Je snadné se s ním bavit o čemkoli – o politice, školství i odstraňování „unavených elit“. Pod ním lze neohroženě kritizovat službu „líných“ svatých otců. Hluboce rozumí problémům moderní společnosti. Pro něj neexistují žádné správné a špatné: zásada „nesuď“ platí ...

Seznamte se s hlavou kurganské diecéze, metropolitou Josephem (Balabanov). Metropolita Joseph dorazil na bohoslužbu v Trans-Uralu v květnu 2015. Velkou měrou přispěl k oživení pravoslavné víry na Dálném východě, byl vyznamenán Řádem sv. Inocence, moskevského metropolity a stupněm Kolomny II a byl poznamenán mnoha „občanskými“ vyznamenáními. Ale hlavní je úcta a láska, které prostupují postoj farníků k hlavnímu duchovnímu mentorovi Trans-Uralu.

Julia Vasilieva

Nikolaj Pušilin

Druhá strana Církve

Nedávno byla kurganská diecéze rozdělena na dvě části. Vysvětlete, proč to bylo potřeba? Co je cílem reformy?

To je obecný trend. Rozdělení postihlo nejen kurganskou diecézi, ale šíří se po celé církvi. Tento proces byl způsoben především přáním Jeho Svatosti patriarchy přiblížit biskupa kléru a obyčejným lidem. Když je diecéze velká, nemůže biskup svou pozorností uchopit všechny duchovní, všechny farnosti. A někdy fyzicky není dost času na komunikaci s obyčejnými lidmi.

Já sám jsem nyní v takové situaci: zatímco se stále seznamuji s mnoha oblastmi života v Zauralu, rozvrh výletů a setkání je tak napjatý, že si na všechny stěží najdu čas. Je třeba mít na paměti, že nyní se to v Trans-Uralu „snáze“ – Shadrinská diecéze má svého vládce.

Výsledky rozdělení diecéze jsou již viditelné. V oblasti Kurgan začíná intenzivněji probíhat rozvoj církevního života a to je pozitivní výsledek. Existují i negativní aspekty. Musíme například zlepšit řídící pracovníky, odmítnout služby některých lidí, abychom to snížili. Ale výhody jsou samozřejmě větší.

Myslím, že to časem pocítí každý, zvláště pak část Shadrinsky. Od nynějška je tam biskup každý den, přitahuje k práci duchovní i laiky, rozvíjí církevní život ve všech směrech.

- Jaké jsou vaše první dojmy z pobytu v zemi Kurgan?

Jedním z negativních dojmů je jakási náboženská lhostejnost. Obyvatelům Zauralu je přesto církevní život poněkud lhostejný.

Když jsem v roce 2002 přijel do Židovské autonomní oblasti, byl tam jen jeden chrám. Malý, dřevěný, studený. V zimě jsem tam sloužil ve vysokých kožešinových botách, voda v oltáři zamrzla!

Když jsem se zeptal, proč není kostel vytápěn, odpověděli mi: „Proč ho vytápět? Přijde muž, zapálí svíčku a odejde!" A nikdo nepřemýšlel o tom, že liturgie trvá hodinu a půl. Takový byl tamní církevní život.

Ale pak byla postavena nádherná katedrála plná svatyní a krásných ikon. A kolik tam bylo mladých lidí a dětí! Babičky se za nimi ztratily (smích – pozn. red.).

Už při prvních bohoslužbách, které jsem v Kurganu vykonával, jsem si říkal: byli jsme v 70. letech, kdy bylo v kostele vidět nějaké staré ženy. A kde jsou mladí, kde jsou děti? Ve střední části Ruska je situace úplně jiná. Je tu mnoho dětí, mnoho mladých lidí, chrámy jsou plné. A tady na tom musíme zapracovat.

- Jak plánujete rozvíjet duchovní život v regionu?

Musíme ukázat krásu církevního života. Uctívání je radostný proces, který vám dává nesrovnatelnou duchovní podporu. Bez ohledu na to, jak těžký člověk přijde, vždy odchází ze služby inspirovaný. Je vždy! Církev nejsou jen půsty, modlitby, poklony, je tu i druhá stránka. Vkládáme velké naděje do kostela Epiphany Church. Rádi bychom v něm vybavili konferenční sál, ve kterém bychom se mohli scházet, sledovat dobré pravoslavné filmy a diskutovat o kontroverzních otázkách. Tyto formy práce již byly vyzkoušeny na Dálném východě, kde jsme v neděli vykonávali modlitební bohoslužbu a pak jsme se prostě sešli v konferenčním sále a povídali si.

Komunikace je velmi důležitá, protože bez ní člověk cítí oddělení kléru a obyčejných lidí. Ano, během služby se můžete setkat, ale ne kvůli komunikaci nebo rozhovoru. Čas na zpověď je omezený, protože lidí, kteří chtějí s knězem mluvit, je hodně. A v neformálních rozhovorech je příležitost k dialogu. Nasloucháme tomu, co říkají laici, dokážeme jim odpovědět a pomoci. Proto si moc přeji, aby byl kostel Epiphany dokončen dříve, pomůže nám to. Doufám, že se v budoucnu stane duchovním a kulturním centrem Zauralu.

- Vzniká pravoslavné divadlo, které se rozbíhá v Kurganu, také z iniciativy Metropolitanátu?

Ano, teď se snažíme vytvořit takové divadlo, přitahujeme lidi, kteří s tímto nápadem už dříve přišli. Vrátím-li se znovu ke své zkušenosti, řeknu, že na Dálném východě jsme také organizovali divadelní studio "Obraz". Divadlo pořádalo představení, podílelo se na organizaci různých akcí, včetně těch mimo areál - do dětských domovů, protože takové děti prázdniny opravdu potřebují.

Jedním z nejmasovějších byl svátek Narození Krista. Pamatuji si, že když jsme poprvé pořádali Diecézní vánoční strom, jak jsme mu říkali, mnozí odmítli přijít, ačkoliv je vstup zdarma. Z pohledu světského člověka nemůže církev dělat nic zajímavého. První tři roky bylo o prázdninách málo hostů. Ale pak to lidé pocítili, začali sdílet své dojmy s přáteli, volali a žádali o zanechání lístků. A pokud jsme zpočátku podali jedno představení, tak v posledních letech jsme dosáhli sedmi vánočních představení.

Ukázalo se, že je žádaný. A jsem přesvědčen, že ty děti, které šly do Diecézních jedle, nikdy nebudou házet kameny do oken kostela. Doslova i přeneseně.

Církev by měla být mimo politiku

Nedávno arcikněz Vsevolod Chaplin jménem Ruské pravoslavné církve vyzval věřící k občanské aktivitě a prohlásil, že je třeba se dostat pryč od „cynických a zkorumpovaných elit“. Toto je skutečně velmi bolestivé téma a jsem rád, že se o něm v ruské pravoslavné církvi začalo mluvit. Jaký je váš postoj k této otázce?

