Legenda o Enochovi se zachovala mezi různými národy. Tak vznikla ve městě Iconium legenda o králi Anakovi, který žil 300 let před potopou (srov. Henochův život na zemi podle Bible – 365 let) a prosil bohy, aby se smilovali nad lidskou rasou, odsouzen k záhubě. Henoch je uctíván i v islámu, v Koránu je označován jako prorok.
Enochova kniha.
Existuje několik známých pseudo-apokryfních knih nesoucích jméno Enoch. Nejznámější je 1. kniha Henochova, obvykle nazývaná jednoduše „Kniha Henochova“. Je zmíněna a citována ve spisech mnoha církevních otců, včetně Tertulliana, Ireneje, Origena, Klementa Alexandrijského, Justina Filozofa a dalších.
Enochova kniha byla vždy církví uznávána jako apokryfní a je zjevně výtvorem pozdější doby. Je pozoruhodné, že každá ze tří nejvýznamnějších náboženských epoch v dějinách Starého zákona a Nového zákona je poznamenána zázračným případem transmigrace do nebe: např. patriarchální církev – v osobě Henocha, židovská – v r. osoba proroka Eliáše a křesťana - v zázračné události Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista, Dokonalejšího naše spasení a Jeho nejčistší Matky, věčné Panny Marie, jak se zachovala zbožná tradice v křesťanské církvi .
Po dlouhou dobu bylo možné obsah Knihy Henochovy posuzovat pouze podle citací a recenzí. V 18. století byl však objeven jeho úplný text v etiopském jazyce a od té doby byl opakovaně vydáván v originále i v překladech. Kniha pochází z II-I století před naším letopočtem. NS. a je bohatým zdrojem pro studium náboženského názoru Židů té doby. Jak je vidět ze srovnání Listu Judova (15 a 16) a Knihy Henochovy (I, 9), používali jej i raní křesťanští spisovatelé.
Památka praotce Enocha se slaví v Týdnu předků, v neděli, 2 týdny před svátkem Narození Krista.
Od stichera na verše v neděli:
Sláva, hlas 3. Germánský: Katedrála praotců, zahálčiví milenci, / pojďte, chvalme v žalmu: praotce Adama, Enocha, Noe, Melchisedecha, / Abrahama, Izáka a Jákoba, / podle zákona Mojžíšova a Árona, / Ježíš, Samuel a David, / s nimi Izajáš, Jeremiáš, Ezechiel, / a Daniel a dva deset, / koupili Eliáše, Elíšu a všechny, / Zachariáše a Křtitele, a hlásali Krista, / život a vzkříšení našeho závod.
Od 8. zpěvu kánonu od praotce na Týden svatých, praotců:
Dnes ctíme božskou památku těch, kteří žili od nepaměti, čestní otcové / Adam, Ábel, Set a Noe, / a Enos, a Enoch a Abraham, / Melchisedech a Job, Izák a věrný Jákob, / žehnej stvoření, zjevně, Hospodinu / a vyvyšuje navždy.
(www.dionisy.com; dic.academic.ru; Bible. Starý a Nový zákon. Synoidní překlad. Biblická encyklopedie. architekt Nikifor. 1891; azbyka.ru; ilustrace - pravicon.com; www.dionisy.com; www .agavaart .com).
Historie vývoje mýtu o Satanovi nebude úplná, pokud si nevšimneme postavy tajemného kosmopolita Enocha, nazývaného různě Enos, Hanoch a nakonec Řekové Enoïchion. Konkrétně z jeho knihy byly převzaty první myšlenky o Padlých andělech od spisovatelů z řad křesťanů prvních století.
< ... >Někteří spisovatelé zajímající se o toto téma – zejména svobodní zednáři – se pokusili ztotožnit Henocha s Thothem z Memphis, řeckým Hermesem a dokonce s latinským Merkurem. Jako jednotlivci se všichni navzájem liší; profesionálně - pokud lze použít toto slovo, nyní tak omezené ve svém významu - všichni patří do stejné kategorie posvátných spisovatelů, iniciátorů a kronikářů okultní a starověké moudrosti. Ti v Korán souhrnně pojmenovaní Idris nebo „Osvícený“, nesli zasvěcenci v Egyptě jméno „Thoth“, vynálezce umění, věd, psaní, hudby a astronomie. Mezi Židy se Idris stal „Enochem“, který podle Bar-Hebraeus "y,„Byl prvním vynálezcem písma“, knih, umění, věd a prvním, kdo do systému přinesl pohyb planet. V Řecku mu říkali Orfeus a tak si měnil jméno podle každé národnosti. Protože číslo sedm patřilo a bylo spojeno s každým z těchto původních iniciátorů, stejně jako číslo 365 astronomicky souvisí s počtem dní v roce, identifikovalo poslání, charakter a posvátný účel všech těchto lidí, ale samozřejmě ne jejich osobnosti. Enoch je sedmý Patriarcha. Orfeus - majitel sedmistrunné Lyry (Phorminx), což znamená sedminásobné tajemství zasvěcení. Se slunečním kotoučem se sedmi paprsky nad hlavou se vznáší ve Sluneční lodi (365 stupňů) a vyskočí z ní každý čtvrtý (skokový) rok na jeden den. Konečně, Thoth-Lunus je sedminásobný Bůh sedmi dnů nebo týdnů. Esotericky i duchovně Enoïchion znamená „duchovní věštec otevřeného oka“.
