Naše město, i když není velké, lze nazvat pravoslavnou perlou. Na jeho území se nachází pět klášterů a sedm farností, o krajských nemluvě. A jeden chrám nebyl uzavřen ani v dobách pronásledování. Obecně lze říci, že náš modlitební život se nezastavil. Farníci různých farností se ve své obecné mši navzájem znají a dá se říci, že mají své vlastní pravoslavné společenství. Zpráva o vzniku nové diecéze a jmenování vlastního biskupa byla přijata kladně, protože mnozí si ještě vzpomněli na našeho vladyku Anatolije z Pereslavlu, který se prosadil jako skutečný biskup s velkým písmenem. Pro nás to byl pastýř a milující otec. Proto, když jsme se dozvěděli, že se v našem městě znovu objeví náš vlastní biskup, byli jsme na to velmi hrdí a netrpělivě jsme čekali na vladyku Theodora, protože jsme slyšeli, že byl kdysi žákem vladyky Anatolije. Samozřejmě, že někteří z nás slyšeli nepříjemné komentáře o vladykovi Theodorovi, když byl opatem kláštera, ale pak jsme těmto pověstem nepřikládali žádný význam. A tak již o loňských Velikonocích v katedrále vladyka projevil svůj postoj k nám, obyčejným farníkům, při gratulacích po nás začal házet dřevěná vajíčka, mnozí uhýbali, ale i tak se mu podařilo trefit jednoho důchodce do obličeje. Zvenčí se to může zdát jako vtip, ale my na takové vtipy nejsme zvyklí a nechceme si zvykat. Pamatujeme si mnoho biskupů, ale ani jeden si něco takového nedovolil. Další incident nás přiměl věnovat ještě větší pozornost jeho adekvátnosti – loni byl pozván, aby vysvětil trůn v kostele Nejsvětější Trojice. Nevíme, co vedlo Vladykovo jednání, možná chtěl před někým ukázat svou udatnou udatnost nebo se předvést, to vše je tak zvláštní a nečekané - začal se otřásat a tlačit na trůn chrámu! A po chvíli ho vytáhl z betonové podlahy. Poté, když prohlásil, že trůn není pevný, otočil se a odešel! Lidé jsou tímto chováním šokováni, neexistuje pro to žádné vysvětlení, mnozí se ptali, co se děje? Nejvíc ho ale pobouřil jeho poslední počin. 2. září, hned po eucharistickém kánonu, vladyka před zraky všech podrážděně sfoukl popel z kadidelnice na trůn, na Svaté Dary! Královské dveře byly otevřené a všichni všechno moc dobře viděli! Nevíme, proč koncelebrující kněžstvo nereagovalo, protože pokud bylo vidět oblak prachu, kněží si toho nemohli nevšimnout. Ale zřejmě se bojí biskupa, my si to vysvětlujeme následovně. Není náš biskup vůbec věřící? To je rouhání! Nemá-li biskup úctu ke svatyni, chová-li se před Tělem Páně nehorázně, jak může jít příkladem nám, farníkům? Kdo si myslí, že je, že si to dovoluje, před lidmi! Kdo jsme pro biskupa – kompars nebo dekorace? Bude s námi počítat, nebo už nejsme lidé? Shromáždíme podpisy a napíšeme dopis patriarchátu. Takové triky na naší půdě nedovolíme! Nechte ho vrátit se do svého domova a naučit se nejprve vidět lidi kolem sebe, než se stane pastýřem.
- 6. září 2017
Drazí laskaví lidé, dovolte mi také přidat svůj kousek smutku k již tak smutné historii moderní církve. Jak se často stává, dříve bylo těžké uvěřit příběhům z jiných diecézí o zesměšňování kléru ze strany vládnoucích biskupů. No, ty si myslíš, že to nemůže být, pomluvy nepřátel, blouznění závistivců. A tak, čekal... Člověk má dojem, že probíhá kampaň na zničení církve zevnitř. Dobře, je čas přejít k příběhu.