Myslím, že je dnes velmi důležité, aby taková společenství vznikala. Ale stále je těžké mluvit o mechanismech. Jak lze tyto osoby identifikovat? Ostatně v zásadě platí, že pokud máme demokratickou společnost, tak je nutné volit nové lídry prostřednictvím voleb. A to by mělo zajímat celé lidi. A naše volby jsou spíše amorfní, mnozí se jich neúčastní, protože to považují za zbytečné. Pokud by šlo o aktivní proces a lidé by velmi pečlivě sledovali, koho si vyberou, zda hodného, s morálními zásadami nebo ne, pak by se vytvořila nová elita.

Naše společnost se skládá z velmi odlišných lidí. Někdo je připraven na cokoli, aby zbohatl, a může překonat všechny morální postuláty. Jiní naopak přísně dodržují mravní zásady. A takových lidí díky bohu přibývá. Myslím, že proces aktualizace nakonec začne. Důležité je, že se tomuto problému začala věnovat pozornost, byť zatím na úrovni rozhovorů.

Dotkl jste se takového tématu, jako jsou volby. Jaký je váš postoj k tomuto procesu, chodíte do volební místnosti? Jak se církev dívá na volby?

Faktem je, že mám povolení k pobytu poblíž Moskvy a ne vždy mám právo účastnit se místních voleb. Ale když bude taková možnost, určitě ji využiji. A to si myslím, že je opravdu velmi důležité. Pokud jde o církev, ta se snaží být mimo politiku. Bez ohledu na to, jaké politické názory lidé zastávají, nemůžeme je rozdělovat, někoho podporovat, ale někoho ne. Jsme připraveni podporovat pouze zdravé síly ve společnosti.

Církev může ovlivňovat politické procesy pouze nepřímo: v rozhovorech s farníky, formou rad. I když se člověk upřímně mýlí, ale je pravoslavným věřícím, naslouchá názoru církve. A my mu můžeme říkat, co je dobré a co je proti vůli Boží. Úkolem církve není vytvářet na zemi spravedlivou společnost, natož prosperující společnost.

Církev má jiný cíl: přivést každého jednotlivého člověka k branám Království nebeského. Veďte ho k životu věčnému. A pokud se při účasti na politickém životě v něčem zmýlí a přináší svým bližním bolest a škodu, pak je naším úkolem jej napravit.

Přesto ve společnosti existují dva názory. Někdo je zastáncem aktivní účasti církve v politice a někdo se drží vašeho postoje ...

To je velmi bolestný bod, protože dostáváme velmi vážnou kritiku zprava i zleva. Názory jsou totiž radikálně protichůdné. Někteří chtějí, abychom se vrhli do bitvy „s šavlovou pleší“, jiní říkají, že církev nemá v politice vůbec místo, úkolem církevních lidí je modlit se StátJsem v chrámu a hlavu mám skloněnou. A pravda je jako vždy uprostřed. Církev může v případě potřeby deklarovat svůj postoj. Ale jde právě o to mluvit, a ne to vnucovat. Bylo by špatné, kdyby církev začala společnosti diktovat, jakým směrem se má ubírat, regulovat ty procesy, které nesouvisejí se spásou duše. Pak církev přestane být církví.

Když říkají, že se církev snaží splynout se státem, dělají chybu. Za prvé, patriarcha, biskupové, duchovní vystupují proti tomu, aby se církev stala součástí státního aparátu. Protože si více než kdokoli jiný ceníme církevní svobody, nezávislosti, práva říkat, co si myslíme na základě naší víry.

- Prohlášení Vsevoloda Chaplina o nutnosti obnovy zkorumpovaných elit se mnohým zdálo jako postoj, který je v rozporu se státní politikou. Protože moc je elita, moc je srostlá s elitou...

Pokud mluvíme o korupci, musíme mluvit o tom, odkud „roste“. Ze školství. Prezident i premiér opakovaně řekli, že morálka může být pouze náboženská. A dokud nepřivedeme naši společnost k víře v Krista, je těžké mluvit o morálce. Protože mnoho lidí nemá mravní vnitřní princip, jádro. Je to jako pyramida, kterou si dítě hraje navlékáním kroužků na tyč. A na co je navléknout, když není prut? Pyramida se rozpadá.

Tady je dobrý člověk, má dobré sklony. Už se nějak osvědčil, respektují ho. Najednou se ale ocitne v nějaké situaci a zhroutí se. Nedokázal se vyrovnat s pokušením, když mu bylo něco dáno. Nezlomí se, jen když bude mít vážné náboženské přesvědčení.

Proč existuje přikázání "Nekrást?" A protože Bůh se bude muset za všechno zodpovídat. I ve špatném životě, v tomto životě, nevyhnutelně přichází odplata za morální chyby. A věřící si je toho vědom. Před zákonem se můžete schovat, soudce nebo státního zástupce si pravděpodobně „koupíte“. Ale před Bohem se nemůžete schovat, nemůžete se ničím splatit.

Celoživotní rodičovství

- Měli byste se v dětství věnovat výchově člověka? Pokud vyrostl s nesprávným pohledem na život, neexistuje způsob, jak situaci napravit?

Vzdělání je velmi důležité. Proto dnes mluvíme o nutnosti vyučovat základy pravoslavné kultury na školách. Ne sekulární etika, ta je ve své podstatě ateistická, ne dějiny světových náboženství, protože to je jen exkurz. Je velmi důležité, aby byl člověk zakořeněn ve své náboženské tradici. Pokud se dítě narodilo do rodiny, jejíž kořeny jsou pravoslavné, nemělo by se bát dozvědět se o víře svých předků více než dnes.

A tento strach je vlastní nejen dítěti, ale také učitelům, kteří musí učit základy ortodoxní kultury. Důvod je jasný: oni sami se budou muset změnit, oni sami musí odpovídat tomu, o čem dítěti říkají. Proto se snaží tomuto tématu uniknout. Protože to člověka opravdu změní. Toho se ale není třeba bát. Víra je spásou naší společnosti.

- Ale také můžete učit různými způsoby.

Docela správný. Můžete učit způsobem, který je škodlivý. Jenže ve většině případů to dopadne naopak. Často slýchám, že na školách nejsou žádní vyškolení učitelé. A je dobře, že ne! Když se učitel zaváže učit tento předmět, ponoří se do pravoslavné kultury a sám duchovně roste. Objevuje pro sebe svět pravoslaví. Je důležité, aby při tréninku duchovně rostly nejen děti a učitelé, ale i jejich rodiče. Průzkumy ukázaly, že matky a otcové projevují velký zájem o základy ortodoxní kultury, ptají se dětí, o čem jim učitel řekl, a studují učebnice.

