vladyka z Pereslavlu. Nejtěžší je pochopit Boží vůli pro sebe a své stádo. Jak se Vladyka modlil

ayavryk_y :

"Znovu z Pereslavlu...

zveřejňuji:

"Naše město, i když není velké, lze nazvat pravoslavnou perlou. Na jeho území se nachází pět klášterů a sedm farností, nemluvě o okresních. Farníci různých farností se ve své obecné mši navzájem znají a můžeme říkají, že existuje pravoslavná komunita. Byl to biskup s velkým A. Pro nás to byl pastýř a milující otec. Proto, když jsme se dozvěděli, že se v našem městě znovu objeví náš vlastní biskup, byli jsme na to hrdí a čekali netrpělivě pro vladyku Theodora, protože jsme slyšeli, že byl kdysi žákem vladyky Anatolije.“ Někteří z nás samozřejmě slyšeli nepříjemné komentáře o vladykovi Theodorovi, když byl opatem kláštera, ale pak jsme těmto pověstem nepřikládali žádný význam. A tak již o loňských Velikonocích v katedrále vladyka projevil svůj postoj k nám, obyčejným farníkům, při gratulacích po nás začal házet dřevěná vajíčka, mnozí uhýbali, ale i tak se mu podařilo trefit jednoho důchodce do obličeje. Zvenčí se to může zdát jako vtip, ale my na takové vtipy nejsme zvyklí a nechceme si zvykat. Pamatujeme si mnoho biskupů, ale ani jeden si něco takového nedovolil. Další incident nás přiměl věnovat ještě větší pozornost jeho adekvátnosti – loni byl pozván, aby vysvětil trůn v kostele Nejsvětější Trojice. Nevíme, co vedlo Vladykovo jednání, možná chtěl před někým ukázat svou udatnou udatnost nebo se předvést, to vše je tak zvláštní a nečekané - začal se otřásat a tlačit na trůn chrámu! A po chvíli ho vytáhl z betonové podlahy. Poté, když prohlásil, že trůn není pevný, otočil se a odešel! Lidé jsou tímto chováním šokováni, neexistuje pro to žádné vysvětlení, mnozí se ptali, co se děje? Nejvíc ho ale pobouřil jeho poslední počin. 2. září, hned po eucharistickém kánonu, vladyka před zraky všech podrážděně sfoukl popel z kadidelnice na trůn, na Svaté Dary! Královské dveře byly otevřené a všichni všechno moc dobře viděli! Nevíme, proč koncelebrující kněžstvo nereagovalo, protože pokud bylo vidět oblak prachu, kněží si toho nemohli nevšimnout. Ale zřejmě se bojí biskupa, my si to vysvětlujeme následovně. Není náš biskup vůbec věřící? To je rouhání! Nemá-li biskup úctu ke svatyni, chová-li se před Tělem Páně nehorázně, jak může jít příkladem nám, farníkům? Kdo si myslí, že je, že si to dovoluje, před lidmi! Kdo jsme pro biskupa – kompars nebo dekorace? Bude s námi počítat, nebo už nejsme lidé? Shromáždíme podpisy a napíšeme dopis patriarchátu. Takové triky na naší půdě nedovolíme! Nechte ho vrátit se do svého domova a naučit se nejprve vidět lidi kolem sebe, než se stane pastýřem."

A každý z nás ve svém životě zažil touhu udělat něco potřebného rychle, nějak, aby se konečně posunul k podnikání, ze kterého máte radost. Základ formalismu spočívá v nedostatku lásky k podnikání, které děláte. Proto, abychom se dostali z formálního vztahu, musíme tento obchod milovat.

Je smutné, pokud má pastýř takové sklony. Svědčí o tom, že je nastydlý nebo už vychladl ke své službě.

Chápeme, že existuje forma, kterou musíme dodržovat, ale existuje také obsah. Vnější modlitba - je pro nás uznávána pouze pro začátek, abychom vštěpovali dovednost společenství s Bohem. A když se jen navenek dotýkáme slov Písma svatého nebo modliteb svými rty, ale srdcem, jak říká Kristus v evangeliu: „ daleko od Boha“(Marek 7, 6) - to je známka ochlazení a začátku vnitřního zničení, zničení osobnosti pastýře.

Zde je třeba dodržet zásadu: málo je lepší, ale lépe.

Pán nehledí na kvantitu, ale na kvalitu naší komunikace s Ním. Oslovuje nás ze stránek svatého evangelia, abychom příliš nemluvili. A že než ho požádáme, ví všechno o nás, o naší situaci, o našem srdci. Moudrý Sirach se zaměřuje na to, co od nás Bůh potřebuje: „ Dej Mi, synu, své srdce“ (Přísloví 23, 26)

Naše bohatství leží v srdci. A jestliže náhle vidíme, že neusiluje o církev, neusiluje o modlitbu; že truchlí nad půstem, nad abstinencí nebo vnímá církevní poslušnost jako povinnost – to znamená, že toto srdce promarnilo duchovní bohatství. Objevily se tam nové hodnoty, které jsou v rozporu a jsou v rozporu se skutečnými hodnotami.

Je třeba začít tak, že se zastavíte ve vnitřním pohybu života, a jak říkají svatí otcové, zkuste zhodnotit svůj vnitřní stav, stav mysli, srdce. Pochopte směr: kam jdeme? na co se zaměřujeme? co sbíráme a čím plýtváme?

Abychom rozptýlili tohoto ducha chladu a znovu rozsvítili lampu naší modlitby, musíme začít sbírat pozornost. A vše, co budeme dělat, je věnovat pozornost. Když čteme ranní modlitby, první řádky nás nabádají, abychom shromáždili svou mysl, své pocity a v duchu se představili Všemohoucímu a Vševidoucímu Bohu. A již před Jeho tváří začínáme náš rozhovor, modlitební výzvu.

I v kostele, na oltáři, se musíme chovat. Ještě před překročením prahu kostela – zastavit se, přejít, vnitřně se shromáždit. Kam jdeme? Do Božího domu. Přišli jsme k Bohu, kde je Jeho přítomnost přímo. A běda těm kněžím, kteří ze zvyku překročí tento práh, kteří vstupují k oltáři, jako by chtěli pracovat.

To je hrozný stav, který svědčí o dechu duchovní smrti, s nímž se pastýř přiblížil.

Není náhodou, že známe příběhy ze života, kdy naši bratři ztratí zrak přímo při bohoslužbě nebo dokonce zemřou, protože ztratili ducha úcty. Za prvé, pocit živé přítomnosti Boha; a za druhé pocit dálky, té vzdálenosti srdce, která nám na jedné straně nedovoluje směle se přiblížit k Božskému a na druhé straně vychladnout, vzdalovat se od Něho.

Důsledkem tohoto formálního života je vnitřní dualita, kdy se kněz začíná chovat různě: jeden je v církvi, druhý ve společnosti, v sociálním prostředí a třetí v rodině.

Mnoho z nás to zažilo na vlastní kůži. V kostele jsme příkladem modlitebního uspořádání, celá naše tvář se mění v obličej, pohyby jsou plynulé, koncentrované. Ale jakmile opustíme chrám, naše gesta získávají určitou impulzivitu, fráze - ne vždy patřičnou veselost. Jako herec, který mění své chování změnou kulis. A to je velmi nebezpečný stav, který bohužel není v naší době neobvyklý.

Znám případy, kdy se lidé, zakořenění v takto ambivalentním životě, později setkali s duševními poruchami až po hospitalizaci. Buď prostě, nebo dokonce církevní život obecně, a vybere si to, k čemu se jeho srdce již sblížilo. I takové příklady známe.

Připomeňme si zkušenost jak otce Jana z Kronštadtu, tak otců Alexyho a Sergije Mečevových: když farář prožívá formalismus, duchovní prázdnotu, je povinen zahřát Boží dar, který mu byl dán ve svátosti svěcení. Skrze dřinu, skrze výkon, někdy skrze násilí vůči sobě samému.