Již téměř dva roky probíhalo rozdělení Jaroslavlského metropolitního území na tři části: Rybinsk, Jaroslavl a Pereslavl. Zaměří se na nyní dlouhodobě trpící pereslavlskou diecézi. Ano, již trpělivě! Manažerem nově vybudované diecéze byl jmenován nově vysvěcený Theodore (Kazanov). Člověk, který se narodil v Jaroslavli, vystudoval Yard, tonsuroval do mnišství a přijímal objednávky, abych tak řekl, aniž by opustil pokladnu. Zkrátka až do morku kostí mu byla „jeho“ osoba. Většina přijala jeho jmenování s velkou radostí, protože ho osobně znali jako dobrého člověka. Když se jeho Eminence objevila v nově otevřené diecézi, byly z něj sfouknuty zrnka prachu (v doslovném smyslu). Z Jaroslavle byl vyslán zkušený protodiakon, který znal všechny jemnosti biskupské etikety. Také mu jistý metropolita jako pomůcka novému vladykovi dodal všechny potřebné hadry a tweety. Zdálo by se, žít a radovat se. Ale... protodiakon byl první, kdo se porouchal. U člověka s veselým a společenským charakterem právě explodoval jeden krásný okamžik - Nervy byly ztraceny, protože Jeho Eminence se ukázala být stále bezcitným surovcem. Ukázalo se, že hlavním rysem jeho politiky je „vjet“ do člověka a vyždímat z něj všechny šťávy. Neustálé štvaní z jakéhokoli důvodu, vše závisí na tom, která strana kočáru se dostala pod ocas. Například loni se stal takový případ: Jeho Veličenstvo se dostalo do problémů se svým fotografem, ten se zbláznil a odešel. Theodore se otočil ke knězi stojícímu vedle něj a řekl: "Nafoukl jsem dopředu, dohonil jsem, ale nestihnu sundat kříž." Pozoruhodné bylo jeho slovo k kléru na prvním diecézním setkání: (PABAM) My, biskupové, jsme církev (krátká odmlka) a vy jste trochu také. Pak tomu nikdo nepřikládal žádnou důležitost. Jak se později ukázalo, marně. Touha budovat a lámat si hlavu kněžství postupem času postupovala záviděníhodnou rychlostí. Ústní zákazy a všemožné straky a neustálé výhrůžky začaly přinášet ovoce: mezi duchovními se naplno rozhoří úvahy o změně biskupství, někdo už utekl a zanechal dobrou faru v centru města. Důležitou roli hraje fakt, že Vladyka nechce nikomu platit. Nápadným ukazatelem lásky a štědrosti tohoto satrapa je, že před ním prchají i hroši. Nejdřív byl obklopený třemi normálními kluky, (nemyslete si nic špatného - všichni jsou ženatí), takže dva už dali dyru, třetí se ještě drží, ale to je zatím. Ale chlapi snili o vysvěcení, vydrželi arciceny, pokořili se, jak nejlépe mohli.
Mimochodem, tento Pravý reverend nechce na nikoho vztáhnout ruce, za své vlády povýšil jednoho starého dědečka na jáhna. A vůbec, Vladyka má zvláštní lásku k jáhenské hodnosti. Nechce si pořídit pár svých vlastních, vycvičených v ceremoniálu - musíte zaplatit, a tak za své služby stahuje odevšad chudáky. Zdejší diakoni jsou kromě malého počtu také většinou tmaví a zarostlí lidé. A od prvních „neodpustitelných provinění“ duchovenstva to začalo – straky, straky s odkazy a mniši, a ženatí, zapletení a sympatičtí a jen projíždějící. A při každé bohoslužbě, ale ze srdce: vstal jsem na špatném místě, špatně se uklonil, „Ano, vy jste tady všichni kolchozníci“, „Ano, musí vás sem všechny nahnat, ano, prosím," "Ano, proč vám platím peníze." Podle pověstí dostal jeden mladý jáhen čtyři nebo pět strak za sebou s následným degradováním na šestinedělí. A nejen světští dostávají biskupské buchty, jeden místní hierodeákon snesl zvláštní pozornost starostlivého pastýře, který ze svého kláštera uprchl k poustevníkům, podle pověstí žije ve stanu na břehu místního jezera jako nepřístupný předplatitel v aby zůstali v půstu a modlitbě. Kněžství jde neméně od zbavení vyznamenání až po zákaz sloužit za zhasnutou lampu. Taková je romantika.
