας του δωματίου και της εξωτερικής θερμοκρασίας. Προφανώς, τέτοια πράγματα έχουν χάσει το νόημά τους για το αλλαγμένο σώμα μου. Αρχίσαμε να ανεβαίνουμε γρήγορα. Και καθώς ανεβαίναμε, όλο και περισσότερος χώρος άνοιγε στο βλέμμα μου, και τελικά πήρε τόσο τρομακτικές διαστάσεις που με έπιασε φόβος η συνείδηση της ασημαντότητάς μου μπροστά σε αυτή την απέραντη έρημο...
Η ιδέα του χρόνου έσβησε στο μυαλό μου, και δεν ξέρω πόσο καιρό ανεβαίναμε, όταν ξαφνικά ακούστηκε ένας ασαφής θόρυβος, και μετά, που έπλεε έξω από κάπου, ένα πλήθος από άσχημα πλάσματα άρχισαν να μας πλησιάζουν γρήγορα ουρλιάζοντας και γκρινιάζοντας.πλάσματα
«Δαίμονες!» - Το συνειδητοποίησα με εξαιρετική ταχύτητα και μουδιάστηκε από κάποια ιδιαίτερη φρίκη, άγνωστη μέχρι τότε. Δαίμονες! Ω, πόση ειρωνεία, πόσο ειλικρινές γέλιο θα μου είχε προκαλέσει μόλις πριν από λίγες μέρες κάποιος που ανέφερε όχι μόνο ότι είχε δει δαίμονες με τα μάτια του, αλλά ότι παραδέχτηκε την ύπαρξή τους ως πλάσματα ενός συγκεκριμένου είδους!
Όπως ταίριαζε σε ένα «μορφωμένο» άτομο του τέλους του 19ου αιώνα, με αυτό το όνομα εννοούσα κακές κλίσεις, πάθη σε έναν άνθρωπο, γι' αυτό και αυτή η ίδια η λέξη είχε για μένα την έννοια όχι ενός ονόματος, αλλά ενός όρου που καθόριζε ένα πηγάδι. - γνωστή έννοια. Και ξαφνικά αυτή η «γνωστή οριστική έννοια» μου εμφανίστηκε ως ζωντανή προσωποποίηση!..
Αφού μας περικύκλωσαν από όλες τις πλευρές, οι δαίμονες, με φωνές και φασαρίες, ζήτησαν να τους δώσω· προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να με αρπάξουν και να με ξεκολλήσουν από τα χέρια των αγγέλων, αλλά, προφανώς, δεν τολμούσαν να το κάνουν. Αυτό. Ανάμεσα στα αδιανόητα και τόσο αηδιαστικά στο αυτί όσο και οι ίδιοι για το θέαμα, το ουρλιαχτό και το βουητό τους, μερικές φορές έπιανα λέξεις και ολόκληρες φράσεις.
«Είναι δικός μας, απαρνήθηκε τον Θεό», ούρλιαξαν ξαφνικά σχεδόν από κοινού, και ταυτόχρονα όρμησαν πάνω μας με τόση αναίδεια που πάγωσε για μια στιγμή όλη η σκέψη από τον φόβο.
- Ειναι ψεμα! Δεν είναι αλήθεια! – Έχοντας συνέλθει, ήθελα να φωνάξω, αλλά μου έδεσε τη γλώσσα μια επιτακτική ανάμνηση. Με κάποιον ακατανόητο τρόπο, θυμήθηκα ξαφνικά ένα τόσο μικρό, ασήμαντο γεγονός, που, εξάλλου, ανήκε σε μια μακρά περασμένη εποχή της νιότης μου, την οποία, όπως φαίνεται, δεν μπορούσα να θυμηθώ ποτέ».
Εδώ ο αφηγητής θυμάται ένα περιστατικό από τις σπουδές του, όταν μια μέρα, κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για αφηρημένα θέματα που έχουν οι μαθητές, ένας από τους συντρόφους του εξέφρασε τη γνώμη του: «Μα γιατί να πιστέψω, όταν μπορώ να πιστέψω εξίσου ότι δεν υπάρχει Θεός. Δεν είναι αλήθεια; Και ίσως να μην υπάρχει;» Στην οποία απάντησε: «Ίσως όχι». Τώρα, όρθιος στη δοκιμασία ενώπιον των δαιμονικών κατηγόρων, θυμάται:
«Αυτή η φράση ήταν με την πλήρη έννοια της λέξης «άεργο ρήμα». Η ηλίθια ομιλία ενός φίλου δεν μπορούσε να μου προκαλέσει αμφιβολίες για την ύπαρξη του Θεού, δεν παρακολούθησα καν τη συζήτηση - και τώρα αποδείχθηκε ότι αυτό το αδρανές ρήμα δεν είχε εξαφανιστεί χωρίς ίχνος στον αέρα, είχα για να δικαιολογηθώ, να υπερασπιστώ τον εαυτό μου από την κατηγορία που μου ασκήθηκε, και έτσι επιβεβαιώθηκε ο θρύλος του Ευαγγελίου ότι, αν όχι με το θέλημα του Θεού, που γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς του ανθρώπου, τότε με την κακία του εχθρός της σωτηρίας μας, πρέπει πραγματικά να δίνουμε απάντηση σε κάθε άσκοπη λέξη.
Αυτή η κατηγορία, προφανώς, ήταν το ισχυρότερο επιχείρημα της καταστροφής μου για τους δαίμονες· φαινόταν ότι είχαν αντλήσει από αυτήν νέα δύναμη για να μου επιτεθούν θαρραλέα και με ένα ξέφρενο βρυχηθμό περιστρέφονταν ήδη γύρω μας, εμποδίζοντας την περαιτέρω πορεία μας.
Θυμήθηκα την προσευχή και άρχισα να προσεύχομαι, καλώντας σε βοήθεια όλους τους αγίους που γνώριζα και των οποίων τα ονόματα ήρθαν στο μυαλό μου. Αλλά αυτό δεν πτόησε τους εχθρούς μου. Ένας ελεεινός ανίδεος, Χριστιανός μόνο στο όνομα, θυμήθηκα σχεδόν για πρώτη φορά Αυτόν που λέγεται Παρακλήτης της χριστιανικής φυλής.
Αλλά η παρόρμησή μου προς Εκείνη ήταν μάλλον διακαής, η ψυχή μου ήταν πιθανώς τόσο γεμάτη φρίκη που, μόλις θυμόμουν, πρόφερα το όνομά Της, όταν εμφανίστηκε γύρω μας κάποιο είδος λευκής ομίχλης, που γρήγορα άρχισε να καλύπτει το άσχημο πλήθος των δαιμόνων. Το έκρυψε από τα μάτια μου πριν προλάβει να απομακρυνθεί από εμάς. Το βρυχηθμό και το γαργαλητό τους ακουγόταν για πολλή ώρα, αλλά με τον τρόπο που σταδιακά εξασθενούσε και πνίγηκε, μπορούσα να καταλάβω ότι η φοβερή καταδίωξη μας είχε φύγει» (σ. 41-47).
5. Δοκιμασίες που άντεξαν πριν από το θάνατο
Έτσι, από πολλά σαφή παραδείγματα μπορεί κανείς να δει πόσο σημαντική και αξέχαστη δοκιμασία για την ψυχή μετά θάνατον είναι η συνάντηση με δαίμονες σε εναέριες δοκιμασίες. Αυτό, όμως, δεν συμβαίνει απαραίτητα μόνο αμέσως μετά τον θάνατο. Είδαμε παραπάνω ότι ο Σεβ. Ο Μέγας Αντώνιος είδε δοκιμασίες ενώ προσευχόταν ενώ ήταν έξω από το σώμα του. Στροφή μηχανής. Ο John Climacus περιγράφει ένα περιστατικό που συνέβη σε έναν μοναχό πριν από το θάνατό του:
«Την ημέρα πριν από το θάνατό του, έπεσε σε φρενίτιδα και με ανοιχτά μάτια κοίταξε γύρω του πρώτα στη δεξιά και μετά στην αριστερή πλευρά του κρεβατιού του και, σαν να τον βασάνιζε κάποιος, μερικές φορές έλεγε δυνατά σε όλους τους παρευρισκόμενους: Ναι, πράγματι, αυτό είναι αλήθεια.” ; αλλά νήστευα για αυτό τόσα χρόνια»· και μερικές φορές: "Όχι, δεν το έκανα, λες ψέματα" Μετά είπε ξανά: «Έτσι, αλήθεια, αλλά έκλαψα και υπηρέτησα τους αδελφούς». Μερικές φορές έλεγε: «Με συκοφαντείς». Σε άλλον, απάντησε: «Ναι, όντως είναι, και δεν ξέρω τι να πω σε αυτό. αλλά ο Θεός έχει έλεος». Αυτό το αόρατο και ανελέητο βασανιστήριο ήταν πραγματικά ένα φοβερό και τρέμουλο θέαμα. και το χειρότερο ήταν ότι κατηγορήθηκε για κάτι που δεν έκανε. Αλίμονο! Ο σιωπηλός και ερημίτης μίλησε για μερικές από τις αμαρτίες του: «Δεν ξέρω τι να πω σε αυτό», αν και πέρασε περίπου σαράντα χρόνια στον μοναχισμό και είχε το χάρισμα των δακρύων... Κατά τη διάρκεια αυτού του βασανισμού, η ψυχή του χωρίστηκε. από το σώμα του? και παραμένει άγνωστο ποια ήταν η απόφαση και το τέλος αυτής της δίκης και ποια ποινή ακολούθησε» (Ιωάννης, ηγούμενος του όρους Σινά «Κλίμακα», λέξη 7, 50).
Πράγματι, η συνάντηση με δοκιμασίες μετά θάνατον είναι μόνο μια ειδική και τελική μορφή αυτής της γενικής μάχης που δίνει κάθε χριστιανική ψυχή σε όλη της τη ζωή. Η Vladyka Ignatius γράφει: «Όπως η ανάσταση της χριστιανικής ψυχής από τον αμαρτωλό θάνατο λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια της επίγειας περιπλάνησής της, με τον ίδιο τρόπο, εδώ στη γη, το βασανιστήριό της από τις εναέριες αρχές, η αιχμαλωσία της από αυτές ή η απελευθέρωσή της πραγματοποιείται μυστηριωδώς. εδώ στη γη? όταν περπατάς στον αέρα, αυτή η ελευθερία και η αιχμαλωσία αποκαλύπτονται μόνο» (τ. 3, σελ. 159).
Μερικοί από τους μαθητές του Σεβ. Ο Μέγας Μακάριος εθεάθη να περνάει δοκιμασίες. Από τη μαρτυρία τους συνάγονται τα εξής. Μεμονωμένοι άγιοι περνούν από τους δαιμονικούς «δημόσιους» χωρίς εμπόδια, γιατί έχουν ήδη πολεμήσει μαζί τους σε αυτή τη ζωή και έχουν κερδίσει τη μάχη. Ιδού το αντίστοιχο επεισόδιο από τη ζωή του Αγ. Μακαρία:
«Όταν ήρθε η ώρα του θανάτου του μοναχού Μακαρίου του Μεγάλου, το Χερουβείμ, που ήταν ο Φύλακας Άγγελός του, συνοδευόμενος από πλήθος ουράνιων στρατευμάτων, ήρθε για την ψυχή του. Τα πρόσωπα των αποστόλων, των προφητών, των μαρτύρων, των αγίων, των ευλαβών και των δικαίων κατέβηκαν με πλήθος αγγέλων. Δαίμονες στήνονται σε σειρές και πλήθη στις δοκιμασίες για να συλλογιστούν την πομπή της πνευματοφόρου ψυχής. Άρχισε να ανεβαίνει. Στεκόμενοι μακριά της, τα σκοτεινά πνεύματα φώναξαν στις δοκιμασίες τους: «Ω Μακάρε! Τι δόξα κέρδισες!» «Ο ταπεινός σύζυγος τους απάντησε: «Όχι! Και εξακολουθώ να φοβάμαι, γιατί δεν ξέρω αν έκανα κάτι καλό». «Εν τω μεταξύ, ανέβηκε γρήγορα στον ουρανό. Από άλλες υψηλότερες δοκιμασίες οι αεροπορικές αρχές ξανά φώναξαν: «Ακριβώς, μας γλίτωσες, Μακάριε». «Όχι», απάντησε, «και πρέπει ακόμα να δραπετεύσω». Όταν είχε ήδη μπει στις ουράνιες πύλες, εκείνοι, κλαίγοντας από θυμό και φθόνο, φώναξαν: «Ακριβώς! Μας ξέφυγες, Μακάριε!» - Τους απάντησε: «Προστατευόμενος από τη δύναμη του Χριστού μου, ξέφυγα από τις παγίδες σας» (Σκήτη Πατερικόν). – Με τόσο μεγάλη ελευθερία, οι μεγάλοι άγιοι του Θεού ξεπερνούν τους εναέριους φόβους των σκοτεινών αρχών γιατί στην επίγεια ζωή μπαίνουν σε ασυμβίβαστο πόλεμο μαζί τους και, έχοντας κερδίσει τη νίκη εναντίον τους,
στα βάθη της καρδιάς αποκτούν πλήρη ελευθερία από την αμαρτία, γίνονται ναός και ιερό του Αγίου Πνεύματος, καθιστώντας τη λεκτική του κατοικία απρόσιτη στον έκπτωτο άγγελο» (Επίσκοπος Ιγνάτιος Τόμος 3, σελ. 158-159).