Jedním z nejlepších léků na všechna tato pastorační pokušení je podle svatých otců smrtelná paměť. Vždy mějte sami sebe před živým Bohem, Stvořitelem a Soudcem a pamatujte, že ten, kdo nám dnes dal, se nezavázal, že nám dá zítra ráno.

A přesto, jak řekl otec John Krestyankin o jednom hieromonkovi v Pecheri: je to skutečný mnich, protože vždy četl pravidlo. Bez ohledu na to, jak byl unavený, bez ohledu na to, jak byl unavený, byla to pro něj zásada. A pro nás je také důležité, aby existovala alespoň nějaká minimální zásada. Proč se tomu říká „pravidlo“? Protože vždy, v jakémkoli stavu, to musíme splnit.

biskup Theodore(ve světě Nikolaj Lvovič Kazanov; 10. července, Jaroslavl, Rusko) - biskup ruské pravoslavné církve, biskup z Pereslavlu a Uglichu.

Životopis

Narozen 10. července 1973 ve městě Jaroslavl v rodině zaměstnance.

V roce 1988 absolvoval 8. třídu střední pedagogické školy č. 33 v Jaroslavli a nastoupil na Jaroslavlskou technickou školu železniční dopravy se specializací „Automatizace - telemechanika“.

V roce 1992, po absolvování technické školy, vstoupil do Yaroslavlského polytechnického institutu, který byl v roce 1996 transformován na Yaroslavlskou státní technickou univerzitu. V roce 1997 promoval na Yaroslavlské státní technické univerzitě v oboru Automobily a automobilový průmysl.

30. června 2000 byl v domácím kostele diecézní správy ve jménu Inocence Moskevského arcibiskup Michey (Charcharov) z Jaroslavle a Rostova tonzurován do pláště se jménem Theodore na počest ctihodného Theodora ze Smolenska.

2. července 2000 byl v Kazaňském ženském klášteře roku Jaroslavl vysvěcen na hierodiakona arcibiskup Michaj (Charcharov) z Jaroslavli, 16. července v Kazaňském ženském klášteře v Jaroslavli - jako hieromonek, poté sloužil v farnosti a kláštery Jaroslavlské diecéze.

Od roku 2002 - osobní tajemník a ošetřovatel cely arcibiskupa Micaha z Jaroslavli až do své smrti v roce 2005.

V letech 2006-2010 studoval na korespondenčním sektoru Moskevského teologického semináře.

Na podzim roku 2006 byl jmenován úřadujícím guvernérem Adrianova kláštera Nanebevzetí Panny Marie. V této pozici působil do března 2007.

Dne 16. března 2007 byl na svátek Velikonoc povýšen do hodnosti hegumena.

Dne 23. října 2007 byl jmenován předsedou oddělení pro interakci s lékařskými zařízeními Jaroslavlské diecéze.

Dne 22. října 2010 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován a. Ó. guvernér nově otevřeného Cyrilo-Afanasievského kláštera v Jaroslavli.

Oddělení vedené opatem Theodorem bylo 14. prosince 2010 pověřeno sociální prací a charitou, v souvislosti s tím získalo název: "Oddělení pro charitu, sociální služby a styk se zdravotnickými zařízeními."

Dne 24. prosince téhož roku byl z rozhodnutí Svatého synodu jmenován guvernérem cyrilsko-athanasievského kláštera v Jaroslavli.

Dne 28. května 2011 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem Iliinského kostela v Jaroslavli, 26. července rektorem biskupského nádvoří čtyřdenního kostela Lazara v Jaroslavli.

Dne 22. října 2011 byl podle petice uvolněn z funkce děkana farností okresu Nekrasovský.

Dne 5. května 2012 byl bez odvolání ze svých funkcí jmenován rektorem nemocničního kostela Blahoslavené Matrony z Moskvy v klinické nemocnici č. 5 ve městě Jaroslavl.

V roce 2014 vstoupil do sektoru korespondenčního vzdělávání Moskevské teologické akademie a teologické fakulty Yaroslavlské státní pedagogické univerzity pojmenované po I. KD Ushinsky pro korespondenční kurzy.

Biskupství

Dne 24. prosince 2015 byl rozhodnutím Posvátného synodu zvolen k vysvěcení na biskupa z Pereslavlu a Uglichu.

Dne 25. prosince téhož roku v kostele Všech svatých, kteří zářili v Ruské zemi, patriarchální a synodální rezidenci v Danilově klášteře od metropolity Varsonofy (Sudakova) Petrohradu a Ladogy, byl povýšen do hodnosti. archimandritu.

26. prosince 2015 byl archimandrit Theodore jmenován biskupem Pereslavlu a Uglichu v trůnním sále katedrály Krista Spasitele v Moskvě.

Dne 27. prosince 2015 proběhlo vysvěcení archimandrita Theodora biskupům z Pereslavlu a Uglichu, které provedli: patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill, metropolita sv. Nakonečného), biskup Theophylact z Dmitrova (Moiseev), biskup Rybinsk a Danilov Veniamin (Likhomanov), biskup vzkříšení Savva (Mikheev).

Napište recenzi na článek "Feodor (Casanov)"

Poznámky (upravit)

Odkazy

• // Patriarchia.Ru
• na webu pravoslavie.ru

Úryvek charakterizující Theodora (Casanov)