Příběh Josepha Flavia o Enochovi, že své nejcennější svitky nebo knihy ukryl pod sloupy Merkura nebo Seta, je totožný s legendou o Hermovi, „otci moudrosti“, který ukryl své Knihy moudrosti pod sloupy. sloup, a pak, když otevřel dva kamenné sloupy, našel na nich napsáno Věda. Josephus Flavius, navzdory jeho neustálému úsilí nezaslouženě oslavovat Izrael a skutečnosti, že připisuje této vědě (moudrosti) židovský Enoch – stále dává historický data. Tvrdí, že tyto sloupy v jeho době ještě existovaly, a uvádí, že je postavil Seth (Seth). Je možné, že to tak bylo, ale ne patriarchou tohoto jména, báječným synem Adamovým, a ne Egyptský bůh moudrosti - Tet, Set, Thoth, Sat (později Sat-an) nebo Hermes, kteří jsou všichni jedno - ale "Synové hadího boha" nebo "Synové draka", což je jméno, pod kterým jsou egyptskí hierofanti a Babylon byli známí před potopou, stejně jako jejich předkové, Atlanťané.
Protože to, co nám říká Flavius Josephus, pomineme-li aplikaci, která z toho byla vytvořena, musí být alegoricky opravit. Podle jeho výkladu byly oba slavné sloupy celé pokryty hieroglyfy, které byly po svém objevení zkopírovány a reprodukovány v nejvnitřnějších koutech vnitřních egyptských chrámů a staly se tak zdrojem jeho moudrosti a výjimečných znalostí. Tyto dva „sloupy“ jsou však prototypy dvou „kamenných desek“ vytesaných Mojžíšem na příkaz „Pána“. Proto, když tvrdil, že všichni velcí adepti a mystici starověku – jako Orfeus, Hésiodos, Pythagoras a Platón – si z těchto hieroglyfů vypůjčili prvky své teologie, má v jednom smyslu pravdu, ale v jiném se mýlí. Tajná nauka nás učí, že umění, vědy, teologie a zvláště filozofie všech národů, které předcházely teologii, Světově proslulý ale ne Potopa, byly ideograficky zaznamenány z původních ústních tradic Čtvrté rasy a že byly dědictvím, které jí předala raná Třetí kořenová rasa před jejím alegorickým Pádem. Proto egyptské sloupy, tabulky a dokonce i „bílý, orientální porfyrový kámen“ zednářských legend – které Enoch ve strachu, že budou ztracena skutečná a nejcennější tajemství, ukryl před potopou v útrobách Země – všechny byly jen víceméně symbolické a alegorické kopie původních záznamů. Kniha Henochova je jednou z takových kopií a navíc je chaldejského původu a je dnes velmi neúplnou expozicí. Jak již bylo řečeno, Enoïchion v řečtině znamená „Vnitřní oko“ nebo „vidoucí“; v hebrejštině, pomocí masoretických bodů, znamená to „Iniciátor“ a „Instruktor“ (חכור).
Enoch je souhrnné jméno; a kromě toho je legenda o něm také legendou několika dalších proroků, židovských a pohanských, s určitými změnami ve smyšlených detailech, ale se stejnou základní formou.
< ... >Poznat Enocha jako biblickou osobu, jako svobodnou osobu, je stejné jako poznat Adama jako první osobu. Enoch bylo souhrnné jméno připisované a nošené desítkami jednotlivců ve všech dobách a staletích, v každé rase a národu. To lze snadno odvodit ze skutečnosti, že staří talmudisté a učitelé midrašim, obvykle nesouhlasí ve svých názorech Hanoch, Syn Jareda. Někteří říkají, že Enoch byl „velký svatý, milovaný Bůh a byl vzat živý do nebe“, to znamená ten, kdo dosáhl Mukti nebo Nirvány na Zemi, jak dosáhl Buddha, zatímco jiní pokračují v dosahování; jiní tvrdí, že byl čarodějem, zlým čarodějem. Ale to jen ukazuje, že „Enoch“ nebo jeho ekvivalent, dokonce i v dobách pozdějších talmudistů, byl termín znamenající „vidoucí“, „zběhlý v tajné moudrosti“ a tak dále, bez jakékoli definice, pokud jde o povahu nositele. těchto jmen. Josephus Flavius, když mluví o Eliášovi a Enochovi, poznamenává, že:
"V posvátných knihách je napsáno, že [Eliáš a Enoch] zmizeli, ale tak, že nikdo nevěděl, že jsou mrtví."
Znamená to jen to zemřeli ve vlastní osobě, jako v Indii jogíni nebo dokonce někteří křesťanští mniši stále umírají – pro svět. Mizí lidem z očí a umírají – na pozemské rovině – i sami za sebe. Je to jako obrazný způsob vyjádření, ale přesto je doslova správně.
"Hanokh předal Noemovi vědu o (astronomických) výpočtech a počítání ročních období, “říká Midraš Pirka; R. Eliazar líčí Enochovi to, co jiní připisovali Hermovi Trismegistovi, neboť oba jsou ve svém esoterickém významu totožné. V tomto případě "hanokh" a jeho „Moudrost“ patří do cyklu Čtvrté rasy Atlanťanů, Noe k páté. V tomto případě oba zobrazují kořenové rasy, současné i předchozí. V jiném smyslu, Enoch zmizel, „chodil v Bohu a už ho nebylo, protože ho Bůh vzal“; tato alegorie se týká mizení Posvátného a Tajného Poznání mezi lidmi; neboť ho vzal „Bůh“ (nebo Java-Aleim – vysocí hierofanti, vedoucí škol zasvěcených kněží); jinými slovy Enoch nebo Enoïchionův- Jasnovidci a jejich Vědění a Moudrost začali být přísně střeženi v Tajných školách proroků, mezi Židy a v chrámech mezi pohany.