6. Ιδιωτικό δικαστήριο
Στην Ορθόδοξη δογματική θεολογία, το πέρασμα από εναέριες δοκιμασίες είναι ένα στάδιο ιδιωτικής κρίσης, μέσα από το οποίο αποφασίζεται η μοίρα της ψυχής μέχρι την Εσχάτη Κρίση. Τόσο η ιδιωτική κρίση όσο και η Εσχάτη Κρίση εκτελούνται από Άγγελους, οι οποίοι είναι όργανα της δικαιοσύνης του Θεού: Έτσι θα είναι στο τέλος του αιώνα: Άγγελοι θα βγουν και θα χωρίσουν τους κακούς από τους δίκαιους και θα τους ρίξουν στο πύρινο καμίνι (Ματθαίος 13:49-50).
Ευτυχισμένοι είναι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που έχουν το δόγμα των εναέριων δοκιμασιών και της προσωπικής κρίσης, που διατυπώνεται ξεκάθαρα σε πολυάριθμα πατερικά συγγράμματα και βίους αγίων. αλλά στην πραγματικότητα, όποιος στοχάζεται βαθιά στις Αγίες Γραφές μόνο θα φτάσει σε μια πολύ στενή διδασκαλία. Έτσι, ο ευαγγελικός προτεστάντης Μπίλι Γκράχαμ γράφει στο βιβλίο του για τους Αγγέλους: «Τη στιγμή του θανάτου, το πνεύμα φεύγει από το σώμα και κινείται μέσα στην ατμόσφαιρα. Αλλά η Γραφή μας διδάσκει ότι ο διάβολος κρύβεται εκεί. Είναι ο άρχοντας της δύναμης του αέρα (Εφεσ. 2:2).
Αν τα μάτια της κατανόησής μας ήταν ανοιχτά, θα μπορούσαμε να δούμε πώς ο αέρας γεμίζει με τους εχθρούς του Χριστού - δαίμονες. Αν ο Σατανάς μπορούσε να καθυστερήσει τον άγγελο που έστειλε στον Δανιήλ στη γη για τρεις εβδομάδες, τότε μπορεί κανείς να φανταστεί τι είδους αντίθεση μπορεί να περιμένει ένας Χριστιανός μετά θάνατον... Η στιγμή του θανάτου είναι η τελευταία ευκαιρία για τον Σατανά να επιτεθεί σε έναν αληθινό πιστό, αλλά στον Θεό έστειλε τους Αγγέλους του για να μας προστατεύσουν σε αυτή την ώρα» (Billy Graham. Angels are the secret messengers of God. Doubleday, New York, 1975, σελ. 150-151).
7. Οι δοκιμασίες ως λίθος για την αυθεντικότητα της μεταθανάτιας εμπειρίας
Είναι ξεκάθαρο ότι όλα όσα αναφέρονται σε αυτό το κεφάλαιο δεν είναι καθόλου εκείνα τα «αντίστροφα πλαίσια» της ζωής που αναφέρονται τόσο συχνά στα σύγχρονα «μεταθανάτια» πειράματα. Τα τελευταία - συχνά συμβαίνουν επίσης πριν από το θάνατο - δεν έχουν τίποτα θεϊκό μέσα τους, τίποτα από κρίση. μοιάζουν μάλλον να είναι ψυχολογικές εμπειρίες, μια επανάληψη της ζωής υπό τον έλεγχο της συνείδησής του. Η έλλειψη κρίσης και ακόμη και η πολυαναφερόμενη «αίσθηση του χιούμορ» του αόρατου που είναι παρόν στις «αντίστροφες λήψεις» είναι πρωτίστως μια αντανάκλαση της τρομερής έλλειψης σοβαρότητας των Δυτικών σχετικά με τη ζωή και τον θάνατο. Και αυτό εξηγεί γιατί οι Ινδουιστές στην «οπισθοδρομική» Ινδία έχουν μια πιο τρομακτική εμπειρία θανάτου από τους περισσότερους ανθρώπους στον δυτικό κόσμο: ακόμα και χωρίς το αληθινό φως του Χριστιανισμού, εξακολουθούν να διατηρούν μια πιο σοβαρή στάση απέναντι στη ζωή από τους περισσότερους ανθρώπους στο επιπόλαιο «post». -Χριστιάν» Δύση.
Η διέλευση από δοκιμασίες, που είναι ένα είδος δοκιμίου μιας γνήσιας μεταθανάτιας εμπειρίας, δεν αναφέρεται καθόλου στις σύγχρονες περιπτώσεις και δεν χρειάζεται να ψάξει κανείς πολύ για τον λόγο για αυτό. Με πολλά σημάδια - η απουσία αγγέλων που έρχονται για την ψυχή, η απουσία κρίσης, η επιπολαιότητα πολλών ιστοριών, ακόμη και λόγω της πολύ μικρής διάρκειας (συνήθως πέντε έως δέκα λεπτά αντί για πολλές ώρες ή ημέρες, όπως στη ζωή των αγίων και άλλες ορθόδοξες πηγές) - είναι σαφές ότι οι σύγχρονες περιπτώσεις, αν και μερικές φορές είναι εκπληκτικές και δεν μπορούν να εξηγηθούν από φυσικούς νόμους που είναι γνωστοί στην ιατρική, δεν είναι πολύ βαθιές. Εάν πρόκειται πράγματι για εμπειρίες θανάτου, τότε περιλαμβάνουν μόνο την αρχή του μεταθανάτιου ταξιδιού της ψυχής. συμβαίνουν, σαν να λέμε, στο διάδρομο του θανάτου, πριν η καταδίκη του Θεού στην ψυχή γίνει οριστική (απόδειξη αυτού είναι ο ερχομός των Αγγέλων για την ψυχή), ενώ η ψυχή έχει ακόμα την ευκαιρία να επιστρέψει φυσικά στο σώμα.
Ωστόσο, πρέπει ακόμα να βρούμε μια ικανοποιητική εξήγηση για τα πειράματα που γίνονται σήμερα. Ποια είναι αυτά τα όμορφα τοπία που τόσο συχνά εμφανίζονται στα περιγραφόμενα οράματα; Πού είναι εκείνη η «ουράνια» πόλη που είδαν επίσης πολλοί; Ποια είναι όλη αυτή η «εξωσωματική» πραγματικότητα με την οποία σίγουρα έρχονται σε επαφή οι άνθρωποι στην εποχή μας;
Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα μπορεί να βρεθεί σε θεμελιωδώς διαφορετική βιβλιογραφία: οι ήδη αναφερθείσες Ορθόδοξες πηγές - βιβλιογραφία, επίσης βασισμένη σε προσωπική εμπειρία, επιπλέον, πολύ πιο εμπεριστατωμένη στις παρατηρήσεις και τα συμπεράσματά της σε σύγκριση με τις σημερινές περιγραφές της «μεταθανάτιας» εμπειρίας. Αυτή είναι η βιβλιογραφία στην οποία αναφέρονται ο Δρ Μούντι και άλλοι ερευνητές. Σε αυτό βρίσκουν πραγματικά εκπληκτικούς παραλληλισμούς με κλινικές περιπτώσεις που έχουν ξυπνήσει το ενδιαφέρον για τη μετά θάνατον ζωή στην εποχή μας.
8. Διδαχές του Επισκόπου Θεοφάνη του Εσωτερικού για εναέριες δοκιμασίες
Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) ήταν υπερασπιστής της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τις εναέριες δοκιμασίες στη Ρωσία τον 19ο αιώνα, όταν οι αλλόπιστοι και οι μοντερνιστές είχαν ήδη αρχίσει να γελούν μαζί του. Εξίσου ένθερμος υπερασπιστής αυτής της διδασκαλίας ήταν και ο Επίσκοπος Θεοφάνης ο Απομονωμένος, ο οποίος την έβλεπε ως αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τον αόρατο πόλεμο ή τον πνευματικό αγώνα με τους δαίμονες. Εδώ παρουσιάζουμε μια από τις δηλώσεις του για δοκιμασίες, παρμένη από την ερμηνεία του ογδόντα στίχου του Ψαλμού 118: Ας είναι η καρδιά μου άμεμπτη στα διατάγματά Σου, για να μη ντροπιαστώ.
«Ο Προφήτης δεν αναφέρει πώς και πού δεν θα ντροπιαστεί κανείς. Η πιο κοντινή ντροπή συμβαίνει κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης εσωτερικών μαχών...
Η δεύτερη στιγμή της μη ντροπής είναι η ώρα του θανάτου και της δοκιμασίας. Όσο άγρια κι αν φαίνεται στους έξυπνους ανθρώπους η σκέψη των δοκιμασιών, δεν μπορεί να αποφευχθεί το να τις περάσουν. Τι ψάχνουν αυτοί οι Μύτνικ σε όσους περνούν; Για να δούμε αν έχουν το προϊόν τους. Ποιο είναι το προϊόν τους; Πάθος. Επομένως, όποιος έχει αμόλυντη καρδιά και είναι απαλλαγμένος από πάθη, δεν μπορεί να βρει τίποτα με το οποίο θα μπορούσε να προσκολληθεί. Αντίθετα, η αρετή απέναντι τους θα τους χτυπήσει οι ίδιοι σαν αστραπιαία βέλη. Σε αυτό, ένας από τους πολλούς μελετητές εξέφρασε μια άλλη σκέψη: οι δοκιμασίες φαίνονται να είναι κάτι τρομερό. Εξάλλου, είναι πολύ πιθανό οι δαίμονες, αντί για κάτι τρομερό, να αντιπροσωπεύουν κάτι υπέροχο. Σαγηνευτικά γοητευτικά πράγματα, σύμφωνα με κάθε είδους πάθη, παρουσιάζουν στη διερχόμενη ψυχή το ένα μετά το άλλο. Όταν, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, τα πάθη εκδιώκονται από την καρδιά και εμφυτεύονται αντίθετες αρετές, τότε ό,τι γοητευτικό φανταστείς, η ψυχή, που δεν το έχει συμπάθεια, το προσπερνά, απομακρύνεται με αηδία. Και όταν η καρδιά δεν καθαρίζεται, τότε για ποιο πάθος συμπονά περισσότερο, γι' αυτό ορμάει η ψυχή εκεί. Οι δαίμονες την παίρνουν σαν να είναι φίλοι και μετά ξέρουν πού να την βάλουν. Αυτό σημαίνει ότι είναι πολύ αμφίβολο ότι η ψυχή, ενώ εξακολουθεί να έχει συμπάθειες για τα αντικείμενα οποιωνδήποτε παθών, δεν θα ντροπιαστεί στη δοκιμασία. Η ντροπή εδώ είναι ότι η ίδια η ψυχή ρίχνεται στην κόλαση.
Αλλά η τελική ντροπή είναι στην Εσχάτη Κρίση, στο πρόσωπο του Κριτή που βλέπει τα πάντα...» [«Ψαλμός εκατόν δεκαοκτώ, ερμηνευμένος από τον Επίσκοπο Θεοφάνη», Μ., 1891. ]
Οι δοκιμές γίνονται μεταξύ γης και ουρανού, όπου λειτουργούν τα πνεύματα του κακού στους ουρανούς (βλέπε Εφεσ. 6:12), - στα σύνορα του υλικού και πνευματικού κόσμου. Η ψυχή που αφήνει το σώμα βλέπει τρομερές, μαύρες δαιμονικές εικόνες (Μουρίνοι ή Αιθίοπες). περνώντας από αυτά, συνοδευόμενη από Άγγελους, κρατείται σε ορισμένα σημεία του εναέριου χώρου και ανακρίνεται για ατομικές αμαρτίες. Για να βασανίσουν ψυχές που περνούν από τον εναέριο χώρο, οι σκοτεινές αρχές έχουν δημιουργήσει χωριστά δικαστήρια και φρουρούς με συγκεκριμένη σειρά. Κατά μήκος των στρωμάτων του ουρανού, από τη γη μέχρι τον ίδιο τον ουρανό, υπάρχουν συντάγματα φρουράς πεσόντων πνευμάτων. Κάθε τμήμα είναι υπεύθυνο για ένα ειδικό είδος αμαρτίας και βασανίζει την ψυχή σε αυτό όταν η ψυχή φτάσει σε αυτό το τμήμα. Οι εναέριες δαιμονικές φρουρές και τα δικαστικά έδρανα ονομάζονται δοκιμασίες στα πατερικά γραπτά και τα πνεύματα που υπηρετούν σε αυτά ονομάζονται φοροεισπράκτορες.