Situace v diecézi se vyostřuje, a pokud některým zpočátku i jen lichotil vzhled vysokého obličeje, nyní již biskup nebyl zván do far a klášterů. A nejen vydírání je otravné, myslím, že skřípe, ale oni by to tolerovali. Postoj k lidem je nepříjemnější: ať už k kléru, nebo k laikům - jakási zlomyslná žíravost, hledání důvodu k nadržování a touha za každou cenu trestat.
To jsou ty nejsmutnější věci, které se dějí v zemi Pereslavl.
Datum narození:
3. srpna 1977
Datum vysvěcení:
3. června 2018
Datum tonzury:
16. března 2010
Jméno jméno datum:
5. ledna a 5. února sv. teoktista, arcibiskup novgorodský.
Životopis:
Narodil se 3. srpna 1977 v Charkově.
V roce 1994 absolvoval střední školu č. 4 ve Votkinsku (Udmurtská republika).
1994-1999 studoval na Iževské státní technické univerzitě. V roce 1999 obhájil diplom v oboru „Přístroje a metody lékařské diagnostiky“ na téma „Zkoumání směrových vzorů skutečných piezoelektrických měničů v pulzním režimu provozu“. V letech 1999-2002. studoval na postgraduální škole na téže univerzitě v oboru "Teplo, elektrické raketové motory a elektrárny letadel", současně (od podzimu 2001) vykonával poslušnost chrámového zřízence a oltáře v katedrále Svatého Pravověřícího prince Alexandra Něvského v Iževsku, pracoval softwarový inženýr ve vědeckotechnickém centru Voskhod a v podniku Gorsvet.
Dne 2. června 2002 byl v katedrále Alexandra Něvského v Iževsku vysvěcen na jáhna arcibiskup Nicholas z Iževska a Udmurtu. Prováděl poslušnost duchovního katedrály Alexandra Něvského a také doprovázel vládnoucího biskupa na cestách po diecézi. Byl jmenován odpovědným za přípravu na svěcení a průchod liturgické praxe nově jmenovaného kléru. Propuštěn z poslušnosti klerikovi katedrály Alexandra Něvského dne 22. srpna 2007 v souvislosti s přechodem k prezenčnímu studiu na Moskevském teologickém semináři.
6. dubna 2008 rektor Moskevské teologické akademie, arcibiskup Evžen z Vereje, vysvětil presbytera. Dne 16. března 2010 byl stejným biskupem tonzurován do mnišství.
Absolvoval seminář v červnu 2010 svou diplomovou prací na téma „Combattimento spirituální“ od Lorenza Scupoliho, „Ό Ἀόρατος Πόλεμος“ Ctihodný. Nikodim Svyatogorets a její překlad sv. Theophan the Recluse: Srovnávací analýza “. V červnu 2012 promoval na magistracii Moskevské teologické akademie obhájením diplomové práce na téma „Učení o teologii v knihách proroků Ozeáše a Ezechiela“.
V letech 2012-2016. studoval na postgraduální škole Moskevské teologické akademie.
V letech 2007-2008. vykonal v letech 2008-2011 poslušnost literární redaktorce studentského časopisu MDA "Vstrecha". - šéfredaktor téhož časopisu.
Od září 2009 do prosince 2010 - kněz na volné noze stauropegického kláštera Donskoy v Moskvě.