31. srpna, v sobotu, se v domě Rostových jakoby vše obrátilo vzhůru nohama. Všechny dveře byly otevřeny, veškerý nábytek byl vyvezen nebo přestavěn, zrcadla, obrazy byly odstraněny. Místnosti byly plné truhel, sena, balicího papíru a provazů. Sedláci a dvorci, kteří věci vynášeli, šli těžkými kroky po parketu. Na dvoře byly přeplněné selské povozy, některé už sbalené na koních a svázané, některé ještě prázdné.
Na dvoře i v domě se rozléhaly hlasy a kroky obrovského dvora a rolníků, kteří přijeli s povozy. Hrabě ráno někam odešel. Hraběnka, kterou z toho shonu bolela hlava, ležela v novém gauči s octovými obvazy na hlavě. Péťa nebyl doma (šel ke kamarádovi, se kterým měl v úmyslu přejít z milice do aktivní armády). Sonya byla přítomna v hale, zatímco se pokládal křišťál a porcelán. Natasha seděla ve svém zničeném pokoji na podlaze, mezi rozházenými šaty, stuhami, šátky, a nehybně se dívala na podlahu a držela v rukou staré plesové šaty, velmi (již staromódní) šaty, ve kterých byla pro poprvé v St. Ball.
Natasha se styděla, že v domě nic nedělá, zatímco všichni byli tak zaneprázdněni, a několikrát se ráno pokusila pustit do práce; ale její duše nebyla v této záležitosti; ale nemohla a nevěděla, jak něco udělat ne z celého srdce, ne ze všech sil. Při balení porcelánu stála nad Sonyou, chtěla pomoct, ale hned toho nechala a šla si k ní sbalit věci. Zpočátku ji bavilo, že rozdávala své šaty a stuhy pokojským, ale pak, když se ještě musely sbalit ostatní, jí to přišlo nudné.
- Dunyasha, jdeš spát, má drahá? Ano? Ano?
A když Dunyasha ochotně slíbila, že jí všechno udělá, Natasha se posadila na podlahu, vzala staré plesové šaty a vůbec přemýšlela o něčem, co ji teď mělo zaměstnat. Ze snění, ve kterém se Natasha nacházela, ji přivedlo k povídání dívek ve vedlejším dívčím pokoji a zvukům jejich spěšných kroků z dívčina na zadní verandu. Natasha vstala a podívala se z okna. Na ulici se zastavil obrovský vlak zraněných.
U brány stály dívky, lokajové, hospodyně, chůva, kuchařka, kočí, plakáty, kuchaři a dívali se na raněné.
Natasha, přehodila si přes vlasy bílý kapesník a oběma rukama je držela za konečky, vyšla na ulici.
Bývalá hospodyně, stará žena Mavra Kuzminishna, se oddělila od davu stojícího u brány a přistoupila k vozu s rozcuchaným vozem a mluvila s bledým mladým důstojníkem, který ležel v tomto voze. Natasha ustoupila o pár kroků a nesměle se zastavila, dál si držela kapesník a poslouchala, co hospodyně říká.
- Vy tedy nemáte nikoho v Moskvě? - řekla Mavra Kuzminishna. - Byli byste klidnější, kde v bytě... Kdyby jen k nám. Pánové odcházejí.
"Nevím, jestli budou," řekl důstojník slabým hlasem. - Tady je náčelník... zeptej se, - a ukázal na tlustého majora, který se vracel zpátky ulicí podél řady vozíků.
Natasha pohlédla vyděšenýma očima do tváře zraněného důstojníka a okamžitě se vydala vstříc majorovi.
- Mohou zranění zůstat v našem domě? Zeptala se.
Major s úsměvem položil ruku na hledí.
- Koho chceš, Mamsel? Řekl, přimhouřil oči a usmál se.
Natasha klidně zopakovala svou otázku a její tvář a všechny její způsoby, přestože stále držela cípy kapesníku, byly tak vážné, že se major přestal usmívat a nejprve přemýšlel, jako by se sám sebe ptal, co do jaké míry to bylo možné, odpověděla kladně.
"Ach, ano, proč je to možné," řekl.
Natasha mírně sklonila hlavu a rychlými kroky se vrátila k Mavrě Kuzminishně, která stála nad důstojníkem a mluvila s ním s žalostným soucitem.
- Můžeš, řekl, můžeš! - řekla Natasha šeptem.
Důstojník ve voze zabočil do nádvoří Rostovových a desítky vozů se zraněnými začaly na pozvání obyvatel města zabočovat do nádvoří a zajíždět ke vchodům domů v Povarské ulici. Natasha se zjevně z těchto vztahů s novými lidmi mimo obvyklé podmínky života zotavila. Ta se společně s Mavrou Kuzminishnou snažila obrátit na svůj dvůr co nejvíce zraněných.
"Ještě to musím nahlásit tátovi," řekla Mavra Kuzminishna.
- Nic, nic, není to všechno stejné! Na jeden den se přestěhujeme do obýváku. Můžete jim dát celou naši polovinu.
-No, vy, slečno, na to přijdete! Ano, i v přístavku, u mládence, k chůvě, a pak se musíte zeptat.
- Dobře, zeptám se.
Natasha vběhla do domu a po špičkách vstoupila do pootevřených dveří pohovky, ze kterých byl cítit ocet a Hoffmanovy kapky.
- Spíš, mami?
- Oh, jaký sen! - řekla a probudila se hraběnka, která právě usnula.
"Mami, miláčku," řekla Natasha, poklekla před svou matkou a přiblížila tvář k té její. - Promiň, promiň, nikdy nebudu, vzbudil jsem tě. Mavra Kuzminishna mě poslal, sem přivezli raněné, důstojníci, ano? A nemají kam jít; Vím, že dovolíte... - promluvila rychle, aniž by se nadechla.
- Jací důstojníci? Koho přivedli? Nerozumím, řekla hraběnka.
Nataša se zasmála, hraběnka se také slabě usmála.
"Věděl jsem, že mi to dovolíš... tak to řeknu." - A Natasha, políbila svou matku, vstala a šla ke dveřím.
Na chodbě potkala svého otce, který se vrátil domů se špatnou zprávou.
- Posadili jsme se! řekl hrabě s nedobrovolným rozhořčením. - A klub je zavřený a policie odchází.
- Tati, je v pořádku, že jsem pozval raněné do domu? řekla mu Natasha.
"Nic, samozřejmě," řekl hrabě nepřítomně. "O to nejde, ale teď tě žádám, abys neřešil maličkosti, ale pomohl sbalit a jít, jít, jít zítra..." A hrabě předal stejný rozkaz majordomovi a lidem. U večeře se Péťa vrátil, aby řekl své novinky.
Řekl, že dnes lidé v Kremlu demontovali zbraně, že ačkoliv Rostopchinův herní list říká, že zavolá křik za dva dny, pravděpodobně padl rozkaz, že zítra všichni lidé odejdou se zbraněmi do Tří hor, a že dojde k velké bitvě.
Hraběnka s bázlivým zděšením pohlédla na veselou, zrudlou tvář svého syna, když to říkal. Věděla, že kdyby řekla slovo, že žádá Péťu, aby do této bitvy nešel (věděla, že má z této nadcházející bitvy radost), pak by řekl něco o mužích, o cti, o vlasti, něco takového nic neříkající, mužný, tvrdohlavý, proti kterému nelze nic namítat a věc bude zmařena, a proto v naději, že se zařídí tak, aby odešla ještě předtím a vzala s sebou Péťu jako ochránce a patrona, nic neřekla. Péťa a po večeři zavolala hraběti a s pláčem ho prosila, aby ji co nejdříve odvedl, pokud možno ještě tu samou noc. S ženskou, nedobrovolnou vychytralostí lásky, ona, která až dosud projevovala naprostou nebojácnost, řekla, že zemře strachem, pokud té noci neodejdou. Bez předstírání se teď všeho bála.

Arcibiskup Mikhei (Charkharova; 1921-2005) - "Vladyka", jak se mu mezi lidmi říkalo, byl milován celou Jaroslavlskou zemí: kněží, obyčejné babičky, děti i dospělí, milovaní kolegové biskupové, milovali úřady a lékaře léčit ho. Milovali pro svou náklonnost, pozornost, opravdovou pokoru a onu palčivost podle Boseho, kterou zesnulý arcipastýř projevoval až do posledních dnů svého života. Dnes, 22. října, v den jeho památky, na anděla Jaroslavské diecéze vzpomíná jeho cela, nyní opat kláštera Jaroslavl Kirillo-Afanasjevskij, opat Theodor (Kazanov).

Jak jsem se stal vladykovým pomocníkem na cele

Studoval jsem na Jaroslavské teologické škole a během studia jsem navštívil Kazaňský klášter – v té době byl právě otevřen. A když jsem se připravoval na mnišství, radil jsem se s matkou abatyší. Můj zpovědník arcikněz řekl, že v souvislosti s volbou mnišské cesty musím hledat nového duchovního otce.

Nevěděl jsem, kde najít zpovědníka. Bylo to pro mě velmi těžké a můj otec mi řekl:

Ptáte se lorda Micaha.

Kdo jsem? Jsem úplně obyčejný člověk - a vladykovi jako duchovnímu dítěti?!

Ptáte se – on vás neodmítne.

Jak mohu o něco žádat?

Ano, padneš mu takhle do nohou a zeptáš se ho.

Taková rada. Jeho provedení se zdálo nemožné: v takové velikosti - vládnoucí biskup, starší a protože jsem úplně obyčejný student, který vystudoval teologickou školu - najednou ho žádám, aby byl duchovním otcem. Ale myslím, že budu. V té době už mě předložili k vysvěcení, k tonzurě.

A stalo se, že abatyše šla se sestrami k vladykovi a vzala mě s sebou. Přišli jsme do domácího kostela diecéze, abatyše o něčem mluvila s vladykou a zdálo se, že je čas odejít. "No, - myslím - teď nebo nikdy!" A kolem mámy stojí sestry, nemotorné... Ať se děje, co se děje, spěchám mu na nohy: "Vladyko, vezmi mě pod své duchovní vedení!" Usmál se, nečekal to a řekl: „No, dobře! Pojďme k otci Borisovi, k otci Borisovi." A sepnul jsem mu nohy - a nechci odejít a bojím se být také dotěrný.

To se opakovalo třikrát. Otce Borise jsem samozřejmě znal, vážil jsem si ho jako kněze, ale nebyl jsem připraven stát se jeho duchovním dítětem. A když mě Vladyka potřetí odmítl, pomyslel jsem si: "No, to je ono." A už jsem se chystal vstát s pocitem zkázy, když mě najednou pohladil po hlavě a řekl: „Dobře. Nebudu čekat, až ke mně přijde." Byl to pro mě takový duchovní nárůst, bylo to tak radostné! Od té chvíle se stal mým duchovním otcem.