Při interpretaci pouze pomocí symbolického klíče. Henoch je typem lidské dvojí přirozenosti – duchovní a fyzické. Proto zaujímá střed Astronomického kříže, jak jej vydal Eliphas Levi z tajného díla; kříže, kterým je Šesticípá hvězda – „Adonai“. V horním rohu horního trojúhelníku je Orel; v levém dolním rohu je Leo; vpravo - Býk; zatímco mezi Býkem a Lvem, nad nimi a pod Orlem, je umístěna tvář Enocha neboli Člověka. Obrazy umístěné na horním trojúhelníku tedy ztělesňují čtyři rasy a uvolňují První Chkhaya nebo Rasu stínů se „Synem člověka“, Enosem nebo Enochem, uprostřed, kde stojí mezi Čtvrtou a Pátou rasou, protože představuje Tajnou moudrost obou. Toto jsou čtyři zvířata Ezechiel a Odhalení. Tento dvojitý trojúhelník, proti kterému v "Isis odhalena" umístil Ardhanari z Hindů, je mnohem lepší symbol. Protože v tom druhém jsou symbolizovány pouze tři (pro nás) historické rasy; Za třetí, Androgynní, prostřednictvím Ardha-nari; Čtvrtý je symbolizován silným, mocným Lvem; a Pátý - Árijec, je reprezentován Býkem (a Krávou), což je dodnes nejtajnější symbol.
(Tato kapitola je založena na Genesis 4:25 - 6: 2)
Adam dostal dalšího syna, který se měl stát dědicem Božího zaslíbení a duchovního prvorozenství. Dostal jméno Seth, což znamená „ustanovený“ nebo „odměna“, protože, řekla jeho matka, „Bůh mi dal jiné semeno místo Ábela, kterého Kain zabil.“ Navenek byl Seth mnohem majestátnější než Kain a Ábel a podobal se Adamovi více než všichni jeho synové. Svou noblesou se podobal Abelovi. Nezdědil však o nic více dobrých vlastností než Kain. O stvoření Adama se říká: "stvořil ho k obrazu Božímu", ale po pádu zrodil člověk děti "ke své podobě a k obrazu svému." Ačkoli byl Adam stvořen bez hříchu k obrazu Božímu, Set, stejně jako Kain, zdědil hříšnou povahu svých rodičů. Ale také se dozvěděl o Vykupiteli a byl poučen o spravedlnosti. Milostí Boží sloužil Bohu a oslavoval Ho. Seth oslovoval hříšníky, jak by to udělal Abel, kdyby byl naživu, a učil je ctít Boha a poslouchat svého Stvořitele. "Seth měl také syna a dal mu jméno Enos; potom začali vzývat jméno Hospodinovo." Dříve věřící uctívali Boha, ale jak se počet obyvatel na zemi zvyšoval, rozdíl mezi těmito dvěma skupinami lidí byl stále patrnější. Někteří otevřeně vyznávali svou oddanost Bohu, zatímco jiní projevovali opovržení a neposlouchali Ho.
Před pádem naši prarodiče zachovávali sobotu ustanovenou v Edenu a po svém vypovězení odtud ji nadále světili. Když ochutnali hořké plody neposlušnosti, poznali, že každý, kdo pošlapává Boží přikázání, dříve nebo později zjistí, že božská ustanovení jsou svatá a neotřesitelná a že trest za jejich porušení je nevyhnutelný. Sabat byl ctěn všemi Adamovými dětmi, které zůstaly věrné Bohu. Kain a jeho potomci však tento den, na kterém spočinul sám Bůh, nedodrželi. Volili dny odpočinku a práce podle vlastního uvážení, bez ohledu na Jehovův příkaz.
Kain, prokletý Bohem, opustil dům svého otce. Nejprve se pustil do obdělávání půdy a vybudoval město, které pojmenoval po svém nejstarším synovi. Odvrátil se od Boží tváře, vymýtil ze své duše příslib návratu do Edenu, vrhl se do hledání bohatství a požitků v zemi prokleté za hřích, a tak inicioval velkou skupinu lidí uctívající boha tohoto věku. . Kainovi potomci dosáhli vynikajících úspěchů v podnikání, v získávání pozemských statků, ale byli lhostejní k Bohu a stavěli se proti Jeho záměrům ohledně člověka. Ke zločinné vraždě, kterou poprvé spáchal Kain, přidal Lámech, pátý ve své generaci, polygamii; se vzdorovitou arogancí uznával Boha pouze pro osobní zisk, protože kletba, která pronásledovala každého, kdo zabil vraha, mu poskytla osobní bezpečí (viz Gn 4:23, 24). Ábel vedl kočovný život, bydlel ve stanu, a potomci Setha následovali stejný příklad a považovali se za „cizince a cizince na zemi“, usilující „o lepší, to jest o nebeské“ (Žd 11,13). ,16).
Po nějakou dobu žili potomci Kaina a Setha odděleně. Kainité se odstěhovali z místa svého prvního osídlení, rozptýlili se po pláních a údolích, kde žily Sethovy děti, a ti, kteří se chtěli vyhnout jejich zhoubnému vlivu, odešli do hor a rozbili tam své stany. Sethité, kteří vedli takový izolovaný způsob života, zachovali svou službu Bohu ve vší čistotě. Postupně se ale postupem času mísili s obyvateli údolí, což vedlo ke katastrofálním následkům. "Tehdy viděli synové Boží lidské dcery, že jsou krásné" (Genesis 6:2). Děti Seta, uneseny krásou dcer Kainitů, zarmucujíce Pána, si je vzaly za manželky. Mnoho Božích ctitelů bylo vtaženo do hříchu různými pokušeními, která je neustále pokoušeli, a ztratili svou zvláštní spravedlnost. Smísili jsme se s bezbožnými a stali jsme se jim podobnými v duchu i ve skutcích; nedbali na omezení sedmého přikázání a „vzali si je za manželky, kterou si kdo vybral“. Sethovy děti šly „cestou Kainovou“ (Juda 11); spěchal k pozemskému bohatství a rozkoším a zanedbával přikázání Boží. Když lidé poznali Boha, neoslavovali Ho, ale „zanikli ve svých myšlenkách a jejich pošetilé srdce se zatemnilo“. Proto je „Bůh vydal zvrácené mysli“ (Řím 1:21,28). Hřích jako smrtelná malomocenství zahalil celou zemi.