Την εποχή του Χριστού ο εισπράκτορας των κρατικών δασμών ονομαζόταν και τελώνης. Οι τελώνες επέτρεψαν στον εαυτό τους όλα τα μέσα βίας, διάφορα είδη τεχνασμάτων, γκρίνια, αμέτρητες καταχρήσεις και απάνθρωπες ληστείες. Το όνομα τελώνες εξαπλώθηκε από τους ανθρώπους στους δαίμονες που φυλάνε την ανατολή του ηλίου από τη γη στον ουρανό, λόγω της ομοιότητας του αξιώματος και της απόδοσής του. Καταφεύγουν σε κατασκευές και απάτες, συνδυάζοντας τη συκοφαντία με την αναίσχυνση και την αλαζονεία, για να αρπάξουν την ψυχή από τα χέρια των αγγέλων και να πολλαπλασιάσουν μαζί της αμέτρητους αιχμαλώτους της κόλασης. Οι δαίμονες παρέχουν έναν κατάλογο αμαρτιών που σχετίζονται με μια δεδομένη δοκιμασία και οι άγγελοι παρέχουν καλές πράξεις που διαπράττονται από την ψυχή κατά τη διάρκεια της ζωής. Αν οι καλές πράξεις υπερτερούν των κακών, η ψυχή περνά στην επόμενη δοκιμασία. Εάν ο αριθμός των κακών πράξεων υπερβαίνει τις καλές και οι Άγγελοι δεν έχουν τίποτα να παρουσιάσουν για να δικαιολογήσουν την ψυχή, οι δαίμονες μεταφέρουν την ψυχή στην κόλαση. Το έλεος του Θεού μερικές φορές αναπληρώνει την έλλειψη καλών πράξεων έναντι της υπεροχής των κακών. Ο κατάλογος των καλών πράξεων φυλάσσεται από τον Φύλακα Άγγελο, ο οποίος δίνεται σε κάθε άτομο κατά το βάπτισμα· ο κατάλογος των αμαρτιών φυλάσσεται από έναν δαίμονα που στέλνει ο Σατανάς σε κάθε ψυχή για να συμβάλει στην πτώση. Η ψυχή ενός ατόμου που έχει αμαρτήσει αλλά έχει μετανιώσει για αυτή την αμαρτία δεν βασανίζεται για αυτήν την αμαρτία στη δοκιμασία. Σε δοκιμασίες, η ψυχή κατηγορείται για ασυγχώρητες, ξεχασμένες αμαρτίες, πράξεις για τις οποίες ένα άτομο δεν γνώριζε την αμαρτωλότητα. Οι ψυχές των ανθρώπων που διακρίθηκαν από ιδιαίτερη αγιότητα, αποδέχθηκαν το μαρτύριο, οι μετανοημένοι αμαρτωλοί που έλαβαν το ειδικό έλεος του Θεού δεν υπόκεινται σε δοκιμασίες - οι ψυχές τους πηγαίνουν στον παράδεισο χωρίς εμπόδια.
Η διδασκαλία για τις μεταθανάτιες δοκιμασίες της ψυχής περιέχεται στην αρχαία Εκκλησιαστική Παράδοση και στις εκκλησιαστικές προσευχές, στα έργα εκκλησιαστικών συγγραφέων - Αγίων Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Εφραίμ ο Σύρος, Μακάριος ο Μέγας, Κύριλλος Αλεξανδρείας κ.λπ. Η πιο γνωστή ιστορία για τις μεταθανάτιες δοκιμασίες είναι το όραμα του μαθητή του Αγίου Βασιλείου του Νέου, του Αγίου Γρηγορίου, για τις δοκιμασίες της Αγίας Θεοδώρας, που περιγράφονται στον βίο του Αγίου Βασιλείου.
Η Εκκλησία διακηρύσσει και μας υπενθυμίζει το δόγμα των δοκιμασιών για να ενσταλάξει ψυχοσωτήριο φόβο στις καρδιές μας και να μας προετοιμάσει για μια επιτυχημένη μετάβαση από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρεί το δόγμα των δοκιμασιών τόσο σημαντικό που τις αναφέρει σε πολλές ακολουθίες. Συγκεκριμένα, στον «Κανόνα για την Έξοδο της Ψυχής», που διαβάζεται από ιερέα στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου μέλους της Εκκλησίας, υπάρχει το εξής τροπάριο: «Ο πρίγκιπας του αέρα, ο βιαστής, ο βασανιστής, ο πρωταθλητής τρομερών μονοπατιών, και ο μάταιος εξεταστής αυτών των λέξεων, βεβαίωσε με να περάσω χωρίς περιορισμό από τη γη». (τραγούδι 4).
ΤΟ ΠΑΡΑΓΓΕΛΜΑ ΤΗΣ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ
Ο σεβασμιώτατος Βασίλειος ο Νέος (Χ αιώνα)στα νιάτα του άφησε τον κόσμο και εργάστηκε στην έρημο, υπέμεινε βασανιστήρια για την πίστη του Χριστού, αλλά έμεινε αλώβητος ανάμεσά τους. Ήταν οξυδερκής και θεράπευε τους αρρώστους με την προσευχή. Μεταξύ εκείνων που επισκέφθηκαν τον άγιο ήταν και ο Γρηγόριος, ο οποίος έγινε μαθητής του και στη συνέχεια έγραψε μια λεπτομερή ζωή του δασκάλου του. Όταν πέθανε η Αγία Θεοδώρα, που υπηρετούσε τον Άγιο Βασίλειο, ο Γρηγόριος ήθελε πολύ να μάθει για τη μετά θάνατον ζωή της και ζητούσε συχνά από τον άγιο ασκητή να του το αποκαλύψει αυτό. Με τις προσευχές του μακαριστού Γρηγορίου, είδε σε όνειρο τη Γερόντισσα Θεοδώρα, η οποία του είπε πώς πέρασε η ψυχή της μετά θάνατον δοκιμασίες και πώς τη βοήθησε η δύναμη των προσευχών του Μακαριστού Βασιλείου.
Την Αγία Θεοδώρα βοήθησε στη δοκιμασία ο μοναχός Βασίλειος ο Νέος, ο οποίος έδωσε στους αγίους αγγέλους ένα ασκό με χρυσά νομίσματα -τους θησαυρούς των προσευχών του στον Θεό- ως λύτρο από δαίμονες, αφού η Αγία Θεοδώρα τον πρόσεχε στα βαθιά του γεράματα.
Αφού πέρασε από όλες τις δοκιμασίες, την τρίτη ημέρα μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, εμφανίστηκε η ψυχή της Αγίας Θεοδώρας και προσκύνησε στον απόρθητο θρόνο του Θεού, περιστοιχισμένη από Σεραφείμ, Χερουβείμ και αναρίθμητες Ουρανούς Ουρανούς. Ύστερα από αυτό, στην Αγία Θεοδώρα παρουσιάστηκαν οι ουράνιες κατοικίες των αγίων αποστόλων, προφητών, μαρτύρων και αγίων για 6 ημέρες. Στη συνέχεια, την 9η ημέρα μετά το θάνατο, η ψυχή μεταφέρθηκε για δεύτερη φορά για να προσκυνήσει τον Θεό. Μετά από αυτό, για τριάντα μία ημέρες η ψυχή περπάτησε μέσα από την κόλαση, όπου της έδειχνε το φοβερό μαρτύριο των αμαρτωλών. Την τεσσαρακοστή ημέρα, οι άγιοι άγγελοι οδήγησαν την Αγία Θεοδώρα στο μοναστήρι του σεβαστού πατέρα της Βασιλείου στον παράδεισο, όπου και αυτή, όπως όλοι όσοι πέρασαν δοκιμασίες και ιδιωτική δίκη, πρέπει να παραμείνει μέχρι την ημέρα της έσχατης κρίσης, που θα είναι κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Ο Γρηγόριος, σε ονειρικό όραμα, είχε την τιμή να δει την μακαρία Θεοδώρα στο φωτεινό μοναστήρι, που ετοίμασε ο Θεός για τον Μοναχό Βασίλειο. Στο μοναστήρι αυτό, το φωτισμένο από την ουράνια δόξα και το γεμάτο με άφατες ευλογίες, εγκαταστάθηκε η μακαριστή Θεοδώρα, με τις προσευχές του αγίου του Θεού. Έτσι, στον οποίο υπηρέτησε με ζήλο και μόχθο στον κόσμο αυτό, στο μοναστήρι του τιμήθηκε να ζήσει στην αιώνια ζωή, με τις ιερές προσευχές του. Βλέποντάς την, ο Γρηγόρης χάρηκε και απόλαυσε μια μακρά συζήτηση μαζί της, σαν να της μιλούσε στην πραγματικότητα.
Ο Γρηγόριος ρώτησε τη Θεοδώρα πώς αποχωρίστηκε από το σώμα της, πώς υπέμεινε θανάσιμο πόνο, τι είδε μετά το θάνατό της και πώς πέρασε από τα πνεύματα του αέρα.
Άρχισε να του λέει τα εξής: «Παιδί Γρηγόρη! Με ρωτάς για ένα τρομερό πράγμα, που είναι τρομερό ακόμα και να το θυμάσαι. Είδα πρόσωπα που δεν είχα ξαναδεί ούτε μετά, άκουσα λόγια που δεν είχα ξανακούσει. Και τι να σου πω; Τότε εμφανίστηκαν μπροστά μου όλα τα σκληρά και αμαρτωλά πράγματα των πράξεών μου, τα οποία είχα ξεχάσει, αλλά, με τις προσευχές και τη βοήθεια του πατέρα μας, του Αγίου Βασιλείου, όλα αυτά δεν μου καταλογίστηκαν και τα έκανα. μη με κρατήσεις να μπω σε αυτό το μοναστήρι Και τι να σου πω, παιδί μου, για τη σωματική αρρώστια, για τα πιο βαριά βάσανα που υποφέρουν οι ετοιμοθάνατοι; Σαν κάποιος πεταχτεί σε δυνατή φλόγα, καίγεται, μοιάζει να λιώνει και να γυρίζει γίνεται στάχτη, έτσι η θανάσιμη ασθένεια καταστρέφει έναν άνθρωπο.Ο θάνατος είναι πραγματικά σκληρός για αμαρτωλούς σαν εμένα, γιατί σας λέω την αλήθεια ότι και εγώ ήμουν πράττοντας αμαρτωλές πράξεις, αλλά δεν θυμάμαι καθόλου τις δίκαιες πράξεις μου.
Όταν πλησίασα το τέλος της ζωής μου και είχε έρθει η ώρα του χωρισμού της ψυχής μου από το σώμα μου, είδα πολλούς Αιθίοπες να στέκονται γύρω από το κρεβάτι μου. τα πρόσωπά τους ήταν μαύρα σαν αιθάλη και πίσσα, τα μάτια τους έκαιγαν σαν κάρβουνα φωτιάς, και όλη τους η εμφάνιση ήταν τόσο τρομερή όσο η θέα της πύρινης Γέεννας. Και άρχισαν να κάνουν θόρυβο και σύγχυση: άλλοι μούγκριζαν σαν βοοειδή και θηρία, άλλοι γάβγιζαν σαν σκυλιά, άλλοι ούρλιαζαν σαν λύκοι. Ταυτόχρονα, όλοι αυτοί, κοιτώντας με με μανία, με απείλησαν, όρμησαν πάνω μου τρίζοντας τα δόντια τους και ήθελαν να με κατασπαράξουν αμέσως. Ετοίμασαν επίσης χάρτες, σαν να περίμεναν κάποιον δικαστή που θα ερχόταν εκεί, και ξετύλιξαν ειλητάρια στα οποία ήταν γραμμένα όλες οι κακές μου πράξεις. Και η καημένη η ψυχή μου ήταν σε μεγάλο φόβο και τρόμο. Τότε υπέφερα όχι μόνο το θανάσιμο μαρτύριο που προήλθε από τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα, αλλά και το πιο σοβαρό βάσανο από το όραμα εκείνων των τρομερών Αιθίοπων και την τρομερή οργή τους, και αυτό ήταν για μένα σαν ένας άλλος θάνατος, πιο δύσκολος και άγριος. Προσπάθησα να στρέψω το βλέμμα μου μακριά από το όραμα, πρώτα προς τη μια κατεύθυνση, μετά προς την άλλη, για να μην δω τους τρομερούς Αιθίοπες, να μην ακούσω τις φωνές τους, αλλά δεν μπορούσα να τους ξεφορτωθώ, γιατί υπήρχαν αμέτρητοι αριθμοί από αυτούς παντού και δεν υπήρχε κανείς που θα με βοηθούσε .