Jak mě Vladyka naučil

Tak kousek po kousku po mé tonsuře jsem k němu začal chodit. Pozval mě do diecéze – nejprve tam pomáhal, po večerní bohoslužbě, vyřizovat papíry, nějaké záležitosti. A pak začal přicházet během dne, ráno. Pro mě to byly samozřejmě velmi šťastné chvíle. Stálo to však také hodně energie: bylo tam hodně napětí. Celý jsem se bál: taková velikost - biskup! A bojíte se říct něco špatně, udělat něco špatně, chovat se správně, neudělat chybu. Samozřejmě jsem byl vnitřně velmi unavený. A pak jsem se k němu přestěhovala.

Vladyka mi vždy s trpělivostí a láskou naslouchal a zároveň dával najevo, že nebudu říkat mnoho zbytečných slov, abych se naučil jasně vyjadřovat své myšlenky a požadavky.

Nikdy na ničem netrval, nebylo nic takového, že by řekl: „Tady ti žehnám, musíš udělat to a to“ - ne, všechno je velmi měkké. Řekne vám to, a pak – jak chcete: chcete-li – udělejte to, pokud nechcete – nedělejte to.

Typická pro něj byla jednoduchost a láska. Nikdy nebyly přednášky, napomenutí – ne, nikdy je neřekl. Pokud chtěl vladyka něco objasnit, pak vždy mluvil alegoricky, od třetí osoby: „Tady jsme měli vladyku Guryho a většinou mluvil takhle...“ My hned: „Jo, to znamená, že chce něco říct pro nás důležité“.

Jednou jsem mu řekl: "Vladyko, ty mě nic neučíš, nic nenaučíš - jak můžu být?" Říká: „Vidíš, jak žiju? Pokud chcete, napodobujte. Když nechceš - jaký má smysl ti něco říkat?"

Jak čteme večerní pravidlo

Řeknu vám jeden typický případ. Já, velmi mladý hieromonek, jsem nebyl zvyklý na režim, ve kterém Vladyka žil.

Vstávali jsme brzy, v pět šest hodin ráno, celý den na nohou: bohoslužby, bohoslužby, nějaké záležitosti diecéze, kolem domu – k večeru jsem byl úplně vyčerpaný. Plus dokonce vnitřní napětí ze zvyku.

A když jsme zasedli k večeři, vždy jsem ji s radostí zhltla. A Vladyka byl v jídle vždy velmi neuspěchaný, jedl velmi málo. Navíc to nikdy neukázal. Všichni dostali stejné množství a on se najedl, pak si pomalu vidličkou nabral talíř: všichni si myslí, že jí, a na konci večeře se ukáže, že skoro nic nejedl. A já jsem naopak všechno smetl: mladý organismus vyžadoval zdroj energie.

A on se tak vždycky tváří, nakloní hlavu na stranu, vidí, že jsem už všechno snědl, a pohne talířem: "Nepohrdejte." Říkám: „Mistře, o čem to mluvíš! Nebudu!" A on: "Bůh žehnej!" A tak sním svou porci, sním jeho porci, pak mi dá ještě něco - zakysanou smetanu nebo tvaroh - a já vstávám od stolu úplně nabitá tímto jídlem a samozřejmě mě to táhne ke spánku.

A on hned: "Pojďme se modlit!" A tak se jdeme modlit: on, cela jeho matky Fevronie (nyní Schema-nun Agafangela) a já. Vladyka mi dává kánon a začínáme číst pravidlo. Při čtení se takový sen vrší - je to prostě divočina! Oči se samy zavírají. Jsem pěstí vůle, nevím, mozek se prostě vypne. Jednou selhal, dvakrát selhal – kolikrát jsem při čtení těchto modliteb mlčel na sekundy nebo zlomky sekundy! A oni stojí, trpělivě mlčí, neříkají ani slovo. Když se pak tento případ protahuje, obrátí se na mě a řekne: "Běž se umýt."

Běžím do koupelny, strčím hlavu pod studenou vodu a pod proudem studené vody přemýšlím o něčem jiném. Jakmile vypnete vodu, spánek padne jako těžká deka. Hlava znovu pod kohoutkem - probuď se. Rozumím: biskup na mě čeká - to není dobré, musím běžet. Přiběhnu, vezmu knížku, řeknu: "Vladyko, promiň." A on: „Nic, nic! Pojď." Znovu začínám číst a znovu to samé! Jak dlouho to trvalo, nevím. Ale tak trpělivě stál, čekal, odpouštěl. Několikrát jsem tedy běhal tam a zpět, dokud jsem pravidlo nepřečetl napůl se žalem. Tak mě Vladyka vychoval.

Jak se budovala denní rutina biskupa

Vždy vstával velmi brzy, chodil spát velmi pozdě. Vždycky se probudí dřív než já - přijde ke mně, zaklepe na dveře, vzbudí mě. Myslím: dokud se Vladyka bude prát, já budu ještě spát a znovu usnu - znovu klepe na dveře. Vyskočíš, probudíš se - běžíš. Tak to bylo.

To znamená, že vždy ukazoval klášterní vědu osobním příkladem. Večer se pomodlíme, dá požehnání, všichni půjdou spát a také ukládá věřící. Vladyka je dělal až donedávna vždy - fyzicky byl velmi silný. Ukloní se a pak podle starého zvyku zapne rádio, aby držel krok s událostmi.

Šel spát po půlnoci. A v šest - už veselo, to je ono. Vstal jsem a šel dolů. V prvním patře byla kancelář, jeho soukromá kancelář, domácí kostel, ve druhém společný refektář a jeho cela. Sešel dolů, vyřizoval záležitosti diecéze, prohlížel si dokumenty. Pokud sloužil, připravil se na bohoslužbu, odešel na faru. Z farnosti se vrátil zpravidla na krátkou chvíli: pil čaj a znovu - buď na bohoslužbu, nebo se věnoval diecézní práci. Neměl prakticky žádný volný čas.

Jak jsem rozdával Vladykovy knihy

Pamatuji si takový případ. Jednou mě přivedl do jedné cely - svého času v této cele žil metropolita John (Wendland), duchovní bratr a přítel vladyky. Oba byli duchovními dětmi metropolity Gury (Jegorova). Vladyka John uvedl Vladyku Micaha do rodiny bratrstva Alexandra Něvského. A když metropolita John odešel do důchodu, neměl absolutně žádné vlastní bydlení, takže nějakou dobu bydlel v budově diecéze, když už v Jaroslavli byl jiný vládnoucí biskup – arcibiskup Platon. Vladyka John bydlel v malé místnosti, devět metrů čtverečních. Poté mu město přidělilo byt.

Vladyka mě přivede do této cely, otevře dveře a říká: "Pojď, zalez pod postel - vem, co tam je." Vlezu pod postel a je tam celý poklad: starověké menaea, životy svatých, další liturgické knihy, oltářní evangelium. Všechno je velmi zchátralé, předrevoluční, ale co je pro vladyku obrovský poklad, protože od té doby, kdy bylo nebezpečné o takových knihách jen přemýšlet, natož je získat! Nyní je lze koupit téměř v každém kostelním obchodě, ale tehdy to všechno mělo cenu zlata.

Tady se na mě zkoumavě podívá a říká: "No, kam to všechno s tebou vezmeme?" A já, mladý a horlivý, který jsem nenašel perzekuce, neznal jsem žádné tajné služby, říkám vesele takto: „No, to je v takovém a takovém klášteře, toto je v takovém a takovém“ ... Obecně , rozdal jsem všechny knihy najednou ...

A Vladyka byl tak ohromen, až oněměl: díval se na mě a kroutil hlavou. Ale neřekl ani slovo výtky, nic. Mohl bych říct: "Rozumíš vůbec tomu, co říkáš?!" nebo něco takového, ale nic neřekl. Jen těžce vzdychl. A tento hlučný povzdech byl pro mě výmluvnější než jakákoli slova: Rozuměl jsem co tyto knihy pro něj znamenají a jaký nesmysl to říkám.