- Existuje takový okamžik. Člověk, který se rozhodne přijít do chrámu, se cítí plachý. A často je jeho touha dotknout se duchovního života utnuta jinými farníky. Zuby narážely na zuby babičky, které vždy kritizují: když nejste takto oblečeni, špatně jste položili svíčku ...

To je pravda. Ale musíte být tolerantnější a pochopit, že ve skutečnosti jde o hluboce nešťastné ženy. Věří, že je nikdo nepotřebuje, a snaží se v církvi realizovat. Jedním z úkolů duchovních je takovým babičkám pomoci, zabavit je, vysvětlit, že nejsou samy.

Horší je, když sami kněží projevují lhostejnost. Takových příkladů máme řadu. Na uzavřených diecézních setkáních diskutujeme o problémech pastoračního chování. Zde je jeden příklad: rodina přijela z venkova pokřtít dítě, ale kněz je nepřijal s odkazem na únavu. Nasedl jsem do auta a odjel. Ale jak je to možné? Jak se potom opovažuješ nazývat se pastýřem?

Musíte pracovat s kněžími, někdy je zatřást. Mluvíme o tom, diskutujeme o tomto problému, přijímáme opatření. Je třeba vychovávat nejen děti, ale i dospělé farníky a dokonce i kněze.

Samozřejmě jsou velmi dobří kněží, na které se podíváte a vaše duše se stane lehčí. Lidé jsou k nim přitahováni, jsou respektováni. Takových je v naší metropoli díky bohu mnoho.

Ve válce není žádné právo

- Nemohu nepoložit otázku, která mnohé znepokojuje - ohledně konfliktu na Ukrajině. Kde vidíte kotevní body pro nastolení míru na této zemi? Proč se nemůžeme naučit vyvozovat závěry z historie?

S tím příběhem máte pravdu. Když začal konflikt na Ukrajině, okamžitě jsem si pomyslel: jak živě se opakuje to, co se stalo během revoluce. Jedna ku jedné. Na Ukrajině je občanská válka. Někteří říkají: "Naše štěstí je spojeno s Evropou." Jiní: „Z této Evropy nic nedostaneme, jdeme špatným směrem. Vždy jsme byli součástí Ruska a blaho Ukrajiny je spojeno s Ruskem. To je jejich přesvědčení, které se rozhodli násilím zlomit. Ale lidé se tomu bránili.

Toto krveprolití, válka je strašná. A vlastně ani jedno, ani druhé není správné. Evropa je v podstatě merkantilní. Pomůže jen tam, kde cítí svůj prospěch. Dnes to pomůže, ale zítra to vypumpuje všechno, co může. Z toho se nedá dostat, to jsou určité zákony. A ti, kdo říkají, že Rusko dá všechno, se také mýlí. Musíme se rozvíjet sami. A to je možné pouze tehdy, když lidé cítí svou jednotu. Dnes je Ukrajina velmi roztříštěná, je těžké ji sladit, učinit ji monolitickou a integrální.

Lidé by se měli sjednotit, aby si svým úsilím vytvořili vlastní blaho, nepočítali s dary někoho jiného. To platí i pro Rusko, vždyť se řítí mezi Východem a Západem. A rozvíjí se například Čína. Protože nepočítá s ostatními, ale pouze se svými vnitřními schopnostmi.

V tomto konfliktu vidíme působení lidských vášní. A vášeň má tendenci oslňovat. Oslnit duši člověka. Ukrajinu zachvátila pýcha a honba za světskými statky. To je šílenství a je to oslepující.

-Častými jsou případy skandálů vyvolaných tzv. ortodoxními aktivisty. Jsou to události na náměstí Manezhnaya, zničení sochy Mefistofela v Petrohradě a další. Jaký může být model soužití v ruské společnosti věřících, ateistů, např ocentristé?

To je velmi bolestivá, ale nesmírně důležitá otázka. I apoštol Pavel řekl, že budou takové války, střety. A to se děje kvůli ochuzení lásky. Samotné slovo „láska“ je dnes spojováno spíše se sexem než s respektem k sobě navzájem.

Musíme se naučit být k sobě opatrní. Neříkejme tomu ani láska, ale opatrný přístup. Proč jsme dnes připraveni si z jakéhokoli důvodu ublížit? To platí jak pro ortodoxní aktivisty, tak pro ateisty. Jen se musíte naučit respektovat jeden druhého. Snažím se takto motivovat jak své duchovní, tak své stádo.

Je důležité pochopit, že když mluvíme o pravoslavných aktivistech, jejich činy a slova nejsou postojem církve. To je postavení lidí kolem církve. Ortodoxní aktivisté jsou stoupenci pravoslavných bratrstev, která se rozšířila v postsovětské éře. Ostatně tehdy byla spousta nepříjemných chvil spojených s extremistickými vůdci těchto organizací. Ve skutečnosti se postavili proti církvi. A pravoslavní aktivisté jsou dnes stejní. Nenaslouchají názoru patriarchy, názoru biskupů nebo zástupců kléru. Mají své vlastní názory. A pokud si někdo myslí, že tito aktivisté jednají s cizím požehnáním, tak je na omylu.

Vrátili jsme se tedy k otázce školství. Vzdělávání by mělo probíhat na všech úrovních, od mateřské školy až po seniorský důchodový věk. A jak se rozšíří procesy duchovní a mravní výchovy, všechny tyto boláky zmizí a společnost zlepší své zdraví.

Oficiální stránky Kurganské diecéze Ruské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát) zveřejnily informace: Archpriest Vladimír Dědov uvolněn z funkce rektora a předseda Farní rady místní náboženské organizace Ortodoxní farnost Velkého mučedníka a léčitele Panteleimon Kurgan, děkan církví Západního distriktu, jakož i vedoucí oddělení pro interakci s ozbrojenými silami a donucovacími orgány kurganskou diecézi.

Vladimír Dědov" stal se slavným»V Kurganu po dokonalé dopravní nehodě. A důvodem slávy nebyla samotná nehoda, ale drahé auto Toyota Venza duchovní, a zvláště, tak nazývaný lidmi“ zloději "uveďte čísla na autě -" s555cc45 ".

Po desítce telefonátů občanů oddělení dopravní policie v oblasti Kurgan vysvětlilo, že kněz koupil auto na úvěr. Není známo, odkud tyto informace od dopravní policie pocházejí, ale obyvatelé Kurganu nevyloučili, že se vedení stalo ručitelem při obdržení půjčky (Náklady na nové auto takového modelu se pohybují od 2,5 do 3,0 milionů rublů ). Současně má náboženská organizace, kterou vede Vladimír Dedov a je registrovaná na jeho domácí adrese, ve svém statutárním fondu 0 rublů. a 00 kop.