Téměř tisíc let žil Adam mezi lidmi jako svědek následků hříchu. Upřímně se snažil zastavit příliv zla. Bylo mu přikázáno, aby vychovával své potomky v pravdě Boží, a pečlivě uchovával a předával dalším generacím to, co mu Bůh zjevil. Adam vyprávěl svým dětem a dětem dětí až do deváté generace o svatém a šťastném životě člověka v ráji. Opakoval příběh o svém pádu, vyprávěl o utrpení, ke kterému ho Pán odsoudil, a přesvědčoval ho o nutnosti přesného naplnění Jeho zákona. Adam zjevil svým potomkům Boží milosrdenství, kterému záleží na jejich spáse. Jeho slova však poslouchali jen někteří. Často musel slyšet hořké výčitky za hřích, který spáchal a který jeho potomkům přinesl tolik zármutku.
Adamův život byl naplněn smutkem, pokorou a výčitkami svědomí. Po vyhnání z Edenu ho myšlenka na smrt děsila. Byl prvním člověkem, který přišel do kontaktu s realitou smrti, když se jeho prvorozený syn Kain stal vrahem jeho bratra. Adam, pohlcen nejsilnější lítostí nad svým hříchem a hluboce otřesen smrtí Ábela a odmítnutím Kaina, zažil nejtěžší utrpení. Viděl, že zkaženost lidí narůstá a nakonec povede svět k potopě; i když se mu nejprve rozsudek smrti, který mu vynesl Stvořitel, zdál příliš hrozný, ale pak, když pozoroval následky hříchu po celé tisíciletí, si uvědomil, že je Boží milosrdenství ukončit život plný utrpení a smutku.
Navzdory bezpráví předpotopního světa nebyla tato doba dobou nevědomosti a primitivnosti, jak se často předpokládá. Lidé měli skvělé příležitosti k dosažení nejvyššího stupně morálního a duševního vývoje. Měli pozoruhodnou fyzickou sílu a vynikající mysl. Možnosti, jak získat duchovní a vědecké znalosti, byly nekonečné. Bylo by mylné se domnívat, že když lidé té doby žili tak dlouho, pak jejich duševní zrání přišlo později. Jejich intelektuální schopnosti se brzy rozvinuly a ti, kteří se Boha báli a žili podle Jeho vůle, rostli v poznání a moudrosti po celý život. Kdyby bylo možné porovnat slavné vědce naší doby s jejich vrstevníky z předpotopního světa, jak bezvýznamní by se ve srovnání s nimi zdáli duševně i fyzicky. S redukcí života člověka ubývaly jeho fyzické síly a duševní schopnosti. Jsou lidé, kteří studují dvacet až padesát let svého života, a světe div se jejich úspěchu; ale jak omezené se budou jejich znalosti zdát ve srovnání se znalostmi těch, jejichž schopnosti se vyvíjely po staletí!
Je pravda, že naši současníci těžili z úspěchů svých předchůdců. Lidé s mimořádnou inteligencí, kteří zkoumali, vynalézali a psali, zanechali svůj odkaz následovníkům. Přednosti lidí starověkého světa však byly nesrovnatelně větší. Mezi nimi po staletí žil jeden, který byl stvořen k obrazu Božímu, o němž sám Bůh řekl „velmi dobře“ – člověk, kterého Bůh poučil o veškeré moudrosti tohoto světa. Adam se od Stvořitele naučil historii stvoření; na vlastní oči viděl události, které se odehrávaly během devíti století, a předal své znalosti dalším generacím. Předpotopní lidé neměli písmo, a tedy ani knihy, ale měli ohromné schopnosti, výbornou paměť a neomylně předávali své znalosti svým potomkům. Po staletí žilo současně sedm generací, které měly možnost sdílet své poznatky a zkušenosti.
Lidé té doby měli jedinečné výhody získat božské poznání prostřednictvím Jeho stvoření, které nemělo obdoby. Ta doba byla dobou velkého světla, nikoli náboženské temnoty. Celý svět měl možnost dozvědět se pravdu od Adama a ti, kteří žili v bázni Boží, se navíc učili od Ježíše Krista a Jeho andělů. Po mnoho staletí před jejich očima existoval němý svědek pravdy – zahrada Boží. U bran ráje, střežených cherubíny, se zjevila Boží sláva a přicházeli tam ctitelé. Zde stavěli oltáře a přinášeli oběti. Zde Kain a Ábel obětovali a Bůh sestoupil z nebe, aby s nimi komunikoval.
Skeptici nemohli popřít existenci Edenu, pokud byl všem na očích a jeho vchod byl střežen anděly. Sled stvoření, zahrada, příběh dvou stromů, tak úzce spjatých s osudem člověka – to vše byl neoddiskutovatelný fakt. Zatímco Adam žil, jen málokdo se pokusil zpochybnit existenci Boha, Jeho svrchovanost a požadavky Jeho zákona.
Přes narůstající nezákonnost v té době existovala dynastie svatých mužů - ti, zušlechtění a inspirovaní společenstvím s Bohem, žili na zemi jako v nebi. Měli silnou inteligenci a úžasné znalosti. Měli velký a svatý cíl – utvářet v sobě spravedlivý charakter a zanechat příklad zbožnosti nejen svým současníkům, ale i všem budoucím generacím. Na stránkách Písma svatého jsou uvedena jména jen několika, nejvýraznějších z nich; ale po celé věky měl Bůh takové věrné svědky, upřímné přívržence.