Jak byl Vladyka laskavý k ostatním a přísný na sebe

Vždy byl velmi milý. Nikdy ho nepustil bez dárku: knihy nebo ikony, portrétu, dal by něco rodičům k jídlu. Takový zájem o člověka se dnes vyskytuje jen zřídka dokonce i v církevních kruzích!

A měl k sobě úplně jednoduchý postoj. Bylo to velmi jednoduché.

Když vladyka Kirill přišel na kazatelnu, byl, dalo by se říci, šokován podmínkami, ve kterých vladyka Micah žil. Starý společný byt, vše chátrající - vše je extrémně jednoduché a ne bohaté. A byl na sebe velmi přísný. K lidem – vždy s láskou, k sobě – vždy nesmírně přísní. Nepamatuji si, že by mi za něco vyčítal, i když samozřejmě bylo proč.

Jak Vladyka žárlil na službu Boží

Vzpomínám si na další případ. Vladyka utrpěl zranění nohy koncem 80. let, když sloužil ve farnosti. Spěchal na vlak, upadl a zranil si koleno a od té doby silně kulhal – poranil si kloub. Chodil o holi, ale nikdy nevzal berle. Ano, a klacky taky, nějak vždycky plaché. A bolesti byly silné, pil léky proti bolesti. Pijte v noci a podávejte mu ráno. Účinek drogy je jen několik hodin, to znamená, že se již probudil s bolestí: bylo jasné, že sotva šlápne.

A tak Vladyka přichází z bohoslužby: léto, horko, je celý rudý, unavený po bohoslužbě (kde byl i křížový průvod) a sotva stoupne po vrzajících strmých schodech do druhého patra. Já: "Vladyko, nech mě tě podpořit!" - Podívá se na mě přísně, rukou - jednou na stranu, jak se struna narovná, a takovou rychlostí vyletí do druhého patra, že kdybych běžel, nestačil bych to dohnat.

Neměl sebelítost. Milujeme se litovat, plácat po hlavě, to se stává, a brečíme ze soucitu nad sebou samými, a on mě panovačně sundá rukou: říkají, ani se neopovažuj! To byla dobrá lekce.

Rád sloužil – byl to pro něj smysl života. Jeho Svatost patriarcha Alexij II., kterého znali od 60. let, mu říkával: "Vladyko, sloužíš víc než patriarcha!" Ne vyčítat, ale podporovat a schvalovat pána.

Jak Vladyka řídil diecézní záležitosti

Jednou z vlastností vladyky je vedení diecézní práce. Při vzácných příležitostech pronesl své důležité biskupské slovo, ale téměř vždy způsob jeho práce spočíval v radách. Shromáždil diecézní radu a obrátil se ke kněžím: "Nu, otcové, máme tuto situaci: jak budeme jednat?" Nejprve si vyslechne všechny, všechny názory a pak to shrne. Buď si vybere nějaký názor, který se mu zdá nejpotřebnější, nebo vyjádří svůj vlastní názor. Ale vždy se radil – ne jako se to často stává, když slyšíte: „To je ono, to je všechno! Takže za pět minut je vše podle mého názoru!" Ne, Vladyka byl velmi jemný a respektoval cizí názory a důstojnost.

Pamatuji si, že jeden kněz napsal petici za cestu, myslím, do Jeruzaléma. Vladyka málokdy napsal jednoslabičné předsevzetí jako: "Žehnám," tečka. Vždy napíše něco jiného: „Je bezpodmínečně nutné navštívit ten a ten chrám“, „Je bezpodmínečně nutné modlit se za takové a takové“ atd.

Kdyby některému knězi zakázali sloužit, uložili pokání nebo poslali do kláštera k nápravě, napsal také: „Čtěte takové a takové kánony, udělejte si každý den tolik obdivovatelů“ atd.

Každého si vzal velmi blízko k srdci, takže se k němu všichni chovali jako k rodině. A vždy přijal všechny lidi, kteří k němu přišli. Nejen duchovní, ale i babičky, i obyčejné ženy, církevní i necírkevní lidé – každého přijal, trpělivě naslouchal. Babičky ho milovaly od jeho příchodu, kdy byl nejprve knězem na plný úvazek, pak rektorem katedrály a poté na faře ve vesnici – přímo před biskupem.

Mnozí ho milovali a pamatovali si ho jako otce Micheáše. Babičky nerozuměly a bylo pro ně těžké vyslovit „Vaše Eminence“. Tak tomu říkali po staru: „Otec Micah“, ale on se neurazil.

V podstatě byl celý otec. S otcovskou láskou vyslechne každého. Ne, když za ním přišli vyprávět o intrikách nebo zjišťovat materialistické problémy, ale když přišli jako k otci - vyprávět o životě, o problémech, smutcích. Slyšel už špatně, měl naslouchátko - tak si sedl k člověku, nastavil si sluchadlo, otočil kolečkem, pak se modlil, křižoval se, radil, pomáhal: „Nevadí, přečteš si to a to. "

A skutečně, díky jeho modlitbám, přišla pomoc. Jednoho dne přišla neplodná žena se svým žalem – jeden otec ji poslal k vladyce, aby se pomodlila. Přišla s pláčem, Vladyka říká:

To nic, všechno bude v pořádku!

Ale jak je to dobré, když už jsem prošel všemi doktory a všechno je se mnou špatně?

Všechno bude v pořádku, říkám ti.

A pak za deset měsíců porodila miminko.

Pamatuji si takový případ. Jeden Boží služebník, který znal Vladyku jako kněze, archimandrita, pracoval jako vedoucí prodejny. Pomáhala farnostem: sbírala různé věci pro lidi. Její řidič nějak velmi onemocněl a ve snu viděl Vladyku ve snu: "Přišel ke mně, udělal znamení kříže a já jsem vstal z postele úplně zdravý." A to přesto, že Vladyku neznal a jeho tvář viděl jen na fotografiích.

Choval se velmi jednoduše. Během svého pracovního dne, když byl v diecézi, rád vycházel na nádvoří, chodil do diecézního skladu, kde nakupovali nádobí, svíčky a knihy z celé diecéze. Rád tam chodil, aby viděl, kdo přijel. Šel za knězem, určitě se zeptal, jak to bylo na faře, jak se měla maminka, jak se tam měly děti - na všechny si pamatoval. Jak probíhá renovace kostela atd. Dobře se orientoval ve všech aspektech farního života.

Jak Vladyka jezdil po farnostech

Vladyka také zajímavým způsobem navštívil farnosti. Neexistoval žádný hierarchický průvod – všichni přijeli stejným vozem: subdiákon ho řídil, vladyka seděl vedle něj, protodiákon a další dva subdiakoni byli za ním. To byla souprava.

Přišli na faru, všichni rychle odešli. Vladyka požehnal lidem, zbytek šel do chrámu a domluvil tam setkání. Vladyka v tuto chvíli buď promluví s knězem nebo se starším, projde se po kostele, na vše se zeptá a jen o patnáct minut později začne sloužit. Ale teprve v této době už zná všechny problémy farnosti: jak kněz slouží, jak se chová, jak komunikuje s farníky. A po přijímání si kněze zavolá a v podstatě s ním vede rozhovor.

Pak byla doba „humanitární pomoci“: biskupovi byly poslány postele, pak matrace, pak oblečení a pak konzervy. A vladyka veškerou tuto pomoc rozdělil do farností a klášterů, které se otevíraly. Dělal to jak v době, kdy byl sám farářem, tak i v době, kdy se stal biskupem. Stejně tak je to s penězi: když mu přinesou nějakou částku, dá ji té a takové farnosti nebo klášteru. Dává opatovi z chudé farnosti: "Tady, otče: to je na střechu."