Ήδη εντελώς εξαντλημένος από τέτοια ταλαιπωρία, είδα ξαφνικά δύο φωτεινούς Αγγέλους του Θεού που μου εμφανίστηκαν με τη μορφή όμορφων νεαρών ανδρών, των οποίων η ομορφιά είναι αδύνατο να περιγραφεί. Τα πρόσωπά τους ήταν πιο λαμπερά από τον ήλιο, τα μάτια τους με κοιτούσαν τρυφερά, τα μαλλιά στα κεφάλια τους ήταν λευκά σαν χιόνι, μια χρυσή λάμψη απλώθηκε γύρω από τα κεφάλια τους, τα ρούχα τους έλαμπαν σαν αστραπή και ήταν ζωσμένα με χρυσές ζώνες στο στήθος τους . Πλησιάζοντας στο κρεβάτι μου, στάθηκαν στα δεξιά μου, μιλώντας ήσυχα μεταξύ τους. Όταν τους είδα χάρηκα και τους κοίταξα με τρυφερότητα στην καρδιά. Οι μαύροι Αιθίοπες βλέποντάς τους ανατρίχιασαν και υποχώρησαν πιο μακριά. Και ένας φωτεινός νέος τους είπε θυμωμένος:
- "Ω ξεδιάντροποι, καταραμένοι, ζοφεροί και κακοί εχθροί της ανθρώπινης φυλής! Γιατί ορμάτε πάντα πρόωρα στους ετοιμοθάνατους και με τον ξεδιάντροπο θόρυβο σας τρομάζετε και μπερδεύετε κάθε ψυχή που χωρίζεται από το σώμα; Αλλά τώρα σταματήστε τη χαρά σας, αφού εδώ θα Δεν κέρδισε τίποτα. Δεν υπάρχει μέρος σε αυτή την ψυχή, γιατί το έλεος του Θεού είναι μαζί της».
Σε αυτά τα λόγια του λαμπερού νέου, οι Αιθίοπες ταράχτηκαν αμέσως και άρχισαν, με κραυγές, να δείχνουν τα γραπτά των κακών πράξεών μου, που διέπραξα από τη νιότη μου.
- «Πώς δεν έχουμε μέρος σε αυτήν; Και ποιανού είναι αυτές οι αμαρτίες; Δεν έκανε αυτό και εκείνο;
Για να το πούμε, στάθηκαν περιμένοντας τον θάνατο».
Και τότε ήρθε ο θάνατος, βρυχάται σαν λιοντάρι. Η εμφάνισή της ήταν πολύ τρομερή, είχε κάποια ομοιότητα με ένα άτομο, αλλά δεν είχε καθόλου σώμα και αποτελείται μόνο από γυμνά ανθρώπινα οστά. Μαζί της κουβαλούσε διάφορα όργανα βασανισμού: ξίφη, βέλη, δόρατα, δρεπάνια, δρεπάνια, σιδερένια κέρατα, πριόνια, τσεκούρια, άτζες και άλλα άγνωστα όπλα. Βλέποντας όλα αυτά, η ταπεινή μου ψυχή έτρεμε από φόβο. οι άγιοι άγγελοι είπαν στο θάνατο:
- "Γιατί καθυστερείς; Ελευθερώστε αυτήν την ψυχή από τα δεσμά της σάρκας, γρήγορα και ήσυχα, γιατί δεν έχει πολλά αμαρτωλά βάρη."
Αμέσως με πλησίασε ο θάνατος: παίρνοντας ένα τσεκούρι, μου έκοψε πρώτα τα πόδια, μετά τα χέρια, μετά, χρησιμοποιώντας άλλο όπλο, κατέστρεψε όλα τα άλλα μέρη του σώματός μου και χώρισε τα μέλη μου από τις αρθρώσεις τους. Και δεν είχα ούτε χέρια ούτε πόδια, και ολόκληρο το σώμα μου ήταν νεκρό. Ο θάνατος πήρε και μου έκοψε το κεφάλι, για να μην μπορώ να γυρίσω το κεφάλι μου και μου ήταν ξένος. Άλλωστε, ο θάνατος έφτιαξε ένα διάλυμα σε ένα φλιτζάνι και, σηκώνοντάς το στα χείλη μου, μου έδωσε ένα ποτό.
Και η λύση ήταν τόσο πικρή, που η ψυχή μου, μη έχοντας τη δύναμη να αντέξει την πίκρα, ανατρίχιασε και έφυγε από το σώμα, σαν να ξεσκίστηκε με το ζόρι. Οι Άγιοι Άγγελοι την πήραν αμέσως στην αγκαλιά τους. Κοιτάζοντας πίσω, είδα το σώμα μου ξαπλωμένο άψυχο, αναίσθητο και ακίνητο. Έχοντας τον βγάλει σαν να βγάζει κανείς ρούχα, τον κοίταξα με απέραντη έκπληξη. Εκείνη την ώρα, δαίμονες, εμφανιζόμενοι με τη μορφή Αιθίοπων, περικύκλωσαν τους Αγγέλους που με κρατούσαν και άρχισαν να ουρλιάζουν, δείχνοντας τη γραφή των αμαρτιών μου:
- «Αυτή η ψυχή έχει πολλές αμαρτίες, οπότε ας απαντήσει μπροστά μας».
Οι Άγιοι Άγγελοι τότε άρχισαν να αναζητούν τις καλές πράξεις στη ζωή μου και με τη βοήθεια του Κυρίου Θεού, με τη χάρη του οποίου έκανα το καλό, τις βρήκαν. Μου έφερναν στο νου όλα τα καλά που έκανα - όταν έδινα ελεημοσύνη στους φτωχούς, όταν τάιζα τον πεινασμένο, ή έδινα να πιει τον διψασμένο, ή έντυσα τον γυμνό, ή έφερνα έναν ξένο στο σπίτι και τον ανάπαυα, ή υπηρετούσα τους αγίους, - όταν επισκεπτόμουν τον άρρωστο ή κρατούμενο στη φυλακή και τους βοηθούσα· θυμήθηκαν όταν ερχόμουν στην εκκλησία με ζήλο και προσευχόμουν εκεί με τρυφερότητα και εγκάρδια μετάνοια, ακούγοντας προσεκτικά το τραγούδι και την ανάγνωση εκκλησιαστικών προσευχών και ύμνων, όταν έφερνα θυμίαμα και κεριά ή κάποια άλλη προσφορά στην εκκλησία ή έριχνα ξύλινο λάδι στην εκκλησία τις λάμπες, ώστε να ζεσταίνονται μπροστά στις εικόνες, και να φιλούν ευλαβικά τις πιο ειλικρινείς εικόνες. μου έφερναν στο νου πότε περνούσα την ώρα μου με αποχή και όταν νήστευα τις Τετάρτες και τις Παρασκευές και σε όλες τις ιερές νηστείες και πόσες προσκυνήσεις έκανα και έμεινα αδρανής τις νυχτερινές αγρυπνίες. Μου επεσήμαναν πώς στενάζω με πένθος για τις αμαρτίες μου και μερικές φορές έκλαιγα γι' αυτές ολόκληρες νύχτες, πώς εξομολογήθηκα τις αμαρτίες μου στον Θεό και τις μετανόησα με μεταμέλεια ενώπιον του πνευματικού μου πατέρα, ικανοποιώντας την Αλήθεια του Θεού με τη μεταμέλειά μου και την εγκάρδια μετάνοιά μου. θυμήθηκαν όλα όσα έκανα καλό στους γείτονές μου, πώς δεν θύμωνα με εκείνους που ήταν εχθροί εναντίον μου, πώς υπέμενα υπομονετικά κάθε ενόχληση και μομφή για τον εαυτό μου, δεν θυμόμουν το κακό και ανταπέδιδα το κακό με καλό, πώς ταπεινώθηκα Όταν μου επιτέθηκαν οι άνθρωποι, πώς ήμουν άρρωστος με την καρδιά της και στεναχωριόμουν για την ατυχία κάποιου άλλου, καθώς έδωσε σε κάποιον ένα χέρι βοήθειας ή βοήθησε κάποιον σε μια καλή πράξη ή τον απέστρεψε από το κακό. θυμήθηκαν ότι έστρεψα τα μάτια μου από τη ματαιοδοξία, κράτησα τη γλώσσα μου από βρισιές, ψέματα, συκοφαντίες και κάθε λογής μάταια λόγια - όλα αυτά και όλες οι άλλες μικρότερες καλές πράξεις μου μάζεψαν οι άγιοι άγγελοι, προετοιμασμένοι να τις βάλουν στη ζυγαριά ενάντια στις κακές μου πράξεις. Οι Αιθίοπες, βλέποντας αυτό, έτριξαν τα δόντια τους εναντίον μου, θέλοντας να με απαγάγουν από τα χέρια των αγγέλων και να με κατεβάσουν στον πάτο της κόλασης.
Εκείνη την ώρα εμφανίστηκε απροσδόκητα ο Σεβασμιώτατος πατήρ μας Βασίλειος και είπε στους αγίους αγγέλους:
- «Κύριέ μου, αυτή η ψυχή με υπηρέτησε πολύ, ευχαριστώντας τα γηρατειά μου: Προσευχήθηκα στον Θεό να μου τη δώσει, και ο Κύριος μου έστειλε αυτή την ψυχή».
Αφού το είπε αυτό, έβγαλε από κάτω από τα ρούχα του ένα σακουλάκι γεμάτο με κάτι (νομίζω ότι περιείχε μόνο καθαρό χρυσάφι) και το έδωσε στους αγίους αγγέλους λέγοντας:
- «Όταν περάσετε από αέρινες δοκιμασίες και πονηρά πνεύματα αρχίσουν να βασανίζουν αυτή την ψυχή, θα την εξαγοράσετε από τα χρέη της. Με τη χάρη του Θεού, είμαι πλούσιος και έχω συγκεντρώσει πολλούς θησαυρούς με τους κόπους και τον ιδρώτα μου, και έτσι δίνω μια τσάντα σε αυτή την ψυχή που με υπηρέτησε.» .
Μετά από αυτά τα λόγια απομακρύνθηκε. Οι πονηροί δαίμονες, βλέποντας αυτό, μπερδεύτηκαν και μετά, γεμίζοντας τον αέρα με κλάματα, εξαφανίστηκαν.
Εν τω μεταξύ, ο άγιος του Θεού, ο Βασίλειος, ήρθε ξανά και έφερε μαζί του πολλά σκεύη από αγνό λάδι και πολύτιμο μύρο. ανοίγοντας τα αγγεία το ένα μετά το άλλο, μου έριχνε λάδι και αλοιφή, ώστε να γεμίσω πνευματική ευωδία και συγχρόνως άλλαξα και έγινα φωτεινό ον.
Ο μοναχός Βασίλειος είπε πάλι στους αγίους Αγγέλους:
- «Κύριοί μου, αφού ολοκληρώσετε όλα τα απαραίτητα για αυτήν την ψυχή, οδηγήστε την στην κατοικία που μου ετοίμασε ο Κύριος και αφήστε την να μείνει εκεί».
Αφού είπε αυτό, ο άγιος έγινε αόρατος. Οι άγγελοι με πήραν και με μετέφεραν στον αέρα προς τα ανατολικά.
Όταν σηκωθήκαμε από τη γη στα ύψη του ουρανού, μας υποδέχτηκαν πρώτα τα ευάερα πνεύματα της πρώτης δοκιμασίας, κατά την οποία κρινόμαστε για τις αμαρτίες της γλώσσας, για κάθε αδρανές, υβριστικό, άτακτο και βρώμικο λόγο. Εδώ σταματήσαμε και οι δαίμονες μας έφεραν ειλητάρια, στα οποία ήταν γραμμένα όλα τα επιπόλαια λόγια που είχα πει από τη νιότη μου - όλα όσα έλεγα ήταν παράλογα και άσχημα, ειδικά οι βλάσφημοι και γελοίοι λόγοι που επέτρεψα να εκφωνηθούν στα νιάτα μου, αυτό συμβαίνει σε πολλούς ανθρώπους. Εμφανίστηκαν μπροστά μου όλα τα κοσμικά ξεδιάντροπα τραγούδια που είχα τραγουδήσει κάποτε, όλα τα άτακτα επιφωνήματα μου, όλες οι επιπόλαιες ομιλίες μου, και οι δαίμονες με κατήγγειλαν με όλα αυτά, υποδεικνύοντας τις εποχές, τους τόπους και τα πρόσωπα πότε, πού και με ποιον εντρυφούσα. μάταιες συζητήσεις και εξόργισε τον Θεό με τα λόγια μου, χωρίς να το καταλογίσω στον εαυτό μου ως αμαρτία και χωρίς να το ομολογήσω στον πνευματικό μου πατέρα. Βλέποντας όλα αυτά, έμεινα σιωπηλός, σαν άφωνος, γιατί δεν είχα τίποτα να πω στα κακά πνεύματα: με κατήγγειλαν πολύ σωστά, και εξεπλάγην πώς δεν είχαν ξεχάσει τίποτα, είχαν περάσει πολλά χρόνια από όλα αυτά. Οι αμαρτίες έγιναν από εμένα, και τις είχα ξεχάσει εδώ και καιρό και δεν σκέφτηκα ποτέ τι είχα κάνει στο μυαλό μου. Ανέφεραν όλα μου τα λόγια σαν να τα είχα μόλις πει, θυμίζοντας τα πάντα λεπτομερώς και με τις λεπτές λεπτομέρειες, όπως ήταν στην πραγματικότητα. Και όταν σιωπούσα από ντροπή, τρέμοντας ταυτόχρονα από φόβο, οι άγιοι άγγελοι, σε αντίθεση με εκείνες τις αμαρτίες μου, παρουσίασαν μερικές από τις καλές μου πράξεις που έκανα τα τελευταία χρόνια της ζωής μου, και αφού δεν μπορούσαν να υπερβούν τη σοβαρότητα των αμαρτιών μου, τότε Η έλλειψη καλύφθηκε από όσα έδωσε ο σεβάσμιος πατέρας μου Βασίλης. Έτσι με λύτρωσαν και με ανέβασαν ψηλότερα.