Henoch prý žil šedesát pět let a zplodil syna. Poté šel s Bohem tři sta let. Již v raném období svého života Enoch miloval Boha, bál se ho a dodržoval jeho přikázání. Patřil k dynastii těch svatých mužů, kteří zachovali pravou víru a byli předky zaslíbeného semene. Z úst Adama se Enoch dozvěděl o temném příběhu o Pádu, stejně jako o dobré zprávě o Božím zaslíbení, a důvěřoval v přicházejícího Vykupitele. Ale narození prvorozeného přineslo Enochovi nejhlubší zážitky; stal se ještě blíže Bohu. Jako Boží dítě si ještě více uvědomoval své povinnosti a odpovědnost. Enoch pozoroval připoutanost dítěte k sobě samému, jeho prostoduchou víru v moc svého otce a sebe samého, který prožíval hlubokou něhu ke svému prvorozenému, pochopil úžasnou Boží lásku k lidem, kteří jim dali svého Syna, a naučil se důvěře, s níž děti by měly mít vztah k Nebeskému Otci. Bezmezná, nepochopitelná Boží láska, projevená v Ježíši Kristu, se stala předmětem jeho neustálé meditace a se vší horlivostí své duše se snažil stejnou lásku projevovat i svému okolí.
„Enoch chodil s Bohem“ nikoli ve stavu extáze nebo vidění, ale ve všech každodenních povinnostech svého života. Nestal se poustevníkem, neopustil lidi, protože musel pracovat ve světě pro Boha. Ve své rodině i ve společnosti byl neochvějným a neotřesitelným služebníkem Božím.
Enochovo srdce harmonicky odpovědělo na Boží vůli, protože „budou dva chodit spolu, aniž by spolu souhlasili?“ (Ámos 3:3). A toto svaté spojení trvalo tři sta let ...
Enoch měl silnou, mimořádnou mysl a rozsáhlé znalosti. Byl poctěn zvláštními Božími zjeveními. Ale i přes jeho neustálou komunikaci s Nebem a pocit božské velikosti a dokonalosti, který ho nikdy neopustil, byl nejskromnějším člověkem na zemi. Čím těsnější bylo jeho spojení s Bohem, tím hlouběji byl naplněn vědomím své vlastní nedokonalosti a slabosti.
Enoch potlačován rostoucí nezákonností odpadlíků a v obavě, aby jejich nevěra neoslabila jeho uctivý postoj k Bohu, vyhýbal se neustálé komunikaci s lidmi a trávil spoustu času o samotě, oddával se meditacím a modlitbám. Enoch se tedy spoléhal na Boha a snažil se stále více poznávat Jeho vůli, která se měla stát. Modlitba pro něj byla dechem života, žil v atmosféře samotného nebe.
Prostřednictvím svatých andělů Bůh řekl Enochovi svůj záměr zničit svět potopou a také mu plněji odhalil plán vykoupení. S pomocí ducha proroctví mu ukázal všechny generace, které přijdou po potopě a velké události spojené s druhým příchodem Krista na konci časů.
Enoch se zabýval otázkou mrtvých. Dříve se mu zdálo, že spravedliví i bezbožní sestoupí do hrobu, a to bude konec všeho. Nedokázal pochopit, co ho čeká za hranicí smrti. Dostal prorockou vizi o Kristově smrti, viděl Jeho příchod ve slávě s temnotou všech svatých andělů, aby vysvobodil svůj lid z hrobů. Viděl také zkažený stav světa před Druhým příchodem Krista, viděl vychloubačné, svéhlavé, arogantní pokolení lidí, kteří odmítali jediného Boha a Pána Ježíše Krista, šlapali po jeho zákonu a odmítali jeho spasení. Viděl spravedlivé korunované slávou a ctí a bezbožné, jak prchají před Hospodinem, zničené ohněm.
Enoch se stal kazatelem spravedlnosti tím, že lidem vyprávěl, co mu Bůh zjevil. Ti, kdo žili v bázni Boží, hledali společenství s tímto svatým mužem, aby naslouchali jeho pokynům a modlili se s ním. Kázal Boží poselství všem, kteří se snažili přijmout slova varování. Kázal nejen Setitům. V zemi, kam Kain utekl, aby se skryl před tváří Hospodinovou, vyprávěl Boží prorok o zázračných událostech, které před ním prošly ve vidění. „Hle, Pán přichází s tisíci svých svatých (andělů), aby nade všemi stvořil soud a odhalil všechny bezbožné mezi nimi ve všech skutcích, které jim bezbožnost způsobila“ (Juda 1:14,15).
Byl neohroženým udavačem hříchu. Enoch kázal svým současníkům lásku Boží, zjevenou v Kristu, a prosil je, aby opustili cestu neřesti, odsoudil rostoucí nepravost a varoval, že Boží soud nebude váhat vykonat nad bezbožnými. Duch Ježíšův promluvil ústy Enocha. Tento duch se projevuje nejen ve slovech lásky, soucitu a modlitby – svatí muži jsou povoláni mluvit nejen o příjemných věcech. Bůh vkládá do úst a srdcí svých poslů a pravdy, které drtí jako dvousečný meč.
Ti, kdo poslouchali Enocha, cítili, jak Boží moc působí v Jeho služebníkovi. Někteří přijali jeho varování a opustili svůj dřívější hříšný způsob života, ale většina se té hrozné zprávě vysmívala a pokračovala v následování cesty zla s ještě větší tvrdohlavostí. V posledních dnech budou Boží služebníci hlásat podobné poselství, které bude odmítnuto se stejnou nevěrou a výsměchem. Předpotopní svět odmítl slova a varování toho, kdo chodil s Bohem. Stejně tak bude poslední generace brát na lehkou váhu varování Božích poslů.
Enoch neúnavně kázal a nikdy neztratil kontakt s Bohem. Čím těžší a naléhavější byla jeho práce, tím upřímnější a vytrvalejší byly jeho modlitby. Někdy přerušil veškerou komunikaci s lidmi. Potom zůstal nějakou dobu mezi lidmi, poučil je, pomáhal jim slovem a příkladem, a znovu odešel, aby se cítil sám a uhasil žízeň po těch božských pravdách, které může dát pouze On. V takovém společenství s Bohem se Enoch stále více podobal Pánu. Jeho tvář zářila tím svatým světlem, které září na Ježíšově tváři. Poté, co komunikoval s Bohem, i bezbožní hleděli s bázní na jeho tvář, na níž spočívala pečeť nebes.