V souvislosti s apely obyvatel města zaslal předseda Centra pro veřejnou kontrolu Ivan Kamšilov dopis státnímu zastupitelství regionu Kurgan. Na žádost prokuratury o tom, jak kněz získal čísla „zlodějů“, přišla odpověď podepsaná šéfem UGIBDD UMVD v oblasti Kurgan. Jak z odpovědi vyplynulo, pokyny při vydávání čísel porušeny nebyly, kněz dostal čísla v pořadí „ priorita“.

Je celkem pochopitelné, že této odpovědi nikdo nevěřil. Střediskem veřejné kontroly byla zaslána žádost o ověření souladu s pokyny o postupu při vydávání státních čísel na Hlavní ředitelství Státního inspektorátu bezpečnosti provozu Ministerstva vnitra Ruska. Ivan Kamshilov drží tuto záležitost pod kontrolou. Odpověď Státní dopravní inspekce bude vyvěšena pro informaci obyvatel na webu.

Všimněte si, že ministerstvo vnitra a generální prokuratura aktivně bojují proti porušování státních čísel. V řadě krajů přišli o místo šéfové dopravní policie a byli postaveni před trestní odpovědnost.

Hlavní dopravní policista Transbaikalie bral úplatky pomocí mobilních telefonů a televizorů
Vyšetřovací orgány Vyšetřovacího výboru Ruské federace zahájily trestní řízení proti vedoucímu Státního inspektorátu bezpečnosti provozu ruské správy MIA pro Transbajkalské území Sergeji Uchanovovi. Podle tiskové služby útvaru je policista podezřelý ze spáchání trestného činu podle odstavce "c" části 5 článku 290 trestního zákoníku Ruské federace (přijímání úplatku ve velkém rozsahu).

Podle vyšetřování letos v létě dostal S. Uchanov úplatky za vydávání registračních značek s určitými kombinacemi čísel a písmen (tzv. čísla zlodějů). Za odměnu si odnesl nejen peníze, ale i věci - televizi, mobil. Uchanov byl zadržen. Vyšetřovatelé provedli několik prohlídek, mimo jiné v bytě a kanceláři podezřelého. Při prohlídkách byly zajištěny peníze, doklady a úplatky.
Trestní řízení bylo zahájeno na základě materiálů poskytnutých FSB Ruska pro Transbajkalské území.

Rostovská oblast.

Vedoucí oddělení dopravní policie pro Rostovskou oblast Igor Bezotosny byl odvolán z orgánů vnitřních věcí a jeho zástupce Alexander Revin a další dva zaměstnanci byli také postaveni před disciplinární odpovědnost. Šéfové krajské dopravní policie doplatili na hrubé přestupky při vydávání státních poznávacích značek.

Podle státního zastupitelství bylo při kontrole zjištěno, že dopravní policisté v rozporu s požadavky platné právní úpravy vydávali státní značky, aniž by dodržovali abecední pořadí a posloupnost číselných hodnot. Často nezákonně stahovaly z oběhu některá „krásná“ čísla, uměle po nich vytvářeli zvýšenou poptávku mezi motoristy, což vedlo ke korupci v této oblasti

Kamčatský kraj.

Divize vnitřní bezpečnosti ruského ministerstva vnitra pro Kamčatský ráj odhalila skupinu narušitelů poskytujících služby pro odstraňování a registraci vozidel a další evidenční akce v MREO Státního inspektorátu bezpečnosti provozu.

Zejména bylo zjištěno, že občan jednal v Petropavlovsku-Kamčatském E., na kterou se lze obrátit o pomoc při získávání čísel ve zvláštní poptávce. "Ano. Jednal s pomocí státního inspektora oddělení č. 2 (pro vyšetřovací práce) dopravní policie MREO .

Burjatsko.

V Burjatsku se krajská prokuratura obrátila na ministerstvo vnitra s žádostí, aby udělalo pořádek ve vydávání poznávacích značek úředníkům a policistům a také zastavilo prodej „zlodějských“ čísel.

Při kontrole činnosti MREO UGIBDD Ministerstva vnitra v Burjatské republice byla zjištěna četná porušení zákona. Bylo zjištěno, že při vydávání státních registračních značek je řada z nich vyhrazena pro určité klienty.

Mezi těmi, kdo obdrželi čísla takzvané „zlodějské“ série, byl starosta Ulan-Ude, syn jednoho z poslanců lidového Khuralu, zástupci hotelového komplexu, Ruských drah a řady dalších společností. Státní zastupitelství zjistilo, že jim byly předány SPZ bez dodržení pořadí přednosti.

Vyšetřování korupce na dopravní policii Čuvašska změnilo vyšetřovatele na podezřelé
Důstojníci oddělení vnitřní bezpečnosti Čuvashského ministerstva vnitra odhalili na žádost novinářů schéma nelegálních vedlejších zaměstnání při silniční kontrole: úplatky za vydání práv, registraci technické kontroly, prodej „zlodějů“. " SPZ pro auta. V důsledku toho bylo zahájeno trestní řízení proti důstojníkům OSB podle článku 286 části 3 trestního zákoníku Ruské federace „Překročení úředních pravomocí s použitím násilí“ proti majorům Alexeji Ivanovovi a Borisi Nefedovovi, když bylo zahájeno oni, jak se říká, „vyšplhali na vrchol korupčního řetězce.“ v čuvašské dopravní policii.
Ceník od dopravní policie
Za nejvýnosnější byznys je považován prodej „zlodějských“ čísel. „Prestižní pokoje se prodávají majitelům aut za cenu 50 tisíc rublů. V Moskvě jsou samozřejmě ceny mnohem vyšší. V regionu Nižnij Novgorod si za stejná čísla účtují 120 tisíc. Méně prestižní čísla končící dvěma nulami (200, 400, 600) stojí 15–20 tisíc rublů za kus. Takzvaná zrcadlová čísla - 626, 787 - „pouze“ 5 tisíc rublů. Dopravní policisté přitom nemusí auta s takovými čísly bez velké potřeby zpomalovat: „Pokud se číslo skládá ze tří stejných číslic, pak jde o podnikatele, který má konexe ve vedení dopravní policie. Pokud jsou na začátku čísla dvě nuly, s největší pravděpodobností je majitel vozu rodákem z orgánů činných v trestním řízení nebo v nich má spojení. Pokud jsou v čísle tři písmena „A“, jedná se o některého z úředníků, jejich příbuzných nebo přátel. Strážný si samozřejmě nechce dělat zbytečné problémy, takže když jednou zaplatíte za takové „zlodějské“ číslo, můžete se na silnici cítit víceméně klidně.