V letech 2012-2014. sloužil v kostele svatého blahoslaveného knížete Alexandra Něvského u vojenské jednotky č. 68010.
V roce 2012 a 2013. V období Velikonoc a Vánoc s požehnáním arcibiskupa Evžena z Vereje a arcibiskupa Marka z Jegorjevska, vedoucího Úřadu moskevského patriarchátu pro zahraniční instituce, sloužil v ruských farnostech v Dánsku. V létě 2013 se postaral o ruský dětský tábor „Matryoshka“ v Leysinu (Švýcarsko).
Od května do prosince 2014 sloužil v kostele sv. Joseph Volotsky ve vydavatelské radě Ruské pravoslavné církve.
Od 29. prosince 2014 do 14. června 2018 - rektor kostela Narození Krista v Mitino v Moskvě.
Dnem 1. října 2013 byl jmenován jednatelem vedoucí sekretariátu výzkumných projektů a speciálních programů vydavatelské rady Ruské pravoslavné církve, od 20. března 2014 - asistent předsedy vydavatelské rady; Místopředseda Ediční rady, od 25. 4. 2016 - místopředseda Ediční rady. Byl členem rady pro peer review a expertní posouzení při Ediční radě, vedl komisi Ediční rady pro kontrolu distribuce tištěných, obrazových a zvukových produktů na území Moskevské diecéze.
Od září 2015 - autor a moderátor pořadů "Evangelium dne" a "Čtení Velkého půstu" na rádiu "Vera".
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 14. května 2018 (č. 22) byl zvolen biskupem gorodiščenským, vikářem volgogradské diecéze.
Dne 15. května 2018 byl v katedrále Nejsvětější Trojice Lávra Alexandra Něvského v Petrohradě povýšen do hodnosti archimandrita hlava moskevského patriarchátu, petrohradsko-ladožský metropolita Varsonofy.
A každý z nás ve svém životě zažil touhu udělat něco potřebného rychle, nějak, aby se konečně posunul k podnikání, ze kterého máte radost. Základ formalismu spočívá v nedostatku lásky k podnikání, které děláte. Proto, abychom se dostali z formálního vztahu, musíme tento obchod milovat.
Je smutné, pokud má pastýř takové sklony. Svědčí o tom, že je nastydlý nebo už vychladl ke své službě.
Chápeme, že existuje forma, kterou musíme dodržovat, ale existuje také obsah. Vnější modlitba - je pro nás uznávána pouze pro začátek, abychom vštěpovali dovednost společenství s Bohem. A když se jen navenek dotýkáme slov Písma svatého nebo modliteb svými rty, ale srdcem, jak říká Kristus v evangeliu: „ daleko od Boha“(Marek 7, 6) - to je známka ochlazení a začátku vnitřního zničení, zničení osobnosti pastýře.
Zde je třeba dodržet zásadu: málo je lepší, ale lépe.
Pán nehledí na kvantitu, ale na kvalitu naší komunikace s Ním. Oslovuje nás ze stránek svatého evangelia, abychom příliš nemluvili. A že než ho požádáme, ví všechno o nás, o naší situaci, o našem srdci. Moudrý Sirach se zaměřuje na to, co od nás Bůh potřebuje: „ Dej Mi, synu, své srdce“ (Přísloví 23, 26)
Naše bohatství leží v srdci. A jestliže náhle vidíme, že neusiluje o církev, neusiluje o modlitbu; že truchlí nad půstem, nad abstinencí nebo vnímá církevní poslušnost jako povinnost – to znamená, že toto srdce promarnilo duchovní bohatství. Objevily se tam nové hodnoty, které jsou v rozporu a jsou v rozporu se skutečnými hodnotami.
Je třeba začít tak, že se zastavíte ve vnitřním pohybu života, a jak říkají svatí otcové, zkuste zhodnotit svůj vnitřní stav, stav mysli, srdce. Pochopte směr: kam jdeme? na co se zaměřujeme? co sbíráme a čím plýtváme?