Jak se Vladyka modlil

Vladyka sloužil často a ochotně, vážně. Obsluha mě nikdy nerozptylovala. Nevšímal jsem si různých překážek: duchovní například mluvili nebo tak něco. Nechtěl jsem ztratit svou modlitbu. V krajním případě, když nějaká vážná situace zavolá jáhna a řekne mu: "Otče, proč kněží mluví u oltáře?!" Chodí, je mu to nepříjemné, ale má poznámku k arcikněžím. Vladyka sám nikdy nic nekomentoval.

Nikdy své otce k bohoslužbám nesvolával (snad kromě případů, kdy bylo nutné někomu předat vyznamenání). Kněží se tedy sami snažili zjistit, kde bude Vladyka sloužit, a snažili se tam na bohoslužbu dostat.

Za prvé, nikdy neklel: říká se, že ten a ten kněz přišel pozdě a barva roucha se pomíchala nebo něco jiného. Hlavní věc je, že se modlíš a nezasahuješ do modliteb druhých.

Za druhé, všichni pocítili milost sborové modlitby vedené biskupem – bylo to tak radostné! Proto kněží rádi přicházeli sloužit společně s arcipastýřem. Tady před biskupem nebylo žádné mrazivé zděšení nebo hrůza - říká se, teď, jak "naučí ho prutem."

Jak Vladyka kázal

Jeho slovo bylo vždy velmi církevní. Kázání je na jednu stranu velmi jednoduché a přístupné, na druhou stranu je vždy prosyceno citáty z Písma svatého nebo svatých otců. Mladí kněží se k němu obraceli, jak by měli rafinovanější kázání, krásnější komponovat, jaké metody používat rétoriku. Vladyka řekl: "Víte, svého času jsem vyzkoušel mnoho různých způsobů kázání a pochopil jsem: čím jednodušší, tím lepší."

A toto jeho prosté slovo proniklo velmi hluboko do srdce – lid jeho kázání velmi miloval. Po bohoslužbě ho vždy obklopili, aby si vzali požehnání, protože z něj lidé cítili teplo a lásku. Stále se setkávám s lidmi - kolik času uplynulo od smrti Vladyky! - možná ho viděli celkem jednou, ale nejlaskavější významnou událostí v jejich životě je komunikace s vladykou, když se třeba dotkl hlavy člověka. Říkají: „Nepamatuji si, jaká to byla dovolená. Všichni šli a já šel (šel) Všechno bylo téměř lhostejné, dokud jsem neviděl Vladyku (neviděl). Přišel ke mně, požehnal mi a můj život se změnil."

Jak Vladyka onemocněl

A pak, na Dormition v roce 2001, dostal mrtvici. Vladyka byl převezen do nemocnice, lékaři shromáždili konzultaci, obklopili ho a řekli: „Čtyři dny. Maximálně - dva týdny. Ale to je z říše fantazie."

A pak přijel Alexej Viktorovič Zabusov, hlavní anesteziolog regionu. (Jeho babička, moudrá žena, jednou přijala požehnání od mnicha Seraphima ze Sarova pro celou svou rodinu.) Alexej Viktorovič rychle pochopil situaci a Vladyka byl převezen do krajské nemocnice. Byly nalezeny léky, které nebyly v první nemocnici. Postupně se tam začali kopat. S matkou Fevronií jsme bydleli na jednotce intenzivní péče, dál jsem komunikoval se světem - něco se muselo přinést a vynést a matka byla jen na oddělení bez cesty ven.

A pamatuji si, že největší starost Vladyky v tomto stavu byla jediná – služba boží. Ležící na jednotce intenzivní péče si vyžádal sutanu a - jděte do služby! Byl na mě naštvaný, že jsem ho neposlechl. Uctívání bylo pro něj stejně důležité jako vzduch. To jsou slova: "Ryasu, kapota, auto" - řekl pokaždé, když se probral. Začal jsem mu něco brblat a on naštvaně: "Ty mě neposloucháš?" Poprvé jsem ho takhle viděl. Jeho duše usilovala o Krista, ale jeho tělo nemohlo, neposlouchalo.

Jak jsme sloužili na nemocničním oddělení

Uplynul nějaký čas a ve sboru jsme sloužili modlitební bohoslužby, ale to mu nestačilo, nestačilo to. Toužil po liturgii. A dohodli jsme se, že budeme sloužit liturgii ve sboru.

Malcevovi byli povoláni. Jedná se o dcery slavného arcikněze Igora Malceva, který přišel do Trojiční lávry z Velké vlastenecké války. Spolu s Archimandrite Gury se podíleli na jeho otevření v roce 1946. Pak se na dlouhou dobu rozešli a v Jaroslavli se znovu setkali. Po smrti otce Igora přátelství vladyky s jeho dcerami pokračovalo. A zpívali liturgii, sloužili jsme a Alexej Viktorovič Zabusov byl celou dobu vedle postele - díval se, aby se ujistil, že je všechno v pořádku.

Zamkli jsme oddělení zevnitř a úřadům jsme o liturgii nic neřekli. Vladyka byl nesmiřitelný a donutil ho obléci se do celého taláru! A jeho stav byl takový, že nejenže nemohl vstát – nemohl ani zvednout hlavu. "Řekl jsem: roucho!" Požadoval veškeré roucho! Oblečený - uklidnil se. Sloužím, dělám si starosti, jak tam je. Podíval jsem se periferním viděním: Vladyka začal pomalu vylézat z postele a snažil se vstát. Alexej Viktorovič k němu spěchá: „Vladyko! Nemůžeš vstát!" A několikrát ho násilím uložil do postele. Vladyka byl velmi nelibě.

Pak se na oddělení objevili nějací lidé: známí i neznámí. Přišly sestry. Každý chtěl od vladyky dostat požehnání – žehnal lidem před večeří. Po bohoslužbě a snaze vstát z postele měl být vyčerpaný a pak – kolik síly v něm bylo! Žehnal, kropil svěcenou vodou (nemohl mluvit - jeho řeč byla nesouvislá kvůli nemoci).

Kolem procházejí lidé, nějaké opilé sestřičky, které přišly odnikud. "Vladyko, požehnej mi, teď se bojím o dítě," říká zamotaným jazykem. Objímá ji, utěšuje, pokropí svatou trochou vody - ona odchází rozkvetlá přímo, radostně, bez smutku a smutku.

Vladyka asi hodinu žehnal všem, úplně jiným lidem. Byl tak radostný - bylo v něm cítit plnost vykonané božské služby! Dělal, co měl: sloužil, komunikoval se stádem a žehnal – to je takový skutečný biskup.

Pak byl převezen do moskevské nemocnice, strávil tam čtyřicet dní, čtyřicet dní. A také tam byla jeho úžasná služba: lidé začali chodit do kostela přímo před našima očima. Přišli lékaři, úplně obyčejní lidé, daleko od církve. Nic jim neřekl - bylo pro něj těžké mluvit. Ale jeho velmi jasný vzhled tak ovlivnil srdce lidí, že byli prodchnuti Kristovým světlem. Pak si vzali požehnání - pro nás to všechno bylo velmi překvapivé: obyčejné sestry, lékaři, sestry... S takovou láskou nás pokaždé vyprovodil - jako rodinu! Dávají nám s sebou všechno...

Jak jsme se spřátelili se SOBR

Potom jsme se po moskevské nemocnici vrátili do Jaroslavle a šli do sanatoria v Sosnovy Bor. Velmi dobře nás tam přijal Igor Evgenievich, ředitel sanatoria, vojenský lékař a bývalý důstojník. Začněme se modlit, říká: "Vladyko, já nejsem věřící, jsem komunista!" Nic jsme neřekli – my jsme dělali svou práci, on svou. A pak, jak vidím, se s námi začne modlit. Pak se začne prosazovat v modlitbě, přistoupí k vladykovi, vezme si jeho požehnání. Najednou se v něm objevila taková žárlivost, takže začal vroucně věřit! A o Vladyku se staral velmi horlivě.