Pokud jde o otce Vladimíra, ten podle dostupných informací nadále vykonává bohoslužby v kostele a je upozorněn, že za: „Nerespektování nařízení diecézního biskupa má za následek kanonické zákazy v podobě zákazu kněžství a zahájení řízení o vyloučení provinilého duchovního z kněžství.“

Biografie metropolity Kurgan a Belozersk IOSIF

Metropolita Kurgan a Belozersk IOSIF (Balabanov)

Metropolita Joseph (Balabanov Igor Anatoljevič) se narodil 31. ledna 1954 ve starém městě Kašira nedaleko Moskvy. Otec Anatolij Iljič se narodil 29. července 1927, zemřel 27. prosince 2001, matka Naděžda Petrovna se narodila 15. září 1929, zemřela 12. května 1999. Podle rodinné tradice 40 dní po narození, dítě bylo pokřtěno v kostele ve jménu svatých mučedníků Floruse a Lavry ve městě Kashira, jediném kostele tehdy fungujícím ve městě. Od raného dětství navštěvoval budoucí vladyka chrám Floro-Lavra ve městě Kashira, kde bylo stále mnoho starých jeptišek a byl zachován starověký mnišský duch, který absorboval. Žalmistka této církve, jeptiška Angelina, nyní schéma Makariya, abatyše Makarijevsko-Pisemského kláštera kostromské diecéze, přísná a náročná, se ho snažila naučit všemu, co by se později mohlo hodit pro službu církvi. Byly to roky mocného tlaku ateistického státu na církev a věřící a mladý muž musel mnoho vytrpět kvůli pevnému přesvědčení.

Na konci 10. třídy střední školy sloužil v armádě ve starověkém Smolensku. V armádě se také netajil svým náboženským přesvědčením, ale politický důstojník jednotky ho i tak skvěle popsal.

V roce 1975, po ukončení vojenské služby, vstoupil do Moskevského teologického semináře. Za výborný prospěch z první třídy byl ihned přeřazen do tercie, v roce 1978 absolvoval seminář s prim a bez přijímacích zkoušek byl přijat na Moskevskou teologickou akademii.

Dne 5. března 1979 byl Jeho Eminencí metropolitou Juvenalem ve jménu svatého pravověrného knížete Daniela z Moskvy v rezidenci metropolity Krutitského a Kolomny v moskevském Novoděvičijském klášteře Jeho Eminencí metropolitou Juvenalem proměněn v mnišství pod jménem Josefa na počest svatého spravedlivého praotce Josefa. Jeho duchovní otec Vladyka Juvenaly se vyznačuje zvláštními duchovními dary, rozsáhlými a mnohostrannými zkušenostmi získanými mnohaletou vysokou a odpovědnou službou církvi. Budoucí Mistr jako z nevyčerpatelného zdroje čerpal od tohoto mentora, náročného na sebe i své okolí, lekce do života. Majestátní a soustředěné konání bohoslužeb, klidný, přemýšlivý a moudrý přístup k jakékoli otázce, plné odevzdání se bohoslužbě, hluboká víra a oddanost Boží vůli před ním ukázaly v jeho Svatém hierarchovi ten obraz, před kterým nebylo možné nectít a které chtěl, jak nejlépe jsem mohl, napodobit.

Dne 9. března 1979 v Dormition kostele Novoděvičího kláštera Jeho Eminence metropolita Juvenaly vysvětil nově vysvěceného mnicha Josepha na hierodiakona. 26. července 1979 byl rozhodnutím Jeho Svatosti patriarchy Moskevského a celého Ruska Pimena jmenován štábním jáhnem v kostele Nanebevzetí Panny Marie Novoděvičího kláštera a na svátek Velikonoc v roce 1980 byl vyznamenán patriarchálním diplomem.

Dne 23. dubna 1981, na Velký čtvrtek, v Dormition kostele Novoděvičího kláštera, s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Pimena, Jeho Eminence metropolita Juvenaly vysvětil otce Josepha jako hieromona. 7. dubna 1982, na svátek Zvěstování Panny Marie, byl vyznamenán prsním křížem. Novoděvičí klášter je jedním z nejoblíbenějších míst Moskvanů mezi věřícími. Kostel Nanebevzetí kláštera je katedrálou metropolity Krutitského a Kolomny Juvenaly. Majestátní biskupské bohoslužby, množství věřících lidí, možnost téměř každodenní bohoslužby božské liturgie nemohly mladého duchovního nepotěšit, ale zároveň ho nemohl nezatížit ruchem hlavního města. Zvítězila touha být prostým pastýřem na zapadlé venkovské faře a požádal o přeložení. Ale Pán soudil jinak.

15. září 1982 byl z rozhodnutí Jeho Svatosti patriarchy Pimena dán k dispozici metropolitovi Juvenaly z Krutitského a Kolomny a 30. září téhož roku vladyka rozhodl o jeho jmenování do Eliášovy církve v r. Serpukhov, Moskevská oblast. Byl to jediný chrám v dosti přeplněném městě (120 tisíc obyvatel), nicméně časté střídání kněží a neustálý nepořádek ve farnosti vedly k tomu, že chrám upadl do depresivního stavu. Podle odhadů produkčního úřadu odboru ochrany architektonických památek bylo opotřebení suterénní části 70 %, střecha hnila a zatékala. Chrám musel být zachráněn. AA Trushin, zplnomocněnec Rady pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR pro Moskevskou oblast, se však rezolutně postavil proti jmenování nového opata metropolitou. Vladyka v naději, že bude možné situaci změnit, byl nucen jmenovat otce Josefa pouze řádným knězem.

Dne 13. července 1983 byl Hieromonk Joseph jmenován děkanem církví Serpuchovského okresu, který zahrnoval Serpuchovský, Čechovský a Narofominský okres Moskevské oblasti. Tuto funkci zastával až do svého jmenování do Jaroslavle v únoru 1999. Otevírání nových kostelů a klášterů, jejich obnova, školení duchovních, obnova tradičních forem bohoslužby, rozvoj náboženského života v celé jeho rozmanitosti byly stálicí. starostí děkana. A nyní okresní duchovní skutečně vnímají vladyku jako svého otce, který je svým příkladem vychoval a s láskou nazval jím vytvořenou církevní atmosféru „školou vladyky Josefa“.

19. března 1984 se Hieromonk Joseph stal rektorem Iljinského kostela v Serpuchově. Udělal pro něj hodně. Byly provedeny velké vnější i vnitřní opravy chrámu, postaven nový kamenný dvoupatrový dům, vyměněny zastaralé komunikace a instalován kovový plot. Ale co je nejdůležitější, ve farnosti ustaly mnohaleté rozbroje. Opatovi se podařilo sjednotit všechny farníky kolem sebe. Dnes již není mnoho těch, kteří přežili, s nimiž museli založit církevní život, ale semena, která tehdy vladyka zasela, stále nesou dobré ovoce.

Dne 22. listopadu 1987 byla jeho Svatost patriarcha Pimen udělena Hieromonkovi Josephovi čtyři církevní ceny najednou a byl povýšen do hodnosti archimandrity.