Abychom rozptýlili tohoto ducha chladu a znovu rozsvítili lampu naší modlitby, musíme začít sbírat pozornost. A vše, co budeme dělat, je pozornost. Když čteme ranní modlitby, první řádky nás nabádají, abychom shromáždili svou mysl, své pocity a v duchu se představili Všemohoucímu a Vševidoucímu Bohu. A již před Jeho tváří začínáme náš rozhovor, modlitební výzvu.
I v kostele, na oltáři, se musíme chovat. Ještě před překročením prahu kostela – zastavit se, přejít, vnitřně se shromáždit. Kam jdeme? Do Božího domu. Přišli jsme k Bohu, kde je Jeho přítomnost přímo. A běda těm kněžím, kteří ze zvyku překročí tento práh, kteří vstupují k oltáři, jako by chtěli pracovat.
To je hrozný stav, který svědčí o dechu duchovní smrti, s nímž se pastýř přiblížil.
Není náhodou, že známe příběhy ze života, kdy naši bratři ztratí zrak přímo při bohoslužbě nebo dokonce zemřou, protože ztratili ducha úcty. Za prvé, pocit živé přítomnosti Boha; a za druhé pocit dálky, té vzdálenosti srdce, která nám na jedné straně nedovoluje směle přistupovat k Božskému a na druhé straně vychladnout, vzdalovat se od Něho.
Důsledkem tohoto formálního života je vnitřní dualita, kdy se kněz začíná chovat různě: jeden je v církvi, druhý ve společnosti, v sociálním prostředí a třetí v rodině.
Mnoho z nás to zažilo na vlastní kůži. V kostele jsme příkladem modlitebního uspořádání, celá naše tvář se mění v obličej, pohyby jsou plynulé, koncentrované. Ale jakmile opustíme chrám, naše gesta získávají určitou impulzivitu, fráze - ne vždy patřičnou veselost. Jako herec, který mění své chování změnou kulis. A to je velmi nebezpečný stav, který bohužel není v naší době neobvyklý.
Znám případy, kdy se lidé, zakořenění v takto ambivalentním životě, později setkali s duševními poruchami až po hospitalizaci. Buď prostě, nebo dokonce církevní život obecně, a vybere si to, k čemu se jeho srdce již sblížilo. I takové příklady známe.
Připomeňme si zkušenost jak otce Jana z Kronštadtu, tak otců Alexyho a Sergije Mečevových: když farář prožívá formalismus, duchovní prázdnotu, je povinen zahřát Boží dar, který mu byl dán ve svátosti svěcení. Skrze dřinu, skrze výkon, někdy skrze násilí vůči sobě samému.
Jedním z nejlepších léků na všechna tato pastorační pokušení je podle svatých otců smrtelná paměť. Mějte se vždy před živým Bohem, Stvořitelem a Soudcem, a pamatujte, že ten, kdo nám dnes dal, se nezavázal, že nám dá zítra ráno.
A přesto, jak řekl otec John Krestyankin o jednom hieromonkovi v Pecheri: je to skutečný mnich, protože vždy četl pravidlo. Bez ohledu na to, jak byl unavený, bez ohledu na to, jak byl unavený, byla to pro něj zásada. A pro nás je také důležité, aby existovala alespoň nějaká minimální zásada. Proč se tomu říká „pravidlo“? Protože vždy, v jakémkoli stavu, to musíme splnit.
Datum narození: 10. července 1973 Země: Rusko Životopis:V roce 1988 absolvoval 8. třídu střední pedagogické školy č. 33 v Jaroslavli a nastoupil na Jaroslavskou technickou školu železniční dopravy v oboru "Automatizace - telemechanika".
V roce 1992, po absolvování technické školy, vstoupil na Yaroslavl Polytechnic Institute (od roku 1996 - Yaroslavl State Technical University).