Εδώ φτάνουμε σε μια άλλη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία του ψεύδους, στην οποία βασανίζεται κάθε ψεύτικος λόγος, ειδικά η ψευδομαρτυρία, μάταια αποκαλώντας το όνομα του Θεού, ψευδομάρτυρα, παραβίαση όρκων που δόθηκαν στον Θεό, ελλιπής ομολογία αμαρτιών και άλλα παρόμοια. . Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας είναι πολύ φλογερά και άγρια - με δοκίμασαν πολύ επίμονα, χωρίς να χάσω ούτε μια λεπτομέρεια. Και με καταδίκασαν για δύο αμαρτίες: ότι μερικές φορές επέτρεψα στον εαυτό μου να πει ψέματα για κάποια μικρά πράγματα, χωρίς να το λογαριάσει ως αμαρτία, και επίσης ότι πολλές φορές, ντρεπόμενος για τις αμαρτίες μου, έφερνα μια ελλιπή εξομολόγηση στον πνευματικό μου πατέρας. Όσο για την ψευδομαρτυρία και την ψευδομαρτυρία, αυτές οι αμαρτίες, με τη χάρη του Χριστού, δεν βρέθηκαν σε μένα. Ωστόσο, οι δαίμονες θριάμβευσαν πάνω στις αμαρτίες των ψεμάτων που βρέθηκαν μέσα μου και ήθελαν ήδη να με απαγάγουν από τα χέρια των αγγέλων που με οδηγούσαν, αλλά αυτοί, βάζοντας μερικές από τις καλές μου πράξεις ενάντια σε αυτές τις αμαρτίες, και συμπληρώνοντας ό,τι έλειπε από αυτό που δόθηκε από τον μοναχό Βασίλειο, με λύτρωσε και με ανέβασε ψηλά χωρίς εμπόδια.
Μετά από αυτό, φτάσαμε στην τρίτη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της καταδίκης και της συκοφαντίας. Κρατημένος εκεί, είδα πόσο σοβαρή είναι η αμαρτία να συκοφαντείς κάποιον, να ατιμάζεις, να βλασφημείς και επίσης να γελάς με τα κακά των άλλων, ξεχνώντας τα δικά σου. Όλοι όσοι παραδίδονται στη δύναμη αυτής της αμαρτίας βασανίζονται σκληρά από τα κακά πνεύματα, ως ένα είδος αντίχριστου που πρόβλεψε τη δύναμη του Χριστού, που πρέπει να έρθει να κρίνει τους ανθρώπους και που δημιούργησαν τους εαυτούς τους κριτές των γειτόνων τους, ενώ οι ίδιοι είναι περισσότερο άξια καταδίκης. Αλλά μέσα μου, με τη χάρη του Χριστού, λίγα από αυτές τις αμαρτίες μπόρεσαν να βρεθούν, γιατί πρόσεχα αυστηρά τον εαυτό μου όλες τις ημέρες της ζωής μου, προσέχοντας να μην καταδικάσω ή να συκοφαντώ κανέναν, να μην γελάσω με κανέναν, να μην βλασφημήσω ο καθενας. ; και αν μερικές φορές άκουγα πώς κάποιος καταδίκαζε έναν άλλον, τότε έδωσα λίγη προσοχή στον καταδίκη και αν πρόσθεσα κάτι από τον εαυτό μου σε αυτή τη συζήτηση, τότε μόνο κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως περαιτέρω προσβολή για τον γείτονά μου, και ακόμη και τότε αμέσως σταμάτησε, ψάχνοντας τον εαυτό μου για αυτό το μικρό. Ωστόσο, ακόμη και τέτοια αδικήματα μου έγιναν αμαρτία από τους βασανιστές. Όμως οι άγιοι Άγγελοι με λύτρωσαν με όσα μου έδωσε ο Άγιος Βασίλειος και άρχισαν να ανεβαίνουν ψηλότερα μαζί μου.
Και φτάσαμε στην τέταρτη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της λαιμαργίας. Τα πονηρά πνεύματα αυτής της δοκιμασίας έτρεξαν αμέσως να μας συναντήσουν, χαίροντας σαν να είχαν αποκτήσει κάτι. Ήταν πολύ αηδιαστικά στην εμφάνιση, απεικόνιζαν όλη την αηδία της λαιμαργίας και της μέθης. Ταυτόχρονα, κάποιοι από αυτούς κρατούσαν πιάτα και τηγάνια με φαγητό, ενώ άλλοι κρατούσαν μπολ και κούπες με ποτό, και είδα ότι αυτό το φαγητό και το ποτό ήταν σαν βρωμερό πύον και ακάθαρτα περιττώματα. Οι δαίμονες που κρατούσαν και τους δύο φαίνονταν κορεσμένοι και μεθυσμένοι. κάλπαζαν με διάφορα σφυρίγματα και έκαναν ό,τι συνήθως κάνουν οι μέθυσοι και τα γλέντια, βρίζοντας τις ψυχές των αμαρτωλών που τους έφερναν. Έχοντας μπλοκάρει το δρόμο μας και περπάτησαν γύρω μας σαν σκυλιά, εξέθεσαν αμέσως όλες τις προηγούμενες αμαρτίες μου της λαιμαργίας, όταν άφησα υπερβολικό φαγητό και ποτό και έφαγα με δύναμη και χωρίς καμία ανάγκη, όταν σαν γουρούνι άρχισα να τρώω το πρωί. χωρίς προσευχές και το σημείο του σταυρού, ή όταν, κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθόταν στο τραπέζι νωρίτερα από ό,τι επέτρεπαν οι κανόνες του καταστατικού της εκκλησίας. Παρουσίασαν επίσης τα κύπελλα και τα δοχεία στα οποία έπινα ενώ είχα μεθύσει, και υπέδειξαν ακόμη και τον αριθμό των φλιτζανιών που είχα πιει, λέγοντας: «Ήπιε τόσα φλιτζάνια σε τάδε γλέντι και με τάδε και τάδε ανθρώπους. σε άλλο μέρος ήπιε τόσα φλιτζάνια μέχρι να χάσει τις αισθήσεις της· εξάλλου, γλέντιζε τόσες φορές υπό τον ήχο πίπας και άλλων μουσικών οργάνων, επιδίδοντας σε χορούς και τραγούδια, και μετά από τέτοια γλέντια την έφερναν σπίτι με δυσκολία - ήταν τόσο εξαντλημένος από το αμέτρητο μεθύσι».
Φανταζόμενοι όλες αυτές και παρόμοιες λαιμαργίες, οι δαίμονες θριάμβευαν και χάρηκαν, σαν να με είχαν ήδη στα χέρια τους, και ήδη ετοιμάζονταν να με αρπάξουν και να με κατεβάσουν στον πάτο της κόλασης. Έτρεμα, βλέποντας τον εαυτό μου να εκτίθεται από αυτούς και να μην έχω τίποτα να τους απαντήσω. Αλλά οι άγιοι Άγγελοι, αφού πήραν πολλά από όσα είχε δώσει ο Άγιος Βασίλειος, πρόσφεραν λύτρα για μένα. Οι δαίμονες, βλέποντας αυτό, μπερδεύτηκαν και φώναξαν:
- «Αλίμονό μας, γιατί χάθηκε η δουλειά μας, χάθηκε η ελπίδα μας».
Με αυτά τα λόγια άρχισαν να πετούν στον αέρα τις τσάρτες στις οποίες ήταν γραμμένες οι αμαρτίες μου. Εγώ, βλέποντας αυτό, διασκέδασα και περπάτησα από εκεί ανεμπόδιστα. Ανεβαίνοντας ψηλότερα μαζί μου, οι Άγγελοι άρχισαν να μιλάνε μεταξύ τους ως εξής:
Πραγματικά, αυτή η ψυχή έχει μεγάλη βοήθεια από τον άγιο του Θεού Βασίλι: αν τα έργα και οι προσευχές του δεν την είχαν βοηθήσει, θα είχε μεγάλη ανάγκη, περνώντας από αέρινες δοκιμασίες.
Τότε, έχοντας τόλμη, είπα στους αγίους αγγέλους:
- «Κύριοι μου, νομίζω ότι κανένας που ζει στη γη δεν ξέρει τι συμβαίνει εδώ και τι περιμένει την αμαρτωλή ψυχή μετά τον θάνατό της».
Οι Άγιοι Άγγελοι μου απάντησαν:
- «Οι Θείες Γραφές, που διαβάζονται συνεχώς στις ιερές εκκλησίες από το στόμα των κληρικών, δεν μαρτυρούν όλα όσα υπάρχουν εδώ; Οι εθισμένοι στην επίγεια ματαιοδοξία όμως τα παραμελούν όλα αυτά, βάζοντας όλη τη γλύκα της ζωής στην καθημερινή λαιμαργία και μέθη: Κάθε μέρα τρώνε χωρίς μέτρο και μεθάνε, αφήνοντας στην άκρη τον φόβο του Θεού, και έχοντας κοιλιά αντί του Θεού, δεν σκέφτονται καθόλου τη μελλοντική ζωή και δεν θυμούνται τον Λόγο του Θεού που λέει: Αλίμονο σε εσάς που είστε χορτάτος τώρα, γιατί θα πεινάς, εσύ που γελάς τώρα, γιατί θα κλαις και θα κλαίς (Λουκάς 6:25). Νομίζουν με ελάχιστη πίστη ότι όλα όσα λέγονται στη Θεία Γραφή είναι παραμύθι, και παραμελούν τα γραφόμενα, «γλέντι με τύμβρες», όπως ο πλούσιος του Ευαγγελίου: «και γλέντιζαν λαμπρά κάθε μέρα» (βλ. Λουκά 16:19). Ωστόσο, όσοι από αυτούς είναι ελεήμονες προς τους φτωχούς, κάνουν καλό στους φτωχούς και άπορους και βοηθούν όσους έχουν ανάγκη από βοήθεια, λαμβάνουν συγχώρεση των αμαρτιών τους από τον Θεό και περνούν από δοκιμασίες χωρίς εμπόδια, για χάρη του ελέους τους, Η Αγία Γραφή λέει: η ελεημοσύνη ελευθερώνει από το θάνατο (Σύντροφος 4:10). Έτσι, αυτοί που δίνουν ελεημοσύνη λαμβάνουν αιώνια ζωή. Για εκείνους που δεν προσπαθούν να καθαρίσουν τις αμαρτίες τους με έλεος, είναι αδύνατο να αποφύγουν αυτές τις δοκιμασίες και απάγονται από τους ζοφερούς τελώνες που είδατε. υποβάλλοντας αυτές τις ψυχές σε σκληρά βασανιστήρια, τις κατεβάζουν στα χαμηλότερα μέρη της κόλασης και τις κρατούν εκεί δεμένες μέχρι την Τελευταία Κρίση του Χριστού. Θα ήταν επίσης δύσκολο για σας να αποφύγετε αυτή τη μοίρα αν δεν είχατε λάβει τη λύτρωση που σας έδωσε ο μοναχός Βασίλειος».