Ve dnech 6. – 12. června 1990 se jménem Moskevské diecéze účastnil práce Místní rady Ruské pravoslavné církve, která zvolila na trůn Primář Jeho Svatost patriarchu Alexije II. V roce 1990 se Archimandrite Joseph stal zástupcem městské rady Serpukhov. Dělá vše pro to, aby všechny její kláštery a kostely byly církvi navráceny, včetně toho, že se mu podařilo dosáhnout převodu klášterního komplexu Serpukhov Vysockij do moskevské diecéze.

Dne 28. února 1991 Jeho Svatost patriarcha Alexij a Svatý synod jmenují archimandrita Josefa opatem Vysockého kláštera v Serpuchově s právem vykonávat bohoslužby s tyčí.

Rektor věnoval všechny své síly a schopnosti obnově tohoto starobylého kláštera, založeného mnichem Sergejem z Radoněže v roce 1374. Klášter, který byl v troskách, na několik let nabyl své bývalé krásy a vznešenosti. Četné relikvie shromážděné vladykou v klášteře, přísná a slavnostní statutární klášterní služba, vřelost a vstřícnost bratří začaly přitahovat do kláštera stále více poutníků. Z iniciativy opata kláštera byla obnovena úcta k zázračné ikoně Matky Boží „Nevyčerpatelný kalich“, která se dostala do úplného zapomnění. Možná v celé ruské pravoslavné církvi nenajdete jediný chrám, kde by tato ikona nebyla nyní uctívána. Akatist Matky Boží před touto ikonou čte každý den s úctou mnoho a mnoho věřících. A pak vladyka Josef pečlivě držel v rukou a připravoval pro první vydání jediného dochovaného akatistu, okopírovaného rukou nějaké pologramotné zbožné stařeny.

V roce 1993 byl archimandrita Joseph zvolen členem Diecézní rady Moskevské diecéze.

Dne 25. září 1995, během své první hierarchické návštěvy ve Vysockém klášteře, Jeho Svatost patriarcha Moskevský a celé Rusi Alexij II. udělil archimandritu Josefovi Řád sv. Sergia Radoněžského druhého stupně a 28. března 1996 vyznamenal s právem slavit božskou liturgii s otevřenými královskými dveřmi.

Dekretem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II a Svatého synodu ze dne 28. prosince 1998 byl archimandrita Josef jmenován biskupem v Uglichu, vikářem Jaroslavské diecéze. Jeho biskupské vysvěcení se uskutečnilo 31. ledna 1999 v patriarchální katedrále Zjevení Páně v Moskvě. V jejím čele stál Jeho Svatost patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II.

Od února 1999 Vladyka sloužil ve starověké Jaroslavli. S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexyho působil biskup vikář také jako sekretář Jaroslavlské diecéze. A zde udělal mnoho pro otevření nových klášterů a far, oživení a zkrášlení starých kostelů. S jeho péčí a pílí byl do diecéze přenesen a obnoven majestátní kostel Epiphany Church ze 17. století, který se nachází v centru Jaroslavle. Velké vysvěcení tohoto kostela ukončilo plodnou službu biskupa Josepha na Jaroslavli.

Dekretem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celé Rusi Alexeje II. a Svatého synodu ze 7. října 2002 vznikla nová pravoslavná diecéze na Dálném východě – v Židovské autonomní oblasti. Jeho Milost biskup Joseph byl jmenován biskupem Birobidzhanu a Kulduru.

Působením biskupa Josefa v dubnu 2003 byl položen základ a 21. září 2005 byla vysvěcena katedrála Zvěstování v Birobidzhan, v roce 2006 bylo postaveno Sociálně-vzdělávací centrum diecéze, v roce 2007 byl vytvořen klášter, v osadách a vesnicích regionu se objevily nové kostely a kaple, v nápravných zařízeních byly postaveny 2 chrámy. Diecéze má své svatyně, vznikají nové farnosti, staví se kostely, oživuje se církevní život ve všech pro ni tradičních aspektech. Birobidžanská diecéze provozuje široké misijní, vzdělávací, sociální a charitativní aktivity.

Dne 21. září 2005 byl biskupovi Josefovi udělen Řád svatého Inocence, moskevského metropolity a stupně Kolomny II.

Vladykovu mnohostrannou úspěšnou práci poznamenala nejen církevní ocenění. Dne 22. ledna 2002 mu byla na příkaz ministra spravedlnosti Ruské federace udělena stříbrná medaile „Za posílení trestního systému“. Dne 8. srpna 2005 mu byla dekretem prezidenta Ruské federace V. V. Putina udělena medaile Řádu Za zásluhy o vlast II. Dne 12. února 2007 mu byla na příkaz ředitele Federální vězeňské služby Ruska udělena zlatá medaile „Za posílení trestního systému“. Dekretem prezidenta Ruské federace D. A. Medveděv č. 472 ze dne 29. dubna 2009 „za velký přínos k zachování duchovních a kulturních tradic“ byl vyznamenán Řádem přátelství. 1. října 2012 byl výnosem guvernéra EAO A. A. Vinnikov oceněn čestným odznakem EAO „Čest a respekt“. V roce 2015 mu byl dekretem prezidenta Ruské federace V. V. Putina udělen čestný řád.

Dekretem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Kirilla a Svatého synodu Ruské pravoslavné církve ze dne 5. května 2015 byl arcibiskup Joseph jmenován guvernérem Kurganské a Belozerské diecéze, hlavou metropole Kurgan.

Dne 24. května 2015 v souvislosti se jmenováním hlavy metropolitního Kurganu byl arcibiskup Joseph povýšen Jeho Svatostí patriarchou Kirillem do hodnosti metropolity.

|
Metropolita Josif(ve světě Igor Anatoljevič Balabanov; 31. ledna 1954, Kašira) - Biskup Ruské pravoslavné církve, metropolita Kurganu a Belozerska, hlava metropolity Kurgan.

Svátek v pondělí Svatého týdne.

1 Životopis
- 1.1 Dětství a vzdělávání
- 1.2 Mnišství a svěcení
- 1.3 Oživení kláštera Vysockých
- 1.4 Biskup z Uglichu
- 1.5 Biskupská služba v Birobidžanu
- 1.6 Biskupská služba v Kurganu
2 ocenění
- 2.1 Kostel
- 2.2 Stát
3 Poznámky
4 Reference

Životopis

Student moskevských teologických škol

Dětství a vzdělání

Narozen 31. ledna 1954 ve starém městě Kašira nedaleko Moskvy. Otec Anatolij Iljič (29. července 1927 - 27. prosince 2001), matka Naděžda Petrovna (15. září 1929 - 12. května 1999).