Pak jsme navázali přátelství se členy SOBR. Hlídali pána, aby k němu nepronikli různí lidé. A hodně pomohly, protože jsem potřeboval sílu, abych Vladyku na vozíku spustil do prvního patra, pak ho zvedl a taky jsem ho musel umýt – sám bych to nezvládl. Náš vztah rychle přerostl v přátelství. Měli dokonce soutěže: kdo má dnes službu s Vladykou. Pak přišli k Vladykovi, přišli do kostela v předvečer svých služebních cest na Kavkaz. Takže teď všechno zůstalo.

Jak sloužil nemocný Vladyka o Vánocích 2002

O Vánocích Vladyka říká: "Do služby." Začínáme trvat na tom, nesouhlasíme - šli jsme k doktorům pro radu. Říká se: "Vidíš, léčba není jen tělo, tady se na léčení musí podílet duše i duch, tak ať slouží vladyka." Rozhodli jsme se ho vzít do služby v Jaroslavli. Jak, na čem, není známo. Našli jakousi „Gazelu“ – Vladyku posadili na zadní sedadlo, zabalili do deky a jeli. Ta zima byla strašná.

Přijeli jsme do katedrály, vyvezli Vladyku na invalidním vozíku a přivedli k oltáři.

Padl na trůn s takovým vzlykáním - bylo vidět, jak je vyčerpaný, touží bez chrámu! Padl na trůn a přímo plakal. Nemohl sloužit, nemohl mluvit, ale rozhodli jsme se, že bez služby by na tom byl stejně hůř. Vzali jsme ho do Royal Doors, řekl pak: "Mír všem!"

Vladykovi levá strana vůbec nefungovala - rozhodli jsme se poradit s Metropolitan Philaret, řekli jsme mu, že Vladyka potřebuje službu, chce sloužit, ale taková je situace - co dělat? Odpověděl: „Jeho Svatost patriarcha Pimen, když byl paralyzován, sloužil – byl podporován. Nechte Vladyku sloužit: neváhejte - podpořte ho!"

Takto začal opět sloužit Vladyka. Jen jsme se zpočátku ještě učili zacházet s kočárem při bohoslužbě, abychom mu nedělali potíže. Sloužil v plném rouchu. Poté nám byl darován zvukový systém a bylo slyšet jeho výkřiky. Poté začal po bohoslužbě znovu kázat. Takové pálení, taková horlivost je příkladem pro mnohé pastýře.

Jak Vladyka sloužil po propuštění z nemocnice

Své první kázání začal slovy: „Hospodin mě trestá, ale na smrt mě nevydáš,“ a rozplakal se. Celý chrám pro něj vzlykal.

Vladyka pronesl velmi jednoduchá, ale velmi důležitá slova týkající se nás všech. Všichni se báli, že ho ztratí. Pokračoval ve vykonávání bohoslužeb. Pokračoval v diecézní práci jako dříve. Také jsem vstával brzy ráno. Čteme ranní modlitby a pravidlo přijímání. Pokud sloužil, přijímal na liturgii; pokud nesloužil, přijímal doma přijímání. V poslední době přijímá přijímání každý den. Poté - lehká snídaně, nezbytné procedury a práce v kanceláři s dokumenty.

Když byl Vladyka v Moskvě, přišel za ním Sergej Andrejevič Zegzhda, profesor, duchovní dítě metropolity Gurie. Vladykovi předložil disertační práci opata Varsanofyho (Verevkina) „Učení o Ježíšově modlitbě“. Vladyka napsal své požehnání na kus papíru pevným, jasným rukopisem - je úžasné, jak jasně jeho mysl fungovala i v tak bolestném stavu! Vladykova ruka byla tedy pevná.

Prováděl bohoslužby po celé diecézi, nejen v Jaroslavli: jezdili jsme do Ugliče, Rybinska a Pereslavle. Jeli jsme s přespáním - je to v takovém a takovém stavu! Je úžasné, jak takovou zátěž vydržel. Několikrát s ním vyšli v průvodu na invalidním vozíku.

Četl jak kánon svatého Ondřeje Krétského, tak bohoslužbu dvanácti evangelií. Neustále se modlil, mluvil velmi málo. Když nebylo potřeba, vždy mlčel. Když bude potřeba, řekne. Zaklepal na stůl, kdyby rozhovor nebyl potřeba - každý věděl, že je čas odejít.

Jak jel Vladyka na dětský tábor

V dětském táboře Severní dráhy pracovala jako ředitelka Lyubov Michajlovna Nišina, srdečná a dobrosrdečná osoba. Všimla si, že když Vladyka přijede, děti (a je jich asi čtyři sta) se chovají slušně, žádná nehoda se nestává. Neexistuje žádný vládce - někdo si zlomí ruku, bude bojovat nebo něco jiného. Vladyku proto vždy prosila, aby docházel častěji a déle u ní zůstal.

Na konci směny pozvala Vladyku na vatru na rozloučenou. Myslím: "Pane, proč to všechno?" A Vladyka říká: "Jdeme!"

Měl velmi rád děti - nebyla v něm žádná formalita. Byla zima, ale nevzali jsme si teplé oblečení. Lyubov Mikhailovna říká, že má nějakou bundu. Dává boloňské sako ze sovětského období vypadající jako noční můra - vladyka si ho obléká. A tak v této bundě, ve skufii, přicházíme k ohni na rozloučenou.

Děti hned zapomněly své "hee-hee, ha-ha", vstaly, řekly: "Vladyko, ahoj!" Okamžitě zvážněli – odkud to pochází! Chlapec přiběhne: "Vladyko, tady máš malinový narval - sněz ho na zdraví!"

Vladyka ho pohladí po hlavě - chlapec začal plakat: přitiskl se k němu jako Jan Teolog ke Kristu při Poslední večeři. Zabořil hlavu do hrudi a plakal. Ljubov Michajlovna se ho ptá:

Proč brečíš?

Omlouvám se za Vladyku!

Úžasná odhalení! Jak moc vladykova láska pronikla do srdcí lidí! Chvíli jsme seděli na této rozlučce, začalo se ochlazovat a šli jsme do budovy.

Přišla známá rodina. Pak nám řekli, že se jejich čtyřletý chlapec zeptal:

Mami, je to Bůh?

Ne, tohle není Bůh.

A kolem něj je takové sluníčko a je s ním teplo a teplo!

My si toho nevšímáme, ale děti s čistým srdcem viděly...

V pracovně Ljubova Michajlovna vykvetla nádherná květina – podle mého názoru to byla kamenná růže. No, rozkvetla - samozřejmě nádherně. Ale říkala, že to rozkvetlo poprvé za celou dobu - stálo to tu roky, nebylo nic. A když Vladyka odešel, přestal kvést ...

Jak Vladyka zacházel s lidmi a sledoval kreslené filmy

Velmi miloval děti. Snadné použití, jednoduché jako dítě. Když se posadili někam ke stolu, neměl rád, když se o něj někdo staral. I když jsem byl nemocný. A on sám se velmi rád staral o druhé. Už od dob Metropolitan Guria si udržel zvyk vše krásně naservírovat. Jedl moc pěkně.

U členů SOBR byl takový případ. Vladyka ošetřil všechny, ale jeden odmítl jíst. Všechno jsem soudruhovi řekl: „Dnes má moje přítelkyně narozeniny – pořád jíme. Pojďme s tou dívkou do restaurace." Kamarád mu napoví: říká se, Vladyka požehnal, tak jez. Všechno odmítá. OK. Soudruh se dobře najedl a po večeři jeho vášeň zavolala a schůzku zrušila... Pak všichni vybuchli smíchy, ale ten chlap se urazil: zůstal hladový a bez dovolené. Může si za to ale sám, musel poslechnout vladyku.

Nějakým způsobem jeden člen SOBR říká:

Vladyko, pojďme se s tebou podívat na kreslený film!

Pojďme! A jaký druh karikatury?

- "Aljoša Popovič a had Tugarin."