Nepravost světa dosáhla takové hranice, že jeho smrt byla předem určena. Roky plynuly, proud lidských zločinů se rozšiřoval a mračna božské pomsty se stahovala čím dál tím chmurněji. Enoch, svědek víry, však neúnavně kráčel vpřed po zvolené cestě, varoval, prosil, přesvědčoval, snažil se ze všech sil zastavit proud zločinů a šípů odplaty. Přestože jeho varování byla hříšným, lehkovážným lidem odmítnuta, ale povzbuzen Pánem, pokračoval věrně v boji proti množícímu se zlu, dokud ho Bůh nevzal z hříšné země do svatého příbytku nebes.
Enochovi současníci považovali tohoto muže za šílence, protože na zlato, stříbro a další šperky zde na zemi ani nepomyslel. Enochovo srdce toužilo po věčných pokladech. Díval se na nebeské město. Uviděl krále ve slávě sedět uprostřed Sionu. Jeho mysl, srdce, všechny jeho myšlenky patřily Nebi. Čím více se špatnost šířila, tím srdečněji toužil po Otcově domě. Když byl Enoch ještě na zemi, vírou přebýval v sídlech světla.
„Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha.“ (Matouš 5:8) Po tři sta let se Enoch snažil o duchovní čistotu, aby byl v souladu s nebem. Chodil s Pánem po tři století. Ze dne na den usiloval o užší spojení s Bohem: komunikace byla stále bližší a bližší, až si ho Bůh vzal k sobě. Stál na prahu věčnosti, jen jeden krok ho dělil od zaslíbené země a nyní se otevřely brány a ten, kdo neustále chodil s Bohem po zemi, byl prvním z lidí, kdo vstoupil do svatého města.
Enochova nepřítomnost byla na Zemi akutně pociťována. Hlas, který každý den varoval a napomínal, utichl. Někteří věřící, stejně jako bezbožní, když si všimli jeho nepřítomnosti, mysleli si, že jako obvykle odešel do důchodu. Enochovi přátelé ho pak dlouho a usilovně hledali, stejně jako učedníci hledali Eliáše, ale vše bylo marné. Potom řekli ostatním, že ho nikde nenašli, protože Bůh si ho vzal k sobě.
Nanebevstoupením Enocha do nebe chtěl Bůh dát lidem důležitou lekci. Hrozilo, že lidé, kteří uvidí hrozné následky Adamova pádu, upadnou do beznadějného zoufalství. Mnozí byli připraveni zvolat: "Jaký je užitek z toho, že žijeme v bázni Boží, dodržujeme Jeho přikázání? Strašná kletba je však pro lidstvo těžkým břemenem a smrt je údělem pro všechny." Ale pravdy zjevené Bohem Adamovi a poté předané Sethem a vtělené do života Enochem, rozptýlily temnotu a temnotu a daly lidem naději, že jak skrze Adama vstoupila do světa smrt, tak skrze zaslíbeného Vykupitele přijde život a nesmrtelnost. Satan se snažil lidi přesvědčit, že bezúhonný život není odměněn a hřích není trestán a že obecně je nemožné, aby člověk dodržoval Boží obřady. Ale v případě Enocha Bůh tvrdí, že „Je a odměňuje ty, kdo ho hledají“ (Žd 11:6). Pán ukázal, co udělá pro ty, kdo zachovávají Jeho přikázání. Člověk je tedy schopen poslouchat Boží zákon; I když lidé žijí uprostřed hříšného, zkaženého světa, z milosti Boží mohou odolat pokušením a stát se svatými a bezúhonnými. V Enochově příkladu viděli požehnání takového života; jeho nanebevstoupení pro ně bylo důkazem pravdivosti jeho proroctví o budoucnosti: pro ty, kdo plní vůli Boží – korunovanou slávou a radostí věčného života, a pro ty, kdo se Mu staví proti – přinášející smutek, odsouzení a smrt.
"Vírou byl Enoch přeložen, takže neviděl smrt, a nebyl, protože ho přeložil Bůh. Před svým přenesením totiž dostal svědectví, že se mu líbí Bůh" (Židům 11:5). Ve světě odsouzeném k záhubě žil Enoch v tak těsném společenství s Bohem, že mu nebylo dovoleno být v moci smrti. Zbožná povaha tohoto proroka zosobňuje svatost života „vykoupeného ze země“ (Zj 14,3) v době druhého příchodu Krista. Stejně jako před potopou se bude ve světě množit nezákonnost. Po pohnutkách svého zkaženého srdce a klamné moudrosti tohoto světa se lidé vzbouří proti moci nebes. Ale stejně jako Enoch, i děti Boží budou usilovat o čistotu srdce a naplnění Jeho vůle, aby se jejich život stal podobným Kristovu. Stejně jako Enoch budou kázat světu o druhém příchodu Krista, o soudech, které postihnou hříšníky. Svým vlastním příkladem, svatostí svých slov odsoudí hříchy bezbožných. Jako byl Enoch vzat do nebe před potopou, která zničila svět, tak živí spravedliví budou vzati ze země dříve, než bude zničena ohněm. Apoštol říká: "Ne všichni zemřeme, ale vše se náhle změní, mrknutím oka, při posledním zatroubení." "Protože sám Pán s provoláním, hlasem archanděla a Boží polnicí sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou jako první; my budeme Pánem. Utěšujte se tedy navzájem těmito slovy" (1 Kor. 15:51, 52; 1. Tes. 4: 16–18).
Enoch, syn Setův
Potomci Adama přes Setha jsou uvedeni, nepočítaje Adama a Setha samotných, po osm generací. Vypráví se o nich trochu podrobněji než o potomcích Kainových. Jedná se o takzvané předpotopní patriarchy.