Podle rodinné tradice bylo 40 dní po narození dítě pokřtěno v kostele ve jménu svatých mučedníků Floruse a Lauruse ve městě Kashira, jediném kostele tehdy působícím ve městě. Budoucí vladyka od raného dětství navštěvoval tento chrám, kde bylo ještě mnoho starých jeptišek a zachoval se starý mnišský duch, kterého vstřebal. Čtenářka žalmů tohoto kostela, jeptiška Angelina, nyní schéma Makariya, abatyše Makarij-Pisemského kláštera kostromské diecéze, se ho snažila naučit všemu, co by později mohlo být užitečné pro službu církvi.

Na konci 10. třídy střední školy nastoupil vojenskou službu ve Smolensku. V roce 1975, po ukončení vojenské služby, vstoupil do Moskevského teologického semináře. Za výborný prospěch z první třídy byl přeřazen do tercie, v roce 1978 absolvoval seminář s první třídou a byl přijat na Moskevskou teologickou akademii.

Mnišství a svěcení

března 1979 byl v kostele svatého Kříže ve jménu svatého pravověrného knížete Daniela Moskevského v rezidenci metropolity Krutitského a Kolomny v moskevském Novoděvičím klášteře metropolitou Juvenalym tonsurován do mnišství se jménem Josef , na počest svatého spravedlivého praotce Josefa Krásného.

9. března 1979 metropolita Juvenaly v Dormition kostele Novoděvičího kláštera vysvětil nově tonsurovaného mnicha Josepha na hierodiakona. 26. července 1979 byl z rozhodnutí patriarchy Moskvy a celého Ruska Pimena jmenován štábním jáhnem v kostele Nanebevzetí Panny Marie Novoděvičího kláštera.

23. dubna 1981, na Zelený čtvrtek, metropolita Yuvenaly vysvětil hierodeacona Josepha na hieromona.

15. září 1982 byl z rozhodnutí patriarchy Pimena poslán Hieromonk Joseph k dispozici metropolitovi Juvenaly z Krutitského a Kolomny a 30. září téhož roku Vladyka rozhodl o jeho jmenování do Iljinského kostela v město Serpukhov, Moskevská oblast.

Dne 13. července 1983 byl Hieromonk Joseph jmenován děkanem církví Serpuchovského okresu, který zahrnoval Serpuchovský, Čechovský a Narofominský okres Moskevské oblasti. Otvírání nových kostelů a klášterů, jejich obnova, vzdělávání duchovních, obnova tradičních forem bohoslužby, rozvoj řeholního života v celé jeho rozmanitosti byly stálou starostí děkana.

Oživení kláštera Vysockij

19. března 1984 se Hieromonk Joseph stal rektorem Iljinského kostela v Serpuchově. Pod jeho vedením byly provedeny velké vnější i vnitřní opravy chrámu, byl postaven nový dvoupatrový dům, vyměněny zastaralé komunikace a instalován kovový plot. Ale co je nejdůležitější, ve farnosti ustaly mnohaleté rozbroje.

22. listopadu 1987 byla patriarcha Pimen udělena Hieromonkovi Josephovi čtyři církevní vyznamenání najednou a byl povýšen do hodnosti archimandrity.

Ve dnech 6. – 12. června 1990 se jménem Moskevské diecéze účastnil práce Místní rady Ruské pravoslavné církve, která zvolila na primátský trůn metropolitu Alexije Leningradského.

V roce 1990 se Archimandrite Joseph stal zástupcem městské rady Serpukhov. Dělá vše pro to, aby všechny její kláštery a kostely byly církvi navráceny, včetně toho, že se mu podařilo dosáhnout převodu komplexu kláštera Serpukhov Vysockij do moskevské diecéze.

28. února 1991 patriarcha Alexij a Svatý synod jmenovali archimandrita Josefa opatem Vysockého kláštera ve městě Serpukhov s právem konat bohoslužby s holí.

V roce 1993 byl archimandrita Joseph zvolen členem Diecézní rady Moskevské diecéze.

Dne 25. září 1995 udělil patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II. archimandritu Josefovi při své návštěvě Primárek ve Vysockém klášteře 25. září 1995 Řád sv. Sergia Radoněžského II. stupně a 28. března 1996 jej poctil právo slavit božskou liturgii s otevřenými královskými dveřmi.

biskup z Uglichu

Vladyka Joseph s Alexym II Vladyka Joseph na festivalu "Wide Maslenitsa" (Birobidžan) Povýšení do hodnosti arcibiskupa Vladyka Joseph osvětluje nové ikony pro kostel (Birobidžan)

Dne 28. prosince 1998 byl dekretem patriarchy Moskvy a celé Rusi Alexije II. a Svatého synodu jmenován biskupem Uglichu, vikářem Jaroslavské diecéze. 31. ledna 1999 byl v katedrále Zjevení Páně v Jelokhově vysvěcen na biskupa. Svěcení provedli: metropolité Krutitskij a Kolomna Juvenaly (Pojarkov), Volokolamskij a Jurjevskij Pitirim (Nečajev); Arcibiskupové Solnechnogorska Sergiy (Fomin), Volgograd a Kamyshinsky Herman (Timofeev), Mozhaisky Grigory (Chirkov), Jaroslavl a Rostov Michaj (Charcharov); biskupové Bronnitskij Tichon (Emeljanov), Orechovo-Zuevskij Alexij (Frolov), Krasnogorsk Savva (Volkov). Biskupské svěcení vedl Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II

Od února 1999 vykonával Vladyka svou hierarchickou službu ve starověké Jaroslavli. S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. působil biskup vikář také jako sekretář Jaroslavlské diecéze. A zde udělal mnoho pro otevření nových klášterů a far, oživení a zkrášlení starých kostelů.

S jeho péčí a pílí byl do diecéze přenesen a obnoven velkolepý kostel Epiphany Church ze 17. století, postavený na náklady obchodníka Alexeje Zubchaninova, který se nachází v centru Jaroslavle. Velké vysvěcení tohoto kostela ukončilo plodnou službu biskupa Josepha na Jaroslavli.

Biskupská služba v Birobidžanu

Dekretem Jeho Svatosti patriarchy moskevského a celého Ruska Alexeje II. a Svatého synodu ze 7. října 2002 vznikla nová pravoslavná diecéze na Dálném východě – v Židovské autonomní oblasti. Jeho Milost biskup Joseph byl jmenován biskupem Birobidzhanu a Kulduru.

Práce biskupa Josefa v dubnu 2003 byly položeny základy a 21. září 2005 byla vysvěcena katedrála Zvěstování Panny Marie ve městě Birobidžan a téhož dne byl vladyka Josef vyznamenán Řádem sv. moskevského a Kolomna II stupně. V roce 2006 bylo vybudováno sociální a vzdělávací centrum pro diecézi. V roce 2007 vznikl první ženský klášter v historii regionu a ve vesnicích a vesnicích regionu se objevily nové chrámy a kaple a chrámy v nápravných zařízeních.