Συνομιλώντας έτσι, φτάσαμε στην πέμπτη δοκιμασία, που ονομάζεται δοκιμασία της τεμπελιάς, στην οποία δοκιμάζονται όλες οι μέρες και οι ώρες που περνούν στην αδράνεια, και τα παράσιτα που ζουν με τον κόπο των άλλων, χωρίς να κάνουν τίποτα οι ίδιοι, βασανίζονται, καθώς και μισθοφόροι που λαμβάνουν αμοιβή για εργασία που γίνεται σωστά.δεν συμμορφώνονται. Στην ίδια δοκιμασία βασανίζονται και όσοι δεν δοξάζουν τον Θεό και τεμπελιάζουν τις αργίες και τις Κυριακές να πάνε στο Όρθρο, στη Λειτουργία και σε άλλες λειτουργίες του Θεού. Εκεί βιώνει κανείς επίσης απελπισία και παραμέληση της ψυχής του, και κάθε εκδήλωση και των δύο τιμωρείται αυστηρά, έτσι ώστε πάρα πολλοί άνθρωποι κοσμικής και πνευματικής τάξης να ρίχνονται από αυτή τη δοκιμασία στην άβυσσο. Σε αυτή τη δοκιμασία, υποβλήθηκα κι εγώ σε πολλές δοκιμασίες, και θα ήταν αδύνατο να απαλλαγώ από τα χρέη του, αν η φτώχεια μου δεν είχε γεμίσει με όσα μου έδωσε ο Άγιος Βασίλειος, με τα οποία λυτρώθηκα και μέσω αυτού έλαβα την ελευθερία.
Μετά από αυτό περάσαμε τη δοκιμασία της φυλακής. Μας σταμάτησαν και εκεί, αλλά, αφού δώσαμε λίγο εκεί, σύντομα το περάσαμε, γιατί δεν μου βρέθηκε αμαρτία κλοπής, εκτός από το μικρό παράπτωμα που έκανα στην παιδική ηλικία από ανοησία.
Από εκεί φτάσαμε στη δοκιμασία της αγάπης για τα χρήματα και της φιλαργυρίας, αλλά και τότε σύντομα περάσαμε. Διότι, με τη βοήθεια του Κυρίου Θεού, δεν με ένοιαζε πολλά απόκτημα και δεν ήμουν λάτρης των χρημάτων, αλλά ήμουν ικανοποιημένος με όσα μου έστειλε ο Κύριος, δεν ήμουν επίσης τσιγκούνης, αλλά ό,τι είχα, το έδινα επιμελώς όσοι έχουν ανάγκη.
Ανεβαίνοντας πιο ψηλά, συναντήσαμε τη δοκιμασία των τόκων, όπου δοκιμάζονται κάθε λογής φιλάνθρωποι και ληστές, καθώς και όλοι όσοι δίνουν το ασήμι τους για τόκους και αποκτούν πλούτη με άνομους τρόπους. Τα κακά πνεύματα αυτής της δοκιμασίας, αφού εξέτασαν επιμελώς τα πάντα για μένα, δεν βρήκαν τίποτα για το οποίο να ήμουν ένοχος και έτριξαν τα δόντια τους εναντίον μου με οργή. Πήγαμε ψηλότερα, ευχαριστώντας τον Κύριο Θεό.
Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία της αδικίας, στην οποία όλοι οι άδικοι δικαστές βασανίζονται, παίρνουν δωροδοκίες και αθωώνουν τους ένοχους, ενώ καταδικάζουν τους αθώους. Εκεί βασανίζεται η παρακράτηση μισθών στους μισθωτούς, κάθε παρατυπία στη ζυγαριά των εμπόρων και αποκαλύπτεται κάθε αναλήθεια. Εμείς όμως, με τη χάρη του Χριστού, περάσαμε εκείνη τη δοκιμασία χωρίς ιδιαίτερα εμπόδια, δίνοντας λίγα στους εφοριακούς.
Περάσαμε με ασφάλεια και τη δοκιμασία του φθόνου που ακολούθησε, χωρίς να δώσουμε τίποτα εκεί, γιατί δεν ζήλεψα κανέναν. Κατά τη διάρκεια αυτής της δοκιμασίας, βίωσα επίσης τις αμαρτίες της εχθρότητας και του μίσους, αλλά με τη χάρη του Χριστού βρήκα τον εαυτό μου αθώο από αυτές τις αμαρτίες. Βλέποντας αυτό, οι δαίμονες εξαγριώθηκαν και με γρύλισαν, αλλά δεν τους φοβήθηκα και με χαρά σηκώθηκα ψηλότερα.
Με παρόμοιο τρόπο, πέρασα τη δοκιμασία της υπερηφάνειας, όπου τα αλαζονικά πνεύματα επιβαρύνουν τις αμαρτίες της ματαιοδοξίας, της έπαρσης και της μεγαλοπρέπειας. Εκεί βασανίζονται επιμελώς για να δουν αν κάποιος έχει δείξει ασέβεια και ανυπακοή προς τους γονείς ή τους πρεσβυτέρους που έλαβαν δύναμη από τον Θεό, καθώς και άλλες αμαρτίες υπερηφάνειας και έπαρσης. Εκεί βάλαμε ελάχιστα από όσα είχε δώσει ο Άγιος Βασίλειος και ελευθερώθηκα.
Έπειτα φτάσαμε στη δοκιμασία του θυμού και της οργής, αλλά και εκεί, αν και οι εναέριοι βασανιστές ήταν άγριοι, δεν έλαβαν πολλά από εμάς, και προχωρήσαμε, χαιρόμαστε στον Κύριο Θεό, που έσωσε την αμαρτωλή μου ψυχή με τις προσευχές μου. ο σεβασμιώτατος πατέρας, ο Άγιος Βασίλειος.
Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία της κακίας, στην οποία όσοι κρατούν μνησικακία στον πλησίον τους και ανταποδίδουν κακό αντί για κακό βασανίζονται ανελέητα και στη συνέχεια οδηγούνται από τα κακά πνεύματα στα Τάρταρα. Αλλά και εκεί με βοήθησε το έλεος του Θεού, γιατί δεν κρατούσα κακία σε κανέναν, δεν θυμόμουν κανένα κακό για τα δεινά που μου είχαν προκαλέσει, αλλά είχα καλοσύνη προς όλους όσους ήταν εχθρικοί απέναντί μου και, σύμφωνα με το δικό μου δύναμη, τους έδειξα αγάπη, νικώντας το κακό με το καλό. Έτσι, κανένα αμάρτημα κακίας δεν βρέθηκε πάνω μου σε αυτή τη δοκιμασία, ώστε οι δαίμονες έκλαψαν από οργή, βλέποντας ότι η ψυχή μου έφευγε ελεύθερα από αυτούς. Αρχίσαμε να σκαρφαλώνουμε παραπέρα, χαιρόμαστε εν Κυρίω.
Ανεβαίνοντας όλο και πιο ψηλά, ρώτησα τους αγίους Αγγέλους που με οδήγησαν:
- «Σας ικετεύω, κύριοι μου, πείτε μου: πώς ξέρουν οι τρομερές αεροπορικές αρχές για κάθε κακή πράξη όλων των ανθρώπων που ζουν στον κόσμο, όπως, για παράδειγμα, για τις κακές μου πράξεις, και, επιπλέον, όχι μόνο για αυτές που δημιουργούνται ξεκάθαρα, αλλά ακόμα και για εκείνα που έγιναν κρυφά!».
Και οι άγιοι άγγελοι μου είπαν:
- «Κάθε χριστιανός, από το άγιο βάπτισμα, λαμβάνει από τον Θεό τον Φύλακα Άγγελο που του δόθηκε, ο οποίος προστατεύοντας αόρατα έναν άνθρωπο, μέρα νύχτα, τον καθοδηγεί σε κάθε καλή πράξη σε όλη του τη ζωή μέχρι την ώρα του θανάτου και καταγράφει όλες τις καλές του πράξεις. καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του δημιουργήθηκε έτσι ώστε, ως ανταμοιβή γι' αυτούς, ο άνθρωπος να μπορεί να λάβει έλεος από τον Θεό και αιώνια ανταμοιβή στο Ουράνιο Βασίλειο.Με τον ίδιο τρόπο, ο πρίγκιπας του σκότους, που θέλει να προσελκύσει το ανθρώπινο γένος στην καταστροφή του, αναθέτει ένα από τα πονηρά πνεύματα σε έναν άνθρωπο, ο οποίος, ακολουθώντας συνεχώς έναν άνθρωπο, παρακολουθεί όλες τις κακές του πράξεις από νεαρή ηλικία, με τις μηχανορραφίες του τον παρασύρει σε εγκληματικές πράξεις και γράφει ό,τι έχει κάνει ο άνθρωπος. Στη συνέχεια, πηγαίνει στις δοκιμασίες , αυτό το κακό πνεύμα γράφει κάθε αμαρτία στην αντίστοιχη δοκιμασία, γι' αυτό οι τελώνες του αέρα γνωρίζουν όλες τις αμαρτίες που διαπράττουν οι άνθρωποι.Και όταν η ψυχή ενός ανθρώπου χωρίζεται από το σώμα και αρχίζει να πηγαίνει στον Δημιουργό της στα ουράνια χωριά , τότε τα πονηρά πνεύματα που στέκονται στις δοκιμασίες εμποδίζουν το μονοπάτι του, δείχνοντας όλες τις καταγεγραμμένες αμαρτίες του. Και αν υπάρχουν περισσότερες καλές πράξεις μέσα της από αμαρτίες, τότε οι δαίμονες δεν θα μπορέσουν να την συγκρατήσουν. Αν βρεθούν σε αυτήν περισσότερες αμαρτίες από καλές πράξεις, τότε οι δαίμονες την κρατούν πίσω για λίγο και τη φυλακίζουν, σαν στη φυλακή, όπου, με την άδεια του Θεού, τη βασανίζουν έως ότου η ψυχή δεχθεί τη λύτρωση από το μαρτύριο τους, μέσω των προσευχών. της Εκκλησίας και μέσω ελεημοσύνης, που δημιουργήθηκε στη μνήμη της από τους αγαπημένους της. Αν κάποια ψυχή αποδειχτεί τόσο αμαρτωλή και αποτρόπαια ενώπιον του Θεού που δεν έχει ελπίδα σωτηρίας και την περιμένει αιώνια καταστροφή, τότε οι δαίμονες ρίχνουν αμέσως μια τέτοια ψυχή στην άβυσσο, στην οποία προετοιμάζεται για τους εαυτούς τους ένας τόπος αιώνιου βασάνου. και σε αυτή την άβυσσο την κρατούν μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου, μετά την οποία πρέπει να υποφέρει για πάντα στην πύρινη κόλαση μαζί με το σώμα της».
Είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί ότι μόνο όσοι φωτίζονται από την πίστη και το άγιο βάπτισμα ανεβαίνουν έτσι και δέχονται τέτοια βασανιστήρια. Οι άπιστοι ειδωλολάτρες, οι Σαρακηνοί και γενικά όλοι οι άλλοι άνθρωποι άλλων θρησκειών δεν ακολουθούν αυτόν τον δρόμο. Ενώ είναι ακόμα ζωντανοί στο σώμα, είναι ήδη νεκροί στην ψυχή, θαμμένοι στην κόλαση. Επομένως, όταν πεθάνουν, οι δαίμονες αμέσως, χωρίς μεγάλη δοκιμασία, παίρνουν τις ψυχές τους, ως δικαιωματικά τους ανήκουν, και τις κατεβάζουν στην άβυσσο της κόλασης.
Όταν οι άγγελοι μου τα ανακοίνωσαν όλα αυτά, μπήκαμε στη δοκιμασία του φόνου, στην οποία δεν δοκιμάζεται μόνο η ληστεία, αλλά και κάθε πληγή, κάθε χτύπημα που προκλήθηκε οπουδήποτε, στους ώμους ή στο κεφάλι, καθώς και κάθε χτύπημα ή σπρώξιμο. σε θυμό. Όλα αυτά δοκιμάζονται προσεκτικά στη δοκιμασία και βασίζονται στη ζυγαριά. αλλά το περάσαμε με ασφάλεια αφήνοντας λίγο για τα λύτρα.
Περάσαμε και τη δοκιμασία της γοητείας, δηλητηριάζοντας με βότανα και επικαλούμενοι δαίμονες με σκοπό τη μαγεία. Τα πνεύματα αυτής της δοκιμασίας έμοιαζαν με τετράποδα ερπετά, σκορπιούς, φίδια, οχιές και φρύνους και η εμφάνισή τους ήταν πολύ τρομερή και ποταπή. Εκεί όμως, με τη χάρη του Χριστού, καμία αμαρτία δεν βρέθηκε πάνω μου, και περάσαμε αμέσως τη δοκιμασία, χωρίς να δώσουμε τίποτα στους κακούς φοροεισπράκτορες. Έξαλλοι μου φώναξαν και είπαν:
- "Τώρα θα έρθεις στη δοκιμασία της πορνείας. Ας δούμε πώς θα την αποφύγεις"...