Začali jsme se dívat: důstojník ležel na podlaze a smál se - karikatura se mu tak líbila. Říkám: "Možná to vypněte, co?" "Ne, ne," říká Vladyka. A už jsem úplně na rozpacích – na televizi jsme se prakticky nedívali. Říkám: "Mistře, opravdu se ti to líbí?" Ukazuje prstem na majora: "Líbí se mu to."

A kvůli tomuto muži sledoval celou karikaturu až do konce. Karikatura ho samozřejmě nezajímala. Jen kvůli lásce k člověku do toho šel. Kvůli člověku byl připraven vydržet hodně. Srovnáváte se sami se sebou, s moderním světem - propast mezi námi ...

Navrhl jsem Vladykovi po pracovním dni nějak vypnout pracovní telefon. Dívá se na mě jako:

Ale vladyko, mohli by zavolat i v jedenáct večer...

Neodvažujte se! Najednou se ozve někdo, kdo potřebuje pomoc!

Někdy kněží volali pozdě: šli kolem a chtěli navštívit Vladyku - dával jim čaj a dával jim s sebou dárek. Uplynulo tolik let a kněží nosí tuto pohostinnost ve svých srdcích jako vzácnou perlu.

Jak pán umíral

Vladyka začal chátrat. Dostal záchvat, zavolali záchranku – klesl mu krevní tlak a vypadá to, že mu selhaly ledviny. Tlak se zvýšil, ale s ledvinami se nedá nic dělat. Zavolali jsme Alexeji Viktorovičovi: co dělat? Je to velmi dobrý lékař, má výborné nadání diagnostika, jeho předpovědi se téměř vždy vyplnily. A nyní řekl: „Nechte toho člověka zemřít v pokoji. Smrt je přece svátost... A nebude dobré, když Vladyka zemře v nemocnici." Přemýšleli jsme o tom a řekli jsme, že Vladyka zůstane doma a nepůjde do nemocnice.

Doktoři záchranky se, mimochodem, také změnili: přijeli tak vybíraví a tady, u vladyky, se uklidnili, začali mluvit pološeptem, s úctou. A zanechali v nás úplně jiné lidi: vznikl dojem, že se jim celý život obrátil naruby.

Zavolali jsme vládnoucího biskupa (od roku 2002 byl vladyka Micah bez personálu). Arcibiskup Kirill byl pryč, ale o vše se postaral a po telefonu vydal potřebné rozkazy. Podávali jsme molebeny, četli akatist bez přestání.

Byl večer a najednou začali přicházet všichni blízcí lidé. Začali přicházet všichni, kdo Vladyku znali: přátelé, známí, členové SOBR atd. Začínáte lépe chápat, jak se apoštolové mohli shromažďovat na Usnutí Matky Boží ...

Kdo ti řekl o Vladykovi?

Nikdo, sami jsme přišli na návštěvu.

Vladykovi se v předvečer jeho smrti zhoršil zdravotní stav a byl smutný. Přemýšlel jsem, jak ho rozveselit. A právě jsme darovali nový bílý župan. Já, radostný, přicházím a ukážu vladykovi: "Hele, vladyko: nová roucha!" Povzdechl si: "No, tohle je na pohřeb." Když opustil tento svět, ve svých myšlenkách byl s Bohem.

Vladyka ležel, četli jsme Akatist Kazanské ikoně Matky Boží. Sotva se zazpíval tropár a kontakion, zavolal mi doktor a ukázal, že Vladyka už vydechuje naposledy. Jedna žena, která tam byla, říkala, že tenkrát viděla, jak se vychrtlá tvář Vladyky najednou rozsvítila.

Jak zesnulý vládce hledal rakev

Po posmrtném roucha vladyky vyvstala otázka rakve. Nechtěl jsem, aby ta rakev byla nějak okázalá, okázalá, jako pro „nové Rusy“ (to nám chtěli dát v rituální agentuře). Druhý den ráno přivezli z Tolgy rakev – skromnou, krásnou, důstojnou. Ukázalo se, že ho objednala abatyše Varvara, moudrý a praktický muž. Nějakou dobu byly v této hrobce ostatky svatého Ignáce (Brianchaninova), zatímco svatyně, která je uchovává, byla opravována. Toto je druh duchovní kontinuity.

Mimochodem, totéž se stalo s otcem Johnem (Krestyankin). Nechal si rakev ve své cele a pak našli relikvie mnicha Simeona a nebylo do čeho je vložit, takže otec John daroval svou rakev. Po nějakou dobu ležely ostatky staršího Simeona v hrobě otce Johna. Poté objednali svatyni, relikvie do ní umístili a rakev byla předána otci Johnovi. A když zemřel, následkem posloupnosti, ulehl do téže rakve.

Jak byl Vladyka pohřben

Ráno 23. dne arcibiskup Cyril požehnal odnesení těla vladyky Micheáše do Feodorovského katedrály, aby se s ním všichni mohli rozloučit. Bylo ještě brzy, venku nikdo nebyl. Nějaká neznámá žena jde kolem a ptá se: "Kdo je to: Micah?" My říkáme ano. A propukla v pláč. To byl první vladykový smutek.

Dva dny se chodilo nepřetržitě loučit s vladykou, přicházeli kněží z celé diecéze, přijeli z Moskvy, celá rakev byla v květech. Podáváme celou dobu. Vladyka Simon, ten byl v té době na odpočinku v Babajevském klášteře, tehdy řekl: "Až umřu, udělej mě stejně krásnou!"

Na smuteční obřad přišli metropolita Herman (také z galaxie duchovních dětí metropolitní Gurie), metropolita Simon, arcibiskup Evlogy, arcibiskup Alexander z Kostromy, náš vládnoucí arcibiskup Kirill, metropolita Valentin z Orenburgu. Lidé byli nabití!

Rakev byla obehnána křížovým průvodem kolem katedrály, kolem kostela, kterému vladyka zasvětil celý svůj život.

Když na smuteční obřadě začali číst evangelium, podzimní déšť ustal a na evangelium dopadl paprsek slunce. Když byla rakev pohřbena, svítilo slunce, bylo bezvětří. A nad hrobem se houpaly dva stromy - vladyka Micah a metropolita John (Wendland). Nebyl tam žádný pocit hrozného smutku – byl tam nějaký lehký smutek, naplněný nadějí a radostí.

Obvykle tělo ztuhne. Když se ale děti a babičky přiblížily k rakvi na rozloučenou a nemohly dosáhnout, kněz vzal vladyku za ruku a nechal ji políbit - ruka byla měkká.

Na závěr vám řeknu ještě jeden příběh.

Jak se vyrábělo patriarchovo kadidlo

Jednou, když už byl Vladyka nemocný a pohyboval se na invalidním vozíku, přišlo za ním několik lidí - jeden z Thajska, druhý - profesor z Japonska, oceánolog. Otec Oleg (Cherepanin) byl překladatel. Po schůzce Thajci vladykovi řekli: "Kdybys byl v Thajsku, tak za rok tam budou všichni pokřtěni." Thajci obecně přikládají slovům malý význam – mají velmi silné vnitřní vnímání. A přestože Vladyka jako obvykle nic neřekl, cítili jeho vnitřní líčení natolik, že řekli přesně tato slova: „I kdybyste tam seděli, s námi, tiše, lidé by se stále stali pravoslavnými.

Japonský profesor se rozhodl vytvořit z biblických textů myrhu, kterou starozákonní proroci mazali, a kadidlo, které je popsáno v knize Leviticus. Ve své laboratoři se je pokusil znovu vytvořit, ale nic z toho nebylo: buď proporce nebyly stejné, pak bylo špatně něco jiného. A už byl vyčerpaný – nejedl, nepil. A pak se mu zdálo o vladykovi Micahovi: přistoupil k němu a řekl čistou japonštinou: „Dej toho tolik, toho tolik, ale takto to smíchejte. Rozuměl?" A vlevo. Profesor ráno vyskočil, šel do laboratoře, udělal, co mu ve snu řekli, a všechno mu vyšlo. Nyní, mimochodem, používáme toto kadidlo: "Patriarcha" kadidlo se nazývá.