Vladykovu mnohostrannou úspěšnou práci poznamenala nejen církevní ocenění. Dne 22. ledna 2002 mu byla na příkaz ministra spravedlnosti Ruské federace udělena stříbrná medaile „Za posílení trestního systému“. Dne 8. srpna 2005 mu byla dekretem prezidenta Ruské federace V. V. Putina udělena medaile Řádu Za zásluhy o vlast II. Dne 12. února 2007 mu byla na příkaz ředitele Federální vězeňské služby Ruska udělena zlatá medaile „Za posílení trestního systému“. Dekretem prezidenta Ruské federace D. A. Medveděv č. 472 ze dne 29. dubna 2009 „za velký přínos k zachování duchovních a kulturních tradic“ byl vyznamenán Řádem přátelství. Dne 1. října 2012 mu byl výnosem guvernéra EAO A. A. Vinnikova udělen čestný odznak EAO „Honor and Respect“.

Biskupská služba v Kurganu

Dne 5. května 2015 byl rozhodnutím Posvátného synodu jmenován vládnoucím biskupem kurganské diecéze s titulem „Kurgan a Belozersky“, hlavou kurganské metropole.

Ocenění

Církevní

Patriarchální diplom
Udělení prsního kříže
Řád sv. Sergia z Radoněže II
Slavnost božské liturgie s královskými dveřmi se otevírá před cherubínskou písní
Řád svatého Inocence, moskevského metropolity a Kolomny II

Stát

Stříbrná medaile „Za posílení vězeňského systému“
Medaile Řádu za zásluhy o vlast II
Zlatá medaile „Za posílení vězeňského systému“
Čestný odznak EAO „Čest a respekt“
Řád přátelství („za velký přínos k zachování duchovních a kulturních tradic“)
Řád cti (2015)

Poznámky (upravit)

35. týden po Letnicích slavil primas ruské církve liturgii v katedrále Krista Spasitele. // Patriarchia.Ru
Deníky ze zasedání Posvátného synodu ze dne 5. května 2015. Časopis č. 10. // Patriarchia.Ru
Den památky svatých rovných apoštolům Metoděje a Cyrila Primas ruské církve slavil liturgii v katedrále Krista Spasitele v Moskvě. // Patriarchia.Ru
Biskup Joseph z Birobidžanu byl vyznamenán státním řádem přátelství
Dekret prezidenta Ruské federace ze dne 03.02.2015 č. 48 "O udělování státních vyznamenání Ruské federace"

Odkazy

Biografie diecézního biskupa - správce Birobidzhanské diecéze, biskup Birobidzhan a Kuldur Joseph
Joseph, arcibiskup Birobidzhan a Kuldur (Balabanov Igor Anatolyevich) // Patriarchy.ru
K problematice šíření islámu na ruském Dálném východě

Biskupové z Kurganu a Belozerska
(od roku 2015)
biskupové Kurgan a Shadrinsk	Michail (Raskovalov) (1993-2008) Feofilakt (Kuryanov) (2008, w / u) Konstantin (Goryanov) (od 2008-2015)
biskupové Kurgan	Svatý. Alexy (Orlov) (1924-1927) Georgy (Anisimov) (1927-1928) St. Jacob (Maskaev) (1928) Georgy (Anisimov) (1928-1929) Peter (Gasilov) (1929, nepřijal jmenování) John (Bratolyubov) (1930-1931) Melchizedek (Averchenko) (1931-1933) Irakliy (Popov ) (1933-1934) Tobiya (Ostroumov) (1950, w / u)

Joseph (Balabanov) Informace O

S příchodem metropolity Josepha do Trans-Uralu v roce 2014 se konflikty uvnitř pravoslavné diecéze zintenzivnily. Po nedávné návštěvě patriarchy Kirilla se skandál rozhořel s novou silou. Kněží se obrátili na primasa církve s dopisem, ve kterém obviňují nejbližší spolupracovníky metropolity z pedofilie a obchodu s drogami. Navíc tvrdí, že rektor kostela Epiphany v Kurganu Archimandrite Innokenty (Kosarikhin), který zemřel na jaře 2017, žije a skrývá se před spravedlností.

Podle insidera dopis z 1. září podepsalo více než 60 kněží (ve vydání je k dispozici pouze jeho text - ministři odmítají poskytnout podpisy, údajně se bojí prozradit svá jména). V apelu je patriarcha požádán, aby obnovil pořádek v kurganské diecézi. Opakují se dřívější obvinění proti metropolitovi, že nakládá s církevními hodnotami podle vlastního uvážení, přibližuje k sobě pochybné duchovenstvo na úkor těch, kteří jsou u stáda oblíbení, chová se hrubě, čímž děsí farníky.

Překvapilo nové obvinění – z napomáhání distribuci drog a spojení s pedofily. Jak zjistila URA.RU, vychází z toho, že dva ministři diecéze byli zapojeni do kriminálních případů. V květnu 2016 byl odsouzen student Ivan Lyan, který pracoval v katedrále Alexandra Něvského v Kurganu. Byl uznán vinným z nedovoleného držení drog ve velkém rozsahu a loupeže. V únoru 2017 byl uvězněn Boris Orlov, správce farnosti katedrály Zjevení Páně. V minulosti byl odsouzen za vydírání a znásilnění nezletilé. V roce 2014 udělil Leninský okresní soud Židovské autonomní oblasti Orlovovi tříletý podmíněný trest za držení drog ve velkém měřítku. Odsouzený nedodržel podmínky trestu a v listopadu 2016 se zapojil do nové trestní věci, proto se soud rozhodl nahradit podmíněný trest skutečným.

Boris Orlov přišel do Kurganu po metropolitovi Josephovi a Archimandrite Innokentiy (byl rektorem kostela Epiphany Church, sekretářem diecéze). Ten se na osudu Orlova aktivně podílel a dokonce ho hájil u soudu. Archimandrite Innokenty náhle zemřel ve věku 40 let, v tu chvíli byl mimo oblast Kurgan v Serpukhově. Zdroje obeznámené se situací však tvrdí, že kněz Kurgana narychlo opustil poté, co se dozvěděl, že na něj mají otázky donucovací orgány. Podle mluvčích agentury několik svědků najednou uvedlo, že smrt Archimandrita Innokentyho byla zinscenována. Šíří se zvěsti, že chtějí exhumovat knězův hrob.

„Sotva existuje věřící, kteří by chtěli důvěřovat takovému duchovenstvu,“ píše se v dopise patriarchovi. Transuralští kněží navíc poznamenávají, že se bojí pronásledování a pomsty od metropolity Josepha. „Jsou případy, kdy po výzvách farníků ve prospěch duchovenstva je metropolita svým jediným rozhodnutím vyřadil ze služby nebo poslal do vyhnanství do opuštěného a prakticky nenavštěvovaného kostela,“ píší anonymní kněží.