V roce 1997 promoval na Yaroslavl State Technical University s titulem v automobilovém a automobilovém průmyslu.
V letech 1998-2000. studoval na Jaroslavské teologické škole.
30. června 2000 arcibiskup Michaj (Charcharov) z Jaroslavle a Rostova tonzuroval do pláště se jménem Theodore na počest Ctihodného. Theodore ze Smolenska, Jaroslavl divotvorce (připomenuto 19. září / 2. října).
2. července 2000 byl arcibiskup Micah z Jaroslavle vysvěcen na jáhna, 16. července na presbytera. Od roku 2000 sloužil ve farnostech a klášterech.
Od roku 2002 až do své smrti v roce 2005 osobní sekretář a ošetřovatel cely arcibiskupa Micaha z Jaroslavli.
V roce 2007, na svátek Svatých Velikonoc, byl povýšen do hodnosti hegumena.
Dne 23. října 2007 byl jmenován předsedou oddělení pro interakci s lékařskými zařízeními Jaroslavlské diecéze. Od 29. dubna 2009 - děkan farností Nekrasovského okresu Jaroslavské oblasti.
V letech 2006-2010. studoval v korespondenčním sektoru.
V roce 2010 byl jmenován předsedou diecézního oddělení pro charitu, sociální služby a styk se zdravotnickými zařízeními. Dne 22. října 2010 byl bez odvolání jmenován jednatelem guvernér nově otevřeného Cyrilo-Afanasievského kláštera v Jaroslavli.
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 24. prosince 2010 () byl jmenován guvernérem cyrilsko-athanasievského kláštera v Jaroslavli.
Dne 28. května 2011, aniž by se vzdal svých funkcí, byl jmenován rektorem Eliinského kostela v Jaroslavli, 26. července - rektorem biskupského nádvoří Lazarského čtyřdenního kostela v Jaroslavli.
Dne 22. října 2011 byl podle petice uvolněn z funkce děkana farností okresu Nekrasovský.
Dne 5. května 2012 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem špitálního kostela sv. blzh. Matrona z Moskvy v klinické nemocnici č. 5 v Jaroslavli.
V roce 2014 vstoupil na Moskevskou teologickou akademii (v sektoru korespondenčního vzdělávání) a na teologickou fakultu Jaroslavské státní pedagogické univerzity pojmenované po I. K. D. Ushinsky (pro korespondenční kurzy).
Rozhodnutím Posvátného synodu ze dne 24. prosince 2015 () byl zvolen biskupem v Pereslavlu a Uglichu.
Dne 14. října 2018, na svátek Přímluvy Přesvaté Bohorodice, byla v katedrále Proměnění Páně v Uglichu vykonána božská liturgie pod vedením biskupa Feodora z Pereslavlu a Uglichu.
Na konci liturgie,
„Panna dnes přichází do Církve a z tváří svatých se za nás neviditelně modlí k Bohu: andělé od biskupů uctívají, apoštolové od proroků se radují: Matka Boží věčného Boha se modlí za nás."