Sethova rodová jména jsou podezřele podobná Cainovým rodovým jménům. Oba mají Enoch a Lámech, stejně jako další jména, když ne stejná, tak velmi podobná. Je možné, že obě tyto pokrevní linie čerpají ze stejného legendárního materiálu, ale jedna linie je nakreslena z kódu J a druhá z kódu R.
Předpotopní patriarchové jsou proslulí svou dlouhověkostí. Někteří z nich, včetně samotného Adama, žili asi tisíc let. Rekordmanem je Metuzalém, jehož jméno se stalo pojmem: dožil se 969 let.
Tyto patriarchy nelze ztotožnit s žádnými historickými postavami a kromě prosté zmínky v Bibli o nich není nic známo. Zdá se však, že tento výčet sahá až k sumerským legendám, které vyprávějí o devíti nebo deseti králích, kteří vládli před potopou a žili několik tisíc let (jeden z nich vládl 65 tisíc let). Autor 5. kapitoly Genesis tento mytologický materiál samozřejmě použil, ale protože si uvědomil, že tak obrovské množství by vyvolalo nedůvěru, snížil věk patriarchů.
Mimochodem, během celých Šesti knih autoři vytrvale snižovali věk hlavních hrdinů, ačkoli i poslední z nich žil překvapivě dlouho - více než sto let.
Ale jeden ze starozákonních patriarchů žil ve srovnání s ostatními příliš málo. Byl to Enoch, otec Metuzalémův.
Gen. 5: 23-24. Všech dnů Enochových bylo tři sta šedesát pět let. A Enoch chodil s Bohem; a nebyl, protože ho vzal Bůh.
Skutečnost, že Enoch žil 365 let, zatímco jeho otec Jared žil 962 a jeho syn Metuzalém 969, se zdá zvláštní. Dá se považovat za náhodu, že Slunce při svém ročním pohybu objede oblohu přesně za 365 dní? Je možné, že ve verších týkajících se Enocha jsou přenášeny ozvěny babylonských slunečních mýtů?
Co přesně se myslí, když se říká, že Enoch „chodil s Bohem a nebyl nalezen“, není jasné. Ale pozdější tradice tuto pasáž objasňují a obvykle ji vykládají takto: Enoch byl vzat živý do nebe jako odměna za zbožnost.
V období po zajetí Židé věřili, že Enoch, když byl v nebi, viděl minulost a budoucnost lidstva. Mezi 200 a 50 před naším letopočtem NS. objevilo se několik knih, o nichž se věřilo, že pocházejí z Enochova pera. Popsali tuto minulost a budoucnost. Tyto knihy patří do žánru „náboženské fikce“, velmi běžného ve dnech po zajetí. (Jak uvidíme, prvky takové fikce pronikly do Bible.)
Enochovy knihy nebyly zahrnuty do Bible, ale jsou zmíněny v Novém zákoně. List Judův říká:
Juda 1:14. Henoch, sedmý od Adama, o nich prorokoval...
Z knihy Patriarchové a proroci autor Bílá HelenaKAPITOLA 6 SIF A ENOCH Tato kapitola je založena na Genesis 4:25 - 6:2 Adamovi byl dán další syn, který měl být dědicem Božího zaslíbení a duchovního prvorozenství. Dostal jméno Seth, což znamená „určený“ nebo „odměna“, protože, jak řekla jeho matka, „Bůh
Z knihy Svatý biblický příběh Starého zákona autor Pushkar Boris (Ep Veniamin) NikolajevičPotomci Kaina a Setha. Život. 4: 17–5: 31 Kainova generace začala rychle růst a zároveň pokračoval boj s přírodou, který započal jeho předek. V boji s přírodou se potomci Kaina naučili těžit měď a železo a vyrábět z nich nástroje. Uneseno
Z knihy Tajemství Západu: Atlantida - Evropa autor Z knihy Tajemství západu. Atlantida – Evropa autor Dmitrij Merežkovskij Z knihy Sophia-Logos. Slovník autor Averincev Sergej Sergejevič Z knihy 100 velkých biblických postav autor Ryzhov Konstantin VladislavovičEnoch Spolu s posvátnými knihami měly apokryfy velký vliv na postoj Židů v helénistické éře (řecké slovo apokryfy znamená něco tajného, skrytého v skrýši). Apokryfní knihy nebyly zahrnuty do posvátného kánonu a byly často distribuovány
Z knihy Stvoření. Svazek 3 autor Sirin EphraimAdam a Enoch Vidí, jak Adam Enoch vstupuje do ráje, a je mučen duchovním pokáním. Enochův vstup pokáral Adama, který byl vyhnán z ráje. Ale v tom, co ho trápilo, našel také uzdravení. Enoch ho udeřil tím, že vstoupil do ráje, ale Enoch ho také utěšoval tím, že vstoupil do ztracena.
Z knihy Knihovna Nag Hammadi autor autor neznámýDruhé pojednání velkého Setha 49. Dokonalá velikost spočívá v nevyjádřitelném Světle, v Pravdě Matky všech a vás všech, kteří jste – protože jsem jediný Dokonalý – ke mně přišli kvůli Slovo. Neboť zůstávám se vší Velikostí Ducha, který je společníkem nám a našim příbuzným
Z knihy 2. Petra a knihy Judovy autor Lucas DickTři stély Setha Zjevení Dosithea o třech stélách Setha, Otce živé a neotřesitelné rodiny, které (Dositheus) viděl a četl. A když je řekl (nahlas), vzpomněl si na ně a předal je vyvoleným v podobě, v jaké tam byly napsány. Mnohokrát jsem spolu s mocnostmi
Z knihy Explanatory Bible. Hlasitost 1 autor Lopukhin Alexander1. Enoch (verš 14, 15) Není těžké určit, o kterého Enocha jde, protože Jidáš ho nazývá sedmým od Adama. Objevuje se v Gen. 5:21-24: „Henoch žil šedesát pět let a zplodil Metuzaléma. A Enoch chodil s Bohem poté, co zplodil Matuzaléma, tři sta let a zplodil syny a dcery.