Όταν σηκωθήκαμε ψηλότερα, ρώτησα τους αγίους αγγέλους που με οδηγούσαν:
Κύριοί μου, όλοι οι Χριστιανοί περνούν αυτές τις δοκιμασίες και είναι δυνατόν να τις περάσει κάποιος χωρίς κανένα μαρτύριο και φοβερό μαρτύριο;
Οι Άγιοι Άγγελοι μου απάντησαν:
- «Για τις ψυχές των πιστών, δεν υπάρχει άλλο μονοπάτι που να οδηγεί στον ουρανό, και όλοι έρχονται από εδώ, αλλά δεν υποβάλλονται όλοι σε τέτοια βασανιστήρια όπως εσείς, αλλά μόνο αμαρτωλοί σαν εσάς, που δεν έκαναν τέλεια εξομολόγηση των αμαρτιών τους ενώπιον του πνευματικού τους πατέρα, ντρέπονται για τις παράνομες πράξεις και κρύβουν πολλές από αυτές.Αν κάποιος ειλικρινά και αληθινά, χωρίς να κρύψει τίποτα, ομολογήσει όλες του τις πράξεις και με ειλικρινή μεταμέλεια μετανοήσει για όλες τις αμαρτίες που έκανε, τότε οι αμαρτίες ενός τέτοιου ατόμου, με το έλεος του Θεού, εξαφανίζονται αόρατα, και όταν η ψυχή έρχεται η δοκιμασία του, οι ευάεροι βασανιστές, έχοντας ανοίξει τα βιβλία τους, δεν βρίσκουν σε αυτά χειρόγραφα των αμαρτιών της και δεν μπορούν να την κάνουν οποιοδήποτε κακό, έτσι ώστε η ψυχή να ανέβει ανεμπόδιστα και με χαρά στον Θρόνο της Χάριτος. Και εσύ, αν είχες κάνει τέλεια εξομολόγηση και θα είχες μετανοήσει για όλες τις αμαρτίες σου, δεν θα είχες υπομείνει τέτοια τρομερά βασανιστήρια στις δοκιμασίες. σας βοήθησε είναι ότι έχετε πάψει από καιρό να διαπράττετε θανάσιμες αμαρτίες και περάσατε τα τελευταία χρόνια της ζωής σας ενάρετα, και οι προσευχές του σεβαστού πατέρα σας Βασίλη, τον οποίο υπηρέτησε για πολύ και επιμελώς».
Μιλώντας έτσι, φτάσαμε στη δοκιμασία της πορνείας, στην οποία βασανίζονται κάθε πορνεία, κάθε ποθητή σκέψη και όνειρο, καθώς και τα παθιασμένα αγγίγματα και τα λάγνα αγγίγματα. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας κάθισε στο θρόνο του, ντυμένος με βρωμερά και βρωμερά ρούχα, πασπαλισμένο με ματωμένο αφρό, και πολλοί δαίμονες στάθηκαν μπροστά του. Βλέποντάς με να τους φτάνω, θαύμασαν πολύ και μετά, αφού έβγαλαν τη γραφή της πορνείας μου, με κατήγγειλαν, δείχνοντας με ποιον, πότε και πού αμάρτησα στα νιάτα μου.
Και δεν είχα τίποτα να τους αντιταχθώ, και έτρεμα από φόβο, γεμάτος ντροπή. Τότε οι άγγελοι είπαν στους δαίμονες:
- «Αλλά δεν είχε πορνεύσει πολλά χρόνια και έζησε τα τελευταία χρόνια της ζωής της νηστικά, με αγνότητα και απόχη».
Οι δαίμονες τους απάντησαν:
- «Γνωρίζουμε ότι έχει μείνει πολύ πίσω από το άσωτο αμάρτημα, αλλά εξακολουθεί να ανήκει σε εμάς, γιατί δεν μετανόησε εντελώς και καθόλου ειλικρινά ενώπιον του πνευματικού της πατέρα για τις αμαρτίες που είχε διαπράξει νωρίτερα, κρύβοντάς του πολλά· και Επομένως, είτε αφήστε την σε εμάς, είτε εξαγοράστε την με καλά έργα».
Οι άγγελοι τους έδωσαν πολλά από τις καλές μου πράξεις και ακόμη περισσότερα από το δώρο του Αγίου Βασιλείου, και, μόλις ξεφορτωθώ τη σκληρή συμφορά, με πήραν από εκεί.
Μετά από αυτό, φτάσαμε στη δοκιμασία της μοιχείας, στην οποία βασανίζονται οι αμαρτίες όσων ζουν σε γάμο και δεν τηρούν τη συζυγική πίστη, αλλά βεβηλώνουν το κρεβάτι τους, καθώς και κάθε είδους απαγωγές παρθένων με σκοπό τη διαφθορά τους και όλα αυτά. είδη πορνείας. Εδώ βασανίζονται από την πτώση και όσοι αφιερώθηκαν στον Θεό και έκαναν όρκο να κρατήσουν τη ζωή τους σε αγνότητα και παρθενία, αλλά μετά δεν τήρησαν αυτό το τάμα. Σε αυτή τη δοκιμασία, εκτέθηκα ως μοιχίδα και δεν είχα τίποτα να πω προς υπεράσπισή μου, έτσι οι ανελέητοι βασανιστές, τα άσχημα και ακάθαρτα πνεύματα, είχαν ήδη σκοπό να με απαγάγουν από τα χέρια των αγγέλων και να με φέρουν κάτω στον πάτο της κόλασης. Αλλά οι άγιοι άγγελοι μπήκαν σε διαμάχη μαζί τους και παρουσίασαν όλους τους μετέπειτα κόπους και τα κατορθώματά μου, και έτσι με λύτρωσαν με όλες τις καλές πράξεις μου που είχαν απομείνει, που έβαλαν τα πάντα εκεί στο τέλος, αφήνοντας ταυτόχρονα μεγάλο μέρος από ό,τι είχε δοθεί από ο Μοναχός Βασίλειος. Όλα αυτά τα έβαλαν στη ζυγαριά ενάντια στις ανομίες μου και παίρνοντάς με, με πήγαν παραπέρα.
Εδώ πλησιάζουμε τη δοκιμασία των αμαρτιών της Σοδομίας, κατά την οποία βασανίζουν τις αφύσικες αμαρτίες ανδρών και γυναικών, τη σοδομία και την κτηνωδία, την αιμομιξία και άλλες μυστικές αμαρτίες που είναι ντροπή ακόμη και να θυμόμαστε. Ο πρίγκιπας αυτής της δοκιμασίας είχε μια πολύ άσχημη και άσχημη εμφάνιση και ήταν όλος καλυμμένος με βρωμερό πύον. Οι υπηρέτες του ήταν σαν αυτόν σε όλα: η δυσωδία τους ήταν πολύ αφόρητη, η εμφάνισή τους ήταν άθλια και τρομερή, η οργή και η σκληρότητά τους υπερβολική. Βλέποντάς μας, βγήκαν βιαστικά να μας συναντήσουν και μας περικύκλωσαν, αλλά μη βρίσκοντας μέσα μου, με τη χάρη του Θεού, τίποτα για το οποίο μπορούσαν να τους δικάσουν, έφυγαν ντροπιασμένοι. Ευχαρίστως προχωρήσαμε. Σηκώνοντας πιο ψηλά, οι άγγελοι μου είπαν: «Εδώ είσαι Θεοδώρα, έχεις δει τις φοβερές και άθλιες δοκιμασίες της πορνείας. Να ξέρεις ότι λίγες ψυχές περνούν αυτές τις δοκιμασίες ανεμπόδιστες, αφού ο κόσμος βρίσκεται στο κακό, οι άνθρωποι είναι πολύ αδύναμοι και από Είναι λίγοι, πολύ λίγοι άνθρωποι που καταστρέφουν τις σαρκικές επιθυμίες τους, και επομένως σπάνια περνάει κανείς από αυτές τις δοκιμασίες ελεύθερα και ανεμπόδιστα· αντίθετα, υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι που, έχοντας φτάσει σε αυτή τη δοκιμασία , πεθάνετε εδώ, γιατί οι βασανιστές της πορνείας απάγουν ανθρώπους εθισμένους στην πορνεία και τους ρίχνουν στην κόλαση, υποβάλλοντάς τους στα πιο σκληρά μαρτύρια. αέρα, αναπλήρωσε τον αριθμό εκείνων που πετάχτηκαν στον πάτο της κόλασης, που έτσι φαίνεται να έρχονται σε συγγένεια μαζί μας, υποβάλλοντας την ίδια μοίρα με εμάς. Πάτερ Βασίλη, πέρασες μέσα από αυτές τις δοκιμασίες και δεν θα βιώνεις πια κανένα κακό και δεν θα γνωρίζεις τον φόβο».
Εν τω μεταξύ, φτάσαμε στη δοκιμασία των αιρέσεων, όπου βασανίζονται η λανθασμένη σοφία για την πίστη, οι παρεκκλίσεις από την Ορθόδοξη ομολογία της πίστης, η απιστία, οι αμφιβολίες για τις αλήθειες της αποκαλυμμένης διδασκαλίας, η βλασφημία κατά των ιερών πραγμάτων και παρόμοιες αμαρτίες. Πέρασα αυτή τη δοκιμασία χωρίς καμία δοκιμασία και ήμουν ήδη κοντά στις πύλες προς το Ουράνιο Βασίλειο.
Τελικά, μας συνάντησαν τα πονηρά πνεύματα της τελευταίας δοκιμασίας, που ονομάζεται δοκιμασία της σκληρής καρδιάς. Οι βασανιστές αυτής της δοκιμασίας είναι πολύ σκληροί και άγριοι, αλλά ο πρίγκιπας τους, που έχει μια πολύ θλιβερή και πένθιμη εμφάνιση, που αναπνέει τη φωτιά της οργής και της ανελέους, είναι ιδιαίτερα σκληρός. Σε εκείνη τη δοκιμασία, οι ψυχές των ανελέητων δοκιμάζονται χωρίς κανένα έλεος. Και αν κάποιος, μολονότι κάνει πολλά κατορθώματα, τηρεί συνεχώς νηστείες και προσεύχεται θερμά, και διατηρεί την αγνότητά του αμόλυντη, αλλά ταυτόχρονα αποδειχθεί αμείλικτος και κλείνει την καρδιά του στον πλησίον του, ρίχνεται από εκεί στην κόλαση και φυλακίζεται στην άβυσσο και, έτσι, ο ίδιος μένει στερημένος του ελέους. Εμείς όμως, με τη χάρη του Χριστού, περάσαμε αυτή τη δοκιμασία χωρίς ιδιαίτερα εμπόδια χάρη στις προσευχές του Αγίου Βασιλείου, που μας έδωσε πολλά από τα καλά του έργα για τη λύτρωσή μου.
Έτσι, έχοντας περάσει όλες τις τρομερές δοκιμασίες, πλησιάσαμε με μεγάλη χαρά τις ίδιες τις πύλες της Ουράνιας Βασιλείας. Αυτές οι πύλες έμοιαζαν με ένα λαμπερό κρύσταλλο και μια απερίγραπτη λάμψη προερχόταν από αυτές. Στην πύλη στέκονταν σαν ανάλαφροι νέοι που, βλέποντάς με να κουβαλάμαι από αγγελικά χέρια, γέμισαν χαρά, χάρηκαν που είχα ξεφύγει από τις αέρινες δοκιμασίες και αφού μας συνάντησαν με αγάπη, μας οδήγησαν μέσα από τις πύλες στο Ουράνιο Βασίλειο. Και όσα είδα και άκουσα εκεί, ω παιδί Γρηγόρι, συνέχισε η μακαριστή Θεοδώρα, «είναι αδύνατο να το πω λεπτομερώς! Είδα ότι το μάτι του ανθρώπου δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:9). Τέλος, εμφανίστηκα ενώπιον του Θρόνου της Θείας Δόξας, περιτριγυρισμένος από Σεραφείμ, Χερουβείμ και πολλούς ουράνιους πολεμιστές, υμνώντας πάντα τον Κύριο με άφατα τραγούδια. Εδώ έπεσα και προσκύνησα στον αόρατο και άγνωστο Θεό. Και οι Ουράνιες Δυνάμεις τραγούδησαν ένα γλυκύτατο τραγούδι, δοξάζοντας το Θείο έλεος, το οποίο καμία ανθρώπινη αμαρτία δεν μπορεί να υπερνικήσει. Εκείνη την ώρα ακούστηκε μια φωνή από τον Θρόνο της Δόξας του Θεού που πρόσταξε τους αγίους αγγέλους που με οδηγούσαν να μου δείξουν όλες τις ουράνιες κατοικίες των αγίων και όλα τα βασανιστήρια των αμαρτωλών και μετά να με τοποθετήσουν στο μοναστήρι του Αγ. . Βασιλικός. Και οι άγιοι Άγγελοι με πήγαν παντού, ώστε είδα πολλά όμορφα χωριά και κατοικίες, γεμάτα δόξα και χάρη - κατοικίες που ήταν προετοιμασμένες για όσους αγαπούν τον Θεό. Είδα εκεί αποστολικά, προφητικά, μαρτυρικά, μοναστικά και άλλα μοναστήρια, ειδικά για κάθε βαθμό αγίων. Κάθε μοναστήρι ήταν απερίγραπτης ομορφιάς, ίσο σε πλάτος και μήκος, θα έλεγα, με την Κωνσταντινούπολη, αλλά ταυτόχρονα διακρινόταν από ασύγκριτα μεγαλύτερη ομορφιά, έχοντας πολλούς φωτεινούς θαλάμους μη φτιαγμένους στο χέρι. Παντού στα μοναστήρια εκείνα ακουγόταν η φωνή χαράς και πνευματικής χαράς και φάνηκαν τα πρόσωπα των χαρούμενων δικαίων, που βλέποντάς με, χάρηκαν για τη σωτηρία μου, με συνάντησαν με αγάπη και με φίλησαν, δοξάζοντας τον Κύριο, που με ελευθέρωσε από το παγίδες του εχθρού. Έχοντας ολοκληρώσει την περιήγησή μου στις ουράνιες κατοικίες, υποβιβάστηκα στον κάτω κόσμο και είδα το τρομερό και αβάσταχτο μαρτύριο να ετοιμάζεται για τους αμαρτωλούς στην κόλαση. Δείχνοντάς τους οι άγιοι Άγγελοι μου είπαν:
- «Κοίτα, Θεοδώρα, πόσα σκληρά βασανιστήρια σε χάρισε ο Κύριος με τις προσευχές του αγίου Του Βασιλείου».