K zázračnému zjevení Matky Boží došlo v polovině 10. století v Konstantinopoli, v kostele Blachernae, kde byl Roucho Matky Boží, Její pokrývka hlavy (maforium) a část opasku přeneseny z Palestiny v r. 5. století, byly zachovány. V neděli 1. října, během celonoční vigilie, kdy byl kostel přeplněný věřícími, svatý Ondřej kvůli svatému bláznovi (Kom. 2. října) ve čtyři hodiny ráno zvedl oči do nebe, viděl naši Nejsvětější Bohorodici procházet vzduchem, osvětlenou nebeským světlem a obklopenou anděly a zástupem svatých. Svatý Křtitel Pána Jana a svatý apoštol Jan Teolog doprovázeli Královnu nebes. Nejsvětější Panna poklekla a začala se se slzami v modlitbě za křesťany modlit a dlouho setrvávala v modlitbě, pak přistoupila k trůnu a pokračovala ve své modlitbě, kterou dokončila, sňala ze své hlavy závoj a rozprostřela ji na modlící se lid. v kostele, chrání je před nepřáteli viditelnými i neviditelnými. Nejsvětější Paní zářila nebeskou slávou a závoj v Jejích rukou zářil „více než paprsky slunce“. Svatý Ondřej s obavami rozjímal nad podivuhodnou vizí a zeptal se svého učedníka, blahoslaveného Epifania, který stál vedle něj: "Vidíš, bratře, královnu a paní, jak se modlí za celý svět?" Epiphanius odpověděl: "Vidím, svatý otče, a jsem vyděšený." Nejblahoslavenější Matka Boží požádala Pána Ježíše Krista, aby přijal modlitby všech lidí, kteří vzývají Jeho Nejsvětější Jméno a uchylují se k Její přímluvě. "Nebeskému králi, - sloveso v modlitbě ve vzduchu od anděla, stojí Neposkvrněná královna, - přijmi každého člověka, který se k Tobě modlí a volá Mé Jméno o pomoc, kéž nenechá mou Tvář tenkou a nevyslyšenou." . Svatí Ondřej a Epifanius, kteří byli hodni kontemplovat modlící se Matku Boží, „dlouho hleděli na závoj rozprostřený nad lidem a na slávu Páně zářící jako blesk; Dokud tam byla Nejsvětější Theotokos, zjevně tam byl také závoj; po Jejím odchodu se to také stalo neviditelným, ale když to vzala s sebou, zanechala milost, která tam byla." V kostele Blachernae se dochovala vzpomínka na podivuhodný zjev Matky Boží. Ve 14. století viděl ruský poutní úředník Alexander v kostele ikonu Nejsvětější Bohorodice modlící se za mír, namalovanou, jak ji svatý Ondřej kontemploval. Řecká církev ale tento svátek nezná.
Ruský prolog z 12. století obsahuje záznam o ustanovení zvláštního svátku na počest této události: „Hle, když slyšíš – myšlenky; jak hrozná a milosrdná vize, a ještě víc než naše naděje a přímluva, buď bez oslavy... obdiv, ale tvá svatá ochrana, přebývání, nezůstane bez svátku “. Při slavnostní bohoslužbě Ochraně Matky Boží zpívá ruská církev: „S řadami anděla, paní, s čestnými a slavnými proroky, s nejvyššími apoštoly a se svatými mučedníky a biskupy za nás hříšní k Bohu, modlete se za vaši ochranu ochrany v ruské zemi oslavené." Je třeba dodat, že svatý Ondřej, který uvažoval o podivuhodné vizi, byl Slovan, který byl v mládí zajat a prodán v Konstantinopoli do otroctví místnímu obyvateli Theognostovi. V Rusku se kostely na počest ochrany Matky Boží objevily ve století XII. Kostel Přímluvy na Nerl, světově proslulý svými architektonickými přednostmi, byl postaven v roce 1165 svatým princem Andrejem Bogolyubským. Péčí tohoto svatého knížete byl kolem roku 1164 v ruské církvi ustanoven svátek Přímluvy Matky Boží. V Novgorodu byl ve 12. století klášter Přímluvy Nejsvětější Bohorodice (tzv. Zvorinský klášter); V Moskvě postavil car Ivan Hrozný katedrálu Přímluvy Matky Boží u kostela Nejsvětější Trojice (známé jako Katedrála sv. Basila Blaženého).
Na svátek Ochrany Přesvaté Bohorodice prosíme Královnu nebes o ochranu a pomoc: „Pamatuj na nás ve svých modlitbách, paní Panno Bohorodice, kéž nezahyneme pro rozmnožení našich hříchů, přikryj nás od všeho zlého a krutá neštěstí; Věříme v Tebe a Tvůj závoj slaví svátek, velebíme Tě."
- V kontaktu s 0
- Google+ 0
- OK 0
- Facebook 0