Z knihy Evoluce života. Cesta od Boha-člověka k člověku autor Malcev Nikolaj NikiforovičNarození Seta 25. A Adam také poznal (Evu) svou manželku a ta porodila syna a dala mu jméno Set, protože (řekla) Bůh mi dal jiné semeno místo Ábela, kterého zabil Kain. Adam byl stále jeho manželkou ... a porodila syna a dala mu jméno Seth ... "Na místě dvou starších
Z knihy Průvodce po Bibli autor Asimov IsaacKapitola 9 VLASTNICTVÍ SIF JAKO ZÁRUKY ŽIVOTA pozemského lidstva 1. „Superman“ Nietzsche a potomstvo Kaina I letmý pohled do naší minulosti ukazuje, že historie lidstva sestává z neustálých pokusů potomků Kaina, fyzicky vyhubit nebo zotročit
Z knihy Životy svatých. Starozákonní předkové autor Rostov DemetriusEnoch, syn Kaina Zdá se, že vyhnaný Kain se usadil v zemi Nod (bez ohledu na to, co název napovídá). Oženil se a měl syna: Gn 4:17 ... postavil jsem město; A nazval město jménem svého syna Enocha. Možná je to vágní náznak starověku
Z knihy Lopukhin's Explanatory Bible. STARÝ ZÁKON AUTORHenoch Autor Judova listu také poukazuje na knihy Henochovy, které obsahují proroctví o nadcházejícím božím trestu pro heretiky: Juda, 1:14-15. Henoch, sedmý od Adama, o nich prorokoval a řekl: „Hle, Pán přichází s tisíci svých svatých andělů – aby stvořil soud nad
Z autorovy knihyENOCH Jared, syn Maleleelse, žil 162 let a porodil Enocha. Po narození zůstal v plodném věku osm set let a zplodil mnoho synů a dcer. Enoch, který žil 165 let, porodil Metuzaléma; po svém narození zůstal v plodném věku 200 let a zplodil mnoho synů a dcer.
Z autorovy knihy25. Narození Setha. 25. A Adam také znal (Evu) svou manželku a ta porodila syna a dala mu jméno Set, protože (řekla) Bůh mi dal jiné semeno místo Ábela, kterého Kain zabil. "A Adam ještě znal její manželku... ...a porodila syna a dala mu jméno Seth... "Namísto těch dvou."
Enoch, Hanoch(חנוך) - potomek Setha, syna Jareda a otce Metuzaléma, sedmého patriarchy od Adama. Pátá kapitola Genesis říká, že Enoch „chodil s Bohem“ a žil 365 let, po nichž „už nebyl, protože ho Bůh vzal“ (Gn 5:22-24). Úplně pátá kapitola Genesis je genealogie od Adama k Noemovi a jeho synům. O všech ostatních Noemových předcích se na rozdíl od Enocha říká „a zemřel“. Tyto nejednoznačné výroky jsou vykládány a také vykládány v pozdějších nebiblických tradicích jako náznaky toho, že na rozdíl od jiných patriarchů Enoch nezemřel, protože ho Bůh vzal do nebe, osvobodil ho od smrti způsobené hříchy předků, jako odměnu za zbožnost, srov.... (Žid. 11:5). Zjevení Enocha s prorokem Eliášem (Eliyahu) očekávají někteří křesťané před druhým příchodem.
V 17. století byly zprávy o vzhledu Eliáše a Enocha opakovaně doručovány do Moskvy v velvyslaneckém Prikazu diplomatickou cestou z různých evropských zemí. V Evropě se tato zpráva rozšířila mezi protestantské prostředí. Hráli roli propagandistických skladeb namířených proti Římu. V Rusku se rozkol v ruské pravoslavné církvi stal základem jejich šíření. Staří věřící opisovali texty zkopírované v Ambassador Prikaz až do konce 18. století. Tajná kancelář hledala dokumenty, které kolovaly mezi lidmi.
Legenda o Enochovi se zachovala mezi různými národy. Tak vznikla ve městě Iconium legenda o králi Anakovi, který žil 300 let před potopou (srov. Henochův život na zemi podle Bible – 365 let) a prosil bohy, aby se smilovali nad lidskou rasou, odsouzen k záhubě.
Enoch je zmíněn v Koránu a islámské náboženské tradici jako prorok Idris. Podle některých islámských legend vynalezl astronomii, psaní a aritmetiku a je ztotožňován s Osirisem - zbožštěným králem, který žil na úsvitu civilizace.
Existuje několik známých pseudo-apokryfních knih nesoucích jméno Enoch. Nejznámější je 1. kniha Henochova, obvykle nazývaná jednoduše „Kniha Henochova“. Je zmíněna a citována ve spisech mnoha církevních otců, včetně Tertulliana, Ireneje, Origena, Klementa Alexandrijského, Justina Filozofa a dalších.
Obsah knihy bylo možné dlouho posuzovat pouze podle citací a recenzí. V 18. století byl však objeven jeho úplný text v etiopském jazyce a od té doby byl opakovaně vydáván v originále i v překladech. Kniha pochází z II-I století před naším letopočtem. NS. a je bohatým zdrojem pro studium náboženského názoru Židů té doby. Jak je vidět ze srovnání Listu Judova (15 a 16) a Knihy Henochovy (I, 9), používali jej i raní křesťanští spisovatelé.
Poznámky (upravit)
- Shamin S. M. "Legenda o dvou starších": k otázce existence evropského eschatologického proroctví v Rusku // Bulletin církevních dějin. 2008. č. 2 (10). S. 221–248.
Při psaní tohoto článku byl použit materiál z encyklopedického slovníku Brockhaus a Efron (1890-1907).
staženíTento abstrakt je založen na článku z ruské Wikipedie. Synchronizace dokončena 07/11/11 04:06:40 AM
Podobné abstrakty:
- V kontaktu s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