Περπατώντας γύρω από την άβυσσο της κόλασης, άκουσα και είδα κλάματα, ουρλιαχτά και πικρό λυγμό όσων βρίσκονταν σε εκείνα τα μαρτύρια. Μερικοί από αυτούς φώναξαν: «Αλίμονο σε μας». άλλοι αναστέναξαν: «Αλίμονο, πόσο δύσκολο είναι για εμάς!»· άλλοι έβρισκαν τα γενέθλιά τους.
Άλλωστε οι Άγγελοι που με οδήγησαν με οδήγησαν στο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου που βλέπετε και με εγκατέστησαν εδώ λέγοντας:
- «Τώρα ο Άγιος Βασίλειος σου δημιουργεί μια ανάμνηση».
Και κατάλαβα ότι ήρθα σε αυτό το μέρος της ηρεμίας την σαράντα μέρα μετά τον χωρισμό μου από το σώμα».
Η Μοναχή Θεοδώρα τα είπε όλα αυτά στον Γρηγόριο σε ονειρικό όραμα και του έδειξε την ομορφιά του μοναστηριού στο οποίο βρισκόταν και όλα τα πνευματικά του πλούτη, που συγκεντρώθηκαν με τους πολλούς κόπους και τον ιδρώτα του μακαριστού π. Βασιλείου.
Εδώ τελείωσε το όραμα. Στο τέλος της, ο Γρηγόριος σηκώθηκε από τον ύπνο και σκέφτηκε πολύ, θαυμάζοντας όσα είδε και άκουσε από την μακαριστή Θεοδώρα. Το πρωί πήγε στον μοναχό Βασίλειο για να λάβει τη συνήθη ευλογία από αυτόν. Ο μοναχός τον ρώτησε:
- «Παιδί Γρηγόρη, πού ήσουν εκείνο το βράδυ;»
Εκείνος, σαν να μην ήξερε τίποτα, απάντησε:
- «Κοιμήθηκα, πατέρα, στο κρεβάτι μου».
Ο γέροντας είπε σε αυτό:
«Ξέρω ότι στο σώμα ήσασταν ακουμπισμένοι στο κρεβάτι, αλλά στο πνεύμα ήσασταν σε διαφορετικό μέρος. Ή μήπως έχετε ξεχάσει τι σας αποκάλυψε ο Θεός εκείνη τη νύχτα σε ένα ονειρικό όραμα; Έτσι πήρατε αυτό που τόσο θέλατε: είδες Η Θεοδώρα, άκουσε για τη μετάβασή της στη μελλοντική ζωή από την ίδια και βρισκόταν στο μοναστήρι μου, που με τη χάρη του Χριστού μου ετοίμασαν για χάρη των μικρών μου κόπων. Έτσι, συλλογίστηκες όλα όσα ήθελες να μάθεις».
Ακούγοντας τέτοια λόγια, ο Γρηγόριος ήξερε ότι το όνειρό του δεν ήταν ένα ψεύτικο όνειρο, αλλά μια πραγματική αποκάλυψη από τον Θεό, μεσολαβούμενη από τις προσευχές του μοναχού. στη συνέχεια, αφού ευχαρίστησε τον Θεό, προσκύνησε τον πνευματικό του πατέρα και μετά έλαβε από αυτόν οδηγίες κατάλληλες για την περίσταση...
Είθε και εμείς να είμαστε άξιοι της μοίρας εκείνων που αγαπούν τον Θεό, με τη χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, στους οποίους, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τιμή και δόξα αιώνια. Αμήν.
Σώμα και ψυχή είναι ένα, ωστόσο, το σώμα είναι θνητό, αλλά η ψυχή δεν είναι. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, η ψυχή του πρέπει να περάσει δοκιμασίες - ένα είδος εξετάσεων. Θα σας πούμε ποιες είναι αυτές οι δοκιμές και πόσο διαρκούν.
Όσοι έχουν αντιμετωπίσει τρομερή θλίψη - τον θάνατο ενός αγαπημένου προσώπου, μάλλον ενδιαφέρονται για το τι συμβαίνει δίπλα στην ανθρώπινη ψυχή, ποιο δρόμο ακολουθεί και γιατί θεωρούνται σημαντικές οι 40 ημέρες; Θα σας πούμε ποιες δοκιμασίες αντιμετωπίζει η ανθρώπινη ψυχή, πόσο διαρκούν και πώς θα κριθεί η τελική της μοίρα.
Ζώντας την επίγεια ζωή μας, το σώμα μας είναι ένα με την ψυχή μας, ωστόσο, όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, η ψυχή του χωρίζεται. Ταυτόχρονα, αυτή η ψυχή δεν ξεχνά όλα τα πάθη και τις συνήθειες, τις καλές και κακές πράξεις, τον χαρακτήρα και τις προσκολλήσεις που διαμορφώθηκαν με τα χρόνια. Και μετά θάνατον πρέπει να λογοδοτήσει για όλες τις πράξεις και τις πράξεις της.
40 μέρες μετά τον θάνατο είναι οι πιο δύσκολες για την ανθρώπινη ψυχή. Στην Ορθοδοξία, η ημέρα αυτή θεωρείται σχεδόν τόσο τραγική όσο και η ίδια η ημέρα του θανάτου. Όλο αυτό το διάστημα η ψυχή παραμένει στο σκοτάδι για το τι της επιφυλάσσει η μοίρα. Σε 40 ημέρες, είναι προορισμένη να περάσει από πολλές δοκιμασίες και να υπολογίσει πλήρως τη ζωή της.
Εάν έξι ημέρες πριν από αυτό η ψυχή ήταν στον παράδεισο, κοιτάζοντας την ευλογημένη ζωή και τους δίκαιους, τότε ακολουθεί μια «εκδρομή» στην κόλαση. Εκεί αρχίζει το πιο δύσκολο και υπεύθυνο κομμάτι για την ανθρώπινη ψυχή - η δοκιμασία. Πιστεύεται ότι υπάρχουν είκοσι από αυτά - και αυτός δεν είναι ο αριθμός των αμαρτιών, αλλά ο αριθμός των παθών, τα οποία περιλαμβάνουν πολλές ποικιλίες κακών. Για παράδειγμα, υπάρχει το αμάρτημα της κλοπής. Ωστόσο, εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους: κάποιος κλέβει απευθείας τα χρήματα των άλλων απευθείας από τις τσέπες του, κάποιος διορθώνει ελαφρώς τα λογιστικά έγγραφα, κάποιος παίρνει δωροδοκίες. Είναι το ίδιο με όλες τις άλλες δοκιμασίες. Είκοσι πάθη είναι είκοσι εξετάσεις για την ανθρώπινη ψυχή.
Το περπάτημα στην κόλαση διαρκεί μέχρι την τεσσαρακοστή ημέρα. Αυτός είναι ένας πολύ μεγαλύτερος περίπατος από ένα ταξίδι στον παράδεισο, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ένα άτομο είναι πολύ πιο επιρρεπές σε αδυναμίες όπως το μίσος, ο θυμός, ο φθόνος, η δόλος και η υπερηφάνεια παρά στις αρετές. Επομένως, πρέπει να απαντήσετε για τις κακίες σας πολύ περισσότερο.
Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής ένα άτομο έχει την ευκαιρία να μετανοήσει για τις αμαρτίες του και να λάβει συγχώρεση - χρειάζεται απλώς να ομολογήσει από μια καθαρή καρδιά. Δεν υπάρχει τέτοια πιθανότητα στη μετά θάνατον ζωή. Επιπλέον, εάν κατά την εξομολόγηση κάποιος μπορεί να κρύψει κάποια από τα κακά του, τότε εδώ στερείται αυτό το δικαίωμα: το άτομο εμφανίζεται όπως είναι πραγματικά, με τους στόχους, τις φιλοδοξίες και τα μυστικά του.
Φυσικά, η ψυχή δεν μένει ανυπεράσπιστη ενώπιον αυστηρών δικαστών. Ο φύλακας άγγελος που συνοδεύει ένα άτομο από τη γέννηση ενεργεί ως συνήγορος της ψυχής. Θα είναι έτοιμος να βρει μια καλή πράξη για κάθε αμαρτία. Το κύριο πράγμα είναι να έχεις κάτι να ψάξεις. Για να αποφύγει το μαρτύριο της κόλασης, ο άνθρωπος πρέπει να ζήσει τη ζωή του όσο το δυνατόν πιο κοντά στον μοναχισμό. Αυτό είναι εξαιρετικά δύσκολο στον σύγχρονο κόσμο, γεμάτο πειρασμούς, αλλά εάν κατά τη διάρκεια της ζωής σας είστε πιστοί στον Θεό, κάνετε καλές πράξεις, είστε καθαροί στην ψυχή και στην καρδιά και κοινωνείτε, τότε θα είναι πολύ πιο εύκολο να περάσετε κάθε προετοιμασμένη δοκιμασία.
Μετά από 40 ημέρες, η ψυχή κατεβαίνει στη γη για τελευταία φορά και περιηγείται σε μέρη που είναι ιδιαίτερα σημαντικά για αυτήν. Πολλοί άνθρωποι που έχασαν αγαπημένα τους πρόσωπα παραδέχτηκαν ότι στα όνειρά τους είδαν τον νεκρό εκείνη την ημέρα να τους αποχαιρετά λέγοντας ότι έφευγε για πάντα. Πολλοί άνθρωποι ισχυρίστηκαν επίσης ότι μετά από 40 ημέρες θανάτου έπαψαν να αισθάνονται την παρουσία του νεκρού κοντά: δεν άκουγαν πια βήματα και αναστεναγμούς, δεν μπορούσαν πλέον να μυρίσουν το άτομο.
Τι γίνεται μετά όταν περάσουν 40 μέρες; Την τεσσαρακοστή ημέρα, η ψυχή πηγαίνει πάλι στον Θεό, αυτή τη φορά για κρίση. Μόνο ο Κύριος δεν θα κρίνει έναν άνθρωπο, δεν θα τον καταδικάσει ούτε θα τον κατακρίνει για τα κακά του. Ο άνθρωπος είναι κριτής του εαυτού του. Επομένως, πιστεύεται ότι, μόλις βρεθεί μπροστά στο Άγιο Πρόσωπο, η ψυχή είτε θα ενωθεί με αυτό το φως είτε θα πέσει στην άβυσσο. Και αυτή η απόφαση δεν λαμβάνεται από τη δύναμη της θέλησης, αλλά από μια πνευματική κατάσταση που έχει γίνει αποτέλεσμα της ανθρώπινης ζωής.
Η ψυχή περιμένει 40 μέρες για να κριθεί η μοίρα της, ωστόσο, σύμφωνα με την εκκλησία, αυτή δεν είναι η τελευταία κρίση. Θα υπάρξει μια άλλη, η Εσχάτη Κρίση, οριστική. Πιστεύεται ότι οι τύχες πολλών ψυχών μπορούν να αλλάξουν σε αυτό.
Έχετε ακόμα ερωτήσεις; Ρωτήστε τους στο φόρουμ μας.
Για πληροφορίες σχετικά με τα γραφεία τελετών και τους πράκτορες τελετών, ανατρέξτε στην ενότητα Funeral Homes του καταλόγου μας.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
